Grace to the Barren (Part 2)
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欢迎来到福音人生。加拉太书不是一本很长的书，只有六章，但它包含了一些圣经中最具变革意义的真理。本月播客中，蒂姆·凯勒的教导将来自加拉太书，这是一本关于福音能力的书。现在，请你和我一起翻到你们中的一些人感觉到的经文……

他上周感到主给他一个负担，要来找我说，我非常希望你在解释第4章结尾的所有内容之前不要进入第5章。所以我们在这里。

我们正在研读加拉太书，今晚，我会的。我将尝试完成加拉太书的最后一部分，第4章。这里有很多棘手的问题。当你第一次读它时，实际上，有些事情听起来就是不对劲。我们将阅读它，而我今晚将花一点时间来解释一些给这节经文的解释者带来困难的事情，但是

但我真正想做的是向你们展示基本的信息，这是圣经中任何地方，因此也是世界任何地方最美好的恩典和希望的信息之一。让我为你读一下。保罗说，

亚伯拉罕有两个儿子，一个是由使女生的，另一个是由自由妇女生。他由使女生的是按常理生的，他由自由妇女生的是因应许生的。这些事可以比方说，因为那妇人代表两个约。

因为那妇人代表两个约。一个约是从西奈山来的，生出作奴仆的儿女。这就是哈加。现在，哈加代表阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷城相对应，因为她和她的儿女都在奴役中。但上面的耶路撒冷是自由的，她是我们的母亲。

弟兄们，你们像以撒一样，是应许的儿女。那时按常理生的，逼迫那凭圣灵生的。如今也是这样。但经上怎么说呢？

赶出使女和她儿子，因为使女的儿子必不能与自由妇人的儿子一同承受产业。所以弟兄们，我们不是使女的儿女，乃是自由妇人的儿女。这是神的话。现在，我知道里面有些事情你会说，什么？有些听起来有点刺耳，这是什么意思？所以我看看钟。通常，你们知道，我倾向于，为了简单起见……

仅仅为了做一个时间的管家，我们不能停留在其中一些地方，处理一些解释者苦苦挣扎的问题。但今晚我会简短地停一下，因为很难错过一些解释者苦苦挣扎的事情。也许不是你想的那样。实际上，在过去20年或30年中，人们苦苦挣扎的最大问题是，关于这节经文已经写了大量的文献，对于像我这样的尽责的圣经教师来说，这是……

这让我害怕，因为我觉得我应该把所有这些都读完，这太可怕了，我已经浏览了很多。但这一切都与第24节有关，那里说，这些事可以比方说。在希腊语中，他实际上说，在希腊语中，他说，我将这些事比方说。这是一个非常自由的翻译，但它是公平的，根据希腊语。在希腊语中，他说，我将以比喻的方式来解释。他使用了allegorismo这个词，你知道，希腊语中的比喻，但这很公平。人们的原因……

对此感到不安。是的，我会花点时间讨论这个。纵容我，或者请你有什么选择？试图阻止我。好的。首先，人们看到这一点并说，这是保罗向我们展示如何解释圣经。是的。

保罗正在向我们展示如何解释旧约。他正在研读创世记16章，这是关于哈加、撒拉和亚伯拉罕的故事，关于以实玛利和以撒的故事，创世记16章。他正在向我们展示如何解释它。看，他没有逐字解释。现在你看，有些人说，看，保罗没有逐字解释圣经。他用比喻的方式解释。他用象征性的方式解释。这是象征性的。有些人说这很好。

另一些人说，看，保罗不是逐字解释，而是象征性地解释，这是不好的，因为如果您可以这样认为这是一个象征，那是一个象征，我们怎么知道这些经文是什么意思呢？所以人们会非常生气。我认为你必须记住两件事。一件非常肯定，一件不太肯定。但最重要的事情是这个。就在保罗写下这句话之前，就在他说这句话之前，

之前，他说，我亲爱的孩子们。

我痛苦万分。直到基督在我里面成形，我都在分娩的痛苦中。我希望我现在能和你在一起。我们上周讨论过这个。保罗对他写信给的加拉太人感到不安。他为他们担心。他认为他们在属灵上处于危险之中，所以他真的很不安。然后突然，那是19节和20节，然后突然在21节，他说，让我告诉你亚伯拉罕和以撒的故事。现在，一个处于……中心的人是否有意义

