Haughty Eyes
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欢迎收听福音与生活。圣经对很多事情都非常明确，例如不要偷窃，不要犯奸淫。但是，没有哪一节经文会告诉你确切应该嫁给谁，选择什么工作，是搬家还是留下来。我们需要上帝的智慧，才能在我们生活的方方面面做出正确的决定。今天，让我们一起聆听蒂姆·凯勒探讨如何以上帝为中心，培养智慧，从而做出人生抉择。♪

今晚的经文选自箴言书，在你们的公告单第八页。骄傲来了，羞耻也随之而来；谦逊的人却有智慧。缺乏判断力的人讥笑邻舍，聪明人闭口不言。骄傲只招致争吵，智慧却在于听从劝告。

耶和华拆毁骄傲人的房屋，却保护寡妇的地界。敬畏耶和华，就得智慧；尊荣以前必有谦卑。骄傲在败坏之先，狂妄的心在跌倒之前。心里谦卑与贫穷人同在，强如与骄傲人分取掳物。眼目高傲，心里骄傲，恶人的灯是罪。倚靠自己的心是愚昧人，行事智慧的必得保全。”

这是上帝的话语。我们一直在研读箴言书，探讨智慧的主题。我们说过，根据圣经，智慧是指在面对人生复杂境遇时展现出的能力。这意味着，智慧不仅仅是道德和良善，它更胜于此。智慧在于做出正确的选择，在于知道在生活中采取正确的行动。

在生活中绝大多数道德准则无法触及的情况下。例如，像这样拉，而不是像那样拉。看，这就是乐谱架的智慧。它需要技巧，需要经验。如果我更聪明一些，就不会在那个点拉了，我会像这样拉。生活就是这样。现在，对于那些非常非常注重实践、注重技术、注重技巧的美国人来说，有一点令人沮丧。

阅读箴言书令人沮丧，因为箴言书并没有提供让你做出明智决定的方法。相反，它说，这就是你必须成为的那种人，才能做出明智的决定。它没有告诉你如何做出明智决定的方法，而是说，你必须成为这种人，然后你就会成为那种做出明智决定的人。这也是为什么在过去的几周里，我们一直在关注，我想你可以称之为性格特征，

你可以称之为美德，如果你拥有它们，你就会变得聪明。所以我们一直在关注自制力，我们一直在关注慷慨。但今晚，我们来到了一个性格品质，它是成为一个聪明人最关键的品质。那就是什么？圣经一遍又一遍地说到，特别是箴言书说，如果你认为自己很聪明，你就是一个傻瓜。但如果你痛苦地意识到自己所有的愚蠢，

你就是，或者至少你正在成为一个聪明人。第16章第19节，这句箴言大约在页面的三分之二处，上面写着：“心里谦卑与贫穷人同在，强如与骄傲人分取掳物。”你知道这是什么意思吗？谦卑比埋在地下的所有金银珠宝都更有价值。所以这是关于骄傲和谦卑的。我们将通过阅读这些经文来学习三件事。

我们将学习骄傲的诊断，它是什么；骄傲的破坏性，它做了什么；以及骄傲的解药。它的诊断，它的破坏性，以及它的解药。好吗？现在，首先，让我们看看诊断是什么意思。它是什么？根据这本箴言书，骄傲是什么？它告诉我们关于骄傲的三件事。首先，它告诉我们骄傲需要……

以某种方式感觉比其他人更好。骄傲使你的内心需要以某种方式感觉比其他人更好。我们必须认为自己在某些方面更好。例如，第二句箴言，缺乏判断力的人讥笑邻舍。

骄傲使我们讥笑。也就是说，骄傲使我们看不起别人，轻蔑，鄙视，感觉比别人更好。我们总是把自己与别人比较，这绝对是诊断骄傲的关键。在C.S.刘易斯在他著名的《基督教要义》一书中关于骄傲的著名章节中，他写道：骄傲并非从拥有某些东西中获得快乐。骄傲只从拥有比其他人更多的东西中获得快乐。

骄傲的人并非真正为成功、聪明或漂亮而骄傲。他们为拥有比周围人更多的成功、更聪明和更好的外貌而骄傲。正是这种比较让我们感到骄傲。正是凌驾于其他人之上的快乐。因此，他举了一个例子，欲望可能会驱使一个男人与一个美丽的女子睡觉，但在欲望中，他可能真的想要她。骄傲也会驱使一个男人与一个美丽的女子睡觉，但这只是为了证明他可以做到，

