The Inside Out Kingdom
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欢迎收听《生活中的福音》。如何才能以反映上帝国度的方式生活？对我们许多人来说，上帝的国度可能感觉像是一个抽象的概念。但在今天从登山宝训中学习到的内容中，提姆·凯勒展示了基督如何为我们提供实践指导，以实现一种由恩典塑造的新型社区的引人注目的愿景。当人们因我辱骂你们、逼迫你们、捏造种种坏话攻击你们的时候，你们是有福的。

应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。因为在你们以前的先知，他们也是这样逼迫的。你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。

你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。不要想我来要废掉律法或先知；我来不是要废掉，乃是要成全。

我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

所以，凡是废掉这诫中最小一条，又教训人这样做的，在天上国里，要称为最小的。凡是遵行这诫，又教训人的，在天上国里，要称为大的。因为我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，你们必不能进天国。这是上帝的话语。

我们正在研读登山宝训，因为接下来的几周我们将探讨过基督教生活的意义。当基督教生活付诸实践时，它具体上有什么不同？上周我们研读了登山宝训的第一部分，即真福八端和祸端，我们看到基督教生活是基于与世俗不同的价值观。

因此，理解基督教生活独特性第一步是注意到基督教有别于世界及其所有含义。我们不会再回顾这一点，那是上周的内容。但在真正深入登山宝训中基督教实践的细节之前，必须做出另一个区分，否则你将无法理解基督教。另一个介绍性的、普遍的基本区别。因为基督教不仅仅不同于世界。

基督教也与宗教不同。你看，在提到文士和法利赛人的地方，事实上，在所有提到文士和法利赛人的地方，如果你把“宗教领袖”放进去，会有很大帮助。耶稣的意思是基督教不同于宗教。现在，这是理解基督教的关键，也是在这个时候思考一件非常有益的事情。瑞士神学家卡尔·巴特提出了这个想法。他说有一种反犹太的方式来谈论耶稣的死。一些人出于反犹太的偏见和情绪说犹太人杀害了耶稣。卡尔·巴特说，这不仅是反犹太的，而且是无稽之谈。这没有帮助，它没有启发性。他的意思是：想象一下有人说希腊人杀害了苏格拉底。

你会说，好吧，苏格拉底是希腊人，他的敌人是希腊人，他的朋友也是希腊人。当然，希腊人会参与苏格拉底的死，但这还不够具体。当你说到希腊人杀害了苏格拉底时，这并没有真正告诉我谁杀害了苏格拉底。同样，耶稣是犹太人。

他的朋友是犹太人，他的敌人也是犹太人，所以说犹太人杀害了耶稣。当然，犹太人参与其中，但这并不真正……不够具体。这并没有真正告诉我们是谁杀害了耶稣。卡尔·巴特说，谁杀害了耶稣？宗教人士杀害了耶稣。他说，你不仅在新约中随处可见，

耶稣对宗教的敌意。当耶稣接近世俗之人时，当耶稣接近世俗之人时，他非常耐心，非常善良。当他接近宗教领袖时，他非常尖锐。但另一方面，正是宗教人士对耶稣一遍又一遍所说的内容最愤怒。大众，平民百姓，世俗的普通人，他们对耶稣很着迷。也许他们甚至不相信他说的话。但宗教人士对

而新约的主要观点之一是，除非你看到基督教与宗教完全不同，否则你永远不会理解基督教。不仅如此，这不仅是理解基督教的关键，也是理解整个登山宝训的关键。在登山宝训的结尾，在我们路加福音第6章和马太福音第5-7章中都有的版本……

在登山宝训的结尾，耶稣总是以总结和结论的方式说，现在，总而言之，我将这两条道路摆在你们面前。现在，这是非常著名的说法。他说，有两条路。一条通往生命，一条通往灭亡。有两棵树。一棵结好果子，一棵结毒果子。有两座房子。一座建在磐石上，一座建在沙土上。他的意思是，这里有两种生活方式，表面上看起来非常非常相似。但其中一种方式是有毒的。它会毒害食用它的人。它会摧毁它的旅行者。它会摧毁它的居民。耶稣说，选择吧。现在，这两种方式是什么？在登山宝训的结尾，耶稣摆在我们面前的两种方式是什么？这不是这棵树，那棵树。不是这条路，那条路。不是这座房子，那座房子。

