Good News to the Poor
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如果你问：“为什么相信耶稣基督福音的信徒应该热切地参与到帮助穷人的事工中？” 这段文字会给你答案。 以赛亚书 61 篇是仆人歌的最后一篇，是对主仆人的预言。耶稣基督在他的第一次布道中就引用了这段经文。当耶稣读到这段经文时，他是在说：“这就是我使命的精髓。我来是为了给穷人带来好消息。”这是什么意思呢？ 信徒深度参与穷人生活的三个原因是：1）因为未来，2）因为现在，3）因为过去。 这篇讲道是由 Timothy Keller 博士于 2010 年 3 月 28 日在救赎主长老会教堂所讲。系列：仆人的歌（来自以赛亚书）。经文：以赛亚书 58:6-10。 今天的播客由 Gospel in Life 提供，该网站提供 Timothy Keller 和救赎主长老会教堂的所有讲道、书籍、学习指南和资源。如果您喜欢收听此播客，并想支持这项事工的持续努力，您可以访问 https://gospelinlife.com/give 并进行一次性或定期捐款。 </context> <raw_text>0 欢迎收听福音与生活。如果有人问你耶稣在地上的使命是什么，你会怎么说？今天，Tim Keller 将从以赛亚书中讲道，帮助我们理解基督在地上的使命和目的，以及它如何改变我们今天的生活。感谢您的收听。经文来自以赛亚书第 58 章 6 至 10 节和第 61 章 1 至 4 节。

这不是我所选择的禁食吗？就是解开不义的锁链，解开轭的绳索，释放被压迫的人，打破一切轭吗？不是与饥饿的人分享你的食物，为贫困的流浪者提供住所，当你看见赤身露体的人，就给他衣服穿，不撇弃自己的骨肉吗？这样，你的光就必像黎明破晓，你的医治必迅速显现。”

那时，你的公义必在你前面行，耶和华的荣耀必作你的后盾。你呼叫，耶和华必应允；你求救，他必说：我在此。

你若除去压迫的轭，指责的手指和恶毒的言语，你若为饥饿的人屈身，满足受压迫者的需要，你的光就必在黑暗中发出，你的幽暗必变为正午。至高者的灵在我身上，因为耶和华膏我，叫我传福音给贫穷的人；

他差遣我医治伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，报告耶和华恩惠之年，我们　神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；

赐给锡安悲哀的人以华冠为灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美的衣裳代替忧伤的灵；他们必称为公义的树，是耶和华栽种的，要显出他的荣耀。

他们必修补历代荒废的城邑，重建先前荒凉的地方。这是　神的话语。我们一直在研读以赛亚书的最后几章，因为它们都预言了主的仆人，新约圣经将此认定为耶稣。而以赛亚预言主的仆人将把救恩带到世界。其中一件事……

我这里有一点个人体会。在我们深入经文时，让我感到惊讶的一件事是，这些关于耶稣、救恩的经文，一次又一次地与穷人和正义问题有关。事实上，当我开始讲道时，我并不认为我们会如此频繁地回到这个话题。但你必须跟随经文。你必须跟随圣经的旨意，而不是你自己的旨意。而在这里，我们再次……

仆人歌的最后一篇，以赛亚书 61 篇通常被称为第五篇仆人歌。耶稣本人在他的第一次布道中就引用了这段经文。如果你是耶稣基督，你第一次布道会选择哪段经文？他选择了路加福音第 4 章中提到的以赛亚书 61 篇。因为经文中说，“耶和华膏我”，这就是弥赛亚的意思，你知道。你知道弥赛亚是什么意思吗？受膏者，被拣选者。

当耶稣读到这段经文时，他是在说，这就是我的使命，基本上。这就是我使命的精髓。我来是为了给穷人带来好消息。这是什么意思呢？我认为这段经文总结了我们一直在探讨的一切。如果你问，为什么相信耶稣基督福音的信徒应该热切地参与到帮助穷人的事工中？

