The Breastplate of Righteousness (Part 1)
43:08 Share

如果你是一个基督徒，却一败涂地，那是因为你没有运用你信仰中的资源。 保罗劝勉基督徒要利用福音中的益处和资源，不仅要相信它们，还要运用它们——这样在日常挑战中你就能站立得住。上帝的每一件盔甲都是这些益处之一，我们现在正在看义人的胸甲。 在这个系列中，我们已经讨论过这种义并非是什么。现在让我们继续我们的探究，并提出两个问题：1）什么是这种义？2）你如何把它当作胸甲穿上？ 这篇讲道是蒂莫西·凯勒博士于1992年2月9日在救赎主长老会教堂所讲。系列：属灵争战——上帝的盔甲。经文：以弗所书6:10-20。 今天的播客由《福音在生活中》提供，该网站提供蒂莫西·凯勒和救赎主长老会的所有讲道、书籍、学习指南和资源。如果您喜欢收听此播客，并想支持这项事工的持续努力，您可以访问https://gospelinlife.com/give并进行一次性或定期捐款。 </context> <raw_text>0 每年在大斋节期间，我们都会提供一份特别的免费资源。从圣灰星期三到耶稣受难日这40天，《福音在生活中》想每天给你发送一篇灵修文章。请访问gospelinlife.com/Lent注册接收每日邮件。现在，凯勒博士将带来今天的教导。我想再用一周时间讲讲义人的胸甲。我们正在研究上帝的盔甲。让我读一下我们一直在看的经文。以弗所书6章10到18节。

这是关于保罗劝勉基督徒要利用福音中各种益处、各种资源，不仅要相信它们，还要运用它们。这就是他所说的穿上盔甲的意思，这样在你的日常战斗和日常挑战中，你就能站立得住。如果你是一个基督徒，却一败涂地，那是因为你没有运用你信仰中的资源。而每一件盔甲都是这些益处之一。

现在让我们来看看它们，今晚我们只再看一次他所说的义人的胸甲是什么意思。最后，以弗所书6章10节。“…靠着主，倚赖他的大能大力…”

穿上神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因为我们争战并非与属血气的争战，乃是与执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要穿上神所赐的全副军装，使你们在邪恶的日子能抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。

所以，要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切燃烧的箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。晚安。

穿上公义的护心镜。上周我们大部分时间都在谈论我们应该穿上的这种义不是我们自己的。但今晚，我们更多地从消极意义上谈论。今晚我想从积极的方面谈谈，我想回答两个问题。一个是，什么是这种义？第二个问题是，你如何把它当作胸甲穿上？它是什么？圣经是什么意思？

如果你们中有任何人在早些时候参加了礼拜，你们就会知道我们今天讲的是约翰福音16章，那里说圣灵使我们知罪。所以我实际上已经触及了这个主题，如果你参加了早些时候的礼拜，现在你将有机会听到详细的解释。什么是义？现在，在圣经中，“义”这个词的意思与现在大不相同。事实上，我绝望地意识到，

如今英语中的“义”这个词，你在杂志或报纸文章中看到它，或在某个地方听到它，“义”这个词几乎总是被用来表达消极的含义。

一个义人几乎总是傲慢或僵硬的。不是吗？“义”这个词曾经被积极地使用过吗？曾经吗？几乎从来没有。所以，如果你要理解这个词在圣经中的词源，你必须完全放弃这个词的现代用法。实际上，有一些词，一些希伯来语和希腊语的词被翻译成义。其中一个词的意思是笔直而不是弯曲。它的字面意思是…

通过检查，符合规格，被批准，通过检验，符合标准。另一个词，另一个被翻译成义的词，通常意味着与…正确，它实际上具有英语单词几乎从未有过的关系方面。义就是与某人正确。

因此，如果你把它们放在一起，最好的方法是，虽然我知道“义”这个词，就像圣经中的任何词一样，可能有不同的细微差别，在某些语境中，它可能在一个方向上更有力，在某些语境中则在另一个方向上更有力。但总的来说，我认为它的意思是：义意味着，我今天早些时候也谈到了这一点，它意味着可以被接受。

你看，义意味着我在重要他人的眼中通过了检查。我被我想要取悦的人发现是令人愉悦的。这就是义的意思。你看，它没有任何自以为是、骄傲、自负、傲慢或自以为比别人圣洁的含义。“义”这个词意味着与…正确。它意味着与某人和好。它意味着在某人的眼中是令人愉悦的。它意味着可以被接受。