它们是什么？传统上，我不得不承认，我也曾作为传道人这样做过。传统上，人们读到这段话后会说，啊，耶稣的意思是，你可以选择按照登山宝训生活。你可以按照上帝的律法、上帝的诫命生活。你可以选择遵守上帝的律法，也可以选择违抗上帝的律法。看，生命毁灭，好果子，坏果子。你可以选择遵守上帝的律法，也可以选择违抗上帝的律法。

但一位评论员改变了我对登山宝训的全部理解，他说：“耶稣基督说，总而言之，有这两种方式，它们看起来极其相似，只是其中一种结毒果子，这有道理吗？”你看？两座房子，两条路，两棵树。耶稣在讲道结束时谈论两种方式，而没有在讲道中谈论这两种方式，这有道理吗？如果他摆在我们面前的这两种方式，

他劝诫我们选择其中一种，而警告我们不要选择另一种。如果这两种方式是好与坏，这有道理吗？遵守上帝律法的人，违抗上帝律法的人。因为这两种方式怎么可能看起来如此相似呢？这两种房子怎么可能看起来如此相似呢？

这位评论员说，你必须回去，进入登山宝训，看看他是否……登山宝训只是简单地讲述如何过基督教生活吗？就是这样吗？还是登山宝训对比这两种方式？这两种方式在讲道中吗？它们确实在。但可怕的是，它并非你想象的那样。

当你读到那里时，你不会看到耶稣说，这些人遵守上帝的律法，这些人不遵守。从不。不对。当你读完这篇讲道后，你会看到以下内容。首先，你会看到他说，我们将在接下来的几周中深入探讨这一点。但他并没有说，这些人祈祷，这些人不祈祷。不。他说，你们这样祈祷，但你们应该这样祈祷。

他并没有说，这些人施舍穷人，这些人不施舍穷人。不，他没有这么说。他说，有些人这样施舍穷人，但我说是这样施舍。所以他们说，这些人遵守十诫，这些人不遵守。不。他说，你们听过十诫，不可杀人这条诫命。你们这样遵守，但我说是这样遵守。可怕的是，

在登山宝训中，耶稣基督对比了两种方式。一种不好，另一种好。两者都好。在这方面，这两组人都遵守上帝的律法。这两组人都遵守十诫。这两组人都祈祷。这两组人都施舍穷人。这两组人都去教堂做礼拜。这两组人都研读圣经。然而，其中一种是有毒的。

你可以在这段经文中看到这一点。看第19节。注意第19节中这两组人都进入天国。有些人做得很好。

有些人做得不太好，但他们都在里面。然后突然，第20节，他说，然而，有宗教人士。他们的义，他们根本不在天国。他说，你们的义必须胜过他们的义。他的意思是，不是他们好而你坏，或者你好而他们坏，而是你们都在试图做同样的事情。你们都在试图服从上帝。然而，耶稣的意思是，基督教远远超越。它超越了宗教。

它与宗教完全不同。这就是他的意思。不要把基督教误认为是宗教。不要把基督教误认为是去礼拜、祈祷和施舍穷人。不要把基督教误认为是那样。你可以做所有这些事，却中毒而走向毁灭。建在沙土上的房子。这就是他的意思。现在，这是否让你害怕？应该如此。如果没有，我在最初的几分钟里沟通得很糟糕。

因为肯定，肯定有人会说，你在开玩笑，对吧？我以为基督教是关于你放弃不道德的生活方式，并试图按照圣经、基督的榜样和上帝的律法生活。不是吗？答案是否定的。那是其中一部分。显然是参与其中的。但这忽略了重点。关键是，耶稣说，如果你想进入天国，有一种福音的善，远远超过宗教的义。它如何超越？

好吧，有四种方式，它们是相互建立的。福音的善以四种方式超越宗教的义。因为它更深，所以更明亮。因为它更甜，所以更深。因为它更高，所以更甜。福音的善之所以超越，是因为它更明亮、更深、更甜、更高。第一，更明亮。我的意思是，字面意思是，它是世上的光。注意这里有两组人。有一组人的光没有说光明与黑暗。这里有两组人都在做好事。

