The Breastplate of Righteousness (Part 2)
40:33 Share

当你失败时，当人们指责你时，当人们拒绝你时，你如何为自己辩护？你如何直视镜子里的自己？ 我们都有一个难以展现自我的问题，都渴望被审视和认可。在以弗所书第6章中，保罗谈到了胸甲，谈到我们都必须拥有公义来遮盖我们的心。我们必须有某种方法来抵御指责。 在继续探讨义人的胸甲时，让我们看看1）世俗的方式这种错误的解决方法，2）宗教的方式这种错误的解决方法，以及3）如何运用真正的补救方法。 这篇讲道是由Timothy Keller博士于1992年2月16日在救赎主长老会教堂所作。系列：属灵争战——神的全副军装。经文：以弗所书6:10-20。 今天的播客由Gospel in Life提供，该网站提供Timothy Keller和救赎主长老会的所有讲道、书籍、学习指南和资源。如果您喜欢收听此播客，并想支持这项事工的持续努力，您可以访问https://gospelinlife.com/give并进行一次性或定期捐款。 </context> <raw_text>0 每年在大斋节期间，我们都会提供一份特别的免费资源。从圣灰星期三到耶稣受难日这40天里，Gospel in Life想每天向您发送一篇灵修文章。请访问gospelinlife.com/Lent注册接收每日邮件。现在，让我们听听Keller博士今天的教导。最后，靠着主和祂的大能大力，才能刚强起来。穿上神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。

因为我们争战，并非与属血气的争战，乃是与执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要穿上神所赐的全副军装，使你们在邪恶的日子能抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以，要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。

此外，还要拿起信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切燃烧的箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要为此儆醒，常常为众圣徒祈求。这就是神的话语。义人的胸甲。你们可能不知道，我们已经研究它两周了。这是我们最后一周研究它了。其实有一个提纲

关于这个主题，我已经带你们学习了三个要点。公义的问题，解决公义问题的错误方法，以及接受基督公义的真正方法。三个要点。问题、错误的解决方法和真正的补救方法以及如何运用它。

到目前为止，我们实际上一直在探讨的更多的是公义的问题。为了快速提醒你们和今晚任何新来的人，让你们跟上进度，虽然我们现在在现代用法中使用“公义”这个词，但它是一个相当没有意义的词。它没有什么特别的含义。但在圣经中，公义意味着被审视和认可，是可以展现自我的。例如……

如果一个女孩申请了一所非常高档的学校，她正在参加考试，她收到这所高档预备学校的一封信，信上写着：“你是一位非常优秀的学生。你成功了。我们迫不及待地想让你来这里。你的分数名列前茅。你是一位优秀的学生。我们迫不及待地想让你来这里。”她会感到容光焕发，而这种容光焕发不仅仅是自我和骄傲。

她已经被审视了，并且被认为是可以展现自我的。这是一个深刻的人类需求。或者，如果一个男人向他梦寐以求的女孩求婚，而她答应了，那么这种兴奋感不仅仅是荷尔蒙的作用。他知道自己已经被审视了。他已经被仔细地审视了。并且他被认为是可以展现自我的。他得到了认可。这就是对公义的需求。

或者，如果你努力减肥，然后你看到一些你几年没见的人，他们说你看起来很棒。这种兴奋感不仅仅是虚荣心。你已经被审视了，并且被认为是可以展现自我的。现在，所有这些都是判决。我们上周没有说这个。所有这些都是判决。而这些判决，判决就是你的生命。你依靠这些判决而活。

你基本上是通过积累这些好坏判决来形成自我形象的。你的自我形象是多年来你被审视各种情况、关系、求职、申请学校、同龄群体、父母说过的话时积累的好坏判决的集合，有时你被认为是可以展现自我的，有时则不是。你渴望得到好的判决。

现在，我们说过，你看，这公义的事情不仅仅是遵守某种道德标准的问题。公义是需要达到我们认为重要的某人的标准。我们谈到了这一点。现在，圣经说，我们如此渴望展现自我，如此渴望得到认可和感受到认可的原因是，在创世纪2章中，它

