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欢迎收听福音与生活。当今的文化中，关于人生的意义、真理以及如何判断是非对错存在着相互竞争的世界观。在这种环境下，决定相信什么和相信谁可能具有挑战性。今天，让我们一起聆听凯勒牧师讲解圣经如何帮助我们应对文化时刻的复杂性。感谢您的收听。

今晚的经文选自使徒行传第四章八至十四节和三十一至三十七节。彼得被圣灵充满，对他们说：“治民的官长和长老们，我们今日因怜悯一个瘸子所行善事，被人查问，叫我们怎样医好他，

你们和以色列众人要知道，因拿撒勒人耶稣基督的名——你们钉在十字架上，上帝叫他从死里复活了——这人在你们面前站着，健壮了。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是无学问、寻常的人，就甚稀奇，认明他们是跟过耶稣的。并且见那医好的瘸子与他们同站在那里，就无话可驳。他们吩咐彼得、约翰出去，商议怎样对付他们。

众信徒同心合意，凡物公用，也没有一人说他的东西是自己的，都是大家共有。他们用大力见证主的复活，并且满有恩惠。

内中也没有缺乏的人，因为凡有田产房屋的，都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的分给各人。有个利未人，是居比路岛的，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（翻出来就是劝慰子），

我们研读使徒行传，因为它向我们展示了基督教诞生在一个对基督教主张非常敌对的社会和文化中。我们也生活在一个至少非常不接受、不认同，对基督教主张不友好的文化中。现在，今晚我们将讨论基督教的一个部分，这部分在当时是最大的症结所在，

基督教最困难的部分

对于在罗马帝国的希腊罗马世界中那些最初的听众来说，在基督教所宣称的所有事情中，有一件事可能是最困难的、最令人反感的、最难以接受的。它恰好也是在我们社会中，最困难、最令人反感、最令人厌恶的基督教部分。你可能在阅读时注意到了这一点。

它在第十二节，这个令人震惊的主张：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”现在，如果我们要认真对待这一点，至关重要的是要立即意识到，在那个文化中，它与在我们文化中一样令人反感和令人厌恶。

罗马帝国与我们的社会一样，甚至更具有宗教多元化。正如我们稍后将要提到的，它对宗教相对主义的观念（即每种宗教都同样有效）的认同程度可能比我们今天的社会更高。例如，

在罗马世界，人们会相信这三件事。首先，每个人都相信有很多神。有很多宗教。每个人都有他或她自己的神。其次，每个神都有有限的主权。这意味着，你知道，你有一个以弗所的神，但以弗所的神不是斯巴达的神。所以神对某些地区拥有主权，并且

可以说，某些神对某些领域拥有主权。因此，你会有农业之神，或者你会有战争之神、爱之神等等。但在这个社会中，人们理解的一件事是，没有一个神凌驾于其他所有神之上。

没有人拥有比所有其他神都更好、更高级的至高神。没有人。因此，当基督教出现并说出像第十二节那样的话时，你必须记住，在这个世界里，它与人们现在对它的感受一样令人反感、令人厌恶、不可能、难以置信、不恰当和危险。我现在为什么要告诉你这些？原因如下。意识到这一点很重要。

基督教并非诞生在一个人们说“当然”的世界里。它诞生在一个至少与我们一样反感的世界里。如果是这样的话，一个问题就出现了。这个问题是：如果他们像我们一样反感，为什么这么多人相信它？是什么克服了他们的反感？如果他们像我们一样反感、不安和厌恶这个主张，是什么让他们克服了这种感觉？

是什么克服了他们所感受到的一切，他们所接受的一切教导。而他们一定看到了一些东西克服了这一切，当然，这确实发生了，因为数百万的人成为了基督徒，以至于改变了那个旧社会。所以，如果他们看到了一些东西克服了他们自然的厌恶，也许我们应该看看它，对吧？也许我们应该看看它。看，我认为今天的人们只是说，好吧，这很狭隘。