但一组人把它放在斗底下。而另一组人则以一种吸引世界并使世界高兴的方式去做。因此，福音的善与宗教的义之间的第一个区别，让你能够分辨出区别的第一个方法，就在于与世界的这种关系。基督教被吸引，也吸引人。听到吗？对不起，我不知道我能不能把这个讲清楚。基督教被吸引……

结尾是ED，吸引结尾是IVE。那些你不同意的人，那些不按照你生活方式生活的人，那些不相信你相信的人。基督教被吸引，也吸引人，但宗教人士却被吓跑了，你看，他们对那些与他们意见相左的人非常非常非常疏远。

让我们深入探讨一下。首先，基督徒被吸引。注意它说他们是盐。你们是世上的盐。现在，什么是盐？在那些日子里，盐的主要作用是防腐剂。你不会把盐放进水里，因为水不会变坏。

你把盐放进肉里，因为肉会变坏。除非你放盐进去，否则它会腐烂。这告诉我们，基督徒，由于他们基督教的本质，当他们看到事情分崩离析时，他们会介入。当你看到有人情绪崩溃时，你就像盐一样介入。当你看到一个社区在社会上或经济上分崩离析时，你就会介入。基督徒被吸引。爱和怜悯的行为。他们是盐。

然而，宗教人士却在斗底下。这是什么意思？好吧，这意味着他们真的想团结在一起。他们不喜欢与所有那些与众不同的人在一起。他们根本不被那些正在分崩离析的社区所吸引。他们根本不被那些正在崩溃的人所吸引。他们环顾四周，然后收起裙子。这就是宗教与基督教的区别。但不仅如此……

基督徒不仅被吸引，而且他们也吸引那些与他们意见相左、生活方式截然不同且不相信他们所相信的人。因为注意，你不仅有光、美丽的光的概念，而且盐还有另一面。盐的另一项工作不仅仅是防腐剂。它也是为了让食物尝起来更好吃。我不知道你怎么样，例如，我受不了不加盐的玉米棒。

但是当我吃了一根我非常喜欢的玉米棒后，我把它放下，我会说什么？我会说，亲爱的，这盐真棒吗？不，你会说这玉米棒真棒。为什么？因为盐的作用不是让你觉得盐有多棒，而是让你觉得它所参与的东西有多棒。我的意思是，让我继续说下去。如果你在你的小组圣经学习中是盐，那么如果你……

人们不会走后说，哇，这个人真的非常了解圣经，回答了所有问题，让我自愧不如。不。发生的事情是，当你离开一个你受到攻击的小组时，人们不会走后说这个人有多棒。他们走后会说，这是一个多么棒的小组。这很简单。看，攻击会让你对自己的身份感觉更好。换句话说，基督徒会让你感觉更好。宗教人士总是让你感觉受到谴责，让你感觉更糟。

在第7章，登山宝训稍后一点的地方，你有一个非常著名的地方。同样，你可以立即看到，耶稣对比了两种方式。他说，不要论断，免得你们被论断。他说，假冒为善的人哪，你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？这是什么意思？有些人说，这意味着你不应该进行道德评价。你不应该试图说服别人你的宗教是正确的。

那是论断。当然，那是不对的。为什么？因为说你不应该进行道德评价就是在进行道德评价，说你不应该说服别人你的宗教观点是正确的，就是在说服那个人你的宗教观点是正确的，这意味着不可能不进行道德评价。从字面上讲是不可能的。一旦你说，让我们不要这样做，你就已经做了。你必须这样做才能否认它。你必须使用它才能说，我不打算这样做。那么耶稣是什么意思呢？

论断是用优越感进行道德评价，或者，让我更进一步说，基督徒总是认为自己的罪是刺，而别人的罪是梁木。宗教人士总是认为自己的罪是刺，而其他人的罪是梁木。这就是为什么宗教人士总是让你感觉更糟的原因。他们让你感觉受到谴责。这就是基督教是盐和光的原因。顺便说一句，在我们继续之前，快速说明一下。

我没有说基督教。信仰很流行。哦，我的天哪，不。我不是那个意思。当我说福音的善是有吸引力的和吸引人的时，我说的是福音的善。我不是在说福音。福音对人们来说仍然非常令人反感。一旦你开口谈论你的信仰，你就会遇到一些麻烦。但区别在于，如果你心中有福音的善，