现在让我们考虑一下这一点。这对你们来说极其重要。对每个人来说都极其重要。突然之间，如果你理解了这一点，你就会意识到义不是抽象的东西，而是一件我们每天都在努力争取的东西。如果义确实是符合规格、通过检验、符合标准以取悦我们想要取悦的人…

你会看到，我们每个人都发现我们的生活真的被这个所驱动。现在想想对男人来说，什么是可以被接受的。我们每个人都需要被某人接受。我们每个人都担心不要感到羞愧。感到羞愧意味着不能被接受。所以，让我们花一分钟时间来解决这个问题。想象一下，你以某种方式被要求与你非常非常喜欢的人约会。你担心什么？

你担心的是让自己可以被接受。让我们承认这意味着什么。这意味着你需要尽你所能掩盖你的缺点。现在我们说的是你的每一个方面。例如，如果你是一个你自知话太多的人。所以，当你为这次约会做准备时，你的担心是让自己准备好，让自己准备好

尽量少说话，多让对方说话，不要看起来像你实际上说得那么多。另一方面，如果你说得不够多呢？如果你知道，人们总是对你感到非常非常不舒服，因为你总是，你知道，只是摆着一张冷漠的脸，没有人知道你在想什么，你就是不知道该说什么，你总是…

你知道，如果你说得不够多呢？那么，你会尽力掩盖这个缺点。你会尽你所能。你会排练要说的话。你会把它们写下来。你会有一些提示卡，你知道的。你会把它们放在身边，这样你就知道该说什么了。你会试图从身体上掩盖你的缺点。因为除非你真的完美无缺，这意味着你正在赚钱，你知道，从身体上来说，这意味着你正在赚很多钱。而我们周围没有那么多人能做到这一点。

你从身体上并不完美，所以你会穿衣服，或者在某些情况下化妆等等来掩盖缺点。看，可以被接受的意思是我必须被遮盖。我的赤裸必须被遮盖。现在，赤裸并不仅仅指身体上的赤裸。这意味着我的身体有些部位看起来不好看，但如果我在它周围或上面穿某种衣服，就可以把它最小化。

我的个性中有一些方面我知道是有缺陷的，我必须做些什么来掩盖它。所以我可以被接受。所以我在这个人眼中是令人愉悦的。这就是义。这就是为义而奋斗。我想与那个人正确相处。我想被接纳。我想被认可。极其重要。因此，虽然我用它作为例子，这是一个有趣的例子，

那种不能被接受的感觉，知道约会后对方对你印象不深，是一种巨大的羞耻感。我不能被接受。我不可接受。我们许多人都有一个可怕的噩梦，一个我们做的坏梦，就是被邀请参加某种场合、某种聚会、某种社交活动，而我们的穿着完全不合适。

我们不能被接受。这太可怕了。另一种感觉不能被接受的情况是，参加一堂你认为那天是讲座的课，却发现那是一场考试。而你没有准备好。你对这个主题的自然理解中的缺陷并没有被通宵的讲座人为地掩盖。

一系列的研究，正如你们都知道的，不会改变你的性格，也不会真正改变你所学的东西。它只是让你能够在第二天参加考试。我们都知道通宵达旦地学习会做什么。我过去经常这样做，总是这样。所以我年纪太大了，做不到了。你在研究生院待的时间够长了，你最终就做不到了，因为你会想，天哪，我50岁了，还在读研究生。但是，你看，从某种意义上说，你在做什么？你想被接受，但你却在掩盖你的缺点。现在，这些都很可爱，也很有趣，但我告诉你，

为了在重要的人，或重要的人，那些你需要取悦的人的眼中被接受而奋斗，这确实是我们所有灵魂的核心。我们试图取悦的“我”有无限多种。我们试图达到的规格和标准也有无限多种。但我告诉你，你是一个人，这意味着你正在疯狂地努力达到某种规格

为了在某人的眼中被悦纳。现在，是谁的眼睛？可能是任何人。我的意思是，你知道，例如，我们中的一些人无法摆脱父母的眼睛。我们，你知道，一直在接受关于这件事的咨询，而它们就在那里。是父母的眼睛。我们知道他们期望什么。我们知道他们想要我们做什么，而我们还没有做到，或者也许我们已经做到了。