有三个答案，这段经文就给了你三个答案。我会快速地浏览前两个，因为我认为第三个才是主要的。但让我们来看看它们。相信耶稣基督福音的信徒应该深度参与穷人生活的三个原因是：因为未来，因为现在，因为过去。好吗？首先，现在。不。首先，未来。好吗？

我们在 61 章 1-2 节看到这一点，耶稣说，作为弥赛亚，我受膏而来，第 2 节说，宣告耶和华恩惠之年。现在，这是对利未记 25 章的参考，因为在利未记 25 章中，有一条引人入胜的律法是属于以色列律法典的一部分，即摩西法典。

每 50 年，所有债务都被免除，所有奴隶都被释放，所有土地都恢复到原来的分配。你看，当以色列人从埃及进入应许之地时，土地就被分开了。每个氏族、每个部落、每个家庭都得到同等数量的土地。现在，随着时间的推移，会发生什么？有些人做得更好，有些人做得更差。

有些人，部分是由于环境，部分是由于选择，好的选择，部分是由于努力工作。有些人做得更好，他们的土地增加了。有些人做得更差，他们失去了土地，或者不得不卖掉他们的土地，对吧？神说每 50 年，无论发生了什么，所有土地都恢复到原来的分配。一位圣经学者这样解释。

他说，这意味着平均而言，每个人或每个家庭一生中至少有一次机会重新开始，无论他们如何不负责任地处理他们的财务，或者欠了多少债务。你能想象美国人被告知这是国家的法律吗？每 50 年，一切都会回到 50 年前的样子。神这样做是因为他要表明，他拥有这片土地。他是一切财富的创造者，他不希望他的国家出现永久性的贫困。

所以禧年法是一条引人入胜的律法。这是利未记 25 章。但仔细看看这里。当弥赛亚来的时候，他会说，我宣告耶和华恩惠之年。不是禧年，禧年每 50 年出现一次。禧年。这是什么意思？它指的是这个。看看禧年的描述。我要释放黑暗。

我要释放被囚禁在黑暗中的人。我要宣告被掳的得释放。我要医治伤心的人。我要传福音给穷人。但看看第 2 节和第 3 节。我要消除一切悲哀。我要消除一切悲伤。我要消除一切忧愁。这告诉我们神所预备的未来，以及弥赛亚将带来的未来。总有一天，

新天新地，这个世界将要，这个物质世界将要被清除所有问题、所有缺陷、所有瑕疵，所有贫困、所有不公正、所有饥饿、所有疾病、所有死亡、所有苦难都将消失。这就是未来。现在，这是什么意思？这意味着什么？两个，一个是如果神创造了你的身体和灵魂，对吧？

如果他要救赎身体和灵魂。这就是复活的意义所在。他不仅仅是把我们带到天堂。他使我们复活。罗马书 8 章说，我们渴望身体得赎。如果他创造了身体和灵魂，他要救赎身体和灵魂，如果他要消除物质和属灵的黑暗，如果他不但要医治灵魂，也要医治身体，那么这必须反映在我们信徒的生活中，对吧？如果你相信这就是神以无限的代价所做的，

为了消除疾病、贫困、死亡、疾病的终结，那么这意味着我们应该尽我们所能医治病人。我们应该尽我们所能喂饱饥饿的人。这是我们表明的方式

我们相信那个未来。换句话说，我们必须以某种方式反映出来。这难道没有道理吗？所以我们关心穷人、关心不公正、关心疾病和所有这些的第一个原因是因为未来。这就是第一点。然而，第二个动机和第二个原因是我们的现在。不仅仅是未来，还有现在。为此，让我们来看第 6 节和第 7 节。第 6 节说：“这不是我所选择的禁食吗？”

