Praying the Gospel
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诗篇表达了人类丰富的情感。你会在其中找到喜乐、悲伤、怀疑、恐惧、赞美和哀歌。今天，让我们一起聆听蒂姆·凯勒牧师讲解如何通过诵读诗篇来帮助我们成为上帝设计我们成为的人。♪

有时我会脱口而出说：“我的灵魂啊，要颂赞耶和华！凡在我里面的，都要颂赞他的圣名！”这实际上并非我们正在阅读的译文。我们将阅读新国际版。让我为你朗读一下。这是诗篇103篇。我的灵魂啊，要赞美耶和华！我里面的一切，都要赞美他的圣名！我的灵魂啊，要赞美耶和华，不可忘记他的一切恩惠，他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病，他救赎你的性命免于死亡，以慈爱和怜悯为你的冠冕，他用美物满足你的愿望，使你的青春如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受欺压的人伸冤。

他将他的道指示摩西，将他的作为指示以色列人。耶和华有慈爱，有怜悯；不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不常责备，也不永远怀怒。他按我们的罪孽不待我们，也不照我们的罪过报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！

但是……

从今时直到永远，耶和华的慈爱都归于敬畏他的人，他的公义也归于子子孙孙，就是那些遵守他的约，谨记遵行他命令的人。耶和华在天上立定他的宝座，他的权柄统管万物。你们他的使者，有能力的，遵行他命令的，要赞美耶和华！你们天上的万军，作他旨意的，要赞美耶和华！你们他一切的作为，在各处，在他管辖的四境，都要赞美耶和华！我的灵魂啊，要赞美耶和华！

这是上帝的话语。现在，我们已经说过，诗篇是了解如何处理你的情绪以及如何处理内心状态的首要场所。诗篇在某种意义上几乎是上帝的咨询案例集。你听到我说的是，不是他的咨询教科书，而是他的案例集。不是什么……

不是一个有很多原则阐述的地方，而是有很多关于人们与愤怒、孤独、怀疑、空虚、悲伤、恐惧、焦虑、羞耻和内疚作斗争的实际案例。人类内心挣扎和抗争的每一种状态。然而，在诗篇中，你偶尔会遇到像这样的一篇诗篇。你在这里看到了什么与我们之前看过的其他诗篇不同？你看到了什么？

例如，你会注意到实际上没有标题。开头说是大卫的，但它并没有将此认定为来自特定情况或特定历史事件的祈祷。不仅如此，几乎没有提到敌人，也没有提到具体的罪过，因为你这里看到的并非完全罕见，但肯定的是，没有很多这样的诗篇。这是一篇普通的诗篇。

关于如何处理生活。它在某种意义上给你提供了一些关键方法，或者我应该说是一种关键方法，它实际上带给你一种方法来处理生活中的所有情况，无论它们是什么。这些原则以不同的方式应用于沮丧、恐惧和焦虑，所有我们一直在关注的事情。但在这里，你实际上拥有的，我这样说吧，是大卫正在阐述，

处理所有情况、所有生活环境、任何情况的基本方法。从某种意义上说，这是处理生活问题的基本方法。这就是这首歌的主题。现在我让你感兴趣了，当我告诉你他所说的全部问题是什么时，你一开始就会立即感到一种反高潮。你内心的全部问题，每次我们面对生活问题时遇到的全部问题，

他说问题是，好吧，让我们来看看。整段经文，整篇诗篇的结构的核心是什么？看看前几节经文。我的灵魂啊，要赞美耶和华！我的灵魂啊，要赞美耶和华！不可忘记他的一切恩惠。看，在希伯来语的平行结构中，同一件事被反复地说过

因此，当你看到“和”这个词时，它并不是在谈论当你忘记他的一切恩惠时。我们不是在谈论第二件事。我们谈论的是同一件事。你如何用你的整个灵魂赞美耶和华？通过不忘记他的恩惠。然后你就会看到新国际版译文在后面正确地加了一个破折号。为什么？因为诗篇中的其他所有内容只是对恩惠的列举。因此，我们这里是大卫所说的话，我需要做的主要事情，你需要做的主要事情，