但在这种情况下，我们已经被那些东西所驱使，你看。我们给了他们他们想要的东西，但那是因为我们必须这样做。我们中的一些人，情况正好相反。我们中的一些人，是我们的孩子。我们的父母的想法似乎并不重要，但我们的孩子们的想法似乎改变了世界的一切。在某些情况下，是你的同龄人。在某些情况下，是异性。在某些情况下，是特定领域。在某些情况下，只是普通人。我需要知道我取悦了他们。在某些情况下，只是一小撮人，你非常非常渴望加入并融入其中。

但总有那么一个人。在某些情况下，在极少数情况下，我知道你会告诉自己这一点，很多知道自己被别人对他们的看法所驱使的人说，好吧，我只关心我自己。我自己的眼睛，我自己的标准，我自己的…他们是我唯一关心的人。顺便说一下，这就是我对自己的看法。你们几乎没有人能做到这一点。我的意思是，你只是告诉自己这是某种方式…

我们告诉自己这一点，因为我们认为这让我们独立，只是为了说出来。事实上，我们大多数人从未做到这一点。但即使你做到了，也没有多大帮助。因为除非你的标准非常低，否则谁会达到你自己的标准呢？世界上谁能说，好吧，我唯一需要取悦的人就是我自己？我对我很满意。我看着你，我说，我想你的标准很低吧。有无限多个“我”。另一方面，有无限多个规格。

这意味着这取决于你，你看。你可能有某些父母想要你这样做，但不是那样。你可能有孩子想要你这样做，但不是那样。你可能被同龄人包围着，或者你可能在一个文化中，你可能生活在一个社会中，它想要你这样做，而不是那样。因此，有无限多个这样的东西。换句话说，我们都非常害怕不被接受，因此我们都在努力掩盖我们的瑕疵和污点。但这都不同。

你看，对你们中的一些人来说，脸上的瑕疵几乎无关紧要。那又怎样？我忍受着它们。为什么？因为，你看，有一套不同的规格，还有一套不同的瑕疵是你的恐惧。对你们其他人来说，这里的瑕疵会产生巨大的影响，或者这里的瑕疵会产生巨大的影响。你看，这都取决于情况，但事实是，我们都在为义而奋斗。我们都想被接受，需要是义的。

我们所有人都在穿着义的胸甲。现在，那从哪里来呢？你知道，从心理学上来说，它非常深刻，从社会学上来说，它也非常深刻。我可以深入探讨这个问题，但我正在看时间。这有点像离题。圣经不断地说，这个问题没有解决办法。有一些心理疗法说，你必须停止试图迎合别人的想法，而只关心你自己的想法。我试图向你展示我…

这只有在你保持标准非常低的情况下才有效，然后你不会因为标准低而尊重自己。这是一个难题。它永远循环往复。从社会学角度来看，本周我在《村声》上读到一篇关于男性运动的有趣文章。有趣的是，在这篇文章中，作者以某种方式为男性运动辩护。他说，你看，女人…

同性恋者和有色人种对白人异性恋男性非常不满。为什么？因为他们拥有所有的权力。因此，如果你不是白人异性恋男性，你就会很难感到可以被接受。因为他们拥有权力，是他们的标准在统治一切。因此，我们都不快乐，因为我们必须达到你们的标准，而我们不喜欢这样。这让我们感到压抑。

根据这篇文章，对整个分析的全部问题是，为什么白人异性恋男性坐在那里说，如果我们如此强大，为什么我们感到如此无力？如果我不知道自己是谁的原因是因为我，为什么我也不知道自己是谁？你对自己感觉如此糟糕的原因是我，为什么我对自己的感觉如此糟糕？整篇文章都是关于这个的。换句话说，我们到底出了什么问题？你知道，如果你责怪你的父母，而另一个人与父母的关系很好，

另一方面，他们被其他人的眼睛所驱使。这边有一个人属于少数群体，他们说真正的问题是你们那边的人。但问题是，你们那边的人也同样感到无力。答案是什么？现在，一如既往，圣经说答案是神学的。心理学很重要，社会学很重要，但在它之下是神学。我们被告知，神学的原因可以追溯到创世纪2章。

当亚当和夏娃在伊甸园时，他们是赤身裸体的。然后呢？在罪恶来临之前，他们是赤身裸体的，然后呢？不羞愧。当然。他们是赤身裸体而不羞愧的。换句话说，他们是完全可以被接受的。他们知道自己是谁。他们知道上帝是谁。他们与上帝有着完美的关系。一切都很顺利。他们是令人愉悦的。他们为上帝对他们的赞赏而自豪。