并说，因此，我不必关注基督教的主张。但这对最初的听众来说是狭隘的。但尽管表面上很狭隘，他们还是看到了一些东西让他们相信它。那么，他们为什么相信它呢？是什么让他们克服了对这个排他性令人震惊的主张的反感？我想指出，我认为有四件事。我们在本段经文中或在整个使徒行传中看到的四件事同样重要。

其中两件与思考有关。另外两件与生活有关。但首先是这些。他们接受这个令人震惊的主张的第一个原因是，他们开始明白这个主张是一个必然的结果，而不是一种专横。这不是一件傲慢的事情。它只是耶稣是谁的必然、不可避免的结果。例如，如果有人对我说，

实际上，这种情况经常发生。你可以相信耶稣，只要你不认为他优于所有其他宗教的创始人。你可以相信耶稣，只要你不认为他是最好的、唯一的或优越的通往上帝的道路。你可以相信耶稣，只要你不认为……好吧，你可以相信耶稣吗？好吧，让我……谢谢。让我就在你面前试试。那么，相信那个说“亚伯拉罕还没有，我就是我”的耶稣可以吗？换句话说，相信那个说……

我就是创造宇宙的永无始的上帝。现在，如果你相信那个耶稣，你是否开始意识到其中的含义？柏拉图、摩西、亚伯拉罕、穆罕默德、孔子、佛陀。他们中有人曾经宣称过类似的事情吗？当然没有。他们甚至没有想过。他们从未宣称过任何类似的事情。

如果是这样的话，如果我们只是简单地根据这些不同创始人的自我认同的本质来看，耶稣就必须是远远优越的。这只是一个必然的结果。我可以相信圣经中的耶稣吗？这是我们唯一拥有的耶稣。看，真正的问题是当有人说，好吧，是的，这是一个问题。我明白了。我的真正意思是相信耶稣，但要承认他是上帝。

一位爱的老师，就像其他老师一样，一位老师，一位爱的先知。好吧，唯一的问题是没有一丝证据表明那个耶稣曾经存在过。想想耶稣的早期追随者。思考这一点非常重要。他们是谁？他们都是犹太人。为什么这很重要？我告诉你为什么。西方宗教是多神教的，这意味着西方宗教相信许多神，所以他们相信一些

神可以变成人。记住那个人群认为保罗和西拉是宙斯和墨丘利，或者我的意思是宙斯和赫尔墨斯的地方。因此，西方多神教的宗教认为神可以变成人，采取人形。而东方宗教是泛神论的，他们相信上帝存在于一切事物中。所以东方宗教认为上帝可以采取人形，西方宗教认为上帝可以采取人形，但犹太人则不这么认为。

因为犹太人是当时世界上唯一的一神论者。这是在死刑的威胁下。犹太人不会崇拜任何被造物，任何有形的存在，当然也不会崇拜任何人类。然而，即使他们可能是地球上最后这样做的人，在耶稣死后几天内，他们就开始崇拜他为神。他们崇拜他为神。现在，请注意这一点。犹太人有可能说，哦……

我们跟随耶稣，我们喜欢把他看作比摩西更好，比亚伯拉罕更好，比孔子更好，比柏拉图更好。所以让我们开始说他是上帝吧。不，他们永远不会那样做。决不。他们不会，他们不能，他们不会想到。他们天生就无法做到这一点。那么，他们为什么开始崇拜他为神呢？你知道他们怎么说吗？我们看到了他。我们看到他从死里复活了。他和我们一起吃饭。

他和我们说话。我们一次又一次地看到他40天。这是不容置疑的。这不是幻觉。这不是骗局。这是我们作为犹太男女崇拜一个人为神的唯一可能的原因。这是一个必然的结果。我们没有编造这个。这不是一种傲慢的行为。这不是过度延伸。除非我们不得不相信，否则我们永远不会相信这一点。如果你看到他，你也会相信的。所以你看？