咨询会议，突然他说，但现在我们将上一堂旧约解释学和救赎史解释课，请你翻到第几页，这不是他在做的事情，他正在做的事情非常非常简单，他正在进行咨询，这节经文的目的是不是教我们如何解释旧约，对我来说最简单的方法是，如果我和你说话，而你说

如果你说，我认为没有希望。我只是觉得我走到了尽头。我觉得根本没有出路。如果我作为一个牧师看着你，我说，黑暗之后有光明。死后有复活。即使在胜利中也有希望。这就是耶稣复活的意义。

耶稣的复活意味着总有出路。总有办法，死后可以复活。现在，我在做什么？我在说什么？我在做什么？我在进行咨询，我正在用比喻的方式解释耶稣基督的复活。仅仅因为我正在用比喻的方式解释复活的故事并不意味着我认为它只是比喻的，你看。仅仅因为我说我将用比喻的方式解释，我将用比喻的方式使用它，并不意味着我不逐字解释它，你看懂了吗？

所以基本上，我们不应该如此生气的原因仅仅是因为保罗说，我将用比喻的方式解释，并不意味着他不逐字解释。并不意味着他不认为它真的发生了。

所以我们不应该如此生气。也许这很简单。我知道已经写了成千上万本书。也许他们应该问问我。我不知道。但实际上，确实有很多……我想让你知道，当人们读到这个，这值得讨论，当人们与基督徒交谈时，他们经常说……我的意思是，我刚听到奥普拉·温弗里对某个可怜的……

对某个站起来和她意见相左的基督徒妇女说的话。基本上，这就是他们所说的。他们说，是的，你在读圣经，我也读圣经。你喜欢逐字解释。我喜欢用比喻的方式解释。他们认为这就是谈话的结束。但当然不是，好吗？听着，如果你写一封信，写信给某人的目的是什么？写信给某人的目的是为了传达一些信息。如果你写信给我说，

你说，我去看了你的朋友X先生。天哪，当我出来的时候，X先生把我打了一顿。如果我读到这封信，我说，我要让那个人被捕。他打了她。这太不可思议了。所以你报警，警察就在那里。接下来，你的朋友打电话来说，你做了什么？

你知道，他说，好吧，你在信里写道他打你了。我说，好吧，我的意思是，你知道，他告诉我我错了，我很高兴他这么做。而且，你知道，一个好朋友，我只是想说我感觉被打败了。我的意思是，我，你知道，我，这是一个比喻的说法。我说，你知道，我喜欢逐字解释。我有权逐字解释。她会说什么？她会说，你敢吗？我信的目的就是传达我的意思。如果你不明白我的意思，你应该问我。

你看懂了吗？你是什么意思，我只是喜欢逐字解释？谁在乎你喜欢什么？你需要弄清楚我想说什么。看，当有人说，好吧，你喜欢逐字解释圣经，我喜欢解释圣经。你必须问自己的是，你敢让别人以你对待上帝的信的方式对待你的信吗？你敢让别人以你对待这种交流的方式对待你的交流吗？你不能那样说。顺便说一句，逐字解释和比喻解释是一个转移注意力的说法。

因为你看，圣经中有些部分你确实需要用比喻的方式解释，比如诗歌，有些部分你必须逐字解释，对不起，逐字解释，历史，诗歌，比喻，有些部分很难分辨，对吧？有些部分你不知道圣经说他打了我是什么意思。你不知道。你看，如果你收到一封信，你不确定它是比喻的还是逐字的，你应该问，或者你应该思考，或者至少你应该克制一下。但整个想法不是，重点是你不能仅仅决定你喜欢做什么。

因此，解释非常重要。当我读圣经时，我的工作不是说，我喜欢……保罗想说什么？这里要表达什么？我必须努力去做。有些地方很难，但我的工作是弄清楚这一点并尽我所能，甚至在弄清楚之前推迟判断。但不仅仅是说，我喜欢……谁在乎你喜欢什么？你不敢。你不敢。你不应该敢对这种交流做你永远不会让别人对你做的任何事情。