第三，我们看到我们最初是由神创造的，是为了向祂展现自我，而我们最初也是如此。祂以我们为乐。我们生来就是为了取悦祂。不仅如此，你和我都最需要感受到的是，神自己，圣洁、纯洁、伟大的神自己，正在体验着看着你的快乐。

你想取悦祂。你想给祂带来快乐。知道你拥有那种意义上的重要性。那种影响力。那种美丽是你生来就具备的。最终，这是你内心深处渴望展现自我和得到认可的根本原因。最初……

我们在伊甸园里，记住我们上周说过，我们是赤身露体，毫无羞耻。我们没有什么可以隐藏的。我们被神接纳，可以向祂展现自我。当我们决定成为自己的主人，当我们决定按照自己的方式生活时，圣经说，我们立刻就变得赤身露体，羞愧难当。我们立刻感到赤身露体。我们感到暴露无遗。我们感到无法展现自我。

圣经说，人类在决定过自己的生活、成为自己的国王、成为自己的主人、掌控自己生活之后所做的第一件事是什么？他们在犯罪之后做的第一件事是什么？他们遮盖自己。他们缝制无花果树的叶子。他们遮盖自己。从那时起，我们一直在做同样的事情。圣经说，如果你想理解你所有努力取悦父母的行为，你所有努力取悦同龄群体的行为，你所有努力让自己进入好学校的行为，你所有努力……

让你感到自己已经被审视和认可，我们努力掩盖这种深深的无法展现自我的感觉，因为我们知道，我们知道神并不以我们为乐。我们知道我们达不到标准。我们知道这一点。

你知道，圣经中最可怕的一段经文，圣经中最可怕的经文之一，几年前有一天像长矛一样刺穿我的经文是希伯来书4:13，经文中写道：“被造的没有一样在他面前不显然的；万物在他眼前都是赤露敞开的，我们当向他交账。”你看，这是令人痛苦的材料。我们压抑它。

所以我们所做的就是非常努力地让自己在别人面前展现自我并被接纳。但在内心深处，我们根本不觉得自己是公义的。我们知道我们不是公义的。我们上周详细讨论了这一点。义人的胸甲，记住胸甲是盔甲中覆盖重要部位的部分。有人攻击你的胳膊或腿，这可能非常严重。有人砍掉它们，这可能很严重，但也不一定。

但它是你的重要部位，从某种意义上说，它是你的心脏，胸甲覆盖着它。胸甲是保罗用来表达我们都必须拥有公义来遮盖我们内心的方式。我们必须有某种方法来抵御指责。当你失败时，当人们指责你时，当人们拒绝你时，你如何为自己辩护？你的胸甲是什么？你的无花果树叶的遮盖是什么？

你如何直视镜子里的自己？你如何说服自己你是可以展现自我的？你会说什么？你会说，好吧，但我对我的家人很好。好吧，但我在我的事业上做得很好。好吧，但我比大多数人更有道德。我不像大多数人那样做这件事和那件事。那就是你的胸甲。那是你无花果树叶的遮盖。这就是问题所在。我们都有一个难以展现自我的问题，并且深深地、绝望地渴望展现自我，渴望被审视和认可。

现在，到目前为止，我们已经讨论了错误的解决方法，今晚我想告诉你们，有两大类错误的解决方法。有两种基本方法，错误的方法，试图修补你自己的公义。设计你自己的无花果树叶的遮盖，你自己的无花果树叶的套装，或者设计你自己的胸甲。一种是世俗的方式，我们已经提到了这些。

你看，有无数种方法可以让你试图处理这种内心深处无法被接纳的感觉。我们说过，有些人专注于取悦他们的父母，有些人专注于事业，有些人专注于人际关系，有些人专注于外貌。我们谈到了这一点。你们中的一些人知道，我想我以前提到过，

实际上是很久以前的事了，你们中的一些人知道，阅读个体心理学很有趣，个体心理学是从阿尔弗雷德·阿德勒的教导中发展出来的心理学流派。阿德勒教导说，有四种基本类型的动机人格。顺便说一句，我并不是说他是对的，我说只有四种，我说在那种特殊的教导中，这很有趣。他说每个人都有特定的动机