说耶稣基督不会与其他世界宗教的创始人并列。他不会并列，因为其他人甚至都没有开始宣称他所宣称的或为他所宣称的事情。我们唯一拥有的耶稣，我们唯一了解的耶稣就是圣经中的耶稣。如果他就是他自己所说的那样，如果他就是圣经所说的那样，他必须是优越的。这是一个不可避免的、必然的、不可逃避的结果。如果我根本相信耶稣，

那么我必须相信他是一种优越的方式。如果我不相信他是一种优越的方式，这意味着我根本无法相信耶稣。我必须编造一个实际上并不存在的耶稣，没有证据表明他曾经存在过。一个四处游荡的爱之老师为什么要被钉死在十字架上？一个四处游荡的爱之老师怎么会对一群犹太人产生如此大的影响？决不，决不。所以你看，他们开始相信的第一个原因……

耶稣是唯一的方式，这是相信他关于自己所说的一切的必然结论。所以这只是一个必然的结果。其次，我认为他们开始相信这一点的第二个原因是，即使在他们第一次听到它时感到多么反感，是因为他们开始明白，耶稣是唯一道路的主张并不比宗教相对主义的主张更排他或更绝对。

他们开始明白，这个主张并不比宗教相对主义的主张更排他或更绝对。你看，当你阅读使徒行传时，这里就出现了，关于耶稣宣称自己是唯一道路的争论是关于权威的。第七节，就在我们读到的经文之前，说：

统治者和长老们抓住了彼得和约翰，因为他们在公共场合传福音。在第七节，他们说（虽然这里没有写出来），你们是靠什么名、什么权柄做这事的？你们是靠什么名、什么权柄做这事的？注意，这是一个有趣的问题，不是吗？

他们为什么问这个问题？原因如下。他们实际上是在说，以某人的名义行事，以某人的权威行事，就是以某人的权威行事。所以他们实际上是在说，你有执照吗？我们有执照，但你们没有执照就从事宗教活动。事实上，罗马帝国几百年来从未给基督徒颁发过执照。

因为它完全致力于宗教相对主义。让我给你一些背景资料。正如我们已经说过的，罗马帝国完全致力于每种宗教都同样有效的理念。他们知道犹太人对上帝有不同的看法，但他们基本上与世隔绝，而且似乎没有试图改变任何人。但当基督徒出现并开始说，耶稣是上帝的独生子，耶稣是世界的唯一救世主，而不仅仅是众多救世主中的一位时，

罗马帝国严厉打击他们，从未给他们颁发过宗教活动的执照。你知道为什么吗？罗马帝国致力于将宗教相对主义作为权力问题。因为你看，如果每个神都有有限的主权，没有一种宗教是宗教，没有一个神是凌驾于所有其他神之上的神，你知道这意味着什么吗？这意味着凯撒在政治领域实际上是神圣的。没有神凌驾于所有其他神之上。

没有一个神凌驾于所有现实之上，因此，没有一组宗教观察者可以来到凯撒面前说，我们的神，他是凌驾于所有神之上的神，要求你为你的行为负责。不会有任何这样的标准凌驾于所有人之上。你意识到宗教相对主义本质上是保守的吗？因为它实际上说的是，没有一个总体的标准可以用来判断在公民领域或公共领域发生的事情。

因此，罗马帝国（这对你来说可能听起来很奇怪），因为当你想到宗教相对主义的概念时，当你想到所有宗教都同样有效的主张时，你会想到宽容。但我们在使徒行传中看到，所有宗教都同样真实，而耶稣不可能是唯一道路的主张是一种权力争夺。这是一场争取精神权威的斗争。路加向我们展示了这一点，使徒行传也向我们展示了这一点。你明白了吗？

换句话说，你看，我最近一直在引用他，因为我最近一直在读他。法国哲学家福柯非常了解这一点。正如我之前提到的，福柯有一个非常著名的教诲。这不是一句引言，但这基本上是他的教诲，在过去20到25年中，它变得非常有名。福柯会说，所有真理的主张都是权力争夺。它们是争取精神权威的争夺。

