The Church Before the Watching World
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约拿书中有一个次要情节：约拿对水手的影响，以及水手对约拿的影响。 你看到这里微妙的讽刺了吗？约拿逃跑是因为他讨厌肮脏的尼尼微异教徒。他认为他们无法改变，也不够关心他们是否改变。但后来，约拿最终为肮脏的异教水手牺牲了自己。即使上帝寻找他，约拿心中和思想中缺失的真理也被传达了。 让我们看看这向我们展示了我们应该如何看待世界。水手们教导了我们：1）每个人都有深刻的精神渴望，但2）在我们自然的状态下，我们深刻的精神渴望被恐惧扭曲了。 本讲道由 Timothy Keller 博士于 1990 年 8 月 5 日在救赎主长老会教堂宣讲。系列：约拿。经文：约拿书 1:4-16。 今天的播客由 Gospel in Life 提供，该网站提供 Timothy Keller 和救赎主长老会教堂的所有讲道、书籍、学习指南和资源。如果您喜欢收听此播客并想支持这项事工的持续努力，您可以访问 https://gospelinlife.com/give 并进行一次性或定期捐款。 </context> <raw_text>0 感谢您收听 Gospel in Life。今天，Tim Keller 将带我们一起学习约拿书系列，这是一个关于远不愿意的先知被大鱼吞没的故事，远不止于此。您可能会惊讶于它对我们今天面临的问题的深刻影响。收听后，我们邀请您访问 gospelinlife.com 并注册我们的电子邮件更新。现在，以下是 Keller 博士今天的教导。♪

仔细观察。我们正在阅读本章节中讲述约拿与水手之间关系的部分，以及约拿对水手生活的影响，以及水手对约拿生活的影响。约拿书 1 章 4 至 16 节。于是耶和华使海中起了暴风，大风刮在海上，船几乎要裂开。水手们都很害怕，各人呼求自己的神。

他们把船上的货物抛在海里，要使船轻些。约拿却下到船舱里，躺下睡着了。船长到他那里，对他说：“你怎能睡呢？起来，求告你的神！或者神顾念我们，我们不至灭亡！”水手们彼此说：“来吧！

我们掣签，看看这灾祸临到我们是谁的缘故。”他们掣签，签落在约拿身上。他们就问他说：“请你告诉我们，这灾祸临到我们是谁的缘故？你做什么？你从哪里来？你是哪国人？你是属什么族类的人？”他说：“我是希伯来人，我敬畏耶和华，天上万军之耶和华，他创造海陆。”这话使他们甚是害怕，就问他说：“你做了什么事？”

他们知道他逃避耶和华，因为他已经告诉他们了。海越发狂暴起来，他们就问他说：“我们当怎样行，才能使海平静呢？”他说：“把我抬起，抛在海里，海就平静了。我知道这暴风大浪临到你们，是因我的缘故。”那些人竭力摇橹，要回到岸上去，却不能；因为海越发狂暴起来。

现在，

我们已经连续几周在研读约拿的伟大故事了。我们将继续在整个夏天，这个月的剩余时间里研读它。我们已经看到故事的走向了。它非常熟悉。约拿被上帝呼召去尼尼微，那是世界上最大的城市，警告该城即将到来的灾难并在那里传道。约拿拒绝了，朝另一个方向走去，上了船。上帝降下暴风雨来追捕他。

危及船上所有人的生命。约拿意识到这一点，主动要求被扔进大海，这样其他水手的生命就不会被牺牲。最后，当约拿真的被扔进海里时，他没有淹死，上帝提供了一条鱼把他吞了下去，保护他不被淹死。现在你可能会想，好吧，我们走吧。第 2 章，发生了什么？相反，这个慢吞吞的传教士说，等等。

让我们再看看情节中的一个次要情节。也许不如主要情节那么引人入胜，也许不如主要情节那么令人兴奋，但次要情节，你们中的一些艺术家知道次要情节，次要主题对于整体艺术作品来说，可能与主要情节一样重要。而这个次要情节是这样的。约拿和他与水手们之间的关系和影响，以及水手们对他产生的影响。

你看到这里微妙的讽刺了吗？整个想法，我们之前讨论过，约拿逃跑的整个想法是为了远离那些令人鄙视的异教徒。他恨尼尼微人。他为自己的民族感到骄傲。他为自己的血统感到骄傲。他为自己的信仰感到骄傲。所以他逃离那些令人鄙视的异教徒，现在会发生什么？换句话说，