顺便说一句，再耽误一秒钟，那些在学术界学习过的人，如果你学习过文学，哦，我的天哪，过去20年，如果你几乎在任何学术领域学习过，你知道一个大问题是如何解释文本？有结构主义，有后结构主义，有解构主义，我们不要深入讨论，但是……

但是现在，越来越多的人说，文本的作者是什么意思并不重要。唯一重要的是它对我意味着什么。但是一旦你，如果你写下来怎么办？如果你对我说，如果你说，作者的意思并不重要。莎士比亚的意思并不重要。保罗的意思并不重要。文本作者的意思并不重要。唯一重要的是它对我意味着什么。如果你告诉我那句话怎么办？我说，谢谢。我会去抢劫你的房子。

你会说，你在说什么？好吧，你刚才说的话对我来说意味着我可以抢劫你的房子。你看，你不能。

你永远不会让我逃脱惩罚。一旦你说，作者的意思并不重要，重要的是它对我意味着什么，你实际上甚至不能那样说，除非你希望我知道你的意思。你会坚持让我认真对待你的意思。我只想说，当谈到阅读圣经时，很容易说出这句话。哦，真正重要的是它对我意味着什么。我喜欢用比喻的方式解释。这种说法没有诚意。根本没有诚意。没有知识上的诚意。它没有常识。

最重要的是，这只是简单地违反了黄金法则。你拒绝对上帝做你希望别人对你做的事情。现在，保罗在说什么？这是问题所在。他的意思是什么？如果我们理解上下文，这件伟大的事情是什么，他所说的实际上非常简单，非常简单，最终并没有那么复杂。

看，如果你阅读这节经文，你会首先看到他谈论两个儿子，然后他谈论两个约，然后他给出两个应用。两个儿子，就在22节这里。现在，为什么他要提到亚伯拉罕的两个儿子？原因如下。

如果你通读加拉太书，你会意识到保罗一直在谈论亚伯拉罕的子孙。因为成为亚伯拉罕的子孙是一种很高的特权。你还记得耶稣在约翰福音8章与宗教领袖交谈时，他们说，你认为你在和谁说话？我们是亚伯拉罕的子孙。现在，加拉太人是异教徒。

加拉太人是希腊人。他们不知道神的律法。他们不知道神的话语。他们没有按照神的旨意生活。他们过着异教徒的生活。我们很难记住的一件事是，因为基督教对西方文化产生了如此巨大的影响，如此巨大的影响，以至于我们忘记了基督教带着它的新思想到来之前是什么样子。

我们忘记了异教世界是多么邪恶，多么残酷，多么淫荡。我们忘记了它是什么样的泥潭。

每个人都在泥潭里打滚。我最近读了一本书，《准备讲道》，我上周日早上讲了关于异教世界的一些事情。我们只是忘记了它是多么淫荡，多么残酷。我所说的淫荡是什么意思？基督教如此有趣的一件事是，它在希腊罗马世界发展的原因之一是妇女蜂拥而至。他们喜欢它。

妇女蜂拥而至的原因是，基督教实际上是最早的之一，当然是从圣经，从犹太教中获得的，但它出现并说，你应该在婚姻之外没有性行为。现在，你会立刻想到，这有点清教徒式的，这是真的。在某种程度上，它是，但它对妇女来说绝对是解放性的，因为在那个时代，一夫多妻制，这意味着男人有很多女人，这是正常的。

但最重要的是，在异教世界中，性方面存在绝对的双重标准。男人可以和任何人，任何地方，任何方式，任何时间发生性关系，而妇女，尤其是已婚妇女，则不能。存在着绝对的双重标准，但基督教出现了，并说，一夫一妻制，婚姻是性行为的唯一场所。这立即意味着，首先，妇女感到自己获得了权力，获得了权力

妇女终于感受到了正义，性正义，家庭也异常强大，因为众所周知，一夫多妻制对儿童来说是毁灭性的，对妇女来说是毁灭性的，简直是毁灭性的。所以发生的事情是，你知道，异教的性行为与基督教的完全不同，不仅如此，异教的生活也极其残酷。