所有真理的主张都是权力争夺。换句话说，每当你宣称我拥有真理时，你实际上是在说我是对的，你是错的，我的观点应该占据主导地位。我是对的，你是错的，我的观点应该占据主导地位。因此，即使说你拥有真理也是一种权力争夺。但本周我听到一位教授说了一些我没有意识到的事情。福柯足够聪明，知道其他事情。他还教导说，说没有真理，说一切都是相对的，也是一种权力争夺。事实上，这是最大的一种。

因为当你宣称没有人拥有真理时，你实际上是在说我是对的，你是错的。当你宣称没有人拥有真理时，福柯知道那是一个真理的主张。

当你宣称所有真理的主张都是权力争夺时，他知道那也是一种权力争夺。这是一种宣称我的观点，即没有真理，是对的，而你的观点是错的。它让你坐在驾驶座上，成为宣称相对主义的人。这就是我们最终要讨论的。我想说一两次，因为这并不是纽约人可能立即直觉上认为正确或真实的事情。关于精神现实的每一个陈述都是自动错误的。

对精神权威的争夺。因此，说耶稣是唯一道路是一种排他性的主张。它说，我们是正确的，你们是错误的。但说耶稣基督不是唯一道路也是对精神权威的争夺。这是一种说法，你们是对的，我们是对的，你们是错的。让我向你展示它是如何运作的。例如，你听说过，也许你们中的一些人相信这一点，所有宗教都是同样真实的。

人们总是对我说，说，看，我相信基督教，但我相信其他宗教也是真实的。不要说你的宗教比其他宗教更真实。所有宗教都是同样真实的。好吧，想想看。如果在不同宗教的核心，某些主张与其他宗教的主张相矛盾，这怎么可能呢？在本质上，而不是在边缘。例如，每当我听到穆斯林提到耶稣并说“愿平安归于他”时，我总是很感动。

穆斯林在写关于耶稣的文章或谈论耶稣时，经常说“愿平安归于他”。为什么？因为他们，这总是让我感动，这种尊重。我喜欢它。它让我感动，因为他们相信他是一位伟大的先知。但在伊斯兰教的本质上是，没有人可以是上帝。不可能有上帝的形象。不可能有上帝的代表。当然不可能有人是上帝。耶稣只是一个先知。他不可能是上帝。那将是亵渎神明。

伊斯兰教的本质是没有人可以是上帝。但在基督教的本质上是，一个人是上帝。这绝对是矛盾的。这并不是在边缘。这是两种宗教的核心。那么，怎么会有人这么说呢？很多人这么说。也许即使是普通的纽约人也会说所有宗教都是真实的。他们怎么能这么说呢？方法如下。在欧洲启蒙运动时期，有一个人名叫伊曼努尔·康德。

伊曼努尔·康德提出了这个结构。他说所有宗教在主观上都有帮助，但没有一个是客观真实的。宗教在你的私人世界、主观世界中在主观上是有帮助的，但没有一个是客观真实的。啊，好吧，这是一种解决方法。但请注意。当你这么说时，你可能从未听说过伊曼努尔·康德，但当你这么说时，

我相信所有宗教都是同样真实的。你实际上是在说，我对知识、真理和精神现实的康德式理解是真实的。这是正确的。你把它放在基督教、伊斯兰教、佛教或任何其他知识、真理和精神方法的位置上。换句话说，你实际上是在说，我对精神现实的康德式理解是正确的，而所有其他的都是错误的。你看，表面上看起来很宽容，不是吗？

说所有宗教都是同样真实的。但你实际上所做的是，你插入了自己的结构，并抛弃了所有其他的结构。当你对那些不同意的人说，你们是不宽容的。你知道你实际上在说什么吗？异教徒。哦，当然你不会这么说。你实际上是在说，你不相信我的康德式结构。你对康德式结构不忠诚。这里存在不忠诚。没有办法避免这一点。说没有人对精神现实的主张是