解开……我们一会儿再谈禁食，好吗？我们稍后再回到这个问题。现在，先把它放在一边。这是什么意思？好的。经文说，解开不义的锁链，释放被压迫的人。这是什么意思？当神说，我要你解开不义的锁链，释放被压迫的人，这是什么意思？看起来他接着在第 7 节中描述了它。因为在第 7 节中，经文说，不是与饥饿的人分享你的食物，为贫困的流浪者提供住所，那就是无家可归的人，并为赤身露体的人穿衣吗？

所以看起来第 6 节中他说，我要你行公义，在第 7 节中他说，这意味着，我要你为穷人、饥饿的人、赤身露体的人和无家可归的人倾尽全力。事实上，在第 10 节中，经文说你要为他们竭尽全力。竭尽全力。这不仅仅是捐一点钱。竭尽全力意味着你的一生都必须参与其中。哇。

现在，很多人不喜欢把第 6 节和第 7 节放在一起，因为如果你说第 6 节，行公义在第 7 节中被描述为，关心穷人。有些人不喜欢这样，因为很多人说，好吧，第 7 节说的是慈善。我们应该对穷人施舍。现在，他们宁愿使用“慈善”这个词的原因是，慈善从来都不是强制性的。看，慈善是可选的，对吧？

你可能想做慈善，也可能不想。如果你不帮助穷人，那么你就不在行善。好吧，这很遗憾。你应该多做善事。但正义不是一种选择。如果第 6 节描述了第 7 节……

如果，如果，呃，如果以赛亚真的在那里，如果神在这里说，如果你不喂饱饥饿的人，你就是不公正的。好吧，很多人说这是不好的，因为他们说，我不相信。我不相信我欠穷人任何东西。如果我想给他们，很好，但我什么也不欠他们。这可能不是慈善，但不是不公正。但这行不通。这个论点行不通，因为看看第 7 节的最后一句话。经文说，与饥饿的人分享你的食物，并

为贫困的流浪者提供住所，看见赤身露体的人就给他衣服穿，不撇弃自己的骨肉。啊，嗯。这是什么意思？现在，自己的骨肉通常是什么？当你听到这个词时，这是什么意思？你的家人，你与之有血缘关系的人。但贫困的流浪者这个词

在这里被描述为自己的骨肉。喂饱饥饿的人，为赤身露体的人穿衣，为贫困的流浪者提供住所。不撇弃自己的骨肉。神说，贫困的流浪者是你的骨肉，但贫困的流浪者这个词指的是另一个种族中的贫困之人。这是一个经常被翻译成陌生人、外邦人、另一个种族中的贫困之人的词。然而，神在这里说，当你撇弃你城市中另一个种族的穷人时……

就像撇弃自己的骨肉一样。他为什么要这么说？事实上，在一个像古代社会那样的父权社会中，说出另一个种族的穷人是你的骨肉是令人震惊的，在那个社会中，家庭意味着一切，血缘意味着一切。神在说什么？他说每个人都是按照神的形象创造的。如果你明白了这一点，

我创造了所有生物，他们都是人，他们都是按照我的形象创造的，因此，如果你撇弃他们，就好像你撇弃了自己的骨肉一样。事实上，你正在撇弃自己的骨肉，因此你对他们的需求负责，撇弃自己的骨肉是错误的。这不仅仅是不慈善，这是错误的。

这是一个非常有力的论点，它与我们几周来一直在讨论的内容有关。我不知道你过去几周是否来过这里，但我们说过的是：是的，如果你拥有这么多，而这么多是你的，在某种程度上是因为你努力工作，但只是在某种程度上，而不是主要程度上。

因为你拥有你所拥有的一切的主要原因不仅仅是因为你努力工作，是因为你出生在这个世纪而不是第六世纪。你出生在你出生的国家，你出生的世纪，你天生就有天赋，你的健康，所有这些东西。没有它们，你将一事无成。因此，你主要拥有的东西是神的恩赐。如果你表现得好像它是你的……