我们从历史上知道，当流行病来临时，人们开始死亡时，异教家庭选择将自己生病的家庭成员带走，出于对污染的恐惧，将他们扔在外面死在街上，这样他们就不会，你知道，被污染。而基督徒，当然，不仅在那些流行病期间照顾自己生病的人，还照顾其他人的病人。我们还知道，例如，有140名男子

在希腊罗马世界，每100名妇女中有140名男子，但在基督教世界中是100比100。你知道为什么吗？你知道为什么会有这种令人难以置信的失衡吗？那是因为当你的孩子出生时，如果是女孩，杀死她是正常的。杀婴是绝对正常的。

人口普查数据显示，在基督时代某个希腊城镇的600个家庭中，有600个家庭。大多数家庭有七、八、九个孩子，诸如此类。但只有六个家庭的女儿超过一个，因为女儿根本不

你知道，他们不受欢迎。我们有一封来自亚历山大商人的信，他出差在外，他写信给他的妻子，她怀孕了，他说，别忘了这个，别忘了这个，我希望我们三周后回来。顺便说一句，如果孩子在我离开的时候出生，如果是女孩，就把她扔掉。他们就是这样做的。异教，你看，直到基督教出现并说每一个人的生命都有价值，

直到基督教出现并说性是一件神圣的事情，并且不应该存在双重标准，直到基督教出现并说所有这些事情，异教实际上是令人震惊的残酷。当加拉太人归向基督时，当他们看到人类生活应该是什么样的圣经异象时，当他们看到自己的过去时，他们充满了羞耻。我们如何才能最好地理解我们在基督里所拥有的自由？

圣经的律法与耶稣提供的恩典之间有什么关系？在《加拉太书为你而写》一书中，蒂姆·凯勒带你深入研究保罗的书信，因为他反思了我们在基督里所拥有的奇妙恩典。加拉太书是一本强大的书，它展示了人们如何认为自己了解福音，但却实际上与福音失去了联系。在这本加拉太书的研究中，凯勒博士帮助你理解新约中这本短书如何改变你的生活。

《加拉太书为你而写》是我们对你的礼物的感谢，它帮助福音人生与更多人分享基督的爱。今天就访问gospelinlife.com/give索取你的副本。现在是凯勒博士，他将继续今天的教导。现在，羞耻是一件大事。我知道这只是一个卡通。我知道这只是一个卡通。你会嘲笑我。去吧，嘲笑我。但每当《狮子王》中发生那个场景时，你知道，雄狮父亲死了，小狮子在那里，他的父亲死了，邪恶的叔叔狮子想削弱这个小狮子。他想削弱这个孩子。他走近，看着，说，你做了什么？现在，杰里米·艾恩斯的声音很棒，他是演员，我不能像他那样做，但我告诉你一件事，当我听到那个声音时，我会做噩梦，因为那是……的声音

我们所有人都在回顾过去时听到的声音。你做了什么？他走近说，辛巴，对吧？他说，你做了什么？好吧，我，它只是发生了。如果不是因为你，他不会活着。如果不是因为你，他会活着。还记得吗？如果不是因为你，他会活着。孩子们永远残废了。羞耻。现在，不需要太多。

1989年我到这里的时候，依赖性功能障碍运动正处于……

全盛时期。每个人，所有的书和所有的研讨会都说我们充满了羞耻，因为我们的父母不爱我们，所以我们是受害者，我们是依赖性的人。你知道，在90年代初期，左翼出现了一种反弹。例如，温迪·卡米纳写了一本书，名为《我功能失调，你也功能失调》。左翼出现了一种反弹，每个人都开始嘲笑这种观点，即

因为你的父母不爱你，你就是一个受害者，并将你所有的问题都归咎于你的父母。它逐渐消退了。但我告诉你，从基督教的角度来看，依赖性运动并没有错，因为它没有认真对待羞耻。它之所以错误，是因为它没有足够认真地对待羞耻。因为，你看，圣经相信，圣经教导我们所有人内心深处都有一种赤身露体和羞耻的深切感受。我们都知道我们有什么不对劲。