整个想法是尽可能远离肮脏的异教徒，而他最终却为肮脏的异教徒而死。上帝的愚拙比人的智慧更聪明。你不明白吗？有人可能会说，这是多么原始、粗俗的上帝观啊。一个会生气并向先知降下暴风雨、致命暴风雨的上帝。多么粗俗的上帝观啊。粗俗？绝不。这位上帝不是治安维持者。这位上帝是一位伟大的教师。看！

即使上帝寻找他，约拿心中和思想中缺失的真理也被传达了。现在，我们这里有忘记上帝正在教导他的真理的约拿。那是他思想中缺失的真理。上帝在他收回他的同时也在教导他。上帝是如此有效率。约拿把真理表达得很好。

马尔科姆·穆格里奇是一位非常非常著名的英国作家，在他晚年皈依基督教。有一次他写道：“作为基督徒，我们知道我们在这里没有永恒的城，王冠将化为尘土，每一个尘世的王国有时都必须失败。而我们承认一位人没有加冕也无法废黜的君王，因为我们是上帝之城的子民，他们没有建造也无法摧毁。”

约拿忘记了这一点。你看，约拿如此迷恋世俗权力，实际上也迷恋自己作为犹太人的终极公民身份，以至于他

他既不相信上帝能改变尼尼微，也不够爱尼尼微，以至于希望上帝改变它。他忘记了上帝王国的终极性。他太自私了。

迷恋尼尼微的权力和自己公民身份的权力。他忘记了上帝是真神，唯一能持续的王国是上帝的王国，唯一真正最终会占上风的权力是王国的权力。结果，约拿既骄傲又害怕，因为他忘记了这一点。所以我们这里有逃离尼尼微的约拿。

因为他认为上帝无法改变这座城市，也不够关心这座城市，以至于希望它被改变。所以你所拥有的是约拿的犬儒主义。他不相信事情可以改变。我们呢？你如何看待你周围的世界？你如何看待你的社会？如果你住在这里，你如何看待你的城市？

你是否像约拿一样，同样愤世嫉俗？你是否同样被它吓倒，同样愤世嫉俗，以至于你认为彻底改变的可能性微乎其微？它甚至不存在。你对它的可能性感到愤世嫉俗吗？你是否像约拿一样……

不仅愤世嫉俗，而且不够关心你周围的社会，所以像他一样，你几乎已经决定让它顺其自然，而我只是要处理我自己的个人目标，并试图在我的生活中实现一些事情，你船上的人，你与之生活的人，你与之工作的人，你邻居的人，你公寓楼里的人，你相信你能对他们产生影响吗？水手的目的

是为了让上帝抓住约拿的后颈，把他的脸对着他们说，你为他们而存在。如果你属于我，你就是为这些人而存在的。我不在乎你不喜欢他们。我不在乎你认为他们没有希望。我不在乎他们与你非常非常不同。你没有权利沉迷于你自己的目标。你为他们而存在。现在，我们有多少像约拿一样？

你们很多人说，嘿，我并不真的住在这里。我只是暂时在这里。我周围的人，他们太奇怪了。即使我尝试了，我也无法在这里留下任何痕迹。你就像约拿。完全像约拿。你忘记了真正的王国是什么。你很愤世嫉俗，我也是。在某种程度上，你为你自己喜欢的人感到骄傲，你不喜欢与你不同的人。在纽约，每个人都是少数民族。

所以你周围的每个人，你都觉得你被你不喜欢、你不真正了解的人所淹没，而且你不确定你是否喜欢他们。就像约拿一样。上帝让水手们对约拿说，约拿，如果你属于我，你就是为他们而存在的。我的王国权力是终极权力，所以你不应该对他们感到愤世嫉俗，也不应该轻蔑他们。当上帝对约拿说话时，他也在对我们说话。

现在让我们来看看水手们教导约拿什么。这向我们展示了我们应该如何看待世界。这向我们展示了我们应该如何处理世界。而我们是谁？我说的是教会。但具体来说，我想到的是，无论你是谁，你来自哪里，你来自哪个国家，你来自哪个社会阶层，你来自哪个职业，纽约最棒的一点是，你周围的大多数人都与众不同。

你对他们的态度和立场应该是什么？水手们教导了我们。首先，首先，我们在这里学到的第一件事，你尤其是在第 5 节中可以看到，那就是每个人都有深刻的精神渴望，但在我们的自然状态下，这些深刻的精神渴望被恐惧扭曲了。每个人都心烦意乱。