应该是正确的，这是一个你提出的作为正确精神现实的主张。没有办法摆脱这一点。说耶稣是道路，是通往上帝的唯一道路，是一个排他性的主张。说耶稣不是通往上帝的唯一道路，是一个排他性的主张。在所有情况下，你都在提出一种特定的世界观，一种特定的看待现实的方式，并且你说你不相信这一点对你来说不是很好。你应该相信我告诉你的。那么有什么区别呢？

没有区别。朋友们，这是一个平局。说耶稣是通往上帝的唯一道路，以及说耶稣不是通往上帝的唯一道路，都是同样排他性的真理主张。它们都是对精神权威的争夺。福柯会告诉你这一点。你可以在早期教会的历史中看到这一点。那么这给我们留下了什么？这是否意味着，哦，我想没有办法分辨？哦，是的。哦，是的，有一种方法可以分辨。我们如何通过福音的视角来理解人生里程碑的意义？

在《如何找到上帝》系列中，凯勒牧师提供了三本关于出生、婚姻和死亡的短篇书籍，这将帮助你理解这些里程碑在上帝对人生的视野中的意义，并提供圣经的洞察力，说明经文如何教导我们面对每一个里程碑。这些牧养书籍是为特定的人生境况而设计的，你或你认识的人都会经历这些境况。

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这两个主张如何引导你生活？检验这些主张的方法是，它如何引导你生活？以下是在那些早期的人们决定尽管他们感到反感，但仍然相信这个令人震惊的主张的最后两个原因。第三，他们看到这个排他性的主张导致了身份的转变。

这个排他性的主张导致了身份的转变。看第十三节。“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是无学问、寻常的人，就甚稀奇，认明他们是跟过耶稣的。”我喜欢这节经文。现在看看发生了什么。他们拥有非凡的勇气。他们毫不畏惧。他们拥有你可以称之为非凡的自我形象。

他们拥有非凡的镇定。他们绝对安全。他们绝对自信。但是请注意，尽管他们拥有非凡的勇气和非凡的自我形象，但他们的记录却很普通。他们是无学问的。他们没有任何成就。现在，这是真正让领导者感到惊讶的事情。请注意，经文中没有说他们生气了。

经文中说他们很惊讶。原因如下。人们是如何建立身份的？当我们学习耶利米书时，我们讨论过这个问题。你如何建立身份？这取决于你的表现如何。如果你有普通的记录……

和普通的成就，你就会有普通的自信。如果你有非凡的记录和非凡的成就，那么你就会有非凡的自我形象，非凡的自信，对吧？但请注意，这些人有普通的表现和非凡的自信。他们的自我形象就像他们是世界冠军一样大，但他们不是。他们拥有独立于他们成就的镇定、喜乐和自信。

它并非源于他们的成就，因为他们很普通。它并非源于他们所做过的任何事情。他们像世界冠军一样兴奋和镇定，但他们不是世界冠军，没有人能弄明白这一点。这是怎么回事？我告诉你这是怎么回事。如果耶稣基督是另一个爱的老师，另一个给予的人，另一个先知说，像这样生活，你就会找到上帝，这并不会改变自我形象的基础，对吧？

一点也不会。它不会改变自我形象的基础。它所做的只是给你更多的东西需要去做。如果你遵循登山宝训，并且非常擅长遵守它，那么你就会有非凡的自信。如果你本周充满了失败，那么你几乎没有自信，对吧？但这只有在耶稣基督是另一个宗教创始人、另一个先知、另一个像其他人一样的老师的情况下才会发生。但如果他是上帝呢？

他不是来告诉你如何通过你自己的善行和顺服来拯救自己，而是来拯救你，来过你应该过的生活，来死你应该死的死，那么这就可以完全摧毁旧的基础。这意味着，由于耶稣所做的事情，我现在被爱了。我现在被接纳了。这就是彼得和约翰那样行动的原因。你知道你为什么来纽约吗？

