Self-Substitution of God
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欢迎收听《生活中的福音》。加拉太书并不长，只有六章，但它包含了圣经中一些最具变革意义的真理。本月播客中，蒂姆·凯勒牧师的讲道将来自加拉太书，这是一本关于福音能力的书。我相信这已经印在你们的公告上了。是加拉太书第3章。我们正在研读加拉太书。加拉太书第3章，10到14节。

凡是依靠遵守律法的人都在咒诅之下，因为经上记着说：“凡不常行律法书上所记一切事的，就被咒诅了。”显然，没有人靠律法在神面前称义，因为义人必因信得生。律法不是本于信，反倒是“行这些事的，必因此活着”。基督救赎了我们脱离律法的咒诅，替我们成为咒诅。

因为经上记着说：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”他救赎我们，使亚伯拉罕的福通过基督耶稣临到外邦人，叫我们因信得着所应许的圣灵。这是神的话语。现在，十字架。你们知道十字架……

我认为这没有争议。除非你能想到一个……我认为这没有任何竞争。十字架是人类历史上最著名、最容易辨认的视觉标志、视觉对象、徽章、象征。它是人类历史上最可见、最容易辨认和最熟悉的象征。它无处不在。而且……

当然，真正的问题是它意味着什么？现在，这就是问题所在。它意味着……

君士坦丁认为它意味着什么。也许你听说过这个故事。君士坦丁是公元4世纪皈依基督教的罗马皇帝，我想，或者说是据说。我的意思是，谁又能说得准呢？但很多人对此表示怀疑，包括我。但他的皈依故事非常有趣。他创造了，或者我应该说他宣布……

西方文明基本上是一个基督教文明。当他皈依基督教时，他基本上宣布罗马文明为基督教文明。但事情是这样的。他之前正在打仗，他很害怕，他决定向伟大的至高神祈祷，他仰望天空，他看到一个异象。异象是在正午的太阳上方，他在天空中看到一个巨大的十字架，

以及这些话。在异象中，有一个十字架，十字架旁有这些话，这些话是说，凭着这记号得胜。他把基督名字的前两个字母放在士兵的盾牌上，凯罗，他们投入战斗，他赢了。他说，好吧，我将成为基督徒。这就是十字架的意义吗？

前进吧，基督教战士们，带着耶稣的十字架走在前面，向我们进军。现在，在基督来临之前，十字架意味着，十字架是，十字架是绞刑架。十字架是毒气室。十字架是行刑队。看到了吗？十字架是断头台。它根本不意味着力量或征服。

十字架的全部意义不是你赢了，而是你输了。十字架不是力量的象征。它是软弱的象征。十字架不是征服的象征，不是胜利的象征。它是被征服的象征。当基督来临时，令人惊奇的是，圣经竟然会采用十字架作为所有事物中的象征。它在古代世界是一个熟悉的象征，并将其变成了世界上最容易辨认和最熟悉的象征。诸如此类的事情。

现在，十字架意味着什么？约翰·斯托特有一本很棒的小书，顺便说一下。它不是一本小书，但如果你听说过它，我推荐它。如果你没听说过它，我推荐它。这是一本名为《基督的十字架》的书。在书中，他这样谈论这五节经文，关于加拉太书3章10到14节。他说：“……这些经文构成了对十字架的必要性、意义和后果的最清晰的阐述之一。”

保罗用如此严厉的措辞表达自己，以至于一些评论员无法接受他说的话。A.W.F.布朗特说他的语言令人震惊和令人吃惊。新约学者耶米亚斯谈到了它的冒犯性。然而，保罗是认真的，所以我们必须接受它。这很有趣。斯托特说，这也许是圣经中任何地方对十字架的必要性、意义和后果最清晰的阐述。

当我看到它时，我发现他是对的。然后我立刻感到恐慌。我说，我该如何公正地对待这样的段落？然后我说，我做不到。我放松了，写了我的讲道，现在把它带给你们。现在，嗯，

但它就在这里。它非常完整。我认为关注完整性、画面比深入细节并展现我们无法做到的一切财富更重要。他说几乎没有比这更清晰的地方，这是对的。还有一段经文在十字架的意义上与之并列。另一段经文是哥林多后书5:21。特别是加拉太书3:13。但首先，让我们来看一看。必要性。为什么会有十字架？什么和如何？为什么是……