荣耀上帝的主要方式，处理生活的主要方式是不忘记。或者我们遇到的主要问题是我们忘记了。我们忘记了上帝所做的一切。现在，我知道这有点反高潮。我知道当你这么说的时候，就是这样？就是这样？而问题在于我们愚蠢的英语单词“记住”。我们对“记住”这个词的理解比圣经和希伯来语的概念肤浅得多，我必须用讲道来解释它。

向你展示为什么大卫知道他在说什么。所以我们要做的是，我们要看看，因为大卫呼吁的是比记忆更深远的东西，他处理的是比仅仅数算你的祝福更具改变意义的事情。他不仅仅是说，哦，数算你的祝福。还有其他事情。那是什么？记住。那是什么？好吧，我们将在這裡学习为什么我们需要记住，在哪里需要记住，需要记住什么，以及如何记住。好吗？

为什么我们需要记住，在哪里，我们需要记住什么，以及如何记住。首先，这是所有事情的关键，是处理生活问题的关键，我的意思是。现在，第一，为什么我们需要记住？为什么这整篇宏伟的诗篇会完全致力于记住或不忘记？当然，“不可忘记”是一种双重否定。当他说“不可忘记”时，他的意思是“记住”。记住。

那么，就上帝而言，忘记是什么？忘记和记住是什么？它是什么，为什么这么难，为什么这么重要？如果你查阅圣经，如果你只是在和合本中查找，你会惊讶于“记住”和“忘记”这两个词的重要性。例如，在以赛亚书51章，上帝这样说。他说，你们害怕世人，他们如同草一样，却忘记了创造你们的耶和华，他铺张诸天，立定地基。

看，上帝说，如果你害怕任何人，你就是在忘记我。忘记我。彼得后书1章8-11节。有一长串目录，这里是对它的概括。我不想把整件事都读出来。但彼得说，要在你们的信心里加上德行，加上知识，加上节制，加上忍耐，加上虔诚，加上爱弟兄的心。如果你们不在这几样上长进，他说是因为你们忘记了从前的罪。

看，即使你只看这两节经文，我们也没有看到其他任何东西，他说如果你害怕任何事情，如果你在任何方面缺乏自制力，如果你缺乏毅力，如果你缺乏善良，如果你缺乏美德，如果你缺乏任何东西，你就是在忘记。然后，当然，上帝一直在谈论忘记和记住他自己。实际上，正如你所知，有很多地方他说，我不再记念你们的罪了。现在，把这与我们刚才看到的其他事情放在一起，你马上就会意识到，

圣经谈论的是比仅仅记忆更深刻的东西。我的意思是，不可能。当上帝说，我不再记念你们的罪了，这是什么意思？他是不是意味着他有时会看着你说，1980年，那个人做错了事。那是什么？我不再记得了。不可能是这个意思。那么他在谈论什么呢？在圣经中，记住就是控制意识。

在圣经中，记住就是让某件事成为你意识的中心，以至于它完全影响你，特别是它会影响你的行为。记住某件事意味着让它成为你意识的中心，以至于它控制着你的行为。现在，你说了多少次，我再也不会那样做了？

为什么？因为此刻，这破坏性有多大是显而易见的。这有多么错误是显而易见的。几周后，几天后，有时几个小时后，你又做了。发生了什么事？你忘记了吗？不。发生的事情是它在控制你。它是生动的。它是直接的。它抓住了你。即使你能回忆起它，它也不再控制你了。它不再是你意识的中心了。没有比这更……

令人沮丧的，没有比这更令人羞愧的，也没有比这更令人尴尬的了，那就是真正回顾你对自己或其他人说过的话的清单，你已经下定决心，无论你是否许下诺言，你说过，我要这样做，这对我来说非常重要。即使你可能记得，可以回忆起你当时的感觉，你却记不起那种感觉。如果你记不起那种感觉，那就意味着你没有按照它去做，这意味着它不再是你意识的中心了。

在圣经中，一遍又一遍地谈到这样一个事实，那就是我们有一些东西，即使我们能够回忆起来，我们几乎立即就开始忘记。这意味着对我们来说非常重要的事情失去了它们的即时性，失去了它们的生动性，失去了对我们的控制。现在，你们中的一些人，理所当然地会说，等等，等等。这并不完全正确。你们中的一些人会说，有人对我说了或对我做了可怕的事情，或者是我说了或做了可怕的事情。