如果你想把它送人，那完全取决于你。不，不。如果你表现得好像它是你的，这表明你并不理解你与神和人类其余成员的真正关系。你所拥有的是神赐予的礼物。人类是什么，是其他按照与你相同的形象创造的人，因此是无限宝贵的。这意味着，如果你对穷人不好，

你并不理解你与神、你与他人的实际关系，你是不公正的。因此，我们可以说，首先，我们应该照顾穷人是因为未来，而我们应该照顾穷人的第二个原因是因为我们的现在，因为我们现在与神和彼此的关系。现在，我不会就此止步，我会告诉你为什么。如果我们在这里结束这篇讲道，这基本上……

让我总结一下到目前为止的论点。感到内疚，感到内疚，看看你拥有多少，现在感到内疚，去帮助穷人，让我们祈祷。我的意思是，到目前为止，我们基本上就是这样做的。看看你拥有多少。这一切都是神赐予的礼物。他们没有那么多。神关心穷人。他会处理穷人的问题。难道你不想像神一样吗？所以，内疚，内疚，内疚，内疚，内疚，现在去帮助穷人，让我们祈祷。这行不通。

哦，也许它会短暂地起作用，但它真的不会起作用。我的意思是，我已经活了足够长的时间，知道内疚最终并不能真正改变人心。所以，但圣经还给出了第三个原因，即相信耶稣基督福音的信徒应该参与到帮助穷人的事工中。而这个第三个原因是圣经中的主要原因。这就是它。不是未来，不是现在，是过去，是赎罪祭。

如果你理解赎罪祭，如果你理解为你所做的一切，你就会想要参与到帮助穷人的事工中。更重要的是，它会改变你对穷人的理解。耶稣是有史以来最有影响力的人，他的故事以数百种不同的方式被讲述过。关于他还有什么更多的话要说呢？

在他的著作《耶稣是王》中，Tim Keller 历经马可福音，揭示了耶稣的生活如何帮助我们理解我们自己的生活。Keller 博士向我们展示了耶稣的故事是如何同时具有宇宙性、历史性和个人性的，它呼吁我们每个人重新审视我们与神的关系。《耶稣是王》是我们对您为帮助福音与生活将基督的改变之爱与世界各地的人们分享而做出的贡献的感谢。

因此，请在 gospelandlife.com/give 索取您的副本。这就是 gospelandlife.com/give。现在是 Keller 博士对今天教导的其余部分的讲解。在段落的开头，经文说，这不是我所选择的禁食吗？现在，这是关于什么的？段落的第一部分，我们没有在这里打印出来，章节的第一部分，

在那部分，以色列人抱怨说，他们禁食，禁食，禁食，但神没有回应他们的祈祷。这就是本章所说的。他们说，我们为什么禁食，你却没有看见？我们为什么自卑，你却没有注意？但耶和华说，在你们禁食的日子，你们任意而行，剥削你们的工人。

这是我所选择的禁食吗？耶和华说。难道只是低头像芦苇一样，卧在麻布和灰尘上吗？这就是你们所谓的筵席吗？耶和华所悦纳的日子吗？然后他在第 5 节转过身来说，第 6 节说，这是我所选择的禁食吗？现在，这是关于什么的？这是关于赎罪日的。这是关于赎罪日的。你看，一年中的一天，以色列人聚集在一起，

献上血祭以赎他们的罪。这就是赎罪日的意思，赎罪的日子。这确实是神的一种方式，即使以色列人在一年中的所有时间里都非常努力地过着美好的生活，他们一直在努力遵守神的律法，努力遵守十诫，每年他们都会回顾过去并意识到他们失败了。赎罪日是神的一种方式，表明没有人可以通过他们的道德优越性与我建立关系。

任何人与我建立关系的唯一途径是通过赎罪、饶恕、恩典。在赎罪日，为了表明他们理解神是恩典的神，他们得到了饶恕，

以色列人通常禁食。现在，为什么？好吧，禁食是一种使自己谦卑的方式。这是一种否认自己的方式。这是一种说，好吧，你知道吗？我意识到我是一个蒙恩典拯救的罪人，所以我将表现得谦卑。但神注意到了一些事情，即使以色列人在几天内禁食并拒绝食物，他们仍然通过不支付合理的工资来剥削他们的雇员。神在这里说的是，你不理解禁食。