深深地信奉宗教，但我们所有人都有的宗教是一种恐惧的宗教。你可以在第 5 节看到这一点。水手们都很害怕，各人呼求自己的神，他们把船上的货物抛在海里，要使船轻些。现在，我们从中学到了什么。首先，罗马书 1 章在这里得到了证实。保罗说，每个人都是 homo religioso。

天生就具有宗教信仰。任何人都拥有的最深切的需求就是敬拜。我们都必须有一些超越的

宗教目标或目的，赋予其他一切意义。我们不像动物。我们不能每天起床，只做眼前的事情。如果我们只是吃喝睡，工作休息，周而复始，我们无法起床，感觉生活有任何意义。我们必须拥有更大的东西。我们都会敬拜，我们必须敬拜，每个人都深深地信奉宗教，无论你认为如何，无论你声称如何。

在这里认识你自己。我们中的一些人如此痛苦，因为我们说，我的生活被毁了，因为某某不爱我。这是一个宗教性的说法。我没有意义。我没有目的。这是一个宗教性的说法。你有没有去过某些诗歌朗诵会，甚至某些音乐会，那里的人显然喜欢它，但他们要求……

一种宗教般的庄严气氛。你有没有注意到，诗歌朗诵会有时就像去参加教堂礼拜一样？我会告诉你原因。那里有一些人正确地热爱文学，正确地热爱音乐，但这是他们生活中唯一的美和快乐的来源。他们在敬拜。这是他们唯一拥有的。他们可能会说，我不是一个宗教人士。他们必须是。

为什么我们中的一些人会把自己累垮，把自己累垮，即使我们的配偶说，如果你继续这样下去，我就离开你，我们还是继续下去，如果我们不把自己累垮，我们会感到非常无用、毫无意义、毫无价值。当我们试图放松时，我们会觉得自己不配活着。这就是宗教。这就是敬拜。我们必须拥有某种终极意义，或者某种我们屈服和俯伏在上帝面前的东西。

我们奉献自己，因为这是我们获得意义的唯一途径。每个人都必须敬拜。自然会被服务，也会敬拜某些东西，即使它是坏的。自然会被服务。剥夺它的食物，它就会吞食毒药。请注意，这里说每个人都呼求自己的神。这些水手不太可能都同样虔诚。但在极端情况下，他们都变得虔诚了，因为这就是保罗在罗马书 1 章中所说的。

我们对敬拜的需求和对神明的信仰可能隐藏得很深，但极端情况总是会把它带出来。当这种情况发生时，我们就会看到我们需要上帝，我们就会呼求我们所拥有的任何上帝。这就是第一点。每个人都有深刻的精神渴望。但其次，这告诉我们圣经到处都告诉我们的内容。如果你要了解世界，你必须理解这一点。

那就是我们所有的宗教，除非圣灵已经进入并更新了我们的心灵，除非我们通过对基督的信仰真正找到了真神，否则我们所有的宗教本质上都是恐惧的宗教。就像这些人害怕并恐惧地呼喊一样。因为你看，最终，我们恐惧呼喊的原因……好吧，让我这么说吧。我已经超前了。看看这些人。看看这些水手。

在本章开头，他们呼求自己的神。在本章结尾，他们呼求真神。这是进步。然而，即使在最后，他们仍然害怕。请注意，如果你看看他们所说的话，当约拿说，把我扔进去时，他们开始对真神耶和华说话，他们说，如果你把我们扔进去，你会惩罚我们吗？你知道，哦，主啊，如果我们把他扔进去，不要击打我们，因为主啊，你随心所欲地行事。这些人不是。

与他们信任的神说话的人。这些人不是对天父说话的人。他们不相信他们所侍奉的神爱他们。他们根本没有信心。这些人不是对一位父亲说话的人，他们知道无论发生什么，他们的父亲都会给他们所求的，或者会给他们更好的东西。他们不相信他们上面有一位父亲会倾听他们的祈祷。原因很简单。

人心的自然倾向是知道有上帝，但不要信任他超过你能扔他的距离。你知道吗？你不能把上帝扔得很远。全能有多重？我的一个朋友杰克·米勒曾经讲过一个很棒的故事，他是一名医院牧师，凌晨 3 点被叫醒，因为一个男人在打电话。他需要一位牧师。他需要和某人谈谈上帝。当他到达那里时，病人非常尴尬，他说，你知道，我很抱歉告诉你这件事，但发生的事情是他们把我的 X 光片弄混了。