为什么它是必要的。什么是实际发生的事情。那里发生了什么？十字架上到底发生了什么？这段经文以很少有其他经文能做到的一种方式告诉我们。然后结果是什么？这如何使我们与众不同？所以你有为什么、什么和如何。它使你与众不同吗？

必要性？好的，现在看看这里的一些短语。我认为被忽视的一件事是，在第10节和第11节的开头，它告诉我们，从圣经的角度来看，生活的核心问题，我们需要的主要东西，生活是关于什么的。它就在第11节的那句短语中：“没有人靠律法在神面前称义。”现在，这就是我们需要的东西。这就是问题所在。我们如何在神面前生活？

这个词是一个非常有意义的词。圣经中有很多地方，在旧约中，有很多地方神说：“我是耶和华你的神，在我面前行走。”行走在我面前，你知道，这是比喻的。我们谈论在我背后做事，你知道，这是什么意思？在我面前行走。它指的是这一点。在你面前行走是一种完全透明的关系。在你面前行走意味着你在他们可以看到你的地方，他们可以看到你。

完全透明。没有羞耻。没有什么可隐藏的。看着他，看着他。没有羞耻。没有什么可隐藏的。完全透明。萨特说，地狱是被观察到的。你知道，他说地狱是其他人。但如果你看看他关于这方面的作品，他会说，被观察到的想法，让人们看到你，了解你是谁，看着你，那就是地狱。这是真的。

在我们目前的状况下。创世纪3说，这是我们目前的状况，我们感到需要隐藏。但我们还有另一部分渴望被了解。我们想过那种透明的生活。我们该如何做到呢？所以这就是问题所在。你如何在神面前做到这一点？你如何过一种忘我的生活？你如何过一种没有自我意识的生活，不担心你的外表，根本不隐藏？这就是我们想要的。

你知道，原因之一，我知道这很难解释，我不是想做一点自我分析，但我从未成为音乐家的主要原因之一，我想我以前可能告诉过你们，我是一个喇叭手，我曾想过这样做，但你知道吗，当没有人观看时，或者当我参加管弦乐队时，当我参加大型管弦乐队时，当我参加大型乐队管弦乐队时，我演奏得非常好，但我无法应付试镜。

我应付不了。我几乎无法把吹嘴放在嘴唇上。我会颤抖得那么厉害。我受不了在专家面前。我应付不了。我简直吓死了。我受不了。

我们在这里谈论的这个短语“在神面前”，是指过一种你不害怕在他面前生活的生活，因此你不害怕在任何人面前生活。换句话说，你永远不会颤抖。你永远不会害怕。你一点也不害怕任何人。你没有什么可担心的，没有什么可隐藏的，好吗？所以这就是重点。因此，这就是生活的意义。如果你有这个……

你的问题将结束。如果你有这个，你就会知道生活的意义。然而，我们没有。为什么没有？好吧，第10节，“凡是依靠遵守律法的人都在咒诅之下。因为经上记着说：‘凡不常行律法书上所记一切事的，就被咒诅了。’”正如我所说，我试图让你们了解完整性，并且存在着这样的巨大危险，那就是潜入每一个水池的最深处，然后发现我把所有时间都花在一个点上。但这是一段非常重要的经文。

它说，神的律法附带了咒诅。如果你们知道旧约，你们就会知道，这是约定的语言。神的律法附带了咒诅。在这里，保罗两次引用申命记。

看这里，“凡不常行律法书上所记一切事的，就被咒诅了。”这是申命记27章的引文。然后是“凡挂在木头上都是被咒诅的”。这也是申命记的引文。如果你回到申命记，你会发现它是一本非常有趣的书。如果你仔细观察，如果你乍一看，它看起来像一系列法律。神希望他们做很多事情。做这个，不做那个，你当，你当。但在最后……

在申命记第27章，我们有一系列咒诅，一系列漫长的咒诅。如果你做了这些事，你将被咒诅，你将被咒诅。我将带来这个咒诅，我将带来那个咒诅，我将带来那个咒诅。当你读到第28章时，它说，但如果你遵守这条律法，这个祝福，这个祝福，这个祝福，这一切意味着什么？在圣经中，律法从来都不是抽象的。律法总是约定的，因此是关系的。

耐心点，好吗？耐心点。我必须说几遍，它才会开始深入人心。神的律法从来都不是为了被遵守而被赐下的。神的律法总是构成条款，构成关系的基础。这就是为什么会有咒诅和祝福的原因。咒诅总是失去关系。祝福总是亲密的关系。看，每段关系的核心都是律法。