一些赋予你意义的东西，一些你必须拥有东西。现在，用圣经的术语来说，这意味着每个人都有不同的方式来修补他或她自己的公义。所以他说有些人基本上是由权力驱动的。他说有些人是由认可驱动的，有些人是由舒适驱动的，有些人是由控制驱动的。你需要什么来找到意义？然后他说，因此，所有这些不同类型的人都会有不同的恐惧或不同的赤裸感。例如，一个说，我的生活只有在拥有权力的情况下才有意义的人，

这与一个说“只有在得到某人的认可，人们爱我的情况下，我的生活才有意义”的人不同。一个想要权力的人，他最大的恐惧是失败。一个想要爱的人，他最大的恐惧是被拒绝。一个想要权力的人不介意被拒绝，只要他不失败。一个想要认可的人不介意他失去权力，只要他被爱。你看，每个人都有不同的方式来修补他或她自己的公义。

我说有无数种世俗的方式，但我今晚特别想谈论的一件事是向你们展示，也有宗教的方式来创造你自己的胸甲或修补你自己的无花果树叶或你自己的公义。无论你认为自己是基督徒，你是否是基督徒，或者你是否正在考虑成为基督徒，了解这一点都绝对至关重要。有两种方法可以试图成为你自己的救世主。有两种方法试图发展你自己的公义，并且

试图从某种意义上取代亚当和夏娃最初的圣洁，这种圣洁使他们知道自己被神接纳。一种是世俗的方式，我们已经讨论过很多这种方式，但另一种是宗教的方式。你必须明白，这个房间里有很多人都认为他们几年前尝试过基督教。他们在基督教环境中长大，在教会中长大，他们学习了所有这些东西，然后他们来到纽约。然后他们放弃了所有这些，因为这些不起作用。

他们尝试过圣经。他们尝试过相信。他们曾经相信过。他们尝试过过一种美好的基督徒生活。但这对他们不起作用。现在你回来了。你正在努力弄清楚你是否还能相信这一点。你坐在那里说，好吧，你知道，我曾经尝试过一次，但也许这是一种有点不同的基督教。不，很有可能你根本没有真正尝试过真正的基督教，而是尝试了一种宗教的方式来修补你自己的公义。让我给你举一个有趣的例子。这是一个关于

戴维·布雷纳德日记的记载。戴维·布雷纳德是18世纪初马萨诸塞州西部美洲原住民的传教士。他很年轻就去世了，但他留下了一本日记，记录了他的基督教朝圣之旅、他的基督教见证以及他作为传教士的工作。乔纳森·爱德华兹拿了他的日记并编辑出版，这些日记成为了一部经典之作。多年来，它已经印刷了数千次。

戴维·布雷纳德是这样谈论他的皈依的，请仔细听。他说：“当我大约20岁的时候，我比以往任何时候都更致力于宗教职责。我变得严格并警惕我的思想、言语和行为，我认为我必须非常虔诚，因为我甚至考虑过进入神职人员。

我每天花很多时间阅读圣经和祈祷，并且我非常关注周日的布道。简而言之，我有一个非常好的外表，并且完全相信我的宗教职责，尽管那时我并没有意识到我做错了什么。虽然我经常向神承认我当然不配得任何东西，但我仍然怀有一种秘密的希望，希望通过所有这些职责和所有这些道德来推荐自己给神。当我深情地祈祷并感受到我的内心对祂的爱有所融化时，我希望神因此而关心我

所以我认为，通过我的悔改、赞美祂和寻求祂，我可以向天堂迈进。当我的内心似乎充满了爱和信心时，我觉得神会受到感动，并会因为它们的真诚而听我的祈祷。换句话说，我用我的职责治愈了自己。我告诉自己，神必须接纳你，因为看看你多么全心全意地寻求和侍奉祂。但现在出现了一个问题。我越努力全心全意地爱神，我就越发现自己对祂的爱是多么少。