他们认为我的 X 光片是一个患有绝症的人的 X 光片。他们告诉我这件事。我真的很想和某人谈谈上帝。但是，你知道，我不是一个宗教人士。现在我看到我没事了，我真的很抱歉打扰你。他所说的意思是，如果我必须这样做，我会与上帝打交道。如果我必须这样做，我会与上帝打交道。这就是工会与管理层打交道的方式。这就是你与你大楼的管理员打交道的方式。如果我必须这样做，我会与他打交道，但我并不信任他。

因此，恐惧的祈祷并不是内心恩典的标志。这是每个人心面对极端情况的自然反应。每当你被逼到绝境时，正如我们所看到的，你天生的宗教信仰就会出现，你开始与上帝讨价还价，你开始与上帝谈判，而不是信任和顺服他，因为你不相信他爱你。

自然的心，直到它开始通过对基督的信仰真正找到上帝，自然的心充满了讨价还价。我想你们很多人会承认，我认为，只有在遇到麻烦时，你才会变得虔诚。因此，你不信任他。

因此，你就像水手一样。你们中的一些人可以回忆起你们生活中遇到麻烦的时候。那可能是你们 16 岁的时候，现在你们回过头来笑着说。麻烦是你想要约会的人不想和你约会。那时对你来说是世界末日。现在你可以嘲笑它了。但当时，这就像在船上，暴风雨似乎在你上面，看起来你就要沉没了。你呼喊并讨价还价。你说，主啊，如果你让我摆脱这种情况，我会奉献自己给你。

这就是恐惧的祈祷。这就是讨价还价。这就是与你不信任的上帝打交道。你做出了承诺，直到今天，即使你的生活中没有任何成长，多年来也没有真正渴望像基督一样真正成长，你没有任何真正与他交谈的关系，他通过他的话语对你说话。没有这样的事情，但你坚持说，好吧，我知道我是一个基督徒。这可能仅仅是……

一种信仰的行为，当我敲打我的膝盖时，膝盖会反射性地弹起来。当你不信任上帝、不喜欢上帝、不想让上帝掌控你的生活时，人心的反射总是当你遇到麻烦时祈祷。看？这就是反射。反射总是当你遇到麻烦时祈祷。但并没有真正地向他走来，说，我向你屈服。

自然的人心相信，第一，上帝想要统治它。没错。如果发生这种情况，那就是你快乐和自由的终结，这是错误的。你怎么知道现在是否遇到麻烦，你们中的一些人现在正遇到麻烦，而且比以往任何时候都更加虔诚，而且比以往任何时候都更加寻求他。你怎么知道你现在是否正在以恐惧的祈祷的方式走向上帝，或者实际上是对麻烦的回应？

你怎么知道你是在以操纵的方式走向上帝，你仍然想掌控自己的生活，还是以信任和爱的态度？这很简单。当你摆脱困境时会发生什么？因为当你摆脱困境时，你是否发现自己不再对祈祷感兴趣，不再真正对上帝的事情感兴趣？你是否发现如果你的祈祷得到回应，你会立即冷静下来，你甚至可能不会真正翻阅圣经或不再努力地生活？或者你发现……

如果你的恐惧祈祷没有得到回应，你会变得如此痛苦和愤怒，以至于你远离上帝，这表明你一直想利用他。你看，恐惧的祈祷说，上帝，如果我能利用你，我会与你打交道。而信仰的祈祷说，主啊，我现在看到你需要以任何你想要的方式使用我。我把自己交给你。你可能听过约拿的故事，这个反抗上帝并被大鱼吞没的反叛先知。

在他的书《重新发现约拿》中，蒂姆·凯勒揭示了故事中隐藏的深度，他认为约拿的叛逆也提供了对上帝怜悯的秘密的最有见地的探索之一。当你了解约拿书教导的关于偏见、正义、怜悯、自以为义等等的内容时，你将对如何在当今文化中成为桥梁建设者获得新的见解——

如何促进跨越分歧的和解，并在上帝的帮助下，在冲突中带来和平。这个月，当您向 Gospel in Life 捐款时，我们将向您发送 Keller 博士的著作《重新发现约拿》，以此感谢您的馈赠。只需访问 gospelinlife.com/give。网址是 gospelinlife.com/give。感谢您的慷慨解囊，这有助于我们用基督的爱触及更多的人。你知道恐惧的祈祷真正具有讽刺意味的是什么吗？