或者是我看到的一些景象，甚至是我看过的某些图片，我非常想忘记，但我做不到。它们继续抓住我。我不只是在回忆它们。它们影响着我。它们抓住我。它们仍然在那里，色彩鲜艳。我希望我能忘记它们，但我做不到。好吧，看，这实际上是问题的一部分。

问题是，圣经所说的罪，我知道很多人都在与这个词作斗争，但圣经所说的罪是心灵的错位，这种错位的影响之一就是你的记忆都被搞乱了，听着，那些……

应该让你充满信心，应该让你得到肯定，应该让你内心柔软、谦卑、充满喜乐的事情，几乎在你经历了它们之后，它们就会消失。而残酷的事情、令人作呕的事情和丑陋的事情，它们却鲜明地保留在那里。我的意思是，如果有人对你说了刻薄的话，不好的话，关于你的外表，关于你的智力……

现在，如果你的父母在13岁的时候告诉你，你永远不会有什么成就，你忘不了。它就在那里。它对你来说是直接的。它抓住你。它是你的意识的中心。然而，它却超过了人们对你说的数百个赞美。为什么有人必须告诉你一百次你很棒你才会相信，但他们只需要告诉你一次你很糟糕你就会相信？发生了什么事？为什么？因为我们的内心出了问题，我们的思想出了问题，这就是问题所在。

你记住什么，你介意什么，什么是你思想的中心，什么是你意识的中心，它决定了你整个人生的方向。如果你的思想集中在你所得到的怜悯上，你就会成为一个快乐的人。如果它集中在你所受到的不公正待遇上，你就是一个痛苦的人。这一切都取决于你记住什么。看，记住意味着什么吸引你，什么被缝合在一起，什么在当时抓住你。我们内心存在的一个问题是，美好的事物，最好的事物，

善良的事物，高尚的事物，应该控制我们内心的那些事物会立即消失。而让我们感到糟糕的事情，让我们感到被压迫和被诅咒的事情，是那些控制我们并保留在那里的事情。现在，有人可能会说，为什么？为什么是这样？我的意思是，很难反驳这一点。而且，你知道，圣经说，常识告诉我们为什么是这样？这确实是经文关于这一点的论述。让我们回到这个词“罪”。

圣经一遍又一遍地说的是我们的忘记，我们忘记的需要，我们内心忘记美好的事物的方式，以及我们内心忘记上帝的方式。上帝总是说，你会忘记我。在申命记中，他说，当你进入应许之地时，你会忘记我。在约书亚记中，当他们渡过约旦河时，上帝使约旦河干涸。这是一个奇迹。他拦住了水。当他们走过的时候，他说，拿一块石头。

他到了河的对面，水就流了下来。每个人都说，多么神奇的奇迹！上帝说，把石头堆起来。为什么？这样，无论何时你经过它们，你都会记得我做了这件事，因为你会忘记它。我们为什么忘记？这并不意味着不会回忆起来，而是不会再控制它们了。它不会再那么生动。它只会过去。答案是，圣经说，这是我们潜意识和半意识的愿望。例如，在申命记8章，它说，当你进入应许之地时……

它说：“当心，免得你心里骄傲，忘记了我。”或者在罗马书1章，这是真正关键的地方，罗马书1章告诉我们，人心想要做自己的主人。人心想要掌权。你想自己做主，不是吗？当然，这是自然的。但正因为如此，人心无法忍受看到上帝的伟大，无法看到我们欠他的东西。

你就是无法忍受。因此，我们总是半意识地需要忘记。根据罗马书1章，这会让你在不义中压制真理。一方面，你无法忍受上帝的荣耀和伟大以及你欠他的东西的想法。因此，你试图忘记。然而，与此同时，你又是按照上帝的形象创造的，你渴望记住。如果你想要一个很好的例子，

有一部1947年的老电影，由雷克斯·哈里森和吉恩·蒂尔尼主演。它叫做《幽灵与穆尔夫人》。顺便说一句，这不是电视剧，而是电影和书籍，小说，1945年的小说。《幽灵与穆尔夫人》讲述的是这样一个故事。有一个女人，穆尔夫人，她最初有一个她不爱的丈夫，但她对他是忠诚的，然后他年轻时去世了。