你知道，有一句话是伊索·丹尼森说的，“好的骄傲，而不是坏的骄傲，好的骄傲是对上帝创造你时所怀抱的想法的信心。”有一种健康的骄傲，知道你正在取悦唯一重要的人的眼睛。你看，这就是可以被接受，这就是真正的义。我在唯一重要的人眼中是令人愉悦的。我给唯一重要的心带来喜悦和快乐。我被唯一能永远持续的爱所爱。

这就是他们所拥有的，然后他们犯罪了。他们决定的是他们听从了蛇的诱惑。几周前我们讨论过这个问题。蛇走过来说道，你知道，如果你服从上帝，你就会错过一些东西。上帝并不真正想要你最好的一面。当他们决定成为他们自己的主人时，当他们决定成为他们自己的主人时，经上说他们立刻为赤身裸体而羞愧。他们感到暴露无遗。他们必须躲藏起来。他们必须遮盖自己。

他们必须用无花果树的叶子遮盖他们的赤身裸体。我们在这里谈论的远不止是身体上的，比那深刻得多。他们立刻，并且第一次意识到，他们不能被我们必须与之相处的人所接受。当这种情况发生时，一种比任何其他羞耻更深刻的羞耻感加在我们身上，一种比任何其他不义更深刻的不义感加在我们身上。

罗马书1章告诉我们，我们实际上已经压抑了这一点。我们在上帝面前的羞耻感，那种不能被祂所接受的感觉，是如此令人痛苦，以至于我们做了所有心理学家告诉我们对创伤性材料所做的事情，你已经压抑了它。你否认了它。罗马书1章说，我们在不义中压制真理。你听到那句话了吗？我们在不义中压制真理。我们所经历的羞耻

那种不能被上帝所接受的感觉，是我们实际上推开的东西，以至于我们无法承认我们那种不能被上帝所接受的感觉的深度。结果，为了试图取悦上帝，另一方面又试图把这种被压抑的材料，这种痛苦的材料赶走，我们现在拼命地去取悦其他人。我们依附于其他人的眼睛。我们依附于其他人。我们说，如果我能取悦他或她或那个人，

如果我能被那个人所接受，如果我能达到标准，那么也许我可以做些什么来解决这种难以理解的，主要是无意识的，我不可接受的感觉。悲剧的是，有时它会浮出水面，我的意思是，这很正常，我现在知道，在过去的十年里，人们已经投入了大量的努力和分析来研究我们有多少问题是由于我们对父母的羞耻感造成的。

从圣经的角度来看，这非常非常强大，也非常具有创伤性。是的，另一方面，圣经说你有一种比那更深刻的羞耻感，一种比你在父母面前所感受到的更深刻的不能被接受的感觉。从某种意义上说，你只是把它锁在了你的父母身上。你把它转移给了你的父母。但即使你能处理它，也有一种比那更深刻的羞耻感。这就是原因…

为什么，圣经说每个人都四处修补他们自己的义。罗马书10:3谈到了这一点。罗马书1:18说我们在不义中压制真理，罗马书10章说每个人，每个人，每个人都在追求义，每个人都在努力修补他们自己的义。修补它。这意味着在他们自己身上贴上无花果树的叶子，就像亚当和夏娃需要做的那样。用护心镜遮盖自己。

这样他们就可以说，“我可以被接受，我可以被接受。”而你内心知道你不行。成功、真爱和你一直想要的生活。我们许多人已经把这些美好的事物变成了终极目标。当我们内心深处知道它们无法满足我们的渴望时，我们就把信心寄托在它们身上。事实是，我们已经把美好的事物变成了次等的神。那些无法给予我们真正需要的东西的神。

在他的书《伪神》中，凯勒博士向我们展示了对圣经的正确理解如何揭示社会理想和我们自己内心的真相，并且只有一个神能够完全满足我们的愿望。

凯勒博士的书是我们感谢您为帮助《福音与生活》分享福音大能而赠送的礼物。因此，请在gospelandlife.com/give索取您的《伪神》副本。网址是gospelandlife.com/give。现在，凯勒博士将带来今天教导的剩余部分。我们都极度缺乏安全感。你知道，最有趣的例子之一，你们中的一些人可能还记得，我不记得是什么时候了，但大约是在十一月份。