你想要得到好评，你想要成功，你想要进入那所好学校，你想要在你的简历上写上这个，你正在竭尽全力，你正在把自己磨得精疲力尽，你一直在做，做，做，做。放下你致命的行为，放在耶稣的脚下。站在他里面，只有他，荣耀地完成。福音是耶稣不是众多老师中的一个，他说，做这个，你就会活下去，而是他来做了你应该做的事情

他成就了一切，也卸下了你的一切。现在，让我向你展示这种转变后的自我形象是如何与耶稣是唯一道路的这一说法联系起来的，他不是另一位老师，而是救世主。看，人们，好心的人经常这样对我说。他们说，我不认为他们必须相信耶稣才能得救。我相信所有好人都会找到上帝。

我不认为你必须相信耶稣才能得救。我相信所有好人都会找到上帝。现在，我希望你仔细听我说的话。我不想你认为这是花言巧语。我不想你认为这是夸大其词。我希望你认真对待我说的话，拜托。当你这样说，“哦，我不相信耶稣是唯一的道路，我相信所有好人都会来。”你实际上是在说好人会找到上帝，而坏人不会。

为了更具有包容性，你说所有好人都会找到上帝，你却把我排除在外了，因为我是一个道德败坏的人。如果你说，“哦，别那样跟我说话。我知道我自己的内心。”那么我就想知道你是否真的了解你自己的内心。你为了说，“哦，我认为所有好人都会来。”你再次建立了一种救赎的方式。好人进来，坏人出去。好吧，你把我排除在外了。

为了更具有包容性，你却变得更加排斥。但如果耶稣不是众多老师中的一位，他不会教你如何行善，而是他来了，他为你行善，他为你所犯的罪付出了代价呢？如果是这样的话，那么通过耶稣基督，不仅好人，坏人也能来。不是好人进来，坏人出去。而是谦卑的人进来，那些知道自己不好，需要恩典的人。

而骄傲的人被排除在外。现在，在这两种情况下，都有人被排除在外。在这两种情况下，都是排他的。但福音是世界上最具包容性的排他性。你看，他们开始意识到，耶稣不仅仅是另一位老师和先知，而是救世主。他不是，并非所有好人都会来，因为那会把坏人排除在外。最具包容性的救赎方式就是说，来到耶稣这里，他已经为你做了一切。这改变了身份认同。

这使人们变成了爱人。他们不再害怕了。他们不再需要认可。他们不再嫉妒。他们不再羡慕。他们不再被吓倒。没有什么能吓倒他们。这就引出了最后一点，他们相信这个令人震惊的主张的四个原因，尽管他们最初感到厌恶，但他们看到这是一个暗示，而不是一种僭越。

他们看到，它并不比宗教相对主义的主张更绝对、更排斥。他们看到，这个令人震惊的主张是身份转变的基础。但最后，也是最重要的一点是，耶稣是通往上帝的唯一道路的排他性主张，导致了世界上最具包容性的社会群体出现。看，他们祈祷，第31节，

圣灵降临，给了他们更大的胆量。你知道，他们在第13节那里很勇敢。但是你看，你不知道的是，我省略掉的部分，他们受到了威胁。宗教领袖威胁他们说，如果你继续宣扬福音，我们会对你采取行动。你会被监禁。你可能会被杀害。所以人们很害怕。所以他们回去祈祷。

当他们祈祷时，圣灵降临，加强了他们对耶稣救恩的认识。他们加强了他们对耶稣的十字架和复活的认识。他们充满了勇气。但请注意两点。对这种新的勇气注入有两种回应。首先，经文说他们大胆地宣讲上帝的道。所以勇气意味着他们张开了嘴。但对这种新勇气的第二个回应是，他们不仅张开了嘴，还张开了钱包。