并且比其他人做得更好。他并没有真正从她那里得到任何快乐。现在，让我给你举一个不那么露骨的例子。我高中的最后两年，高二和高三，我清楚地记得我的父母总是说，去参加象棋俱乐部，去参加摄影俱乐部，去参加这项运动。我会说，我不喜欢摄影。我不喜欢这些东西。我为什么要参加？我不喜欢这些东西。他们会说，但这在你的大学申请表上看起来会很好。

所以在过去的两年里，我花了很多时间做我不喜欢的事情，但这只是一种积累简历的方式。我想，为了上大学，这还不错。但如果这是你整个人生的主要叙事呢？如果你所做的一切，你并不是因为你喜欢它而做，而是为了陈述一个理由，为了积累一份简历，为了向自己和他人证明你很重要，你是一个有影响力的人呢？

亚瑟·米勒在他的戏剧《堕落之后》中有一段强有力的台词，剧中主人公这样说道。他说：“多年来，我把生活看作是一场官司，一系列的争论。当你年轻的时候，你证明自己有多勇敢或多聪明。然后你是一个多么好的情人。后来，你是一个多么好的丈夫或父亲。最后，你有多么聪明或多么强大，等等。但现在我看到，这一切的背后都存在着一个假设，

一个人沿着一条道路前进，我不知道，朝着被证明是正确的还是被谴责的，无论如何都是一个判决。我的灾难发生在我有一天抬头发现法官席空空如也的时候。没有上帝，没有法官在眼前，剩下的只有与我自己的无尽争论，在空荡荡的法庭上进行的存在诉讼，这也就是另一种说法，当然，是绝望。

现在，这有什么力量呢？你这里有一个人物说他不相信上帝了。或者，就我所知，也许是亚瑟·米勒说他不相信上帝了。但无论你是否相信上帝，这并不重要。无论你是否使用这个术语，这都不重要。他是在说，每一个人的内心深处，都不可避免地、不可避免地都在那里赢得自己的救赎。我们都感到不够满足，在某种程度上是不完整的，

我们都在那里积累简历。我们在法庭上。我们不断地争论。无休止的诉讼。无论你是否相信上帝，无论你是否相信救赎，我们都在那里赢得自己的救赎。这是一场无休止的诉讼，无休止的争论，无休止的旋转，无休止地积累证据，证明什么？一个判决。判决是什么？我是一个重要的人。我是一个有影响力的人。我很好。我是一个有价值的人。

每一个人的内心深处都迫切需要向自己和他人证明这一点，因此我们都在法庭上。我们都在争论，无休止的诉讼，无论我们是否相信上帝。如果你是一个宗教人士，你是在上帝面前这样做。如果你不是一个宗教人士，你仍然在这样做。你必须这样做。这就是亚瑟·米勒所说的。而做到这一点最简单的方法就是找到一个你比他更好的人，并提醒你自己和他们这一点。这就是做到这一点的方法。

这很容易，因为我们彼此都在这样做。看，这里有一群人。我们比他们更时髦，更酷，更精明，更具讽刺意味。好吧，那边那些人，这很容易，因为他们说，我讨厌精明、做作、风格化、有风格、具有讽刺意味的人。我们是勤劳的。我们是明智的。我们脚踏实地。我们不是愤世嫉俗的。这里有一群人说，我们更有道德和宗教信仰。我们在这里……

我们思想开放。我们不是宗教人士。这并不重要。这并不重要。保守派、自由派、无神论者、信徒、基督徒、穆斯林、宗教人士，这并不重要。我们都需要感觉比其他人更好。我们都在那里旋转。我们都在那里争论无休止的诉讼，无休止的审判，无休止地积累证据，证明我们很重要。现在，这就是骄傲的第一点。那么，我们为什么要这样做呢？为什么我们需要这样做呢？第二，

圣经所说的第二件事是，骄傲，我们已经说过，它需要感觉比其他人更好。其次，骄傲需要取代你生活中上帝的位置。骄傲的心想要取代你生活中上帝的位置。在这些箴言、这些经文中，有几个希伯来语单词被用来表示骄傲这个词。它们在英语中都被翻译成骄傲或骄傲，但它们实际上是不同的希伯来语单词。希伯来语单词。