我们都是。当然，糟糕的养育方式会使情况变得更糟，而良好的养育方式会使情况变得更好，但我们都有这种感觉。它比依赖性运动想要承认的要深得多。它确实驱使着我们。我们确实试图掩盖自己。我们确实试图使自己……我们之所以需要有性吸引力，我们之所以需要成功，我们之所以需要赚钱，我们每个人都选择不同。我们试图掩盖我们的羞耻。

我们大多数人都做得很好。我们学习哲学101，我们相信相对主义。这是一种方法。我的意思是，我们尽一切努力掩盖羞耻。但乔纳森·爱德华兹说，如果地狱里没有火，如果地狱里没有火，但如果上帝移除了你良知周围的障碍和盾牌，让你不得不与你内心深处真正认为自己的样子一起生活，他说，会有足够的火。它仍然是地狱。

换句话说，如果我们尽一切努力向自己隐藏我们对自己的看法，自我厌恶，自我批评，它非常深。它非常深。如果有什么事情触发了它，我们在这里在地狱里。

加拉太人摆脱了这种异教，他们的良心被圣灵和神的话语启迪，他们看着自己，保罗说，你们得救不是靠你们的记录，而是靠基督的记录。你们得救不是因为你们做了什么，而是因为基督做了什么。尽管你们做了所有的事情，尽管你们所有的羞耻和内疚，尽管所有这一切，你们都是神的儿女，你们是亚伯拉罕的儿女。看见？

这很好，但保罗并没有待很久。接下来，这些老师来了。他们走近加拉太人，说，保罗称你们为亚伯拉罕的儿女。好吧，你们相信基督，这很好。但是，等等，等等。你还有很长的路要走。你知道吗，你做了什么？你知道你做了什么。

还有很多事情要做。你必须开始遵守律法。你必须拿起所有的仪式。多年来，我们一直在通过所有这些仪式、这些礼仪、这些洗礼以及我们的饮食方式、穿着方式和生活方式来净化我们的灵魂。多年来，我们一直在尽一切努力从我们周围的异教文化污染中净化自己。你还有很长的路要走。我们已经做了很多年了。

你为什么认为你已经在那里了？好吧，相信基督不会开始，但你不是亚伯拉罕的儿女。哦，不。想想你做了什么。你还不是亚伯拉罕的儿女。所以保罗反击。令人难以置信的反击。他说，让我们谈谈谁是亚伯拉罕的儿女。亚伯拉罕有两个孩子。有两个儿子。还有两个人与亚伯拉罕有关。一个是以实玛利，他按常理出生。一个是以撒，他出生……

出于应许。现在，如果你记得这个故事，你就会知道发生了什么。上帝来到亚伯拉罕和撒拉面前，说，亚伯拉罕，撒拉，我要给你一个孩子。我要通过撒拉给你一个孩子，你的孩子。从你的孩子那里，你将拥有一个伟大的家庭，你将拥有许多后代，你将成为一个伟大的民族。他们等待着，等待着，等待着。现在亚伯拉罕非常年老，撒拉也非常年老。撒拉终于转向亚伯拉罕说，这将是一个奇迹。我不能生育。我荒凉了。

我从未生过孩子。因此，在我的文化中，我被标记了。我感到羞耻。你只能做一件事来消除我的羞耻。在那一天，如果丈夫与妻子的仆人，奴隶同睡，那么奴隶女人的孩子在法律上是妻子的孩子。

你看，虽然，众所周知，对于70岁、80岁、90岁的撒拉来说，生孩子将是一个奇迹。但对于70岁、80岁或90岁的男人来说，生孩子不一定是奇迹。因此，亚伯拉罕有一个选择。他可以通过自己的人类能力获得一个家庭，或者他可以等待并通过上帝的神奇能力获得一个家庭。他有一个选择。

他和撒拉决定，我们不等待上帝。我们不会通过上帝的工作组建家庭。我们将通过自己的工作组建家庭。我们将以一种我们能够掌控的方式去做，这是我们凭借自身能力仍然能够做到的事情。撒拉说，我不能生育孩子，但你可以，所以我们就这样做吧。于是亚伯拉罕和撒拉运用他们自身的能力，通过这种能力，他们有了以实玛利。但后来，上帝来访，奇迹般地……