我想要什么样的禁食，这是另一种说法，你不理解我想要什么样的生活应该源于你对蒙恩典拯救的认识，你只因赎罪祭而得救。他说，如果你想看到应该从对恩典的认识中产生的那种生活，我所说的禁食是，为穷人竭尽全力，为穷人倾尽全力。不要只是放弃甜食来过大斋节，他说。

放弃以这种方式生活，因为你对穷人如此慷慨。为他们倾尽你的一生。这就是应该从对赎罪的认识中产生的那种生活。如果你真的理解血祭，神说，如果你真的，真的理解我的恩典……

你看见饥饿的人，你就会喂饱他们。你看见赤身露体的人，你就会给他们衣服穿。你看见无家可归的人，你就会给他们提供住所。这就是神所说的。如果你不关心他们，那就表明你不理解我的恩典。现在，让我们理解一下。我想理解以色列人。因为他们在多大程度上真正理解了赎罪日血祭的意义？他们在多大程度上真正理解了它所指向的东西？

他们知道，总的来说，这意味着他们只能通过神的怜悯与神建立关系。但他们无法真正理解它所指向的东西。但我们可以。你知道这意味着什么吗？这意味着我们更有理由。几个世纪后，耶稣基督在他教导中最令人毛骨悚然和令人惊叹的部分之一，在马太福音 25 章中，采用了以赛亚书 58 章并重新改编了它。还记得以赛亚书 58 章说了什么吗？

神说，你说你知道我已经为你的罪赎罪了。你说你知道血祭。你说你知道你是蒙恩典拯救的。但如果你看见无家可归的人，如果你看见赤身露体的人，你看见饥饿的人，而你什么也不做，那就证明你不知道。看，神不是说，顺便说一句，如果你想得救，你必须帮助穷人。他说的是，如果你得救了，你就会帮助穷人。这就是你如何知道你得救了。嗯？

在马太福音 25 章中，听听耶稣做了什么。他几乎逐字逐句地采用了以赛亚书 58 章，但他扭曲了它，改变了它，重新改编了它，如下所示。在马太福音 25 章中，耶稣说，在审判日，在审判日，我会看着一些人说，离开我吧，你这受咒诅的人，进入永火。因为我饿了，你没有给我吃；

我渴了，你没有给我喝；我赤身露体，你没有给我穿；我作客旅，你没有接待我；我病了，你在监里，你没有看顾我。他们要回答说：主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？主就要说：我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。

你知道耶稣在说什么吗？与神所说的一模一样。如果你爱我，如果你知道我的爱，如果你知道我为你所做的一切，那么当你看到穷人时，你就会爱穷人。如果你不爱穷人，那就表明你根本不爱我，也不理解我的爱。他不是说，如果你关心穷人，你就会得救。他说，这就是你如何知道你得救了。你关心穷人。现在你说，等等。这怎么可能？好吧，让我们思考一下。让我问你一个问题。

你知道耶稣说，心灵贫穷的人有福了是什么意思吗？只有心灵贫穷的人有福。这是什么意思？这意味着在灵性上破产。这意味着在灵性上贫穷，或者这样说。你知道并且相信你在神面前在灵性和道德上破产了吗？换句话说，如果你现在站在神面前，你是否愿意承认

你从未做过任何事，即使是你最好的行为也有不良动机。你从未全心全意、全魂全意、全力以赴地爱神。你从未像爱自己一样爱你的邻居，你实际上没有任何东西可以对神说，除了我。你破产了。你在道德上和灵性上破产了。你相信吗？你相信你与神建立任何关系，任何希望的唯一可能方式是通过神的绝对自由慷慨吗？