在1525年和1619年，骄傲这个词是一个非常有趣的希伯来语单词。它是go on和gaon，对不起，我错了。它的意思几乎总是指上帝。它的意思是至高无上的威严。把它用于一个人身上是具有讽刺意味的，但它也很能说明问题。圣经说，每一个人的内心都想要成为自己至高的存在。

我们都想成为我们自己的神。我们都想成为我们自己的救世主和主宰。我们想自己做主。我们想决定什么对我们是对的，什么对我们是错的。我们想赢得我们自己的自我价值。我们想自己找到人生的意义。我们不必把我们的整个生活都放在上帝身上。这就是造成令人筋疲力尽的、无休止的诉讼以及对认可和赞扬的争夺的原因。现在，一位对此解释得非常好的人是路易斯·斯梅德斯，一位基督教作家，

他这样写道：

而是希望成为创造者，独立自主，依靠自己的资源。而这是最大的错觉，所有幻想中最荒谬的幻想，宇宙级的欺骗。看，这就是导致无休止的诉讼、感觉自己正在受审的原因。为什么？他继续说道。他说，我们可以像我们自己的神一样成功的幻想让我们内心空虚。因此，我们总是受到恐惧和焦虑恶魔的攻击。

我们学会了趾高气扬，我们学会了虚张声势。在内心深处，我们害怕我们无法独自成功，因此我们四处寻找可以作为我们骄傲所创造的摇摇欲坠的自我的支撑的人。我们寻找那些人。现在，每一种新的情况都会提出一个问题，我从这种情况中能得到什么来支持我的自我对权力和赞扬的需求？而每一个人都会引发一个问题，这个人如何才能有助于我的需要，证明我比其他人更好？

生活变成了不断地利用他人来支撑你自己的自我，并避免让其他人以你利用他们的方式来利用你，所有这一切都是因为我们内心空虚。还有一件事。所以骄傲需要感觉比其他人更好。其次，骄傲需要成为你自己的至高无上的存在，就是在你自己的生活中占据上帝的位置。第三，骄傲，或者我应该这样说，骄傲的自我总是意识到自己。

骄傲的自我非常意识到自己。这就是骄傲的本质，是自我意识，总是想着我的样子，我的表现，我的表现，我受到的待遇。你看第13章第10节，第三句箴言，智慧在于那些听从劝告的人，但骄傲只会导致争吵。这是一幅有趣的画面。例如，当你给某人建议时，你是在谈论这件事。比如如果你说，呃……

你把钉子钉得太高了。它不应该在那里。你应该把它放在这里。你是在谈论钉子。你是在谈论墙壁。你是在谈论图片。你是在谈论锤子。但骄傲的人不是这样看的。骄傲的人说，别告诉我怎么挂画。我知道把钉子钉在哪里。换句话说，骄傲的人都是关于他或她的。骄傲的人，自我，总是引起人们对自己的注意。自我，你的样子，你的表现，你的表现，你受到的待遇。

你的身体部位不会引起人们的注意，除非有什么问题。你的身体部位不会引起人们的注意，除非它们出了问题。所以当我晚上回家时，凯西对我说，嘿，你今天过得怎么样？我从来不说，哦，我的肘部今天工作得很好。

每次我伸手去拿东西时，看看这个。令人惊奇的是，铰链，我不知道。我的肘部工作得很好。如果你的肘部工作得很好，你不会在一天结束时认为你的肘部工作得很好。如果你的肘部工作得很好，你的肘部不会引起人们的注意。你只会提到你的肘部，如果它们出了问题。但自我至少每小时都会引起人们的注意。

你一天都无法不考虑自己是否被冷落，是否被忽视，你的感受是否受到了伤害。你的感受很好。是你的自我受到了伤害，或者感觉自己很沮丧。这是什么意思？这意味着我们的身份，我们自我感觉的基础，确实出了问题。我们自己确实出了很大的问题。你知道这证明了什么吗？既然骄傲是一个总是意识到自己的骄傲的自我，

我们在这个国家所说的低自尊实际上是一种骄傲。我知道我们不这么认为。我们说，哦，骄傲的人是这些，你知道，趾高气扬的人，傲慢的人。自卑的人，可怜的孩子，他们没有骄傲。是的，他们有。你知道低自尊是什么吗？你仍然专注于自己。你仍然在想着自己。你觉得自己是个失败者。你感觉很糟糕。你很沮丧。你感觉这个，你感觉那个。但你仍然在想着自己。