这不是信仰和顺服的祈祷。恐惧的祈祷是这样的。主啊，我陷入困境了。如果你能帮助我，我会做任何事，任何事，任何事。而他所要求的一件事是你不会给他的。你说你会给他任何东西，但你不会。唯一的一件事就是无条件地来到他面前并信任他。

并说，无论你在这种情况下为我做了什么，无论你如何处理我的祈祷，我都会服从你，因为我知道你是值得信赖的。你比我更胜任管理我的生活。我知道因为你是谁，我欠你我的生命。我知道因为你在耶稣基督里为我做了什么，我可以信任你。换句话说，当你这么说时，如果你能让我摆脱困境，我会做任何事，他真正想要从你那里得到的一件事，你不会给他。那就是停止说，如果你能让我摆脱困境，我会做任何事。

并说，我会为你做任何事，就是这样。用我吧。我相信你。我向你屈服。怎么样？听着，我们从中学到的是，第一，我希望你们中的一些人，听着，我这里的一些信徒朋友会认为我在侮辱你们的智力。你知道这教导了我们什么吗？每个人都需要基督。

你说，嘿，我知道。我不是想告诉你一个陈词滥调。我告诉你，我不知道。当我走出去时，每个人看起来都比我感觉更强壮，每个人看起来都比我感觉更完整。但这段经文和圣经教导我，每个人都拼命地抓住一些东西来赋予他们的生活意义，他们害怕地抓住它，因为你永远、永远、永远无法取悦假神。

无论你抓住什么，如果它不是真神，来赋予你的生活意义，你将永远生活在恐惧中。因为你永远不知道明天会发生什么。你永远不知道你是否会达到标准。你永远不知道赋予你生命意义的东西是否真的会善待你。如果你的商业领域是你所说的，伙计，如果我能在这个领域取得成功，如果你的艺术领域，如果我能在这个领域取得成功，那么我就知道了。你不知道这些领域将如何对待你。你生活在恐惧中。直到你最终把你的生命献给真神……

你将继续生活在恐惧中。我亲爱的基督徒朋友们，外面每个人都是这样的。你应该知道你也是这样的。你完全是这样的。在某种程度上，你仍然是，即使作为信徒，因为我们害怕在某种程度上，我们侍奉的不是真神，而是爱我们的天父，他赐下他的儿子为我们而死。我们学到的第二件事，我们学到的第二件事，

那就是我们这些信徒被呼召，要运用我们的信仰为公众利益服务。我们不被呼召仅仅是为我们周围所有那些生活在恐惧中的人感到难过。我们也被呼召运用我们的信仰。你当时想知道我什么时候会这样做。你们中的一些人一直在等待。你们中的一些人每周都在下注。他什么时候会在那件事上绊倒？你很尴尬，你看，因为你知道这是真的。你一直在这样做。好的。

啊，是的。知识的话语。好了。现在，听着。第二点，这讲道只有两点。很奇怪。为什么不是三点？第二点是水手们责备约拿没有将他的信仰用于公众利益。我知道在这整本书中最有趣的经文之一，如果你沉思并思考它，那就是异教船长下来对虔诚的人大喊大叫的地方。

他说，你知道，在旧钦定本中，他说，哦，睡觉的人，你是什么意思？起来，求告我的神。也许他会怜悯我们，我们不至灭亡。他所说的意思是：听着，我知道你信奉宗教。你为什么睡在这里，沉迷于你自己的问题，甚至没有意识到我们身处何种境地？如果你信奉宗教，如果你有神，为什么你不把你的信仰带到可以造福公众的地方呢？

你为什么不为我们做点什么？难道你没有看到我们正在这里死去吗？现在，这很有趣。他因两件事责备约拿。首先，这位异教船长责备约拿是一个上帝的人，却不知道周围人的问题。他太沉迷于自己的担忧，他可能睡着了，因为他充满了自己的悲伤。他充满了自己的自我怀疑，充满了自己的罪恶感。你知道当你如此专注于你自己的问题时会发生什么，你必须睡觉。

他受到责备，因为他与周围人的问题如此疏远。他甚至不知道他们的困境。其次，他责备他，因为他没有利用他的信仰资源来帮助他们。当约拿真正站起来，开始处理这些人，悔改，并主动为他们而死时，我们看到了他的行为对他们产生的不可思议的影响。他们转向真神，得救了。