在一次早上的礼拜中，如果你在这里，我简要地提到了《推销员之死》。现在，在《推销员之死》中，这段话仍然让我难以忘怀。我只会读给你一小段。是威利·洛曼。现在，听着。威利·洛曼，这个卑鄙的推销员，生命中只有一件事让他感到快乐。那就是他的一个儿子比夫，因为比夫是一个运动员。由于他在球场上的英勇表现，威利感到自己可以被接受。

他通过他的儿子间接地生活。当他的儿子表现出色时，他感觉自己也做得很好，因为那是我的儿子。所以，当然，他非常宠爱他。他更喜欢他胜过他的其他家人，所以他的其他家人充满了怨恨，并且分崩离析。这甚至伤害了比夫，因为他崇拜比夫，因为他如此强调他的练习和成为一名优秀的运动员，以至于比夫的成绩越来越差。比夫获得了一份去弗吉尼亚大学的奖学金，但他必须通过高中考试。

这一幕发生在比夫发现他无法在最后一天的数学考试中及格的时候，他的数学老师。他的名字叫伯恩鲍姆。他的父亲在马萨诸塞州的路上，所以比夫上了车，说，爸爸能做到。爸爸支持我。爸爸会说服这个人给我及格的分数，这样我就能上大学了。

上了车，跑到马萨诸塞州，来到门口，当他敲门时，威利正在公寓里和一个女人睡觉。不是比夫的母亲，不是他的妻子，只是他在路上遇到的一个人。把她推进了浴室。

比夫走了进来，坐了下来，说：“爸爸，我有一个问题。我不会让你为难，比夫。”爸爸说，威利说，“我能处理。我会处理的。”比夫说，“我知道你能做到，爸爸。我知道你支持我。”他们都在互相依恋。你看，他们迎合了对方的眼光。他们正在获得自己可以被接受的感觉。每个人都是对方的义。然后女人突然穿着睡衣从浴室出来，要回她的长筒袜。

从浴室出来，向比夫告别，然后沿着走廊走下去。当然，威利立刻惊慌失措，看到比夫眼中不可思议的表情，他对比夫说：“最好走了。我想明天早上第一件事就去学校，把我的西装从衣橱里拿出来，我会把我的旅行箱拿出来。”比夫没有动。“怎么了？”比夫只是坐在那里，一动不动，泪水顺着他的脸颊流下来。“听着，听着。事情并非看起来那样。她只是一个买家。”

她是J.H.西蒙斯的买家，我是一个推销员，她住在走廊的尽头，他们正在粉刷，她不得不下来。你不会想象，然后他停了下来。威利假设了一种命令。“好吧，好吧，拿我的西装。”比夫没有动。

现在别哭了，比夫，照我说的做。我给你下命令了。比夫，我给你下命令了。当我给你下命令时，你就是这样做的吗？你怎么敢哭？然后他软了下来，把胳膊搭在比夫的肩膀上。“听着，儿子，当你长大后，你会理解这些事情的。你不应该过分强调这样的事情。我明天早上第一件事就会去找你的老师。”比夫说，不用了。威利说，不用了？他会把那些分数还给你的。你会上大学的。比夫说，他不会听你的。

“他当然会听我的。你需要那些分数才能上弗吉尼亚大学。”“我不去弗吉尼亚大学。”“你说什么？我可以让他改分数。你会看到的。或者你可以在暑期学校补考。”比夫转过身。“爸爸？”威利说，“她对我来说什么都不是，比夫。我很孤独。我非常孤独。”“你给了她妈妈的长筒袜。”“我给你下命令了，比夫。拿我的手提箱。”“别碰我，你这个骗子。”“为此道歉，”他对比夫说。比夫转过身。“你这个伪君子。你这个虚伪的小伪君子。”

如果你是一个基督徒，却一蹶不振，那是因为你没有运用你信仰中的资源。 保罗劝勉基督徒要利用福音中的益处和资源，不仅要相信它们，还要运用它们——这样在日常挑战中你就能站立得住。上帝的盔甲的每一部分都是这些益处之一，我们现在正在看义人的胸甲。 在这个系列中，我们已经讨论过这种义并非是什么。现在让我们继续我们的探究，并提出两个问题：1）什么是这种义？2）你如何把它当作胸甲穿上？ 这篇讲道是由Timothy Keller博士于1992年2月9日在救赎主长老会教堂所讲。系列：属灵争战——上帝的盔甲。经文：以弗所书6:10-20。 今天的播客由Gospel in Life提供，该网站提供Timothy Keller和救赎主长老会教堂的所有讲道、书籍、学习指南和资源。如果您喜欢收听此播客，并想支持这项事工的持续努力，您可以访问https://gospelinlife.com/give并进行一次性或定期捐款。 </context> <raw_text>0 他冲出房间。比夫，威利做了什么？跪了下来。“我命令你，比夫。回来，否则我打你。回来，否则我抽你。”发生的事情是这样的。威利生活的迅速突然崩溃了。你听到他的借口了吗？哦，这没什么。你老了就会明白。她对我来说什么也不是。我只是寂寞。在眼前，诚实，