你相信吗？那么你在灵性上贫穷。你在灵性上破产了。你已经宣布破产了。圣经说，得救的唯一途径是通过神的流血的慈善。流血的慈善，十字架。你得救的唯一途径，你获得慈善的唯一途径是，如果你足够谦卑以至于请求它。如果你太骄傲而无法请求慈善，你将永远得不到它。现在，耶稣说的是，只有心灵贫穷的人才能得救。这就是他来宣告为灵性贫穷的人带来解放的原因。

只有灵性贫穷的人才能接受他的救恩。但如果你变得灵性贫穷，你接受了神耶稣的救恩，如果你相信福音，换句话说，这将永远不会完全改变你对物质贫穷的人的看法。你永远不会看不起他们。你永远不会居高临下。你永远不会说，靠你自己努力奋斗，因为你没有。

你永远不会说，啊，你是不值得的。你知道，你把自己置于那种境地。好吧，在灵性上也是如此，然而神的慷慨拯救了你。这是什么意思？如果你真的心灵贫穷，如果你真的灵性贫穷，你就会爱物质贫穷的人。当你看着他们时，你会感觉像是在照镜子。你会意识到这就是你在神面前的样子，然而他付出了一切来帮助你。

好的，现在你可能不相信。也许，这里有人相信，如果你出现在神面前，他会欠你吗？这里有人觉得，我过着相当美好的生活，我并没有过着非常美好的生活，基本上，我觉得神并没有真正对我公平。我过着相当体面的生活，比许多人更好。你相信如果你出现在神面前，神会欠你吗？好吧，你心灵并不贫穷。你在灵性上属于中产阶级。你知道你感觉如何吗？你说，从灵性上讲，我已经缴纳了我的税款，我拥有我的权利，对吧？对吧？

你们必须听我说。看，你们在精神上属于中产阶级。但如果你们在精神上属于中产阶级，耶稣说，你们就会对物质贫穷者的困境漠不关心。因为你们会说，靠自己的努力奋斗吧。我也是这样做的。难道你们没看到耶稣在说什么吗？这就是你们如何知道自己是蒙恩得救的罪人，还是仅仅是法利赛人。你会爱穷人，物质上的穷人。如果你在灵性上贫穷，你就会爱物质上的穷人。哇，这种中产阶级精神，相当致命，不是吗？是的。以下是如何摆脱它的方法。

你需要真正深入地了解耶稣所做的事情。而他所做的事情是这样的。不要在末日那天对耶稣基督说，我们什么时候看见你赤身露体呢？因为你知道他会说什么吗？你在开玩笑吗？他们为我的衣服拈阄。不要说，我们什么时候看见你口渴呢？因为他会说，你在开玩笑吗？我呼求说，我渴了。不要说，主啊，我们什么时候在监里看见你呢？他会说，你在开玩笑吗？在十字架上。在十字架上，我渴了。

本该蒙悦纳的却受了定罪，使你们本该受定罪的却蒙恩得悦纳。当你看到耶稣基督为你而贫穷，为你而软弱，为你而被边缘化，当你看到他为你成为不公正的受害者，为你偿还你的罪孽时，这就是基督教的全部意义所在。你将永远不会再以同样的方式看待穷人、边缘人和不公正的受害者。永远不会。永远不会。

我的意思是，如果耶稣如此爱我们，以至于成为穷人，成为不公正的受害者，成为软弱无能的人，我们就必须像他那样爱那些人。我们必须这样做。我们必须爱他们。我们会这样做的。阅读这段经文并记住这一点。耶稣的心在十字架上破碎了。耶稣在十字架上陷入了黑暗。耶稣承受了灰尘，以便我们可以拥有美丽的冠冕。耶稣得到了爱。