我们看到了福音可以产生多么巨大的公共利益。现在，让我们来看看这两件事，因为约拿犯下的两件事也是教会犯下的两件事。第一，甚至不知道世界的问题，第二，对这些问题什么也不做。现在，我只能对这两件事说一句话，但它们真的很重要。第一，约拿被船长正确地责备，

世人理应斥责任何沉睡于甜蜜的遗忘之中，对我们周围真实世界中的真实问题熟视无睹的教会，认为其虚假且多余。现在，从整体上来说，这是正确的。不幸的是，教会常常沉迷于内讧。你们知道，教会内部存在着不同的派别，对我们应该如何处理教义等问题持有不同的观点。

或者，我们可能实际上在教会内部发生着人际冲突，我们正在争夺谁将拥有这个或那个会众的权力。或者我们正在为是否应该使用管风琴或电子琴而争论不休，或者我们应该如何装饰圣所。这样的教会是应该受到谴责的。船长、异教徒、世界有权拒绝这样的教会。

但这不仅仅是整体上的问题。朋友们，让我们诚实地面对自己。让我们非常诚实地面对自己。我们许多人，就像约拿一样，都过于专注于自身的问题，过于专注于自身的伤痛和痛苦。我们环顾四周，看到我们周围令人难以置信的问题。我们说，哦，我的天哪，我为此太痛苦了。我自己太乱了。我自己的问题太多了。我们睡在甲板下。世界应该，世界来到我们这里

并说，起来！你信神吗？如果你信神，你为什么不为我们做点什么？把你的资源用在我们身上。我们完全沉浸在自己的问题中。与此同时，家庭正在破裂。我们的社会正被一群绝望的人拖垮，这些人之所以存在，很大程度上是因为我们数百年的忽视。你仍然只是……

成千上万的人，难民，来到这个国家的人，他们既有物质上的需要，也有精神上的开放。孩子们在街上死去。与此同时，我们因为自己的形象问题而睡在甲板下。我们因为自己的伤痛而睡在甲板下。因为我们想要有人来帮助我们。现在听我说，听我说。

这里有一个平衡点，你肯定知道这一点。你肯定也明白，神说，我知道，如果你想在那里有所作为，你就必须从我这里得到帮助。但神也来到你面前说，在你开始行动之前，你往往不会感到强大

腓立比书2章说，应当存心谦卑，以温柔的心互相服侍；不可各顾自己的事，只顾别人的事。正如神在你们心里动工，使你们又愿意又努力的去做。为神而做工。当你做工的时候，当你服侍的时候，力量往往就来了。我们很多人感觉如此软弱的原因之一，你们从试图帮助长期生病的人康复的过程中就知道这一点。他们必须长期卧床。在某个时候，你会说，你必须起床。我太累了，起不来。你之所以起不来，是因为你没有起床。

你们在医疗保健领域工作的人知道会发生这种情况。在某个时候，你会说：“除非你起床，开始让自己感觉好像你正在超越你的身体能力，否则你永远无法超越你的身体能力。”我们如此专注于自身问题的原因，约拿如此专注于自身问题的原因，让我们不要忘记是什么，

是约拿的自以为是。最终，约拿认为自己比这些异教徒更好，因此，他不关心这些异教徒。他忘记了。他是一个蒙恩得救的罪人。这就是为什么圣经可以在以赛亚书、马太福音、雅各书和这里告诉我们，你可以通过你对待与你不同的人、受压迫的人、肮脏的人、丑陋的人、没有爱的人的方式来判断你的信仰是否充满活力。

那些被抛弃的人。你们知道，有些信仰要求我们去帮助受苦的人，满足他们的需要。例如伊斯兰教，你必须照顾穷人。但基督教超越了这一点。它不仅说你必须照顾那些与你不同的人。基督教说你会的。基督教说，你可以通过以下方式判断你是否理解福音，

你不是一个四处环顾那些失败的人并说，振作起来，我也做到了的好道德的人。但如果你理解福音，那就是你是一个属灵的失败者，

你只是以永恒的上帝之子的死亡为代价才得救的，如果你理解这一点，这就会改变你看待每个人的方式，并因此改变你愿意处理受伤害的人、被抛弃的人、与你不同的人的意愿，这标志着你是否是信徒，或者至少你的信仰是否完全是智力上的。让我尽可能直白地说，福音说的是，