她有一个小女孩，她独自一人。然后她爱上了另一个男人，她认为他基本上会拯救她，然后她发现他已经结婚了，而且是个卑鄙的人。这让她心碎。然后他们搬进了海鸥别墅，位于悬崖顶上，俯瞰着，我想，康沃尔海岸，可以看到下面的大海和海滩。她在房子里遇到了幽灵。有一所房子，闹鬼了，幽灵是格雷格船长，他是建造这所房子的海员。

事实证明，船长是如此英俊潇洒，如此大胆，如此勇敢，如此热情（用这个旧词的最佳意义），如此聪明，如此睿智，以至于她意识到这就是我一直想要的。她坠入了爱河。但有一个问题。有一天晚上，意识到这一点太痛苦了，有一天晚上，当她睡着的时候，幽灵，雷克斯·哈里森，来到她身边说，我要走了。

我希望你忘记。我希望你认为这一切都是一场梦。我希望你忘记我是真实的。我希望你只认为这只是一场梦。然后他消失了。她醒来后就忘记了，因为她想忘记。她忘记了，因为记住太痛苦了。所以她继续前进，她压抑了它。但有趣的是，这部电影展示了岁月流逝，几十年过去了。她在海滩上散步。她现在处于这种情况。

一方面，她想忘记。记住太痛苦了。所以她忘记了。然而，在内心深处，她记得她忘记了一些事情。一方面，这很痛苦，她无法忍受。另一方面，这很美好，她希望自己能接近它。当她在海滩上散步，看着大海时，大海让她想起了巨大的爱，她不知道为什么。所以她需要忘记。她想忘记。然而，她不想忘记。

结果，在她余生的时间里，她比他还在的时候更受困扰。这完美地描绘了一个人。这完美地描绘了人类。罗马书1章说，我们非常想忘记上帝，但我们又非常渴望他。一方面，我们无法忍受有人欠我们一切的想法，所以我们无法忍受关于我们需求的真理，关于我们罪的真理，关于我们欠他的真理。另一方面，当我们看到山脉，当我们看到大海，当我们看到星星……

我们知道我们的生活不是一个白痴讲的故事，毫无意义。我们知道那里有爱在等着我们。所以我们被困住了。我们的内心需要忘记，不想忘记，但必须忘记。这就是为什么我们迫切需要干预，精神干预。因为所有最好的东西，真实的，美好的，上帝自己都不会坚持。当谈到美好的事物时，我们的内心就像特氟龙一样。另一方面，当谈到坏事时，我们的内心非常粘稠，你知道的。

现在，我们要怎么做呢？好吧，让我们来看看。首先，你首先要看到的是我们需要记住在哪里？换句话说，诗篇说真正的症结在哪里？忘记的根源在哪里？我们真正需要努力的地方在哪里？答案就在第一节经文中。我的灵魂啊，要赞美耶和华！我里面的一切，都要赞美他的圣名！哦，这是什么？现在看，诗篇103篇是写给谁的？这是一篇宏伟的诗篇。

令人难以置信。它崇高。它雄辩。它是写给谁的？这是关键。他在对上帝说话吗？不。他在对其他人说话吗？只有在最后，最后。然后他在最后回到他的主要收件人。他在对谁说话？他的灵魂。突然我们有了，听着，我们在这里被告知的是，在我的内心深处，在我的内心深处，存在着不信。

在我的中心中心，尽管我可能知道我生命的外表，但在我的核心深处，我无法接受真理。这个月，我们很高兴地向您介绍一个基于蒂姆·凯勒最受欢迎书籍的新资源。向前走，爱，蒂姆·凯勒一年一度的每日阅读，每天都有一段蒂姆·凯勒博士书籍中的短文，用于每日反思。

每天的阅读都提供深刻的见解、圣经的智慧和属灵的鼓励。这些经文旨在引导你进入敬拜，帮助你反思上帝的属性，并鼓励你过更具使命感的生活。当你12月向福音生活捐款时，我们将赠送《向前走，爱》作为感谢。要获得你的副本，只需访问gospelinlife.com/give。网址是gospelinlife.com/give。感谢您的慷慨解囊，这将帮助我们与更多人分享基督的爱。♪