公正和绝对公正的比夫眼中。他所有的借口都崩溃了，他突然感到赤裸裸地暴露无遗。当你读到这种事情时会感到寒意，我感到寒意，我试图让你感到寒意的原因是，首先，我们每个人都有

一些我们试图迎合的眼睛，一些我们试图拼凑起来的义，一种让人感觉体面以取悦某人的方式。然而，在那些眼睛后面，有一双这样的眼睛。我们知道它们是绝对纯洁的。那是上帝的眼睛。它们是绝对公正的。它们是绝对诚实的。在那些眼睛面前，我们是绝对不可接受和无法呈现的。

我们没有全心、全意、全力、全智地爱我们的上帝。我们没有爱邻舍如同自己。我们知道那些眼睛就在那里。这个房间里的每个人都知道这些眼睛就在那里。你知道为什么吗？如果没有一个拥有这样眼睛的上帝，宇宙还有什么希望呢？另一方面，如果有一个拥有这样眼睛的上帝，你还有什么希望呢？你被困住了。我们被困住了。我们还有什么希望呢？答案是，福音说有一种义，一种你可以用来遮盖自己的东西。

这并不是你培养出来的义。这是上帝培养并赐给你的义。现在，我特别努力在四点钟的礼拜中阐明这一点。基督教世界的教堂长椅上坐着两种人。

有一群人说，我知道基督教是什么。我要效法主。我要相信一切。我要相信教义。我要研读圣经。我要做一个好人。我要有信心。我要寻求所有这些东西。换句话说，我要把义组合起来交给上帝，那就是救恩。还有一些人知道圣经教导的是完全相反的。基督教的本质不是你把义组合起来交给上帝，而是上帝把义组合起来赐给你。

这是两种完全对立的宗教。它们是完全对立的。动力是完全不同的，彼此完全不同。它们导致两种完全不同的感觉和感受。如果你明白这是你应该义的责任，你知道，最糟糕的罪恶感不是试图达到你父母所说的那样，不是试图达到你孩子所说的那样，不是试图达到你的同龄人所说的那样。最糟糕的

罪恶感是在没有真正成为基督徒的情况下却很虔诚。阅读圣经，听讲道，听到你应该在基督里是什么样子，听到你必须多么诚实，你必须多么有爱心，你必须多么无私，但却错过了要点，那就是耶稣基督为你创造了一种义。他为你而活。他为你而死。有一种义来自他，并通过信心而获得。

现在，我唯一能以体面的方式表达这一点的方法是给你读几段话，向你展示这不是我的想法。我在注意我的时间，我要做的是给你读几段比我聪明得多的人的引言。例如，马丁·路德在他的《加拉太书注释》中这样说，听着。这种事情至少改变了我三到四次的人生。每次方向都一样。

保罗阐述了圣经的教导，以便我们可以毫无疑问地知道基督教的义与所有其他类型的义之间的区别。首先，是政治上的义。这是世界领导人、外交官、公民领袖和律师必须努力教导的。其次，是社会上的义，即根据特定文化、职业或领域的传统和习俗正确地行动、说话、穿着和举止。

这是父母、家庭和学校努力教导的。第三，是道德上的义。这是遵守十诫而产生的义。还有其他类型。有一种义来自人际关系，感觉自己被男女都接受和爱戴。有一种义来自事业成就，通过你的劳动、才能和工作获得成功、受人尊敬或富有。但还有一种，一种更好的义，保罗称之为信心的义。

基督教的义。我们必须把它与其他义区分开来，因为它与其他义的工作方式完全不同。其他类型的义我们可以靠自己的力量完成，但这种义是所有义中最伟大的。上帝把它放在我们身上，而我们无需动一根手指。

它与我们遵守上帝的律法无关。它与我们做什么或我们工作多努力无关。它是赐给我们的，我们为此什么也不做。这是一种被动的义。而其他的义我们必须努力争取，它是完美的义，因为它是基督在生活和死亡中所做的一切的完美记录，而其他义则是部分的和不完美的。