我越寻求一颗柔软的心，我就越感到我的心是多么刚硬。我认为它必须先软化，然后基督才会接纳我。事实上，我记得在一个特别的夜晚，当我独自一人散步时，我看到了我的罪恶，以至于我害怕地面会在我的脚下裂开。我看到，即使我付出最大的努力，也不可能满足神律法的要求。我看到它谴责我自私、愤怒、恐惧、嫉妒和淫荡。”

所有这些想法我都无法阻止。然后，在经历了相当长一段时间的痛苦之后，有一天早上我独自一人，我看到我所有试图实现或获得救赎的计划都是完全徒劳的。我多次认为获得救赎的困难非常大。现在我看到这些困难是不可能的。我无法做任何事情来拯救自己。

我心中曾经的骚动现在平静下来了。我看到我所有的祈祷、悔改、感受和顺服都没有对神施加任何义务来赐予我救恩。然后我意识到为什么它们毫无用处。当我禁食、祈祷、顺服时，我认为我的目标是神的荣耀。我认为我这样做是为了祂的荣耀。但现在我看到我所有的宗教职责都是为了我自己的荣耀。

我这样做是为了让自己感觉配得上。只要我这样做是为了赢得我的救恩，实际上我就没有为神做任何事情。这一切都是为了我。我意识到，我努力变得配得起是一种自我崇拜的行为。实际上，在我所有努力寻找祂的过程中，我一直在试图避免神成为救世主。我并没有崇拜祂，而是在利用祂。然后在那时，救恩的真正途径向我的心灵敞开。我看到了它的智慧、适宜性和卓越之处，以至于我感到惊讶，我怎么会对它视而不见。

我想知道为什么每个人都没有看到这种救恩的方式。这并不是由于我的任何计划，而是完全由于基督的公义。在那一天，我感到自己进入了一个新的世界，我周围的一切都呈现出与以前不同的景象。”我想知道你们中有多少人读完了最后一段。我想知道你们中有多少人读完了第一段、第二段和第三段，并在某个时候说：“你知道，我已经尝试过这种宗教了。

似乎我越努力，我就越难以真正成功。我已经非常努力了。我已经尽我所能了。我已经寻求祂，我已经寻求祂，我已经寻求祂，但这并没有奏效。他有一天意识到，因为他一直在试图修补他自己的公义，从某种意义上说，他一直在试图成为他自己的神，他自己的救世主，通过宗教，以最微妙的方式。他开始相信宗教而不是基督。他开始相信基督教而不是基督。

在那最后一天，他意识到，实际上他一直都在做所有的事情来避免神成为救世主，而不是寻求神成为救世主。这对你来说有可能吗？你知道，每一个……无论你阅读多少教会历史上伟大男女的皈依经历，你都会看到在许多情况下会发生非常相似的事情。就像约翰·弥尔顿皈依时一样，记得吗？他说，有一天我路过一个田野，突然听到

在我的灵魂中感受到这句话，“你的公义在天上”。在我的灵魂眼中，我认为我看到了神，耶稣站在神的右边。然后我说，哦，我的天哪，那就是我的公义。所以无论我在哪里或在做什么，神都不能对我说，“你的公义在哪里？”因为它总是在祂面前。我看到，并不是我内心的良好状态使我的公义更好，也不是我内心的不良状态使我的公义更糟。但我的公义总是在祂面前。是耶稣。

“现在我的锁链确实脱落了，我的诱惑消失了，我与神在基督里甜蜜地和平相处。现在我可以向祂寻求自己，并且可以认为我所有的品格都像一个富人随身携带的硬币一样，当他的黄金安全地放在家里的箱子里时。哦，我看到我的黄金在家里的箱子里，在我的主基督耶稣里。现在基督是我的全部，我的公义，我的智慧，我的圣洁，我的救赎。”还记得我上周从马丁·路德对加拉太书的注释中读到的内容吗？