仅仅订阅是不够的。仅仅说我相信是不够的。仅仅在智力上相信是不够的。你必须做诗篇103篇所做的事情，那就是充满活力、有纪律的默想和沉思。这不是关于你感受的祈祷。这不仅仅是关于你感受的推理。这是将真理祈祷到你的心里，直到它在上帝面前燃烧起来。这是我们许多人从未做过的事情。

你说，我祈祷。你说，我研读圣经。这两种都不是。你说，我想想我相信什么。这也不是。这是其他的事情。这是所有这些的横截面。让我首先向你展示它是什么。约翰·牛顿有一个完美的例子，一个完美的例子，以及一个关于默想和沉思是什么的有趣的例子。这不仅仅是说，好吧，我相信。

想象一下，你走进一个房间，看到你的朋友正在读他的报纸。他正在读他的报纸，好吗？他非常专注于他的故事。你注意到一只又大又毛茸茸的丑陋的狼蛛正沿着他的袖子爬向他的脖子。所以你对他说，当他像这样坐着的时候，一只又大又毛茸茸的丑陋的狼蛛正沿着你的袖子爬向你的脖子。你的朋友说，是的，嗯。

你说，你听到我说的话了吗？他说，哦，是的，我听到了。我对你说了什么？你说一只又大又毛茸茸的丑陋的狼蛛正沿着我的袖子爬向我的脖子。然后他继续读。五秒钟，十秒钟过去了。然后他说，一只又大又毛茸茸的丑陋的狼蛛正沿着我的袖子爬向我的脖子。他跳了起来。现在他已经说了两次。第一次和第二次有什么不同？不一样。第二次，他在内心深处听到了。

第一次，它只是一个理智的想法。第二次，他已经把它带到了最深处。他已经走到了影响他的地方。它是他的意识的中心。他理解了它所有的含义，所有的含义。他想通了。当然，对于狼蛛来说，一秒钟就足够了。他跳了起来，并被激发采取行动。现在，约翰·牛顿说的是，如果你说，我相信上帝爱我，但你害怕或为此感到痛苦，

或者你害怕，或者你担心，或者你沮丧。你就像那个说，“哦，是的，我知道有一只毛茸茸的狼蛛正沿着我的……”不，你不知道。你知道，但你不知道。默想和沉思是将真理带到最深处。默想和沉思是用真理使你的心燃烧起来，直到它燃烧起来。你把它带到了中心。如果你仔细观察，你会看到这是什么。他在向他的心讲道。

这是一篇讲道。这不是祈祷。这是一篇讲道。这不是理性。这不仅仅是一篇随笔。这是一篇讲道。这不是讲座。但它是对他自己的。这是你如何克服忘记的问题，并将需要存在的事物保持在你意识中心的第一把钥匙。看，如果你仔细观察，你会看到……让我给你举几个例子，说明这与其他任何事情的不同之处。我们对现代人不太了解这一点。我们太忙了。我们太忙了。我们太理性了。我们太情绪化了。这既不是这些东西。例如……

一方面，你在默想和沉思中所拥有的，这些词，默想，沉思，我将它们用作同义词，问题是现在它们并不意味着圣经作者使用它们的含义，而圣经作者经常使用它们。默想，一方面，并非反理性。东方宗教将默想视为分析的终结。

但仔细观察，你会发现这是激烈的分析。这是令人难以置信的理性。他在做什么？他正在分解这些好处。他说，让我们这样看，那样看，那样看，那样看，因为你忘记了它们。所以这是非常理性的。但另一方面，它不仅仅是理性的，因为为什么，当你读一百遍这篇文章而不认为它是一种默想时，你会认为它是一种祈祷。为什么？因为它与上帝同在。他不仅仅是在反思。他不仅仅是在思考。他是在上帝面前思考。

他仿佛是在拿自己的灵魂，自己的自我，并将灵魂摆在那里，看看它。不仅仅是，哦，顺便说一下，这是我的信仰。所以这是一个非凡的平衡。它实际上是推理和祈祷之间的重叠，但它实际上既不是。这是冥想。或者换句话说，它也是深入倾听你内心的声音与另一方面掌控你的内心并与之争论之间的重叠。