你永远、永远、永远不会对任何人感到优越，尤其是那些与你不同的人。顺便说一句，这就是为什么你对纽约市的看法是判断你是基督徒还是宗教人士的最佳方式之一的原因。因为当你看看纽约市时，你会看到两件事。首先，你会看到一些事情正在分崩离析。宗教人士会说，谁想住在那儿？这表明你根本没有盐分。他们会说，你知道，宗教人士环顾四周，说，这些人怎么了？你会看到……

当然，这是我的罪是刺，你的罪是梁木。不仅如此，当你环顾纽约市时，你可以立即看到的一件事是，你可以看看一些人，然后说，这是一个不遵守十诫的人。这并不难看出。基督徒不会因此而反感。而宗教人士完全会。所以，第一点是，福音的善更明亮。它是有吸引力的。你会问，为什么？好吧，让我们继续。因为第二，福音的善比

在这里，我们不是在谈论与世界的关系。我们是在谈论与你自身内心深处的关系。当耶稣基督在第20节说，我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，你们必不能进天国。当他说这句话时，他知道每个人都一定非常非常惊讶。因为文士和法利赛人基本上是全职……他们全职服从。那是他们的工作。他们划分了……他们把圣经分解成大约……

635条律法。他们只是，他们有清单。他们有积极的律法，也有消极的律法，你必须做的事情，你应该避免的事情。他们整天都在做这件事。当耶稣基督说，你知道，你们的义必须胜过，人们立刻会说，这怎么可能？世界上谁能比文士、法利赛人和法利赛人更义呢？

事实上，答案有点奇怪，因为你看，这有点像说，这是一条河，它宽一英里。当耶稣说你必须超越这条河时，并不一定意味着你必须那样走。也许他的意思是，你必须这样走。也许这条河宽一英里，但它只有一英寸深。

因此，一旦他说第20节，接下来的几节经文立即表明耶稣正在回答他知道人们心中会有的问题。当他说你必须超越时，他是什么意思？好吧，在第21、27、31、33、43节，换句话说，一遍又一遍地，他说，你们听过我说的话。他逐条讲解十诫。你们听过不可杀人。你们听过不可奸淫。你们听过人说，不可起假誓，要遵守你的誓言。他正在讲解十诫。

但他做了什么？在每种情况下，他说：“你们宗教人士关心的是外在的，我关心的是内心。你可以拥有外在，而内心却像世界上其他人一样。但如果你的内心不同，是全新的，那么你也会拥有外在。”今年夏天你是否正在寻找在信仰上成长的途径？或者你是否希望帮助新信徒或孩子们掌握基督教信仰的核心？

对我们许多人来说，夏季可以提供更多时间来加深我们的信仰，以及我们对跟随基督意味着什么的理解。《新城教理问答灵修：上帝的真理，为了我们心灵》是一个很好的资源，可以从今年夏天开始使用。这份灵修将基督教教会的历史教理问答带入生活，为一年中的每一周提供一个需要思考的问题。

在引言中，提姆·凯勒阐述了教理问答的理由，即学习和记忆构成基督教信仰基础信仰的问题和答案的丰富而共同的实践。每一周都包括一段经文、一个祈祷和一篇简短的沉思，这些都会挑战和激励你。所包含的评论来自当代牧师，如约翰·派博、提姆·凯勒和凯文·德扬，以及奥古斯丁、约翰·加尔文和马丁·路德等历史人物。

这个月，除了《新城教理问答灵修》之外，我们还包含了一个很棒的配套资源，《新城教理问答儿童版》，作为我们感谢你对《生活中的福音》的捐赠，以帮助我们向世界各地的人们分享基督之爱的希望。因此，请在gospelinlife.com/give上索取你的副本。这就是gospelinlife.com/give。现在，提姆·凯勒将继续讲解今天的教导。

现在，这是他所做的。让我给你看。你知道，这种事情会让你在你的座位上沉思。他说，好吧，让我们来看看谋杀。你们听过人说，不可杀人。宗教人士关心的是不要身体上杀害某人，但我对你们说，他说，如果你心里怀有恶意，如果你轻蔑他们，如果你认为他们是傻瓜，如果你蔑视他们，如果你对他们漠不关心，你就杀害了他们。然后他转向性。