与此同时，律法在神中的真正目的就是关系。现在，让我举个例子来向你们展示我的意思。这会有点好笑。我希望它能使它变得明显。让我们假设一个男人，一个女人，他们在约会，并且变得认真起来。他们可能会，你知道，他们在想着对方，想着……

你知道，结婚。所以有一天晚上他们坐下来说，让我们真正了解我们的激情是什么，什么对我们来说真的很重要。所以她开始倾诉她的心声，比如说。她说，让我告诉你三件对我来说非常重要的事情。有些似乎微不足道，但首先，我受不了烟味。我受不了香烟味。我的鼻子，我的眼睛，我根本无法待在同一个房间里。我对此非常困扰。我根本受不了。我甚至无法靠近它。你需要知道这一点。他说，好吧。好吧，我……

我会抽烟。我一天会抽三包烟。我会一直抽烟。我会在床上抽烟。我们吃饭的时候我会抽烟。我会抽烟。我很高兴你告诉我这件事，但我还是会抽烟。她说，好吧，让我告诉你另一件事。她说，好吧，她说，我感觉非常强烈。你赚很多钱，我也赚很多钱，我们一起会赚很多钱。但这是我的信念。我强烈地认为，我们应该将我们的生活费用设定在我们能够承受的费用以下。

我想在花钱方面刻意、创造性地、有目的地、大量地慷慨。我想非常有目的地寻找我们可以参与的、我们可以大量捐款的事业和慈善机构。我们这样做非常重要。他听着，他说，不，他说，我想做的是，我想在豪华的地方买三四个房子和公寓，

如果需要的话，我会负债来支付这些费用。她说，让我再告诉你一件事。我想住在一个人种混合的社区。我相信跨文化关系。我认为这非常非常重要。他说，哦，不。看在上帝的份上。你不能相信那些人。我必须锁上所有的门。哦，不，不。我们根本不会那样做。然后他说，现在，我很高兴我们进行了这次谈话。这太棒了。现在让我们言归正传吧，亲爱的。

你愿意嫁给我吗？她会说，不。现在，她在做什么？每段关系的核心都是律法，没有它，你……现在，什么是律法？好吧，如果你相爱并且想要一段充满爱的关系，你不能想怎么活就怎么活。你必须了解你所爱之人的激情和信念，并且

你与他建立这种爱情关系的唯一方法就是尊重这一点。你不能想怎么活就怎么活。你看，你不能践踏，从某种意义上说，爱的法则，内心的激情。

如果你，听着，现在有些人，这就是我想说的。在旧约中，无论何时男女结婚，神与人之间，君王之间，民族之间，总是约定的。他们所做的是说，我们可以建立关系，但除非有一些规则，除非有一些共同点，否则我们不会建立关系。我们尊重这一点。如果我们尊重它，就会得到祝福。

爱，拥抱。但如果我们不这样做，就会受到咒诅，这总是会被切断。对不起，我们无法建立关系。现在，有些人没有约定结构的爱。我们称他们为依赖型人格。我们过去是这样称呼他们的。现在我们称他们为没有界限的人。我不知道你们现在称他们为什么。但这意味着我进入一段关系，我不在乎你是否践踏一切。我不在乎你是否抽烟。我不在乎你是否践踏我的价值观。我不在乎你对我做了什么。

我仍然爱你。我仍然会保持这种关系。我只是让你践踏我。看，没有约定结构。看，你没有让对方遵守任何东西。坦率地说，没有真正的祝福。这种关系中没有真正的亲密感。当然，也没有咒诅。你永远不会切断他们。你永远不会……好的，现在，不同之处在于，当你进入一段关系……

与一个男人或女人结婚，看起来你开始进入，并且必须切断，因为对方不会尊重，你知道，就像那个有趣的例子一样。好的，这很痛苦。问题是，神与任何其他人都不一样。这告诉我们，你与神的关系不是可选的。我不必嫁给你。我不必成为你的朋友，但我确实必须与神建立关系，因为我就是为此而生的。

这就是为什么第12节说，它说了什么？它说：“律法不是本于信，反倒是‘行这些事的，必因此活着’。”这意味着，除非你愿意倾听神的律法并承诺遵守，除非你愿意服从它，否则你就会受到咒诅。这就像任何其他关系一样。神说，我是圣洁的。神说，不要说谎。不要偷窃。不要自私。