这很有趣，不是吗？你理解福音的标志，你的身份认同被福音改变的标志，已经建立在一个全新的基础上，不再是基于表现，不再是不安全感。你真正领悟了福音的标志是，你对金钱非常慷慨。他们被圣灵充满，大胆地宣讲上帝的道，所有信徒同心合意。没有人说自己的财物是自己的，而是大家共有。

他们中间没有穷人。有时，那些拥有土地或房屋的人就把它们卖掉，把卖得的钱放在使徒的脚前，按各人的需要分给他们。这难道不令人惊奇吗？这样想吧。多年来，这是非常关键的。多年来，我和人们谈论过奉献。圣经中有些地方说，如果你真的想以圣经所说的方式慷慨，你需要奉献大约十分之一的收入。这叫做什一奉献。

每当我多年来与人们交谈时，你都能看到，你知道，他们的眼睛都呆滞了。你可以告诉人们，哇。好吧，什一奉献有什么问题呢？是吝啬吗？是贪婪吗？是这样吗？你内心深处在想什么？你是在说，“不，我想按照我的方式，我的钱，因为我喜欢钱。我喜欢把我的账单放在地板上，在上面打滚，因为我就是喜欢钱。”是贪婪吗？是吝啬吗？不，听听路加在说什么。你还不够慷慨。

你缺乏慷慨并不是因为吝啬。而是因为害怕。你之所以不慷慨，是因为你害怕。你并不勇敢。你不相信上帝爱你。你说你相信，但你并不相信。你并不真正理解你之所以有价值是因为他所做的一切。你可能太看重你赚多少钱或拥有多少了。如果福音的无畏，如果福音的自由真正降临到你的心中，

你突然变得非常慷慨。正如我刚才所说，这段经文中所表达的是所有事情中最令人惊奇的。最排他的主张，耶稣是通往上帝的唯一道路，导致了世界上最具包容性的社会群体出现。当希腊人看到早期教会时，他们看到富人和穷人混在一起。他们说，我的天哪。他们说，我们不这样做。我们不允许有教养的、老练的、受过教育的人与没有教养的、不老练的人在一起。但基督徒却这样做。

因为身份认同与你的血统或成就无关。如果耶稣只是一位老师，只给我们提供法律，让我们过一种美好的生活并赢得救恩，那么我们的身份认同就会以此为基础。你不会让那样的人在一起。但是你看，基督徒把这两种人放在一起。希腊人看着它，他们从未见过这样的事情。犹太人看着教会，他们也从未见过这样的事情。他们不会把道德的人和不道德的人混在一起。

他们不会把宗教人士和妓女放在一起，但基督徒却这样做。为什么？因为我们只是蒙恩得救的罪人。你的身份认同是基于其他东西。而且他们不仅仅是互相关心，你知道。早期基督徒对外部的人也非常慷慨。我们有一封著名的信，是早期罗马皇帝朱利安写的，他憎恨基督徒，希望能够消灭他们。但他写了一封有趣的信，说我无法消灭基督徒。你知道他们为什么这么受欢迎吗？

其他所有宗教，他们都照顾自己的穷人。但基督徒不仅照顾自己的穷人，还照顾其他所有宗教的穷人。现在，这就是重点。任何类型的真理主张，包括没有真理的主张，都是对精神权威的争取。

对吧？我们说过。它们都是排他的。它们都在说，我对现实的看法是正确的，而你的看法是错误的。我相信正确的事情，你相信错误的事情。每个人都在这么说。那么，我们如何判断这些不同的主张呢？答案是，看看结果如何。看看生活如何。奇怪的是，世界上听起来最排他的主张，即耶稣是唯一的道路，创造了世界上最具包容性、最爱的社会群体。为什么？为什么？

因为，这是我的最终答案。我一直在，我一直，我一直都在努力解决这个问题，实际上整整一周都在努力，你知道，努力弄清楚我要告诉你什么。我认为是这样的。福音主张的形式与其他所有宗教主张一样。它基本上是排他的。即使是世俗的主张也是排他的。