约翰·卫斯理和查尔斯·卫斯理最好的朋友之一威廉·霍兰德，一个非常虔诚的人，非常认真，认为自己是一个基督徒。一天晚上，他听到有人大声朗读马丁·路德在他对加拉太书的注释的前言中与我上周读到的相同部分。他的名字是威廉·霍兰德。这是1738年。他说，查尔斯·卫斯理先生大声朗读了前言，突然，当我听到他说“那么，我们还有什么可做的呢？”这句话时，

没有，什么也没有，只是接受那位神已经使我们成为智慧、公义、圣洁和救赎的人。当我听到这些话时，一种我难以形容的力量涌上心头。我的重担瞬间消失了，我的内心充满了平安和爱，以至于我泪流满面。他明白了。亲爱的朋友们，圣经说，实际上有三种方法可以处理公义的问题，我们都感到这个问题，无法展现自我的问题。

一种方法是找到世俗的方式来直视镜子里的自己，并修补一种隐藏这种内心深处无法展现自我的神学意义的公义。第二种是宗教的方式。第三种是基督的方式，使基督成为你的公义。这是唯一的解决方法。基督徒是一个最终认识到福音不是我把我的公义给予祂，而是祂，神，把祂的公义给予我的人。

成功、真爱和你一直想要的生活。我们许多人都把这些美好的事物变成了终极目标。当我们内心深处知道它们无法满足我们的渴望时，我们就把信仰寄托在它们身上。事实是，我们已经把美好的事物变成了次等的神，这些神无法给予我们真正需要的东西。

在他的著作《伪神》中，凯勒博士向我们展示了对圣经的正确理解如何揭示社会理想和我们内心的真相，并且只有一个神能够完全满足我们的愿望。

凯勒博士的书是对您为帮助Gospel and Life分享福音大能而捐赠的感谢。因此，请在gospelandlife.com/give索取您的《伪神》副本。网址是gospelandlife.com/give。现在，让我们听听凯勒博士今天教导的其余部分。现在，我们说过，在经文中，除非你理解归算的概念，否则几乎不可能理解这种特殊的补救方法和解决方法。

归算。哥林多后书5:21说：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”这是什么意思？很明显，发生了一些事情。归算。首先，经文中说：“神使那无罪的，替我们成为罪。”现在是耶稣基督。祂在十字架上。神做了什么？祂使祂成为罪。这是什么意思？祂本无罪，但神使祂成为罪。这意味着

就祂的本性而言，祂不是罪。祂本无罪。实际上，祂不是罪人，但在法律上祂是。神做了什么？神把你的记录的责任转移给了祂。祂现在对你的记录负责。这意味着你应得的后果落在了祂身上。然后经文中说，然而，还有第二种归算。祂使那无罪的，替我们成为罪。你看，实际上祂不是罪人，但在法律上祂是。

好叫我们在他里面成为神的义。实际上，你不是公义的，但在法律上，在你接受基督为救世主的那一天，同样的事情发生了。你对祂的记录负责。这意味着祂的记录应得的后果落在了你身上。福音是这样的：神对待相信的罪人，就好像他们做了耶稣所做的一切一样。罗马书4章有一段令人惊叹的经文。

在罗马书4章中，保罗说，现在论到那按着工夫得工价的，他的工价不算恩典，乃是该得的。但论到那不按着工夫，只信称罪人为义之神的，他的信就算为义。这是经文中最为明确和令人惊叹的陈述之一。非常清楚。经文中说，论到那不按着工夫，只信

称罪人为义之神的。现在，“称义”这个词的意思是算为公义，在法律上成为公义，从某种意义上说，在法庭上成为公义。祂对谁这样做？在你相信的那一刻……

称罪人为义之神的。现在，这是圣经所能做出的、保罗所能做出的关于这件事的最明确、最直接、最坦率的陈述。你看，保罗并不是说，好吧，你必须洁净你的心。我在你们许多人身上都看到过这种情况。来到基督面前。好吧，我必须整理我的生活。我必须得到什么？我必须让自己展现自我。如果你这样来，你就是在试图逃避你的救世主。