黄金法则。他告诉你这些事情。如果你不这样做，就必须受到咒诅。神不是依赖型人格。但问题是。就像我们许多人一样。但问题是。没有神，我们就死了。我们永远死了。除非我们履行约定，否则我们无法生存。如果我们与他断绝关系，我们就无法生存。我们无法生存。我们必须拥有他。但保罗说，我们没有。我们受到咒诅。这就是为什么必须做些什么的原因。

我们如何才能最好地理解我们在基督里所拥有的自由？圣经的律法与耶稣所提供的恩典之间有什么关系？

在《为你而写的加拉太书》一书中，蒂姆·凯勒带你深入研究保罗的书信，因为他反思了我们在基督里所拥有的惊人恩典。加拉太书是一本充满力量的书，它展示了人们如何认为自己了解福音，但却实际上正在失去与福音的联系。在这本加拉太书的研究中，凯勒博士帮助你理解这本新约中的短书如何改变你的生活。

《为你而写的加拉太书》是我们对你们捐赠的感谢，这有助于《生活中的福音》与更多人分享基督的爱。今天就访问gospelandlife.com/give索取你的副本。现在是凯勒博士，他将继续今天的教导。其次，做了什么？这就是我们需要十字架的原因。但实际上发生了什么？十字架做了什么？我们有第13节。他救赎我们，使所赐的福……哦，对不起。第13节。是的，我的眼睛……

基督救赎了我们脱离律法的咒诅，替我们成为咒诅。因为经上记着说：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”现在，不要被“凡挂在木头上都是被咒诅的”这句话分心一秒钟。如果你回到申命记，你会看到，被挂在木头上的人通常是被石头砸死的。而不是被埋葬，而不是被给予，你知道，而不是如果有人死了通常会发生的方式……

进入家庭，家人深情地埋葬遗体等等。但相反，发生了什么？如果有咒诅，如果有亵渎……

如果这个人死于违反与神的约定，这个人不仅被处决，而且被挂在树上。这并不罕见。这是一种非常古老的做法。你把你的敌人挂在墙上。你把敌人挂在尖桩上，作为警告。但当然，这也是一种侮辱。这也是一种咒诅。这是一种咒诅。

保罗指出，在旧约中，当有人因违反约定而被处决时，为了表明处决是一种咒诅的形式，他们不是立即被埋葬，而是被挂在树上。当然，保罗把这比作基督。他说基督被挂在树上。

基督被挂在树上，因为他承受了咒诅。现在，这就是它的含义。这就是约翰·斯托特说评论员感到害怕的地方。他们感到愤怒。他们回避。现在，我们不会，因为我们没有考虑它，但评论员，那是他们的工作。他们思考。这真是太神奇了。在我读了斯托特之后，我四处走动，这是真的。所以许多评论员就是不承认这就是它所说的。我不会告诉你它为什么这么说以及它的含义以及所有希腊语等等，但这就是它所说的。它不仅说他受到了咒诅。它说他变成了咒诅。这是什么意思？

这非常强烈。它没有说他只是受到了咒诅。它说他变成了咒诅。现在，我们只有另一个地方有类似的东西，那就是哥林多后书5:21，它没有说他只是因为罪而受罚。它说了什么？它说神使他成为罪。同样的事情。

这很好，这只是比喻的。这就是所有评论员想说的。斯托特解释了为什么希腊语不允许你这样做。我不会深入探讨这个问题。说他不仅受到了咒诅，而且变成了咒诅是什么意思？好吧，好的，三件事。首先，当然，它教导我们，他受到了惩罚。我的意思是，当我说“当然”时，这意味着他确实受到了惩罚。这仅仅意味着，当然，他确实受到了惩罚。

可怕的折磨。你看，它说他为我们，代替我们受了惩罚。

但这还不是全部。它不仅说他受到了惩罚。咒诅是一种惩罚。但其次，它告诉我们惩罚是什么样的，以及它实际上影响了什么。它是什么样的意思……好吧，看，记住，这是约定的语言。那么什么是咒诅呢？当你想到“咒诅”这个词时，我的意思是，你的脑海中会有所有这些愚蠢的，你知道的，B级电影。木乃伊的诅咒。你拥有所有这些……你知道，诅咒可以是任何东西，但不要……这是约定的语言。