你看，一方面，与巴诺书店之类的冥想不同，那种冥想是善待自己，他并没有善待自己。诗篇42篇就是一个完美的冥想例子。大卫在那里说：“我的灵魂啊，你为何忧闷？你为何在我里面烦躁不安？你要仰望神，因你还要称赞他。”他在跟谁说话？他的灵魂，他自己。他并不温柔，是吗？他是在和自己说话，而不仅仅是倾听自己。但我想让你知道，我会告诉你，因为我是一个传道人，

你知道传道人有多无效吗？我们经常无效。你知道我们为什么无效吗？你知道我们什么时候无效吗？当我们说些什么，而你说，那不是我。我们说，哒哒哒哒！你说，好吧，我从未有过那种感觉。你说，这就是你……好吧，这对我来说没有任何意义。换句话说，如果我们不倾听你，我们就很难和你沟通。我听得越多，我就越能做好传道人。我听得越多，我就越能和你沟通。如果我只听你……

这没有帮助，对吧？你需要帮助。但如果我不听你，那么我的帮助就不会起作用。所以你要这样做。如果你想学习向你的内心传道，你必须深入你的内心深处。你必须倾听你的感受。宗教人士不喜欢那样。我们整个月都在谈论这个问题。但另一方面，一旦你了解了你的内心深处发生了什么，你就抓住它，掌控它。而你不仅仅是倾听它。事实上，有人曾经说过抑郁症，我指的是非生物学类型，

它是由过度倾听你的内心而不是与之交谈引起的。或者在你实际上没有先倾听它的时候与你的内心交谈。冥想就是倾听你的内心，然后用真理与你的内心争论，在神的面前热切地祈祷。你知道有趣的是，我一直使用“热”这个词，因为这个原因。拿一根铁条。想象一下一根弯曲的铁条。

如果我想改变铁条的方向呢？我希望它笔直。如果我只是弯曲它，它从外面看起来是直的，但它已经被削弱了，因为在内部我破坏了很多细小的纤维。我没有吗？换句话说，我改变了方向，但我没有处理内部结构。当你看着你的内心充满了恐惧时，你可以说，停止害怕。我不会害怕。我要信靠神。你只是，换句话说，如果你只是弯曲它，停止担心。嗯？

停止犯罪。控制好自己。忍住。你只是把它弯回去了。好吧，你已经削弱了你的内心，因为在内部你没有改变内部结构。你没有用神的真理把它烧热，使它变得柔软，并随着方向而改变。

所以你必须做的不仅仅是看到我们为什么需要记住，而是通过冥想和沉思将真理带到你的存在中心，看到我们需要在哪里记住。这太棒了。你知道，所有我所知道的、所有不基于圣经的心理系统，都将它们的中心放在情感、意志、思想和思维上。这个做到了所有。第三，我们看到了为什么我们必须记住，我们看到了我们必须在哪里记住，但是现在……

我们必须记住什么？所以我故意含糊其辞。我一直在谈论什么？真理。接受真理。但这并不是他说的那样。他更具体。我们必须记住什么？他并没有说不要忘记他的属性，尽管我相信关于上帝的任何真实的事情，你都知道，都会有所帮助。他并没有说不要忘记他的属性。他说不要忘记什么？他的恩惠。不要忘记他的恩惠。

换句话说，你我需要的最重要的事情是，我们可能会相信福音，我们忘记了福音。好消息。这是我们最需要的东西。这是我们必须始终坚持的核心。这就是我们所有问题的根源。

那就是我们不记得福音。它并不生动。它不是我们意识的核心。那么，什么是福音呢？好吧，让我们来看看。你可以看到它。它被安排得非常好。首先，福音是一些好消息。我的天，在第10节和第11节，你得到了好消息。他不按我们的罪孽待我们，也不照我们的罪过报应我们。因为他怜恤我们，如同天离地那样高；他向敬畏他的人，施慈爱，如同日头从东方升起，照到西方。然后，看，东方离西方多远，他就把我们的过犯离我们挪得多远。

看看这个比喻。看，站在这里。看看你的西方，看看你的东方。你看到了东方的地平线，西方的地平线。好的，朝东方的地平线走去。走五英里，走五十英里，走五百英里。多远？现在停下来。环顾四周。现在你的东部地平线与西部地平线相距多远？无限遥远，因为它们永远不会相遇。大卫的意思是，如果他把你的过犯挪得像东方离西方那样远，这意味着它们已经无限地消失了，它们无条件地消失了，它们永远不会回来。