通过撒拉，他们有了以撒。然后保罗说，让我们比喻地理解这一点。你会看到，我现在要为保罗辩护。这并非那么虚构。这并非那么寓言化。保罗说，这代表了两个约。这代表了两种与上帝的关系方式。你知道吗？这不仅仅是一个象征。这两个孩子，这两个儿子，是真正地出生，真正地出生。他们确实是两种完全不同的对上帝态度的结果。

我是否决定基本上用我自己的能力去获得我想要的东西，或者我是否等待上帝，让它完全取决于他的能力？保罗说，当你走人的道路时，你就会成为奴隶。这并不难理解，因为当你仔细观察发生的事情时，就不难理解发生了什么。没有什么比亚伯拉罕所做的事情更糟糕了。亚伯拉罕剥削了撒拉和夏甲，即使这是撒拉的主意。

撒拉年轻貌美，她有了这个孩子。她很能生育。然后故事中告诉我们，她对她的女仆感到自以为是，而她的女仆则感到自己完全像唾沫，完全像尘土。而以实玛利

有一个弟弟，以撒。但以撒当然是父亲的宠儿，因为以实玛利是奴婢的儿子。当然，可怜的以实玛利，你知道，开始嘲笑以撒，开始迫害以撒，因为他当然明白自己不受爱。我的意思是，通过遵循他自己的能力，亚伯拉罕搞砸了他的生活。保罗说，当你试图用你自己的能力来处理你的羞耻和赤裸时，

如果你说，我将通过努力工作来摆脱这种羞耻和赤裸。我会成为一个伙伴。我会通过获得博士学位来处理这种羞耻和赤裸。我会通过拥有一个美好的家庭来处理这种羞耻和赤裸。我会通过成为一个美丽的人，一个有性吸引力的人来处理这种羞耻和赤裸。我可以得到任何我想要的人。如果你运用你的能力，你就会成为奴隶。

结果将是奴隶。你将成为奴隶。整件事都是奴役。整件事。你必须。你需要它。你必须这样做。如果有什么挡住你的路，你就会充满愤怒。如果有什么挡住你的路，即使它没有挡住你的路，即使没有任何错误发生，你也会被驱使，被驱使。你将成为奴隶。或者，他说，你可以看到……

依靠耶稣所做的一切意味着什么，被恩典拯救意味着什么。经上说，上面的耶路撒冷是我们的母亲。你知道这意味着什么吗？它是我们的母亲。这意味着他说我们已经是天堂的公民了。你不是……

如果你是基督徒，你不会希望通过长时间努力生活而最终进入天堂。他并不是说在你生命的尽头，你也许会被带到天堂。你现在是天堂的公民。她是我们的母亲，而不是她将成为我们的母亲。这意味着什么？这不仅仅是比喻性的语言。

你的母城是你拥有公民身份的地方。你的母城是你拥有权利的地方。你的母城是你属于的地方。他说，加拉太人，如果你试图听从那些老师所说的，并试图通过努力做到道德，努力做到虔诚，做所有这些事情来处理你所有的羞耻，你将一无所有，只会成为奴隶。但另一方面，如果你明白耶稣基督所做的一切已经足够了，没有什么需要补充的，

那么你就会自由，你会过上自由的生活。你会工作，但你不必工作。你会努力成功，但你不必成功。你会努力建立一个家庭，但你不必拥有一个家庭。你不会成为任何事物的奴隶。然后他最后说，这是最伟大的部分，他引用以赛亚书54章。当他说这话时，我的心都跳了起来。他说，经上记着。

撒拉，在她所处的文化中，她是一个女人，在她所处的文化中，由于没有孩子，她蒙羞。这就是保罗用她作为例证的原因。保罗说，听着，如果你依靠你自己的能力……

你会有孩子。但如果你依靠上帝的能力，无论你是谁，你做了什么，无论你的背景是什么，你的儿女将比那能生育之人的儿女更多。你们中的一些人可能听说过这个故事，但它总是让我非常感动，那就是，如果你去哈莱姆最好的教堂之一……