咒诅总是失去关系。现在你知道耶稣在十字架上发生了什么。看，耶稣基督，他的咒诅不是他手上的钉子。而是他心中曾经有神的地方现在空了。现在，再说一次，我这样做是为了完整性，而不是为了今晚的效果。但有时你可能听说我说过这句话。痛苦的程度……

失去一段关系完全取决于关系的程度。当一个熟人说：“我恨你”时，虽然会很痛，但不会像朋友说“我恨你”时那样痛。虽然会很痛，但这不会像你最好的朋友说“我恨你”时那样痛。这不会像你的父母说“我恨你”时那样痛。这不会像你的配偶说“我恨你”时那样痛。你明白吗？

但你看，当你谈到父子关系时，我们甚至超出了我们的想象。我的意思是，人们总是因失去关系而感到沮丧。顾问在他们的办公室里看到这一点。牧师们也看到这一点。如果你只是一个朋友，你只认识那些从未从拒绝中恢复过来的人。从未。我的意思是，这更糟。这比烙印更糟。这比竹签扎指甲更糟。这糟糕得多。这会毁了你的一生。

但是当谈到耶稣在十字架上经历的事情，甚至在那之前，你知道，乔纳森·爱德华兹著名的、著名的讲道《基督的痛苦》是关于为什么耶稣在客西马尼园里汗流浃背？这是推测，但这可能是公平的。爱德华兹说，可能耶稣基督坐了下来，他的一生都与父有着完美的关系。他有一个令人难以置信的祈祷生活。但他在他最需要的时候坐了下来，他转向神，也许，也许……

地狱打开了。他转向父，而父曾经所在的地方，什么也没有。父拒绝了他。父咒诅了他。现在看看这意味着什么？现在，这有点难以让我们深入探讨，因为有人说，好吧，他知道只有三天。不，不，不，不可能。一定意味着，当它说他为我们受苦时，一定意味着他在心中体验了我们在地狱中会体验到的东西。

永远，永远失去了神。看，即使是地球上那些认为自己没有神的人，他们也有神。他们到处都有神。圣经说，我们在他里面活着、行动、存在。万物在他里面连结。但当我们真的失去神时，一切都会永远崩溃。我们爱的能力，我们拥有喜乐的能力，一切都会永远崩溃。我们将成为痛苦的嚎叫。我们将被摧毁。我们将是地狱。然而，我们从未有过，也永远不会拥有像子那样与父的关系。

结果，耶稣在那里经历了什么，他经历了失去父。他经历了咒诅。据他所知，他永远消失了。他会这样感觉。这将比我们这个房间里所有人的地狱，全世界所有人的地狱加起来还要糟糕得多。看，耶稣基督，无论何时谈到父或提到父，总是称他为父。

我们的父，圣父，你的父和我的父，他只叫他神一次。当他失去父的时候，他是在十字架上。所以第二件事告诉我们的是他经历了什么。但这是第三件事告诉我们，这就是为什么它如此令人震惊，这是文本的关键。为什么它会说他不只是为罪受罚，而是成了罪？为什么它会说他不只是受了咒诅的惩罚，而是成了咒诅？

“成为”这个词是什么意思？答案很简单。它不可能意味着，它不可能意味着他在十字架上真的成了罪人，对吧？现在，我们如何检验这一点？我的意思是，他真的变得自私了吗？他真的生气了吗？他真的变得叛逆了吗？他真的变得，你知道，邪恶了吗？他真的在十字架上变得邪恶了吗？当然不是。

当强盗转向他说，“主啊，你知道，当你来到你的国度时，请记住我。”你知道，他没有转身说，“愿你在地狱里腐烂。”他没有那样做。他没有。那么，保罗怎么能说两次呢？他成了罪。他成了咒诅。他不只是被咒诅了。他成了。答案是他合法地成为了。答案是他受到了不公平的待遇。

他被当作那个亵渎神的人对待。他被当作彼得，那个否认者对待。他被当作犹大，那个背叛者对待。他被当作摩西，那个懦夫对待。他被当作所有这些可怕的事情对待。现在，为什么这如此激进？看，这超出了说他为我们受了惩罚，因为如果只是这么说，他为我们受了惩罚，那么当你相信他时，这意味着什么？你会得到什么？宽恕。宽恕。