而且它是自由的义，因为我们什么也不做，也不给上帝任何东西来获得它，而是接受它。因为别人已经为我们做了所有工作，所以它是被动的义。这种被动的义是一个谜，一个不认识耶稣的人无法理解。听着。事实上，基督徒自己也从未完全理解它，并且在他们受到试探和诱惑时没有利用它。换句话说，他说，你没有把它当作胸甲穿上。

所以我们必须不断地一遍遍地教导别人，并且每天都要对自己重复一遍。对于任何不理解这种义并且未能珍惜它的人，将不断地受到恐惧和沮丧的打击。没有什么能像这种被动的义那样带来平安。因为人类的天性，当他们接近危险或死亡时，看不到他们所做的一切是义的。我们使自己多么有价值，我们通过叙述自己的善行来捍卫自己。他在谈论你的临终。

他说在临终时，你开始转向你自己的义的胸甲，你说，好吧，我叙述你的善行和道德努力。但是当你这样做时，你罪恶和缺陷的记忆就会浮现在脑海中，这会将我们撕裂。我们会想，我犯了多少错误、罪恶和过错？求上帝，让我活着，这样我才能改正和弥补。你就是这样祈祷的吗？你就是这样悔改的吗？但真正的邪恶在于我们痴迷于自己成为义的力量。

并且不愿抬起头来看到基督为我们所做的一切，为我们预备了可以接受的义。因此，不安的良心无法治愈其绝望和不配感。当这个人最终意识到并每天都走上这条义的道路时，她说，引述：

即使我今天能把义做得更好十倍，我也无法弥补我过去的错误，也不能使我在审判者面前变得完美。所以我抛弃的不是我努力行善，而是我对我那些努力在父面前和在我良心面前的信任。你听到了吗？我没有抛弃我努力行善，而是抛弃了我对那些努力在

父面前和在我良心面前的信任。相反，我只信靠基督的义来取悦父、律法和良心。那么我们为了获得这种义是否什么也不必做呢？不，什么也不必做。因为当我们只知道并相信这一点时，基督的义就来了，那就是他去了父那里，坐在右边，不是作为我们的审判者，而是基督现在已经成为我们的智慧、我们的义、我们的圣洁和我们的救赎。

上帝在我们身上看不到罪，因为在这个天上的义中，罪没有立足之地。但现在我们当然可以这样想，虽然我仍然犯罪，但我并不绝望，因为基督活着，他是我的义和我的永生。听着，这是我最后读的一段话。如果我们看不到两种义之间的区别，如果我们没有通过信心抓住坐在上帝右边、为我们辩护的基督……

在父面前，那么我们就活在律法之下，而不是恩典之下。基督不是救主，而是立法者，他不再是我们的救恩，而将是永远的绝望。”穿上义的胸甲意味着什么？听着，明天你的良心责备你——我们必须总结一下。实际上穿上它意味着什么？你的良心责备你，来到你面前说：“你为什么不再渴望祈祷了？还记得你以前那样做的时候吗？为什么你在你的基督教职责上如此懈怠？”

还记得你以前那样做的时候吗？你怎么知道自己是不是基督徒？感觉不好。你通常会说什么？好吧，好吧。你可以穿上义的胸甲，说，等等。我的好感觉、我的祈祷和我在上帝面前的职责从来都不是我被接受的基础。还记得那首赞美诗吗？

我的盼望建立在非基督的宝血和义之上。我不敢相信最甜蜜的框架，这是一种情感上的感觉，我不敢相信最甜蜜的心境，但我完全依靠耶稣的名。上周礼拜结束后，有人走到我面前说，但如果你一次又一次地继续犯罪怎么办？如果你发现自己犯罪了怎么办？难道你不应该为此感到难过吗？

我的意思是，难道你不应该为此感到难过吗？我怎么能转过身来说，好吧，我不需要为这个罪感到内疚呢？答案是这样的。魔鬼总是会告诉你，看看你的罪恶感。这是一个罪，因此上帝不想与你有什么关系。圣灵永远不会那样说。圣灵说的是相反的。你想知道恶魔的控告与什么不同吗？你想知道病态的良心与什么不同吗？

以及圣灵的感动，圣灵会说，这是罪，所以你需要去见他。魔鬼总是会说，这是罪，所以你需要离开。他不想见你。圣灵总是会说，你犯了罪，所以他想见你。所以你必须做的是，这很简单。当你听到声音时，谁知道它是什么。不是魔鬼吗？不是你的病态良心吗？当你听到声音说，看看你所做的一切时，你会怎么做？你转过身说，好吧，