他说，你们听过人说，不可奸淫。你知道，基督教的性伦理是婚外无性。这是什么意思？好吧，这就是它的意思。耶稣向你展示，当你婚外性行为时，你在做什么……

你是在说，我想拥有身体上的、外在的赤裸和脆弱，但我不想给你个人的赤裸和脆弱。换句话说，让我们在身体上赤裸，但我不想在其他任何方面真正地把自己给你。我不想嫁给你。我不想放弃我的独立性。我不想放弃我的选择。我不想真正地给予我的……换句话说，我不想用实际的、个人的、完全的赤裸和脆弱来支持身体上的赤裸和脆弱。我不想那样做。耶稣基督说……

当你要求身体上的赤裸，而你却没有勇气用个人的赤裸来支持它时。换句话说，如果你不愿意全心全意地付出，他说那是淫欲。当你这样做时，即使是在幻想中，你也在刺伤自己的心。然后他继续谈论真理。他说，你们听过人说，如果你发誓，你最好遵守誓言。

但他又说，那都是外在的。换句话说，你签署了一份合同，如果你违反合同，律师就会来找你，诸如此类的事情。他说，我对你们说，是就说是，不是就说不是。他是什么意思？他的意思是，你的内心应该充满正直，你说的每一句话，每一个是和每一个不是，都应该像你发誓在圣经上一样认真对待，因为外在的后果应该无关紧要。

换句话说，他继续讲下去，当他谈到转过来另一边脸颊时，你知道，或者不要报复。他说，你可能不会身体上报复，但我对你们说，转过来另一边脸颊。转过来另一边脸颊是什么意思？我们将在今年春天晚些时候讨论这个问题，但基本上，转过来另一边脸颊是什么意思？转过来另一边脸颊不仅仅意味着你克制报复，而且你还希望建立关系。你仍然希望。你希望那个人。你希望有一天他们会亲吻你。这就是你转过来另一边脸颊的原因。

你不会转过来另一边脸颊是为了挨打。那是另一篇讲道。但是你看，转过来另一边脸颊的重点是，耶稣说，你不要仅仅克制外在的报复。我不只是要求那样。我对你们说，当你看着一个伤害你的人时，无论他们多么糟糕，无论他们多么邪恶，你都需要用希望来对待他们。你必须用宽恕来对待他们。如果你要反对他们，你绝不应该反对他们，除非是在爱和善意中。

现在，当你读完这整个部分时，你就像一堆巨大的冒烟的残骸。你像这样坐在那里，你开始说，听着，佛陀、孔子、穆罕默德，任何伦理老师，从来没有一个老师要求这样做。从不。从来没有一个老师想要深入到这种程度。

你看，某种程度上，第20节很容易理解。他说你必须胜过文士、法利赛人和律法老师。他说你必须胜过那些宗教人士。而他的真正意思是，我希望你的心得到改变。而宗教只关心外在的东西。有很多人都遵守律法。你知道，他们没有犯奸淫，没有杀人，没有欠债不还，而且说实话。但他们做这些事的方式与世人完全一样。出于恐惧和骄傲。所以这是一个宗教人士。

他们说，我说的是实话。这是一个世俗的人。他们到处都在欺骗，都在说谎，都在做这些事。啊，宗教人士说，我不说谎。我不像他们那样。那么，为什么那个世俗的人会欺骗和说谎呢？A，恐惧。你撒谎的原因之一是，哦，天哪，我可能会失去我的钱，或者我可能会失去我的名誉。恐惧。另一个是骄傲。你说，哈哈，我要抓住他们。我要给他们来个惊喜。

恐惧和骄傲导致他们说谎。为什么一个宗教人士不说谎？为什么一个宗教人士说实话？为什么？这就是耶稣所说的。恐惧和骄傲。你要么说，我不会说谎，因为上帝会惩罚我。小子，我最好不要说谎。

他会抓住我的。他会把我除掉。另一种可能的方式是，宗教人士说，我不会说谎。为什么？因为我不像那些说谎的人。我不是骗子。我是一个好人。所以出于恐惧和骄傲，你不会说谎。而在这里，出于恐惧和骄傲，他们确实说谎。耶稣说，有什么区别？看，一种善良是自私的善良。宗教的善良是自私的善良。它试图获得优势。