仅此而已。你得到的只有宽恕。你知道吗？大多数，我不会说大多数，但可能是普通基督徒认为这就是你得到的。你知道这意味着什么吗？这意味着压力仍然存在。

这意味着你搞砸了，现在耶稣基督原谅你了，现在你又回来了，你最好做好事。你明白吗？也许当你搞砸的时候，你可以回到上帝那里，你可以再次得到宽恕，然后你又回来了，你知道。所以人们总是进进出出，你知道，与上帝的团契。看，他爱我，他不爱我，他爱我，他不爱我，他爱我，我们不知道。但如果他成了咒诅是真的……

如果他成了罪是真的，那么在哥林多后书5章中，两处都写着，他成了咒诅，好让我们承受祝福，这意味着什么？哥林多后书5:21说，他被作成罪，好让我们成为上帝的义，这意味着什么？这不能意味着你一悔改就真的变得义了，就像它不能意味着他为你死在十字架上的那一刻，他就真的变得邪恶了一样。

这意味着上帝把他当作一个绝对邪恶的人对待。他不只是被咒诅了，他成了咒诅。上帝把他当作邪恶本身对待。明白了吗？但另一方面，这必须意味着，你成为基督徒的那一刻，你不仅得到宽恕，你被当作耶稣被对待，就像他被当作你一样，你被当作他一样。在十字架上发生的事情是……

他被合法地当作罪对待。这意味着当你成为基督徒时，你不仅得到宽恕。你被置于缓刑之外。现在没有定罪了。你被当作绝对圣洁的人对待。现在，你必须意识到这一点。当你看看撒旦在园子里引诱耶稣时，他所攻击的是他竭尽所能阻止的事情。他并没有试图让耶稣回到天上。

他没有说，我不希望你在这里。他说，把这些石头变成面包。现在，他在说什么？他说，运用你的神力。不要，不要来过正常的人的生活。为什么耶稣过着正常的人的生活？为什么他来到这里而不运用他的神力，而是受苦顺服？为什么他要受洗？他来到施洗约翰那里说，给我施洗。施洗约翰说，等等。

我应该给你施洗。你应该，我的意思是，你应该给我施洗。我不应该给你施洗。耶稣说什么？我们必须成全一切的义。这是什么意思？看，施洗约翰没有意识到他来不是要做榜样，而是要做替代者。耶稣基督来拯救我们不是说，效法我。耶稣基督来成为我们。

他说，给我施洗，因为这是每个人都应该做的。他进来，过着完美的生活。他是唯一一个真正顺服一切的人。

行这些事的人必靠他活着。他是唯一一个行这些事的人。他是唯一一个做到的人。他全心全意、全力以赴地爱上帝。他爱邻舍如同自己一样。他都做了。他受了洗。他都做了。撒旦拼命地想让他像其他任何宗教的创始人一样。他说，不要那样做。通过我得到国度，而不是通过受苦。换句话说，不要来过人的生活。不要来认同他。不要那样做。

他说，来教导。来做榜样，但不要来做替代者。现在，为什么撒旦要那样做？因为撒旦知道，然后我们就卡住了。因为如果耶稣基督是一个榜样，我们永远只会感到沮丧，感觉自己没有达到标准。如果耶稣基督是一个替代者，那么我们可以完全和绝对地自信。

例如，让我问你一些事情。你最近是否经历了一些痛苦？我的意思是，不好的事情发生在你身上了吗？现在，你开始说，我想我不是基督徒。我的意思是，上帝为什么要这样对我？我一定没有活得对。你生上帝的气吗？你生自己的气吗？你知道你在做什么吗？你忘记了耶稣是一个替代者，你把他当作一个榜样来对待。

你明白这是什么吗？换句话说，你并没有表现得好像上帝看着你说，我爱你本来的样子，因此我再也不会带任何东西进入你的生命，这不可能是惩罚。这一切都落在了耶稣身上。这一切都在耶稣身上。你表现得好像他是一个榜样，而不是一个替代者。这就是魔鬼总是想对你做的事情。这就是为什么我们总是遇到我们遇到的问题。我们认为耶稣所做的一切只是给我们树立榜样，或者耶稣所做的一切只是给我们宽恕，但这并不正确。他给了我们他的义。

他给了我们他的名。他给了我们一位说，“我喜悦你”的上帝。同样的灵降在耶稣身上，说，“你是我的爱子，我喜悦你”，当我们最终得到替代的原则时，也降在我们身上。我们的问题是因为我们忘记了真正临到我们的事情的激进本质。它不仅仅是宽恕，当然也不仅仅是一个榜样。