现在你说，“哦，这是个好消息。神爱我。”但这还不够。这不会温暖你的心。原因如下。这是一个抽象的概念。你认为说“神爱我”就足够了吗？这足以消除恐惧，足以消除怀疑，足以消除我们这个月一直在谈论的所有事情吗？这足以消除愤怒，足以消除内疚吗？“我知道神爱我。”这不起作用。你可以这样告诉自己，这样告诉自己，但这只是斯多葛主义。它并没有真正融化，它并没有真正温暖内心的内部结构和动机。

这是起作用的。爱的真正代价的故事。这是一个真实的故事。福音是好消息如何到来的真实故事。有趣的是，即使在这里，大卫也使情节变得更加复杂。在哪里？好吧，引人入胜的是第8节的开头与出埃及记34章的开头完全一样。它说，“……主是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱。”

这正是神在西奈山上对摩西说话时开始的方式，在出埃及记34章。但大卫几乎故意这样做。我相信他故意这样做，因为他在这里创造了一个情节。他说，神首先说，主是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱。但在西奈山上，他接下来对摩西说的是，我决不以有罪的为无罪。每个人都会得到他们应得的。然而大卫在这里写道，

他不按我们的罪孽待我们，也不照我们的罪过报应我们。现在，大卫做了什么？如果你正在阅读这篇文章，并且你了解旧约，你了解圣经，你了解希伯来圣经，你突然会停下来。你说，什么？什么？

摩西说，主是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，但他不会以有罪的为无罪。你总是得到你应得的。永远不会以有罪的为无罪。永远不会，永远不会，永远不会。永远不会把我们的罪从我们身上挪去。另一方面，大卫在这里说，主是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，而且他不会让你为你的罪付出代价。那么我们相信大卫还是摩西？这是一个情节。这是一个问题。我们相信大卫还是摩西？我们要做摩西所说的，还是要相信大卫所说的？或者……

如果我们相信以赛亚所说的，我们可以同时相信大卫和摩西。因为以赛亚说，我们都像羊走迷了路，各人偏行己路。神却将我们一切的罪孽都归在他身上。神把那些被挪去的罪孽放在哪里了？看，这是福音的真实故事。我们想要忘记神。我们试图忘记神。对此，最公平的惩罚是什么？想想看。

自然的结果是什么？什么才是绝对公平的？如果你试图忘记一个善良伟大的人，一个爱你的人，一个……如果你试图忘记他们，那么正确的惩罚是什么？当然，这个人会忘记你。但是，如果你真的被唯一一个所有意义的源头所遗忘会发生什么？看，忘记某人就是把他们视为微不足道，给予他们较低的权重。如果有人……

是所有意义的源头，把你视为微不足道。那会对你有什么影响？你会发生什么？C.S.刘易斯绝对正确地说，他相信他比火有更好的地狱比喻。他说，当他读到人们谈论地狱之火、硫磺火时，他说，我知道有更痛苦的事情。那就是被忽视。没有什么比被遗忘更糟糕的了。回来后，每个人都说，哦，你不在。当你被视为微不足道时，当人们忘记你时，他们甚至没有注意到你离开了。你会觉得自己一无是处。

这就是为什么，但C.S.刘易斯说，被唯一一个重要的人视为一无是处会是什么感觉？被唯一一个真正重要的人视为微不足道会是什么感觉？所有意义的源头。那将是地狱。他说，在地狱里就是永远、永久地、完全地被忽视。然而，耶稣基督在十字架上发生了什么？如果那是我们的惩罚，他在十字架上发生了什么？当他在十字架上时，他大声呼喊，我一直认为这很有趣。

在老摇滚歌剧《耶稣基督超级巨星》中，由蒂姆·莱斯和安德鲁·劳埃德·韦伯创作，那张唱片的最后一段，顺便说一句，是一张唱片，耶稣在十字架上，他说，“我的神，我的神，你为什么离弃我？”现在，我知道他们只是想更口语化一些，而不是说“离弃”这个词，但这绝对是正确的。耶稣基督在十字架上，仰望天堂，神转过脸去，神所做的是忘记了他。而被神所忘记，