你和一个有优越感的人一样专注，一样意识到自己。你知道为什么吗？你仍然在受审。你仍然在法庭上。发生的一切都是有利于你或不利于你的证据。你仍然在旋转。你仍然在争论。你仍然在进行无休止的诉讼。你和我们通常所说的骄傲的人之间的唯一区别在于你输掉了这场审判。

你输掉了这场官司。对你不利的证据太多了。但你看，你不会对自己感到沮丧。你不会告诉别人，哦，我什么都不是。你不会害怕失败。你不会说，哦，我真的很没用。除非你像我们通常所说的骄傲的人一样自我专注。这是同一个系统。你在同一个法庭上。所以骄傲需要感觉比其他人更好，成为你自己的至高无上的存在，并且病态地自我意识和意识到自己。这就是它是什么。

但它会做什么呢？圣经不仅说，这就是它是什么。它也不仅仅是诊断骄傲。它还谈到了它的破坏性。它谈到了它做了什么。它非常直截了当。看看页面的三分之二处。它说：“骄傲在败坏之先。”注意它说了什么。它没有说，骄傲可能会导致败坏。它这么说了吗？没有，没有。它说有一场游行正在进行，在骄傲之后……

败坏就要来了。骄傲来了。败坏就要来了。骄傲导致败坏。傲慢导致跌倒。为什么？为什么骄傲会如此具有破坏性？我认为经文给了我们圣经，这些经文给了我们两个原因，既有实际原因，也有宇宙原因。我会很快讲完这个。有一个实际原因。看，1310，

一个缺乏判断力的人，对不起，1310，骄傲只会导致争吵。智慧在于那些听从劝告的人。骄傲的人不会从错误中吸取教训。骄傲的人不会从批评中吸取教训。眼目高傲，心里骄傲，恶人的灯是罪。这可能意味着，评论员认为这个意象的意思是，在晚上你只能通过灯的光来看到。如果你的灯是黄色的光，那么一切都是黄色的。如果你的灯是红色的，火焰是红色的，那么一切都是红色的，你知道吗？

而这句经文的意思是，骄傲扭曲了你所看到的一切。你无法承认自己做错了事情。你无法承认自己的弱点。一切都要怪罪于其他人。你必须保持你是一个好人，一个还可以的人，一个精明的人，一个称职的人，一个比其他人更好的人的形象。因此，当然，骄傲会扭曲你，扭曲你对现实的看法，因此你会做出糟糕的决定。这就是为什么它说，倚靠自己的心是愚昧人。

行事智慧的必得保全。所以有很多实际的原因解释为什么骄傲让你与现实脱节，因此你会做出糟糕的决定。但还有一个更深层次、更可怕、更令人着迷的原因解释为什么骄傲会导致败坏，那就是不仅仅是实际原因，还有宇宙原因。我们所说的宇宙原因是什么意思？好吧，注意，例如，在页面的中间，它说：“耶和华拆毁骄傲人的房屋……”

却保护寡妇的地界。再往下，1619，心里谦卑与贫穷人同在，强如与被压迫的人，与骄傲人分取掳物。这只是圣经中一个极其重要的主题的两个例子，极其重要。上帝爱寡妇。上帝爱穷人。上帝爱局外人。上帝爱软弱的人。

上帝爱那些在这个世界上为地位和权力而奋斗中失败的人。上帝爱他们。他为寡妇。他为孤儿。他为穷人。他为弱者。为什么？为什么这如此重要？原因如下。圣经说，基督教圣经，旧约和新约一起说，我们的上帝是三位一体的。

从亘古以来，父、子、圣灵一直是什么？他们彼此之间做什么？上帝是谁的本质？上帝从亘古以来一直在做什么？我们在约翰福音第17章中得到了一点提示，在耶稣生命的最后时刻，他对上帝说，父啊，求你用你创世以前所赐给我的荣耀荣耀我。就在那里。

早期的基督教神学家，特别是希腊教会、东方教会的神学家，过去称之为，他们对三位一体的内在生命有一个名称，叫做perichorosis。当然，这是一个希腊词。如果你在那里辨认出编舞这个词，你是对的。耶稣说，父、子、圣灵从亘古以来，每个人