在上帝面前，在上帝面前，在上帝面前，一个循规蹈矩、道德高尚、装饰有加的民族英雄和一个犯罪的毒枭之间的区别微不足道。你知道为什么吗？

因为在他们的本性中，他们都没有全心全意、全力以赴地爱上帝。他们都在为自己的快乐和荣耀而活，但他们以两种不同的方式表达着他们的以自我为中心和不愿为上帝而活。他们以两种不同的方式表达这一点，一种以社会可接受的方式，另一种以社会不可接受的方式。

一个真正的基督徒知道，无论你的血统如何，无论你的背景如何，无论你的记录如何，当你看到一个被抛弃的人时，你会说，从属灵的角度来看，我在上帝眼中的失败程度与这个人对我来说一样。如果这里有人说，我不相信这一点，那么你就是耶稣几乎从未斥责过的人中的一员。你们知道，耶稣几乎从不斥责任何人，除了法利赛人。耶稣斥责那些人。

是法利赛人，他说：“妓女和淫乱的人比你们先进入天国。”这是否意味着他认为做妓女是可以的？他所说的意思是，妓女和淫乱的人更容易接受福音。福音就是你是一个属灵的失败者，但如果你承认你是谁，并求耶稣赦免你的罪，你就可以与基督永远统治和掌权。这就是福音。

当你接受这一点时，它最终会逐渐消除每个人心中固有的偏见和优越感。没有福音，你永远无法克服偏见。你所能做的最好的事情就是对那些偏见者感到愤怒，大声斥责他们，并憎恨他们。这与他们无关。这就是你能达到的极限。这并没有走多远。朋友们，你们明白发生在约拿身上的事吗？

约拿开始意识到，我们下周在阅读约拿书第二章时会看到，他是一个蒙恩得救的罪人。当他意识到这一点时，当他理解这一点时，这彻底改变了他对人们的态度。他愿意为那些肮脏的异教徒而死。他愿意为他们牺牲自己。这是真信的必然标志。如果你没有感觉到同样的向周围的人，甚至那些与你不同的人伸出援手，那么你要么不是基督徒，要么你对上帝恩典的理解就像

而且不那么个人化，就像约拿在这一点上的理解一样。最后，最后一点，完成了。船长也在说，约拿，你必须积极起来。你必须做点什么。你必须将你的信仰用于公共利益。我只能在这里做一个简短的陈述，将来我们想在这个教会探讨这个问题。

现代人的思想认为，你的基督教信仰，你的灵性是属于你的私人领域。不要把它带到公共场合。不要让它影响你在公共领域的行为方式。不要让它影响你做生意或做政治的方式。不，它是属于私人领域的。现在，听我说，直到几年前，在整个世界历史上，这都是一个可笑的主张。因为，为了善良的缘故，什么是真理？

我想有几种真理。你可以说有蛋白质真理和巴洛克音乐真理。蛋白质真理是这样的。如果你发现蛋白质对你有益，那么你应该让每个人都吃蛋白质，因为无论他们的信仰如何，如果蛋白质真的对你有益，那么无论你相信什么，它对你的益处都是一样的。这就是主要的真理。巴洛克音乐对某些人来说是好的，但对并非每个人都适用。

在多年多年相信宗教真理是主要真理之后，几年前，一群人说：“不，不，宗教真理就像巴洛克音乐真理。这意味着如果你相信它，这对你是有益的，但不要把它带到公共场合，因为它不是主要真理。”朋友们，如果上帝是一位国王，他不仅仅是一位音乐家，尽管他肯定是一位音乐家。但上帝，如果他真的是一位国王，那么他就是万王之王。他是音乐之王，他是科学之王，他是商业和政治之王。

现在，关于基督教最令人难以置信的事情是，它不是一种意识形态。它会把你推向世界，有时让你看起来像一个自由主义者，有时让你看起来像一个保守主义者，但永远不会是一个意识形态者。原因如下。因为如果你看看左派，左派会说，你知道世界出了什么问题吗？当权者。

是有钱有势的人。是有权势的人。他们是问题所在。夺走他们的权力。邪恶就潜伏在那里。当然，右派人士会说，不，是那些无法无天的人。是那些懒惰的人。是那些懒惰的人正在拖垮我们的社会。他们才是需要处理的人。基督徒会说，听着，你永远不能说邪恶都在外面。你必须说它在外面，也在里面。教会推翻了东欧的左翼政府。