然而，在你相信的那一刻，虽然你自己是不虔诚的，你已经转离你的罪，但这并不意味着你的罪已经消失了。你仍然是一个罪人。你的内心仍然存在着你以前一样的旧欲望。但当你转向祂的那一刻，转向称罪人为义之神的那一刻，经文中说，你的信就算为义。

这是一个令人惊叹的陈述，但这就是它的目的。伙计，我告诉你，经文教导我们，基督教福音不仅仅是为了赦免。它不仅仅是为了饶恕。这很好。基督教福音是要让你昂首挺胸地走到神面前，而不是夹着尾巴，低着头。福音的目的是让你在父神面前拥有挺直的尊严，直视祂的眼睛，

在知道你可以展现自我的情况下行走。在以弗所书5章，就在我们一直在研究的经文中。记住，我们在婚姻方面研究过它。经文中说，你看，经文中谈到基督爱教会。丈夫要爱妻子，正如基督爱教会，为教会舍己，要洗净，用清水藉着道，使教会圣洁，成为荣耀的教会，毫无玷污、皱纹，或任何的瑕疵，圣洁没有瑕疵。

福音的目的是让你在知道自己不负责任的情况下走到神面前，知道祂认为你没有瑕疵。你看，如果你没有一些东西能够让你直视神，能够站在你自己的脚上，在祂面前直视祂的脸，你仍然没有得到福音。你可能有宗教，你可能有道德，但你没有得到那个。但顺便说一句，这并不是唯一的部分。现在，这一点非常重要。

经文总是谈到两种公义。有归算的公义和赋予的公义。归算的公义是你相信的那一刻完全地、完全地来到你身上的法律上的公义。然后赋予的公义是真正存在的、实际存在的、超自然的成熟，它被放在你的心里，圣灵，它实际上进入你的生命，开始改变你的心，让你爱，让你有自制力不断增长。

所以有勇气不断增长，所以有温柔不断增长，所以有力量不断增长。你看，神从来不会，从来不会，从来不会把归算的公义与赋予的公义分开。归算的公义是首先的，并且基于你合法地公义的事实，祂把祂真正的圣灵放在你里面，使你真正地公义。祂赋予它。一个宗教的人基于……听我说，一个宗教的人……

将你所赋予的义建立在你所领受的义之上。换句话说，你认为，因为我是一个相当好的人，我可以站在上帝面前。然而，基督徒将他的所领受的义建立在他所赋予的义之上。他说，我之所以在恩典中成长，是因为我已经得到了他的合法接纳。这就是为什么你必须意识到，基督徒将他的

圣洁建立在称义之上，而不是将称义建立在圣洁之上。一个道德主义者说，我之所以在上帝眼中是公义的，是因为我度过了相当好的一周。而基督徒说，我之所以能度过相当好的一周，是因为我知道他接纳我。基督徒悔改的方式和道德主义者悔改的方式之间存在着巨大的差异。道德主义者说，我必须悔改，否则他就会拒绝我。基督徒说，我必须悔改，因为他不会拒绝我。

我做不到。我害怕使一位以无限代价与我建立关系、永远不会拒绝我的人伤心。任何做过那样事的人，我都害怕让他伤心。看，基督徒对圣洁有强烈的渴望，因为他害怕使那位永远不会拒绝他的人伤心。一个非基督徒或道德主义者、一个宗教人士，必须悔改，因为他害怕会被拒绝。完全不同。现在，

在最实际的情况下穿上这义的胸甲，这就是我想在去领受圣餐之前结束的。你如何真正穿上这胸甲？你如何真正运用我们正在讨论的这个教义？好的，我希望它在没有掉到地上的纸上。是的，它没有掉。看，首先，当你苦毒时，穿上这胸甲。让我们从这里开始。让我给你举几个例子。当你苦毒时，穿上这胸甲。

我曾经认识一位牧师父亲，他的一个成年儿子拒绝了信仰，和一个女孩私奔并与她同居。父亲非常怨恨儿子和女孩。为什么？他经常感到内疚，因为他很生气，但他反复在感到内疚和感到自己有权生气之间徘徊。