都将荣耀归于另外两个人。每个人都崇拜另外两个人。每个人都爱另外两个人，都喜欢另外两个人。换句话说，在宇宙的中心和宇宙的起源，在上帝那里，存在着一种他者的导向。

在上帝的心中是舍己的爱。因此，如果你正在为荣耀而奋斗，而不是给予荣耀，为之而奋斗，获得认可，总是为获得认可和赞扬而奋斗，

你与上帝自身的结构和存在相冲突，因为上帝爱卑微的人。上帝爱谦卑的人。你知道，这就是它所说的。他在以赛亚书中一个令人难以置信的地方说，我是上帝，我住在至高至圣的地方，也与心灵谦卑痛悔的人同住，但我却远离骄傲的人。这不仅是因为你与上帝的存在相冲突，你还与

上帝的未来相冲突。因为圣经说，最终上帝会高举谦卑的人，贬低骄傲的人。他会高举软弱的人，他会贬低强大的人。如果你的整个人生的目标都是为了获得荣耀，是为了获得赞扬，是为了获得认可，是为了证明自己，是为了证明你是一个有价值、有信心、有影响力的人等等，如果这就是你的工作，那么你与上帝的

你与上帝的历史相冲突。骄傲导致败坏。现在你知道为什么了。在生活中充满不确定性的情况下，你向哪里寻求智慧？箴言书充满了智慧，可以帮助我们在生活的各个方面引导我们。

在蒂姆和凯西·凯勒的灵修书籍《上帝的智慧：引领人生》中，你将从箴言书中获得对上帝智慧的新鲜而鼓舞人心的视角，一年中的每一天。这本灵修书籍将帮助你开启箴言诗歌中的智慧，引导你对过基督教生活意味着什么有一个新的理解。

这项资源是对你捐赠的感谢，以帮助福音与生活与更多人分享基督的爱。你可以在今天访问gospelinlife.com/give捐赠时索取你的《上帝的智慧：引领人生》副本。网址是gospelinlife.com/give。现在，让我们继续聆听蒂姆·凯勒今天教学的剩余部分。好的。这就是它是什么。

这就是它有多严重，有多具有破坏性。我们要怎么做呢？解药是什么？我认为我们可以在清单的中心找到它，在第15章33节，上面写着：“敬畏耶和华，就得智慧；尊荣以前必有谦卑。”

这句箴言有两部分，这里有两个原则。首先，你必须获得只有谦卑的人才能获得的荣耀，然后你必须利用福音的喜乐来消除你余生的骄傲。你必须找到只有谦卑的人才能获得的荣耀，然后你必须利用福音的喜乐来消除你余生的骄傲。让我们看看这节经文。首先，让我们看看这节经文的第二部分。尊荣在谦卑之前。

对不起，谦卑在尊荣之前。换句话说，有一种荣耀只属于谦卑的人。顺便说一句，谦卑这个词并不罕见，但尊荣这个词却很罕见。尊荣这个词是希伯来语单词kabodh。它是至高无上荣耀的词。上帝的荣耀使他不只是重要，而且使他坚固。这是实质。这就是使他长存的原因。而这句经文说的是一件令人震惊的事情。谦卑的人不是

他们不认为自己很重要。谦卑的人不是追求重要性的人。但这就是它所说的。只有你不追求重要性，你才能获得永不消逝的荣耀。只有那些确信自己不重要的人才能永远重要。这里所说的荣耀只属于谦卑的人，这意味着有一种荣耀，有一种实质，有一种意义不是获得的。它不是争论的。它不是应得的。它不是赚来的。

它一定是一份礼物。现在，我们正处于这样一个时刻，只有谦卑的人才能获得荣耀，在这个时刻，我们不仅仅是进入了一种生活的实践原则，尽管它当然也是。我们正在进入宇宙意义的本质。在这个时刻，我们正在追寻上帝在整个人类历史上所追寻的东西。我的意思是？好吧，回到世界历史的开端。看看创世纪。

如果你通读创世纪，事实上我们过去四五年一直在做，在不同的时间里，我一直在试图宣讲创世纪、出埃及记、旧约，我看到的一件事，它令人惊奇。在所有古代文化中，长子拥有所有的权力。然而，在每一代人中，上帝都与幼子合作，这个儿子……

是亚伯胜过该隐。是以撒胜过以实玛利。是雅各胜过以扫。是摩西胜过亚伦。一次又一次，上帝这样做。故意地，显然是为了彻底颠覆世界对伟大与权力的理解。在所有古代文化和现代文化中，美丽的女子得到强大的男子。然而，在每一个地方，上帝都与撒拉胜过哈加尔合作，与利亚胜过拉结合作，与