我不争辩。这些事情是错误的。这些事情是坏的。这些事情是罪。是的，当然，基于我应该被赶出去。我一点也不和你争辩，但我告诉你我会和你争辩的地方。当你这么说时，因此，上帝将不会与你有什么关系，我拒绝听你亵渎我上帝的慈悲。

当然，我的罪使我应该被赶出去，但他为我所做的一切弥补了这一点。如果我哪怕一分钟相信我不配，上帝与我无关，那一刻我就开始相信自己了。如果你感觉太糟糕而无法在上帝面前，如果你自责，如果你感觉太不配，以至于上帝永远无法饶恕你的罪，你知道那是什么吗？你没有相信耶稣。

你仍然相信自己。你无法穿上基督的义。你必须转过身说，是的，当然，我就像那样糟糕。但关键是，我的救主已经为此做了一些事情。完全覆盖了它，我不会接受，我不会坐在这里听你亵渎他慈悲的程度和力量。所以古老的赞美诗唱道，使控告者因我所犯的罪而咆哮。我全知道，还有数千个。耶和华一无所知。还记得吗？

或者约翰·牛顿说，只欠慈悲。我唱的是盟约的慈悲，也不怕你的义在我身上或献祭带来。律法和上帝的恐怖与我无关。我的救主的顺服和宝血将我所有的过犯都隐藏在你面前。你知道如何穿上它吗？听着，总而言之，一个道德化的基督徒，一个法理主义的基督徒，说，你沮丧吗？

这可能是因为你是一个邪恶的罪人。悔改。好吗？然后你还有另一种基督徒。不是道德化的基督徒。我不知道我想叫他什么。我想我会称他为心理化的基督徒。我不是不喜欢心理学。心理化的基督徒说，你沮丧吗？你需要看到上帝爱你本来的样子。这实际上是对福音的微妙否认。这是一种说法，基督所做的一切并不重要。你本来的样子就很好。

如果你沮丧，基督徒，福音化的方式说，如果你沮丧，你生活中的某些东西正在作为你的义，你必须用耶稣来代替它。如果你被击倒，那是因为有其他人的眼睛对你来说更重要，其他人的观点对你来说比他在父面前为你所做的一切更重要。

你必须悔改吗？是的。也许不是让你沮丧的那件事。这里有一个人说，啊，是的，我是一个失败者，因为我的父母总是希望我进入这个特定领域，而我没有这样做，因为我懒惰，因为我不好，我感觉很糟糕。看，道德化的基督徒说，好吧，悔改你的懒惰。

心理化的基督徒说，啊，好吧，你没有什么错。我的意思是，你需要接受你本来的样子。上帝也一样。但福音化的基督徒说，真正的问题是你必须悔改，除了耶稣为你所做的一切之外，你还要悔改将其他东西作为义。真正的罪是因你的罪而灰心丧气的罪。你必须看到。

你必须用耶稣基督的义来代替你正在以此为基础生活的义。所以你看，福音化的基督徒确实呼吁你悔改，但要为正确的事情悔改。穿上义的胸甲。还有一首赞美诗唱道，放下你致命的行为，放下在耶稣的脚前。站在他里面，只在他里面。荣耀地完成。让我们祈祷。父啊，当我们在奉献时聆听音乐时，帮助我们不要去想

我们五分钟后要做什么，我们要到哪里去，因为礼拜仪式将在几分钟后结束，而是帮助我们花这两三或四分钟来思考我们拒绝穿上义的胸甲的方式。帮助我们看到我们现在正在被击败的方式。

使我们能够看到你的眼睛是唯一重要的眼睛，你儿子的义是我们真正可以穿戴并且需要穿戴的唯一东西。现在我请求你赐给我们这些。奉耶稣的名，阿门。

感谢您收听Gospel in Life上Tim Keller今天的教导。我们想与您分享一个特殊的免费资源，我们在四旬期提供。从圣灰星期三到耶稣受难日这40天，Gospel in Life想每天给你发送一篇灵修文章。在gospelinlife.com/Lent注册接收此每日电子邮件。网址是gospelinlife.com/Lent。

本月的讲道录制于1992年。您在Gospel and Life播客上听到的讲道和谈话是在1989年到2017年期间，Keller博士担任救赎主长老会教堂主任牧师期间所讲的。♪