他试图说，如果我说谎，如果我说实话，那么上帝就必须对我好。如果我说实话，那么我可以感觉自己比其他人优越。这就是为什么宗教的善良如此令人疏远，这也是为什么它如此肤浅的原因。嗯。这就是为什么福音的善良更明亮？因为它更深刻。好吧，那么为什么它如此深刻呢？答案就在这里。第三，因为它更甜蜜。福音的善良有一个甜蜜的中心。

中心发生了一些事情。登山宝训的好消息是这样的。当你仔细阅读时，你会发现耶稣基督并没有说，试着这样生活，然后上帝就会成为你的父亲。哦，不。贯穿始终，他说，如果你已经知道上帝是你的父亲，你就可以这样生活。看第16节。他说，你为什么能让你的光发光？你为什么会有一个不轻蔑的态度对待世界？

你为什么要去爱那些不同意你的人？你为什么是光？你为什么是明亮的？因为上帝是你的父亲。或者，让我更深入地探讨登山宝训。不，不是我的布道，是登山宝训。我已经非常深入地探讨了这篇布道。在第6章，这是一个令人着迷的地方，耶稣说，不要担心。不要为任何事焦虑。你会说，什么？这是什么样的命令？我怎样才能停止担忧？

我怎样才能停止担忧？如果你以宗教的方式对待这件事，当然，你会说，我想我必须停止担忧。哦，天哪。我怎么做呢？但我必须这样做。耶稣说，不，不，等等，等等。他说，不要为这些事焦虑。难道你没有看到上帝在照顾鸟儿吗？难道你没有看到上帝在照顾田野里的百合花吗？难道你不知道你的天父，如果他关心它们，难道你不知道你比它们更有价值吗？现在，这就是耶稣向我们展示的。

除非你知道自己很有价值，否则登山宝训是不可能的。它假设这一点。宗教与基督教的区别在于：宗教遵守上帝的律法以获得价值，试图获得价值。第6章说，你施舍穷人的原因是为了让人们尊敬你。第6章说，你祈祷的原因是为了让上帝倾听你说了很多话。看，一个宗教人士

它试图获得价值。一个宗教人士说，如果我做了所有这些好事，那么上帝就必须听我的，然后人们就会尊敬我。你试图获得价值，这就是你令人疏远的原因。这就是为什么你内心深处充满了恐惧和骄傲的原因。但福音是出于价值而遵守上帝的律法。不是为了，不是寻求价值，而是因为你认识上帝。

这太神奇了。换句话说，除非有一个甜蜜的中心，除非有这种难以置信的内在甜蜜，一种你知道你对他来说有难以置信的价值的知识，否则他什么也不会做。你知道，为了留住你并保护你，他什么也不会不做。他是一个父亲，而不是一个老板。如果你是一个员工，而且你表现良好，你有一个老板。如果你表现不好，违反了法律，你就会被解雇。

但如果你是一个孩子，你有一个父亲或母亲，而且你表现良好，你有一个父亲或母亲。如果你表现不好，你有一个脾气暴躁的父亲或母亲，但你有一个父亲或母亲。事实上，哦，各位父亲和母亲，你们知道一些事情，不是吗？那就是，这是一件非常奇怪的事情。如果你有三个孩子，就像我一样，其中一个孩子不听话，那么不听话的孩子往往最能抓住你的心。为什么？这是为人父母的本性。当耶稣来的时候，他说……

福音的善良与宗教的义之间的区别的秘密在于，你把上帝当作父亲。这发生在你服从之前。这不是你为了得到而服从的东西。这是你因为而服从的东西。当你把上帝当作你的父亲时，当你拥有那种甜蜜的中心时，它会改变一切。

看，例如，宗教人士除非是关于他们自己的事，否则什么也不会做。你为什么帮助一位老太太过马路？这不是关于她，而是关于你。也许上帝会回答你的祈祷，你会觉得自己是一个很好的人。看？你为什么帮助穷人？这不是关于穷人，而是关于你。这就是为什么宗教人士对穷人的帮助往往如此居高临下且无效的原因，因为它充满了优越感。宗教人士为什么祈祷？这是关于你。