上帝与塔玛合作，与妓女喇合合作，与不孕的哈拿合作。什么？在每一个地方，上帝总是与不孕的女人、不受欢迎的女人合作。上帝只，只通过每个时代里没有人想要的女孩子和每个人都忘记的男孩子工作。现在，他为什么这样做？上帝只是有一种诗意的正义感吗？他只是一个浪漫主义者吗？他只是有点喜欢弱者吗？还是有什么更深刻的事情正在发生？是的，有。

当这位具有舍己之爱的上帝来到世上时，他以穷人的身份来到世上。他生在马槽里。他生在一个饲料槽里。他不是来到麦迪逊广场花园。他不是来到时代广场。他生在一个饲料槽里，在一个罗马帝国中不重要的殖民地。一个马槽。看，这就是真正的上帝，他以完全不同的方式做事。

如果你想找到上帝，正如圣诞颂歌所说，不要在宫廷或宫殿里寻找，也不要拉开皇家窗帘，而是在马厩里寻找，看看你的上帝躺在稻草上。所以他来了，他生在一个饲料槽里。他出生在一个贫穷的家庭。他基本上长大后就是一个无家可归的人。最后，他被所有人背叛、否认或抛弃，死于不光彩的死亡。现在，

这是赢得世界的方式吗？你们是纽约人。纽约人喜欢制定长期目标、战略和愿景。让我们这样建议。如果今天在纽约的某人说，我有一个目标。我的目标，我的长期目标是2000年后，我想成为历史上最有影响力和最著名的人。我希望世界上有一半到三分之一的人崇拜我，并围绕我建立他们的一生。

我希望有许多主要的文明完全建立在我的教导之上。好吧，这是一个非常值得的目标。如果那是你的目标，你的策略是什么？你将如何实现它？你将如何去做？你会像耶稣那样做吗？决不会。你会默默无闻地出生吗？你会刻意避免卷入任何强大的政治、经济或学术网络吗？你会刻意避免……

所有这一切吗？你会在你的生命还没有过半的时候就悲惨地死去吗？你会认为这是成为历史上最有影响力、最强大和最具变革性人物的方式吗？不会，但耶稣就是这样做的。他使世上的智慧成为愚拙。因为如果他按照我们所做的那样去做呢？如果他作为一个伟大的哲学家，带着这个伟大的体系而来呢？那么，只有智力强大的人才能真正理解它。你知道，你必须有头脑。

或者如果他以力量而来，并且像大多数其他宗教创始人一样生活，度过他伟大的一生，他一生都生活在力量中，他说，现在像我一样生活，你就会得到祝福。那么只有道德上强大的人才能跟随他。但是现在，在亚洲、拉丁美洲和非洲，基督教正在席卷全球。它……

它正在点燃穷人和受压迫者的内心。它正在席卷这些地方，并且以人口增长速度的10倍的速度增长。你看到世界各地的穷人开始学习柏拉图吗？我们将坐下来，我们将学习柏拉图，但他们正在学习耶稣的信息，他们的生活正在改变，他们的生活正在得到治愈，他们的家庭正在重新组合在一起，他们正在获得希望。为什么？因为他带来了通过谦卑获得的救恩。

他并没有说，我很强大，我过着强大的生活。现在你增强你的力量，你就可以像我一样。不。耶稣基督来过你太软弱而无法过的生活，并死于你不想承认自己需要死的死亡。他来过你本应该过的生活，并死于你本应该死的死亡。你本应该死。他来承担你的惩罚。他来做你的替代者。他来为你做这一切。这是一个荣耀的牺牲。

它们只能通过谦卑来实现。他以软弱来到世上，这就是为什么这个信息如此，对每个人都有好处。这就是为什么它席卷全球。它不仅仅是为了智力强大的人。它不仅仅是为了道德上强大的人。它适合所有人。而信息是这样的。信息是，无论你是谁，你做了什么，都不重要。你是否谋杀了人并不重要。你是否如此虐待自己以至于你的大脑几乎无法工作也不重要。

如果你相信耶稣基督为你做了这一切，如果你说，父啊，接受我，接纳我，不是因为我做了什么，而是因为耶稣做了什么，那一刻，你已经从宗教转向了福音。宗教是给上帝一份道德记录，然后上帝欠你祝福。但福音是上帝在耶稣基督里给了你一份完美的记录，然后你为他而活。