有一天，有人问他：“你为什么觉得你有权生气？”他说：“好吧，看看我。我是一个牧师。我应该呼召人们归信，但我甚至无法使我的儿子归信。”那一刻，在他说出这句话的那一天，他突然意识到自己无法饶恕的原因。因为你看，他感到羞愧。当你变得苦毒时，这往往是一种你无法摆脱的苦毒。这往往是因为你无法得到已经成为你义的东西。

他突然意识到，他所做的是，他将自己作为父亲的记录和他将儿子带到信仰的能力，作为他向人们推荐自己的东西。他们开始意识到，从某种意义上说，这是他的胸甲。这是他无花果树叶的遮盖物之一。他意识到，他之所以如此苦毒，无法饶恕，是因为在他必须悔改自己的苦毒之前，他必须悔改将儿子的救恩作为他实际上是在为自己赚取的方式。

他必须穿上它。当他穿上它，当他最终承认他依靠自己作为父亲，作为基督徒父亲的记录作为他的义时，他说，这不是我的基础。这不是。我的记录不是我能直视上帝的原因。是耶稣的记录。当他为此悔改时，他发现自己可以饶恕。

你可能认为当你苦毒时，你不需要穿上义的胸甲，但你可能需要。其次，当你感到内疚时，穿上义的胸甲，尤其当你发现自己，你们中的一些人今晚会遇到这个问题，你想来领受圣餐，你想承认一个罪，但你知道这是一个你犯过很多次的罪，你有很多疑问，不知道它是否真的结束了。当你的良心追着你说，你自称是基督徒？你如何承认一个罪？

今晚你如何拿起饼和杯？看，你的良心追着你。正如我们之前所说，魔鬼追着你。你低下的自尊追着你说，你一次又一次地做了这件事。你不是基督徒。你如何处理这个问题？首先，你必须记住，圣灵使你知罪与你的低自尊或魔鬼之间存在着巨大的差异，这可能是一回事。你知道区别是什么吗？

圣灵永远不会反对所赋予的义。永远不会。它总是从所赋予的义的基础上论证。你低下的自尊恨福音。它恨所赋予的义的教义。你低下的自尊充满了骄傲，不想要上帝流血的慈爱，想要你通过你的行为来控制你的生活，想要你惩罚自己，如果你无法达到标准，就狠狠地鞭打自己。

它不希望你摆脱困境。你明白吗？它想要你控制你的生活。它想要你依靠你的努力和你的表现。那么它会怎么做呢？它总是会说，因为你继续犯罪，上帝不会看见你。你是不配的。圣灵永远不会那样做。圣灵会说，因为所赋予的义，因为他爱你，因为你没有定罪，你必须到他那里去。看，圣灵永远不会反对所赋予的义。

如果你有一颗反对它的心，如果你有一颗说因为你反复犯罪，你是不配的，上帝不想看见你，你会怎么做？你必须像这样穿上义的胸甲。你必须说，首先，从这里开始。首先，对这个说“滚开”的小声音说话。离开他。上帝不想看见你。你必须转向那个声音，然后你说，你吓唬不了我。

你告诉我的关于我应该被拒绝的事情是绝对正确的。但是，当你告诉我我的罪使我不配在上帝面前出现时，你实际上是在侮辱耶稣基督牺牲的伟大程度。你是在侮辱他义的完全性。我不会容忍的。侮辱我？尽管来吧。告诉我我应该被拒绝？我已经知道了。但你千万别告诉我我不配

在父面前出现，因为那样做是在说耶稣的义实际上是不够的。那么你该怎么做呢？你穿上基督的义。你想想以赛亚书49章15节，那里说，母亲能忘记她怀抱中的婴儿吗？她可能会忘记，但我不会忘记你。

我已将你铭刻在我的掌上。你知道，那首伟大的赞美诗说，起来吧，我的灵魂，起来吧。放下你内疚的恐惧。流血的牺牲为你而出现。在我的安全保障站在宝座前。在我的安全保障站在宝座前。他的名字写在他的手上。我的名字写在他的手上。