赤身露体，以便我们可以拥有赞美的衣袍。现在，让我这样结束。这是一个极其强大的真理。不是内疚，而是对恩典的理解。

神的恩典。以及耶稣基督虽然富有，却为我们成了贫穷。这样，借着他的贫穷，借着他的自贫，我们就可以在灵性上富足。如果你完全理解这一点，它就会从根本上改变你看待穷人的方式。并赋予你这种热情、充满爱心的愿望，去做一些事情帮助他们。正如耶稣基督为你所做的那样。那不是内疚。那是恩典。恩典。

现在我的问题之一是，我已经思考这个问题很多年了。事实上，我要减轻你们的压力，各位。圣经在旧约和新约中都说，你如何知道你真的是蒙恩得救的罪人，那就是你爱穷人。

你知道，有些地方耶稣说，法利赛人作冗长的祷告，却吞吃寡妇的家产。他使用的是与旧约相同的标准。这就是我们如何知道你是蒙恩得救的罪人。这就是我们如何知道你在灵性上贫穷。你爱物质上的穷人。然而，我恰好知道，你们也知道，

有很多真正相信自己是蒙恩得救的罪人，却很少参与或关心穷人，或者根本不关心。他们肯定没有付出自己。他们可能会花一点钱，但他们并没有，第10节，付出自己。为什么？我想减轻你们的压力。这是我们的错。我们传道人。我希望你们欣赏我在这里为你们所做的事情。我会告诉你原因。我相信，在每个相信福音的人心中深处，都有一个按钮。

当有人将恩典与穷人联系起来而不是内疚时，这个按钮就会被按下。我认为我们大多数传道人只知道他们如何试图通过内疚感让你参与到帮助穷人的行列中。但是当恩典的福音与穷人联系起来时，有人按下了那个按钮，你就会醒悟过来。这是我昨天读到的一篇讲道。

20年前，这篇讲道让我醒悟过来。这是19世纪30年代在苏格兰，罗伯特·默里·麦克谢恩在经文中布道，施比受更有福。让我用这个结束吧。现在，亲爱的基督徒们，这就是讲道。你们中的一些人日夜祈祷，希望成为真葡萄树的枝子。你们祈祷能够完全按照基督的形象而改变。如果是这样，你们就必须像他一样给予。虽然耶稣富有，但他为了我们成了贫穷。

反对意见。我的钱是我的。我赚来的。回答。基督本来可以说，我的血是我的。我的生命是我的。那么你将会在哪里呢？反对意见。啊，但是穷人是不值得的。回答。基督本来可以说同样的话，而且更有道理。基督知道成千上万的人会轻视他的血，许多人会以此为借口犯更多罪。但他却献出了自己的血。哦，亲爱的基督徒们，如果你想效法基督，就多多给予，经常给予，慷慨地给予穷人，即使是那些忘恩负义和不值得的人。难道你没有看到基督是荣耀的、快乐的，你也会如此吗？我想要的不是你的钱，

而是你的快乐。记住他所说的。施比受更有福。你能感觉到上帝的灵在推动你的按钮吗？让我们祈祷。我们的父神，让我们成为这个伟大信息的传达者，耶稣基督来向穷人传报好消息。这意味着，主啊，只有灵性贫穷的人才能接受他的救恩。但接受他的救恩意味着

耶稣创造了一个新的群体，他们爱物质上的穷人。因此，福音对灵性贫穷的人来说是好消息。对物质贫穷的人来说是好消息。我们祈祷你帮助我们成为一个显而易见、一目了然的教会。我们奉耶稣的名祈祷。阿门。

感谢收听蒂姆·凯勒在福音生活播客上的节目。如果您受到今天的教导的鼓舞，我们邀请您考虑成为福音生活每月合作伙伴。您的合作帮助更多的人发现上帝话语的真理和福音的盼望。只需访问gospelinlife.com/partner了解更多信息。

本月的讲道录制于1990年、2003年和2010年。您在福音与生活播客上听到的讲道和谈话是在1989年到2017年期间，凯勒博士担任救赎主长老会教堂主任牧师期间所讲的。