伯大尼福音堂。你听以斯拉·威廉姆斯讲述那座教堂是如何建立的。他并没有建立那座教堂。他是一位非常年长的男人。他七十多岁了。他并没有建立这座教堂。它比他还老。我认为他是第二任牧师。但他讲述了这个令人难以置信的故事。而这个令人难以置信的故事很简单。那就是……

基本上，很多年前，哈莱姆没有教堂。伯大尼福音堂不存在。但有一对非裔美国妇女参加了市中心由一位德国妇女主持的圣经学习班。她们成为了基督徒。她们请她到哈莱姆开始圣经学习，并与更多非裔美国人一起工作。这位妇女订婚了。

当这位妇女转向她的未婚夫说，我将做这件事，我将参与这些人。这是很多年前的事了，80、90年前的事了。未婚夫说，如果你这样做，我们就完了。如果你这样做，我不仅不会娶你，而且可能没有人会娶你。在我们圈子里没有人会娶你。她为此苦苦挣扎。以斯拉·威廉姆斯说，她为此苦苦挣扎，直到她来到以赛亚书54:1。经上说，那无儿女的妇人，其后裔必多于那有丈夫的妇人。她面临着一种可能性，

某种程度上，某种程度上，这在社会上仍然是一种尴尬，不像以前那样，但在某种程度上仍然是。那时确实如此。她知道她很可能成为一个单身女人，永远不会结婚。这是一个巨大的耻辱的标志。

但她意识到她顺服了上帝，而不是处理她的羞耻和赤裸，而不是获得她的公义，而不是从拥有一个家庭中获得她的价值，融入白人文化，融入所有人的说法，我要顺服主耶稣基督，我要依靠他对我的说法以及他的公义。她得到了这个应许。你将有更多的孩子。你将更加富有成果。上帝喜欢通过像你这样的人工作。告诉我。

我不在乎你做了什么。我不在乎你是否做过黑手党的杀手。我不在乎你是否堕落到极点。我不在乎你是否在地狱之门前。你来到他面前，而不是说，我要洁净我的生活，这只会让你比以前更加成为奴隶。如果你说，我手中什么也没有带来，只是紧紧抓住十字架，你的儿女必多于

那能生育的人，你看，美丽的人，似乎拥有一切的人，却通过他或她自己的能力试图掩盖他或她的赤裸。你的儿女必多于。看，保罗，别忘了第20节，你不认为这里有联系吗？在第19节和第20节，保罗称这些人为？他称他们为什么？我亲爱的儿女。他们是他的儿女。保罗几乎没有家。

保罗总是被打。保罗蒙羞。保罗失去了他的事业。他曾经有过一个很有前途的学术生涯。保罗是一个被通缉的人。保罗客死他乡。保罗没有孩子。哦，是的，他有。无论你是谁，如果你把自己交托在他手中，你都会富有成果。更多。无子之妇，你要欢喜，不曾生产的，你要快乐呼喊；因为那独居的儿女，比那有丈夫的儿女更多。阿们。

我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的。让我们祈祷。我们感谢你，父啊，福音是如此激进，如此伟大。我们感谢保罗能够走过来，说，因此，赶走那个奴隶女人。摆脱我心中那个奴隶。

摆脱试图进入尘世的耶路撒冷，并意识到通过恩典的救恩，通过耶稣基督的工作，我现在可以成为上面耶路撒冷的公民，她是我们的母亲。我们祈祷你能够摆脱奴隶心态，帮助我们以通过福音而可能获得的自由、优雅和自信生活。我们奉耶稣的名祈求这一切。阿们。

感谢收听今天的蒂姆·凯勒的教导。如果您有关于福音如何改变您的生活或福音与生命资源如何鼓励或挑战您的故事，我们很乐意听到您的声音。您可以通过访问gospelinlife.com/stories与我们分享您的故事。网址是gospelinlife.com/stories。

今天的布道录制于1998年。您在“福音与生命”播客中听到的布道和谈话是在1989年到2017年凯勒博士担任救赎主长老会教堂高级牧师期间讲授的。