你想想以赛亚书49章，想想约翰一书3章21节，“当你们的心谴责我们时，上帝比你们的心更大。”你想想这些事情。当你感到内疚时，你可以穿上义的胸甲的另一种方式是说：“好吧，如果我本周没有做这件事呢？这能让我在上帝面前出现吗？如果我没有犯这个让我良心如此不安的罪呢？”

这能让我合格吗？当然不能。我只能在耶稣基督的义中来到他面前。唯一的方式，唯一的方式。当你工作太努力时，穿上这胸甲。当人们说，你为什么不休息一下？你工作太努力了。工作狂需要审视他们的工作，他们需要说，这不是我的义。我之所以会把自己逼到绝境，唯一的原因是我在用它来使自己显得体面。这不是我的平安。

当你感到失望时，穿上义的胸甲。在许多情况下，你感到沮丧的原因是，你义的东西已经被夺走了。我们许多对成功的最大渴望实际上是试图为自己做基督应该为我们做的事情。当你害羞和自卑时，穿上义的胸甲。说：“我怎么了？为什么这些人的想法如此重要？当我得到国王的恩宠时，我为什么需要这些奴才的认可？”

还记得哥林多前书3章吗？我是否被你审判是小事一桩。是的，我甚至不审判自己。我的良心是清白的，但这并不意味着我是无辜的。是上帝审判我。看，我甚至不在乎我的良心说什么。我的良心有时是好的，有时是坏的。我的良心是，吉米·蟋蟀错了。他说，总是让你的良心成为你的向导。这很愚蠢。保罗说，有时我的良心说我是无辜的，而实际上我有罪。有时它说我有罪，而实际上我是无辜的。

他说：“我甚至不根据我的良心所说的话行事。我甚至不在乎你对我的看法。我甚至不在乎我对自己的看法，”他在哥林多前书3章中说。是主使我称义。如果这里有人从未穿上这义，现在可能是时候穿上了。如果这里有人说：“你知道吗？我最近过着相当糟糕的不道德的生活，我正准备变得虔诚，但大卫·布雷纳德的这句话向我表明，也许我就是这样，也许虔诚不是正确的道路。”

你知道，圣经中有一段可怕的经文说，在最后的日子，人们将站在耶稣基督面前，他们会对大山说，落在我们身上吧，对小山说，遮盖我们吧，把我们藏起来，躲避坐在宝座上那位的面容。当你站在他面前，穿着你自己的衣服，你所做的一切，你自己的义那可怜的无花果树叶都无法承受你必须面对的那双眼睛的仔细检查时，情况就会是这样

我不希望这个房间里的任何人，尽管我担心会有一些人，我希望这个房间里没有人会在那天不得不请求大山遮盖他们，因为你拥有耶稣基督的宝血和耶稣基督的义。基督徒朋友们，无论你们有什么问题，你们胆怯，你们害羞，你们失望，你们苦毒，你们沮丧，几乎无论是什么，今晚穿上义的胸甲，并且在做了这一切之后，你们就能站立得住。让我们祈祷。

父啊，当我们来到桌子前时，我们现在求你使我们每一个人都能找到我们需要穿上义的胸甲的原因，并真正做到这一点，拿起它，珍惜在基督里赐给我们的义。父啊，我们许多人现在都在处理良心中的巨大控告。我们甚至害怕来到桌子前。我们祈祷你向我们表明如何扭转我们自己内心的局面。当我们的心谴责我们时，你比我们的心更大。

帮助我们做到这一点，并认识到那些在你面前以尊严站立的人的喜乐。我们奉耶稣的名祈祷。阿们。

感谢收听福音生命中蒂姆·凯勒今天的教导。我们想与你们分享一个特别的免费资源，我们在四旬期提供。从圣灰星期三到耶稣受难日这40天，福音生命想每天给你们发送一篇灵修文章。请访问gospelinlife.com/lent注册接收这封每日电子邮件。网址是gospelinlife.com/lent。

本月的讲道录制于1992年。你在福音与生命播客上听到的讲道和谈话是在1989年到2017年凯勒博士担任救赎主长老会教堂主任牧师期间讲道的。♪