他是所有意义的源头，我的天，他基本上被投入了地狱。他被投入了黑暗。他被投入了精神上的折磨和黑暗。为什么？不要忘记。

他被遗忘了，这样你我，第17节，将永远被记住。第17节说了什么？但是，看，风吹过它，它的位置不再记得它了。这就是我们。这就是我们应该去的地方，对吧？至于人，他的日子如同草，他的荣华如同野地的花。风吹过它，它就消逝，它所在之处，也不再记得它。但从亘古到亘古……

他的慈爱必归于我们。它永远不会忘记我们。我们将永远被记住。为什么？因为我们忘记了他，我们应该被遗忘，但他被遗忘了，所以我们将永远被记住。穆尔太太的幽灵的最后一幕，她很老。她非常老。她走在海滩上，她看着水，她从来不知道为什么这会让她如此激动。

她非常非常疲惫。她说，哎呀，我的胳膊开始疼了，这当然是一次心脏病发作的开始。她太老了，她完全皱巴巴的，她太累了。她说，我太累了。她瘫坐在椅子上。就在她快要死的时候，船长出现了。她忘记的那个人，她想要忘记的那个人，她试图忘记的那个人，并没有忘记她。他出现了。

他抓住她的手，说道：“跟我来，亲爱的，不要再累了。”他把她拉起来，她变得永恒了。她24岁，再次年轻美丽。我想这就是天堂，永远24岁。她试图忘记的那个人并没有忘记她。但你看，福音并不那么容易。

为了让我们永远被记住，耶稣基督必须为我们被遗忘。

你明白了吗？你知道吗？你意识到你的价值吗？父神和子神必须多么重视你，才会这样做？如果你把它放在你内心的中心，它就会爆炸。它会击碎恐惧。如果你做了什么错事，那是因为你觉得自己必须这样做。否则，我就是一无是处。但这让你成为重要的人。如果你觉得自己很沮丧，那是因为你没有意识到这一点。这就是会击碎内心中心结构的东西。这就是会让你热情高涨，让你行动起来，让你改变的东西。这就是重点。

你看，如果你把它放在你存在的中心，你内心的中心，如果你记住这一点，记住你已经被记住，记住为了让你永远被记住所付出的代价。好吧，这就是会改变你的东西。如何？好吧，我能告诉你的就是他列出了清单，不是吗？他列出了清单。例如，他赦免你的罪。你是否正在与内疚作斗争？记住福音的这一方面。他医治你的疾病。你感觉我永远不会好起来？你看？你看？

他以慈爱和怜悯为你戴上冠冕。你感到受辱。你对批评感到不安。这就是你的荣誉。他从坑中救赎你的生命。你害怕死亡吗？你看，这就是你的希望。你遇到的每一个问题都是因为你没有采取福音的某些方面，并把它祈祷到你的内心深处。把它祈祷到你的内心深处。想想看。例如，你今天害怕吗？你认为他会撕裂他的心脏，做所有他做过的事情，现在他会忘记你吗？

他不会忘记你。他不能忘记你。这就是你所做的。约翰·牛顿有一首从未被谱曲的小诗，是这样的。虽然我被轻蔑，被遗忘，但神，我的神，并没有忘记我。他安全可靠，必能成功，因为基督应许为我辩护。让我们祈祷。我们的父神，我们求你帮助我们看到。

只有通过你的圣灵的启示，以及重新审视、重新皈依我们自己，以及重述福音故事，并把它放在我们存在的中心，我们意识的中心，只有这样，我们才能面对生活，并从内到外改变自己。我们求你向我们展示如何做到这一点。我们奉耶稣的名祈祷。阿门。

感谢收听福音生活播客上的蒂姆·凯勒。如果您觉得今天的教导很有帮助，并且您希望更多人听到，我们邀请您考虑成为福音生活每月合作伙伴。您的伙伴关系帮助更多人发现基督之爱的希望和喜乐。只需访问gospelinlife.com/partner了解更多信息。

今天的讲道是在2000年讲的。你在福音生活播客上听到的讲道和谈话是在1989年到2017年期间讲的，当时凯勒博士是救赎主长老会的主任牧师。