当你说道，主啊，因着耶稣的缘故接受我时，那一刻在基督里，上帝看着你。这就是福音。上帝看着你，珍视你胜过地底下所有的金银珠宝。现在，你如何获得那种荣耀，那种无条件的荣耀和尊重，那种不受你表现影响的荣耀和尊重呢？你如何获得它？我会告诉你如何获得它。有些礼物是极其侮辱人的。

而你只有在接受侮辱的情况下才能得到它们。就像约翰·格斯特纳这样说的。他说，如果我来到你面前说，给你，这是我给你的圣诞礼物。说，哦，谢谢你。是什么？你打开包装纸，这是一个巨大的漱口水瓶。如果你说，谢谢，你是在说，是的，我确实有体臭。没有办法接受一些礼物而不承认自己的一些缺点。

福音也是如此。你必须谦卑才能获得荣耀。纽约人，让我告诉你福音是什么。你是如此罪恶，你如此容易作恶，你如此有缺陷，以至于

只有上帝的儿子在十字架上的死才能拯救你。好吧，我站在2004年的曼哈顿中心，告诉你这一点，你们中的一些人说这是如此原始，这是如此过分，这是如此侮辱人。是的，你还没有谦卑到可以接受这份礼物。它是通过谦卑实现的，彻底的谦卑，直到死的谦卑，它只能通过谦卑来接受。你必须承认你需要它。

看，这对我们来说很难，对我们纽约人来说很难。我的意思是，它正在席卷全球，并且总是会席卷全球，并会再次席卷全球，改变穷人和受压迫者的生活。但我们对此有更多的问题。哦，是的，我们有。因为获得这种荣誉需要谦卑。获得这种荣耀需要谦卑。你只需要需要。你只需要一无所有。但我们没有。你没有一无所有。

如果你对必须接受这份礼物的想法感到反感，这不仅说明你有体臭，还说明你是一个道德上的失败者，你必须严格通过耶稣基督的恩典才能得救。所以你首先要做的是，好吧，你必须得到这个，这个荣耀。这是平衡。你知道poise这个词来自古英语中表示船舶压舱物的意思。

在过去，船上必须有压舱物。你知道为什么吗？如果龙骨没有因为船上有重量而足够深地沉入水中，它就会倾覆。但另一方面，如果船上的重量太大，龙骨太深，以至于甲板几乎与水面齐平，那么它也很危险。你必须有恰当的重量才能保持平衡。

福音是如此独特，因为福音同时说，你比你曾经敢相信的还要迷失。同时，在耶稣基督里，你比你曾经敢于希望的还要被绝对地爱和接纳。这给了你压舱物。这给了你其他任何东西都无法给予你的平衡。你不太轻。你不太重。你刚刚好。所以首先，你必须获得只有谦卑的人才能获得的荣耀。但其次，最后，有人说，等等。

你知道，即使我相信你所说的一切，我的意思是，我知道你们中很多人都在说，好吧，我甚至不知道我是否相信所有关于基督教的事情，尽管我从未这样想过。很好，继续来。但你们中有些人说，好吧，我相信基督教的基本原理。我理解你告诉我的关于福音的事情，非常感谢。但问题是，我每天都进入这个世界，然后又被吸回到法庭上。我又被吸回到法庭上。我发现自己又开始争论，

收集证据，旋转，批评别人，被批评所摧毁，需要看不起别人。我仍然试图说服自己和其他人，我是一个重要的人，我是一个重要的人。我发现自己被困在法庭上了。我该怎么办？好吧，这节经文的开头说，敬畏耶和华，我们几乎每周都在看，这意味着敬拜。这意味着对上帝恩典的敬畏、惊奇和喜乐。

敬畏耶和华，注意它没有说给你智慧，而是教你智慧，在这种情况下，当然是指谦卑。这就是它的运作方式。这就是它的运作方式。当你进入这个世界时，我们几乎会自动回到法庭模式。你知道法庭模式是如何运作的吗？表现导致判决。记住亚瑟·米勒说过什么吗？表现导致判决。如果你做得很好，那么你会在内心深处感到，我很好。

如果你做得不好，你会在内心深处感到，我不好了。因为表现导致判决。我们将我们所做的一切与我们的自我形象联系起来。现在，在哥林多前书4章中有一个伟大的地方，保罗说了一些非常令人惊奇的话。他对哥林多人说，我很少关心，他说，如果我被你或任何人的法庭审判。是的，我甚至不审判自己。我的良心是清白的，但这并不能证明我是对的。是上帝审判我。