不是为了他。这就是为什么你的祈祷充满了祈求，而很少有敬拜和悔改。因此，你看，你更明亮了。它更明亮，因为它更深刻。它更深刻，因为它更甜蜜。它更甜蜜。为什么？最后，你如何成为上帝的孩子？你如何才能知道他是你的父亲？看，外面有人说，等等。上帝不是所有人的父亲吗？上帝是所有人的父亲。耶稣的意思是，是的，从某种意义上说，是的，但不是我所说的那种意义。

因为他说道，把上帝当作你的父亲是使你成为基督徒而不是宗教人士的核心。不确定上帝的爱，不确定你是谁，不确定是宗教的核心。使用善良，实际上，是关于你。它不是关于你周围的人或上帝。这是杠杆善良。我这样做是为了获得杠杆。这是操纵性的善良。我这样做是为了让人们和上帝做我想做的事情。这就是区别。

因此，我该如何获得这种内在的甜蜜呢？答案在第17节，这是整个事情的秘密。因为福音的善良对上帝律法的看法比任何其他类型的善良都要高。你看，我相信耶稣基督在谈到上帝时，就像他是你的父亲一样，你可以确定他的爱和接纳，无论你是谁，无论你是什么。

我相信你认为我对律法有低估。我对律法的看法比你高。他说，基督教对律法的看法比宗教高。为什么？好吧，有两种宗教。我给你一种。首先，我称之为自由主义宗教。自由主义宗教基本上说，你知道，上帝爱所有人，你只要尽力而为就行了。这会给你那种内心的甜蜜感吗？这会让你绝对完全肯定上帝完全爱你吗？

你会对上帝为了爱你所做的一切感到惊讶吗？不会，因为上帝只是多愁善感。这就是自由主义宗教。另一方面，你还有保守的宗教，保守的宗教说，这是规则，去做吧。保守的宗教知道你是一个罪人，并不真正知道你被爱。自由主义宗教知道你被爱，但这并没有让上帝付出任何代价来爱你。

但耶稣基督来了，他说，我来不是要废掉律法。这是反对自由主义宗教的。我来是要成全它。这是反对保守宗教的。为什么？耶稣基督，当他说我来成全它时，是什么意思？好吧，看看登山宝训。首先，他是唯一一个活出登山宝训的人。通读登山宝训，你会对这个人物的美好感到惊讶。好吧，那是耶稣。耶稣是唯一一个这样生活的人。但不仅如此。

他不只是成全了大部分登山宝训，他还成全了八福。而他就是这样成全它们的。耶稣说：“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤！”但耶稣基督虽然怜恤人，却没有蒙怜恤。他被定罪了。“心里清心的人有福了！因为他们必得见上帝！”而耶稣基督虽然心里清心，却没有见上帝，而是让上帝在他被钉十字架时转过脸去。这就是为什么他呼喊说：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”

耶稣说，温柔的人必承受地土。好吧，他非常温柔，绝对温柔，但他被剥夺了权利。“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足！”好吧，没有人像耶稣基督那样饥渴慕义，但他并没有得到满足。他被掏空了。他说，我渴了。为什么？原因如下。他虽然温柔，却失去了他的产业，所以你虽然不温柔，却可以得到它。他虽然心里清心，却没有见上帝，所以我们这些心里不清心的人可以得到它。

他虽然怜恤人，却没有蒙怜恤，所以我们这些不怜恤人的人可以蒙怜恤。耶稣基督说，我已经成全了登山宝训。我已经完全成全了它。因此，当你信我的时候，你所应得的一切都临到我身上，而我所做的一切都临到你们身上。这意味着当上帝看着你时，基督徒朋友们，兄弟姐妹们，他看到的是一个像每天都在遵守登山宝训的人一样美丽的人。绝对每天。

这是高的。这是对律法更高的看法。耶稣基督说，我比任何宗教人士都更认真地对待律法。因为其他宗教人士说，尽你所能。我说，不，你必须完美。绝对完美。我已经为你完美了。这就是为什么你会有约翰·牛顿的那首伟大的赞美诗。我会说两次。你们中的一些人以前听过十次了。约翰·牛顿说，看见律法藉着基督成全，听见他赦罪的声音，使奴隶变成孩子。

并将责任变成选择。看见律法藉着基督成全，听见他赦罪的声音，使奴隶变成孩子，并将责任变成选择。现在，实际的，两三件事，然后我们就完成了。首先，这是什么意思？首先，你有没有在纽约各地看到过，你知道，你经过电话亭和公共汽车站，他们有所有的广告，有一个美丽的模特穿着内衣，上面写着，内在美只能走这么远。