它是耶稣基督的归算之义。你明白了吗？

现在，你看，我是完整的，但是，你可以进入绝对的一切。这就是为什么我们需要它。这就是发生的事情。这就是它带来的不同。有些基督徒愿意说，我被饶恕了，我想，你知道，然后他们试图过最好的生活。他们有点回到缓刑期，他们不断地感觉自己做得不好。然后有些基督徒带着这种透明感，带着这种信心生活。他们真的在上帝面前。他们不怕直视他。

他们并不害怕他总是惩罚他们。他们并不总是注意到生活中发生的任何错误，好像，哦，我的天哪，他一定又在惩罚我了，因为他们明白耶稣的自我替代是在十字架上发生的。实际上，我在前面放了一段约翰·斯托特关于这段经文的精彩引言。

他说，

在路加福音10章20节，有一个有趣的地方，我认为，耶稣给了他的门徒一些，他向他们展示了如何赶鬼和医治人，然后他差遣他们出去。他们回来了，他说，怎么样？他说，我的意思是，意译一下，好吧，他们说，哇，主啊，就连鬼魔也服在我们名下了。

他说，不要因鬼魔服在你们名下就欢喜，只因你们的名称写在天上。他在做什么，他说，能力的本质不是度过了美好的一天。他们回来后说，我们为耶稣做了一些事情。我们认识了上帝。他说，明天你将度过糟糕的一天。明天，你将试图赶走一个恶魔。它会跳到你身上。还记得西瓦的七个儿子吗？

你知道，他们赶鬼。有一次，他们试图赶走一个恶魔，恶魔说，我们认识耶稣，我们认识保罗，但你是谁？然后跳到他们身上，打他们。你还记得吗？我们会谈到这个。我总有一天会讲道。那是在使徒行传里。但是你看，耶稣说，你度过了美好的一天。

你千万不要为此欢喜。这是一个命令。不要因跟随他的榜样而欢喜，因为明天，我的意思是，欢喜，他在说什么？不要以此夸耀。不要那样做，这并不意味着你不能快乐。当然你可以高兴。如果你为他做了什么，他要求你做的事情，像他一样的事情，当然你可以高兴。但耶稣说，不要为此欢喜。他说，这是你的基础。这是你的底线。这是你的基础。你的名字写在天上。

看，我们与你立约，你的名字写在祭司长耶稣基督的胸牌上，因为他站在父面前。然后当父看见你时，你看。换句话说，要以你的身份为乐。以你在基督里的身份为乐。要非常非常小心，不要通过你的成就来获得你所有的喜乐或所有的悲伤，或获得你的身份。

把他看作替代者。认识他为你所做的一切。这就是为什么保罗可以说，你看，他夸耀十字架，在基督的十字架上，我独自荣耀，借着祂，世界向我钉死，我也向世界钉死。我们会谈到这个，因为那是加拉太书6章。十字架使一切变得多余。没有什么力量能控制你，任何，任何更多了。现在，这就是这一切的意义。现在，你看，当我们来到主的桌子前，我们在做什么？

我们回去说，是十字架。你成了咒诅。你破碎了。你倾倒了，好让我完整。这就是福音的意义。不要因你度过了美好的一天而欢喜。要欢喜你的名字写在天上。让我们祈祷。父啊，我们要认自己的罪，但所有罪恶之下的罪恶。

是听从魔鬼，魔鬼想让我们把耶稣基督看作，不是我们的替代者和我们的义，而仅仅是一个老师和榜样，忘记我们是你的孩子。我们祈祷，主啊，愿你借着这主的晚餐，使我们更深刻地记住这一点。我们总是忘记我们在基督里是谁。让我们现在在领受饼和杯的时候记住。我们奉耶稣的名祈祷。阿们。

感谢收听今天的蒂姆·凯勒的教导。如果您有关于福音如何改变您的生活或福音与生命资源如何鼓励或挑战您的故事，我们很乐意听到您的声音。您可以通过访问gospelinlife.com/stories与我们分享您的故事。网址是gospelinlife.com/stories。

今天的讲道录制于1998年。您在福音与生命播客中听到的讲道和谈话是在1989年到2017年期间，凯勒博士担任救赎主长老会教堂主任牧师期间讲授的。