你看到他刚才说了什么吗？他说，我不在乎你对我有什么看法。现在，等等。他正在对基督教会说话。他们不是法庭。啊，但是，伟大的思想家想法一致。他抓住了亚瑟·米勒所抓住的同样的隐喻。他意识到，在日常情况下，我们的内心就像在受审。我们在法庭上。我们在争论。看，我们试图陈述案情。我们试图证明我们的价值。但他说道，我已经离开了法庭。完全地。首先，他说，我不在乎你对我有什么看法。

好吧，你们中的一些人说这是非常健康的。别人的想法不应该重要。只有他对自己想法才应该重要。但这并不能让他离开法庭。必须审判自己并根据自己的标准证明自己，这与根据他人的标准证明自己一样令人筋疲力尽，除非你的标准很低。然后你会感到非常糟糕，因为你说，哦，我是一个有低标准的人。所以你看，你输不了。你赢不了。

不，不。看看他说什么。它超出了我们的范围。它是狂野的。它是激进的。他说，我不在乎你对我有什么看法，我不在乎我对自己的看法。我已经停止将我的表现与我的自我形象联系起来。我已经退出了游戏。法庭结束了。我离开了法庭。如果我今天做得很好，我不会……这不会让我自高自大，因为我不把它与我的自我形象和自我尊重联系起来。

如果我今天做得不好，我不会感到沮丧。我不把它与我的自我形象和自我尊重联系起来。我的自我尊重和自我形象是基于完全不同的东西，其他的。表现不会导致判决。为什么？他说，是上帝使我称义。他是在说，基督教颠覆了内心正常运作的方式。它说，不，判决已经做出。判决已经做出。

上帝已经接受我了。上帝已经爱我了。判决已经做出。在基督教中，不是表现导致判决。这不像你根据你的表现来建立你的自我形象。判决导致表现，而不是表现导致判决。判决已经做出，这改变了我的表现。现在我走出去帮助别人，不是因为我需要感觉良好，而是因为我只是想帮助别人。判决已经做出，这改变了我生活的方式。

这是一种完全不同的方式。福音改变了你看待自己的方式。好吧，你会说，这怎么可能？这就是它可能的方式。保罗离开了法庭，你和我可以离开法庭，因为耶稣进入了法庭。耶稣为了他的生命而受审，陪审团在审判甚至还没有结束之前就开始殴打他了。他没有机会。他为什么要这样做？他进去得到了我们应得的判决，以便我们可以得到他应得的判决。

我们可以离开法庭，因为耶稣进入了法庭。你必须每天提醒自己这一点。你可以做到。敬畏耶和华会教你这一点。你必须记住福音。你必须在一天中重新焕发福音的精神。让我告诉你我是如何做到的。我的钱包里有一张小纸条，我几乎每天都会拿出来。上面有一系列问题。它们是这样的问题。你焦虑吗？你害怕自己的外表吗？

你是否对自己感到沮丧？你是否批评别人？你是否被批评所摧毁？你是否看不起任何人？然后我有一行字，上面写着。休庭。在耶稣里，休庭。判决已经做出。我们可以离开法庭，因为他进入了法庭。

你不需要再那样做了。你知道吗？它有效。你必须每天都这样做。敬畏耶和华逐渐教你智慧和谦卑，但它可以发生。它可以发生。我的亲爱的朋友们，耶稣基督说，凡高举自己的必被降卑，凡降卑自己的必被高举。这就是宇宙的意义。去想想吧。让我们祈祷。感谢父神，赐给我们宇宙意义的关键。

帮助我们在生活中实践它。它是明智的，它是智慧的，它是深刻的。我们今晚当然只是触及了表面，但帮助我们将它应用到我们的生活中。让我们跟随那位不是来受服侍，而是来服侍的人的脚步。跟随那位说，凡劳苦担重担的人，到我这里来，我就使你们得安息，因为我心里柔和谦卑，你们必在里面得着安息。赐给我们安息，解脱。

知道你的爱，这让我们摆脱了骄傲的激烈竞争。我们感谢你这一切，并奉耶稣的名祈求。阿门。感谢您今天加入我们。如果您受到今天教导的鼓励，请对它进行评分和评论，以便更多的人可以发现这个播客。

本月的讲道录制于2004年。您在福音与生活播客中听到的讲道和谈话是在1989年至2017年凯勒博士担任救赎主长老会教堂高级牧师期间讲道的。