现在我要说一些话来引起你的注意，这样你就可以把它写下来，并说，我听到一位长老会牧师这么说。那是该死的谎言。该死的。D-A-M-N-E-D。是的。绝对的。它在嘲笑上帝国度的价值观。你永远不会拥有颠倒的国度，在那里，你不会寻求权力、寻求成功和寻求认可，而是过着牺牲的生活，除非你拥有由内而外的国度。

它说真正重要的是我对耶稣是谁，以及我内心的感受。而不是我看起来是否很棒。换句话说，我需要的财富，我需要的价值，我需要的声誉都包在他里面。这使基督徒获得了彻底的自由。我们不自卑。我们不害怕我们的银行账户。除非你拥有由内而外的国度，否则你永远不会活出颠倒的国度。其次……

这一点相当重要。第19节说，基督徒，你知道你是基督徒的方式之一是，你喜欢学习上帝的律法并遵守它。看，如果你是一个宗教人士，你会有点害怕上帝的话语。

当然，如果你是一个相对主义者，你会蔑视上帝的律法。但你知道你是信徒并且拥有福音善良的方式之一是，正如诗篇1篇所说，敬虔的人有福了，他以耶和华的律法为乐，昼夜思想。换句话说，你可以判断你是否拥有福音善良的方式之一是，你喜欢让上帝告诉你该做什么。你乐于沉思和寻找你可以改变的地方。这是判断你是否真正理解恩典福音的最佳方法之一。

因为如果你读圣经，读登山宝训，你只会感到可怕，你会说，哦，天哪，上帝怎么能爱我呢？你仍然不明白。你仍然不明白耶稣说“我来成全它”是什么意思。你还没明白。你仍然停留在一定程度的宗教性上。如果你不只是喜欢让他告诉你该做什么，告诉你哪里错了，如果它没有给你带来喜悦，而是把你压垮，你仍然不明白。这是一个考验。最后，

如果你不确定自己是不是基督徒，让我建议你一些事情。登山宝训不是一个水平杆。它不是通往上帝的途径。这样做，那样做。不，这是一个垂直杆。它说有两条路。

一种方式是说，出于我的善良，我将寻求让上帝和其他人给我我内在空虚中需要的东西。这是一种被认可的感觉，一种价值感。或者你可以说，我要在我的整个人生和对上帝的态度上建立在耶稣为我所做的事情上。做你自己的救主，或者让他成为你的救主。看，有一条垂直线。登山宝训不是，这是一条水平线，爬上去。不。选择看见律法藉着基督成全，听见他赦罪的声音。

使奴隶变成孩子，并将责任变成选择。让我们祈祷。父啊，我们感谢你向我们展示了基督教和宗教的区别。现在，我们都需要看到这一点，无论我们是基督徒，还是不是基督徒，或者我们不确定我们是什么。如果我们不确定我们是什么，我们需要理解这一点，现在这个房间里有一些人正在寻求找到与你联系的方法。我祈祷

他们会明白这意味着什么。我已经来成全上帝的律法了。父啊，我们当中有些人知道，我们很多善良都是宗教性的，即使我们是基督徒。这也是为什么我们没有陶醉于，没有欢喜，没有欢喜于耶稣为我们成全律法的原因。

因此，我们真的不喜欢上帝的律法。我们的祈祷生活充满了死气沉沉。我们祈祷你今晚帮助我们欢喜福音，这样本周我们就能更像你的儿子。因此，我们过着更明亮、更深刻、更甜蜜的生活。现在我们奉耶稣的名祈求这一切。阿门。

感谢收听福音生活播客上的蒂姆·凯勒。如果您想让更多的人受到以福音为中心的教导和资源的鼓励，我们邀请您考虑成为福音生活每月合作伙伴。您的合作使我们能够向世界各地的人们传达基督之爱的生命力。要了解更多信息，只需访问gospelinlife.com/partner。该网站再次是gospelinlife.com/partner。

今天的布道录制于1999年。您在福音生活播客上听到的布道和谈话录制于1989年至2017年，当时凯勒博士是救赎主长老会的主任牧师。