但教会，这是否意味着他们是保守派？不，他们也推翻右翼政府，他们与穷人站在一起，他们说，停止压迫穷人。他们在拉丁美洲这样做。发生的事情是，教会，基督教是热切的政治性的，但它不是一个政治制度。它会把你推向公众，它会让你说，我该如何创造性地将上帝的话语和上帝的公义应用于我周围所有人的需要？船长说，约拿，你竟敢把你的

信仰藏在私下。把它带到外面，让它的资源能够造福公众。所以我们又回到了原点。约拿最终意识到，他真的能够对他周围的人产生影响。他把生命给了他们。

最后，约拿真的变得忘我。他记得自己是一个蒙恩得救的罪人。他为人民献身，影响巨大。我们也应该如此。如果你想对世界产生影响，我们必须同样忘我。我们应该是最平易近人的人。因为基督徒不是总是站在自己的尊严上，不是总是看着自己。基督徒是……

既有道德，又极度富有同情心和耐心的人。所以那些看你的人会说，这是一个虽然我看到他生活中道德的美丽，但我一点也不反感的人。相反，我能看出这个人之所以成为现在这样，完全是出于上帝的恩典，而和他在一起让我意识到我也能成为那样的人。那么我们最后怎么说呢？你有能力改变事物。你有能力改变城市。

托马斯·克兰麦是坎特伯雷大主教。多年前，16世纪，一位女王试图对他施加巨大的压力，以便她能够控制教会。她说，如果你不签署一份他不同意的特定声明，我就会杀了你。在压力之下，他一度签署了它。他称之为悔过书，并签署了它。但后来，他意识到自己做错了，于是他否定了它。结果……

她把他烧死在火刑柱上。然而，托马斯·克兰麦走到火堆旁，在他自己被投入火堆之前，他伸出手，那只签署悔过书的手，那只冒犯并做了坏事的手。他伸出手来向所有人展示他对真理的看法。他把手伸进去，一直保持在那里，直到它被烧毁。最近我读了一本英国历史书，书中，作者，一个不信教的人……

说了这件令人惊奇的事情，我对此印象深刻。他说：“毫不奇怪……”他谈论的是克兰麦。“毫不奇怪，他的胆怯天性在可怕的死亡面前犹豫并悔过。然而，更令人惊奇的是，他最终看清了自己的道路，并将签署悔过书的那只手放在火中，直到它被烧毁。那些时代的人们的神经系统比我们现在的人们的神经系统不那么紧张吗？

或者一个学者的思想力量能如此战胜肉体的痛苦吗？在这个壮丽的姿态中，英国教会复兴了。你知道，作者无法相信。一个人怎么能有这样的勇气公开地为真理而站出来，把手伸出来，他说，这些人是不是由不同的东西构成的？答案是否定的。托马斯·克兰麦抓住了上帝的恩典。

谁知道，如果你重新与你的本性取得联系，你能够做出什么壮丽的姿态。亲爱的朋友们，这里有两种人。对你们中的一些人，我说，发现你所惧怕的神是一位慈爱的父神。不要试图通过做得足够好或追求任何其他事情来赢得你的救恩。让他在你的生活中至高无上，并通过耶稣基督来接近他。让他成为你的救主。

对那些相信的人，我说，醒来吧。用恩典的福音来对抗你的无聊和你的愤世嫉俗。谁知道你能够做出什么壮丽的姿态。去见他。让我们祈祷。

我们的父神，我们感谢你，世界是一个你想要发挥你的能力并改变它的场所。宽恕我们的愤世嫉俗。宽恕我们的无聊。帮助我们看到我们是蒙恩得救的罪人。帮助我们认识到，统治我们的不是恐惧，而是爱。在所有这些方面，我们祈求你此刻在桌旁与我们相遇。因为我们奉耶稣宝贵的名祈求。阿门。阿门。

感谢收听今天的教导。我们相信你受到了鼓舞，并且它让你对上帝的恩典有了更深的认识，并帮助你将其应用到你的生活中。你可以在gospelandlife.com订阅我们的季刊，找到更多来自蒂姆·凯勒的资源。当你订阅时，你将收到免费的文章、讲道、灵修和其他有价值的资源。我们还邀请你在Facebook、Instagram、YouTube和Twitter上与我们保持联系。

今天的讲道录制于1990年。你在“生命中的福音”播客中听到的讲道和谈话是在1989年到2017年凯勒博士担任救赎主长老会教堂高级牧师期间讲授的。