但基督教主张的内容却有所不同。看看基督教真理主张的核心。那里有什么？福音信息的核心是什么？一个被拒绝的人，但他为不爱他的人而死，为不相信他的人而死，为那些不相信正确事物的人而死，并为那些不相信正确事物的人献出了生命。

换句话说，所有真理主张都是排他的，但我们真理主张的核心是一个为不相信他的人而死的人。看看他如何在他们杀害他的时候宽恕他们。看看他放弃了他所拥有的权力来侍奉他们。现在，如果这就是你带入你内心深处的东西，并使它成为你生活中主要的灵感，使它成为你生活中主要的动力，如果这就是你每天早上起床的全部原因，如果这就是改变你生命的东西，

你不可能忠于福音的内容，并且永远、永远地抨击那些不相信你的人，压迫人们，胁迫人们，蔑视人们，或轻蔑他们。多年来，你会说，等等，等等，等等。有很多教会和人，许多自称基督徒的人一直是压迫性的，一直是虐待性的等等。当然，形式，主张的形式，所有宗教主张的形式都是排他的，但内容，如果你忠于内容……

它永远不会引导你走向那个方向。福音的内容会使你成为最具包容性的人。我们今晚一直在解释其中的原因。这就是悖论。悖论，你必须相信它。

这听起来不太包容，是吗？要说，你必须相信他。你不能相信他只是另一位老师。你必须把他看作救世主。你不能只是试图做一个好人。你必须把他看作救世主。你必须认识他。你必须去见他。你必须相信他。但讽刺的是，有一个排他的主张会使你成为内心最具包容性的人。这个人并在那些跟随他的人中间创造了最具包容性的社会群体。

这就是你如何知道的。这就是他们相信的原因。难道你没有看到吗？尽管他们感到厌恶，尽管他们感到反感，尽管一切都是如此，这就是他们相信的原因。你为什么不能？难道你不？你说，好吧，但这很偏执。不，我今晚试图解释这一点。仅仅说耶稣是唯一的道路并不比说所有宗教都同样正确更偏执。你不能那样说。就形式而言，这些主张都是一样的。就内容而言，建筑工人所弃的石头是谁？

社区的领导者，他们拒绝了他。现在他们被提供救恩。建筑工人所弃的石头是你救恩的基石，这正被提供给他们。彼得和约翰并没有说，你拒绝了他，因此你将被压垮。不，他说，你拒绝了他，因此他现在是基石。来到他这里，得救吧。好吧，听着，你想成为历史上最具包容性的运动的一部分吗？那么你必须坚持排他的主张。

耶稣与其他任何创始人都不一样。他是道路、真理、生命。他是父的路。这是一个悖论吗？当然这是一个悖论。但这是真的。让它改变你。让它改变我们。让我们祈祷。感谢父神，今晚给了我们我们需要听到的东西。那就是没有其他的名字，没有其他的名字赐给我们

我们可以成为那种向穷人伸出援手的人，向有需要的人伸出援手，向不同种族的人伸出援手，向过去我们永远无法接受的人伸出援手。但由于上帝的恩典融化了我们的心，它使我们成为一个拥抱的人，一个爱的人，一个接受的人。愿基督的排他性主张使我们成为地球上最具包容性的人。我们奉耶稣的名祈求。阿门。

感谢收听福音生活播客上的蒂姆·凯勒。如果您觉得今天的教导很有帮助，并且您觉得更多人应该听到，我们邀请您考虑成为福音生活每月合作伙伴。您的伙伴关系帮助更多人发现上帝话语的真理以及福音的盼望和喜乐。只需访问gospelinlife.com/partner即可了解更多信息。

本月的讲道录制于2003年。您在福音与生活播客上听到的讲道和谈话是在1989年到2017年期间讲的，当时凯勒博士是救赎主长老会的主任牧师。