The Longing for Home
40:00 Share

我们并不在家。我们生活在一个无法维持或支持我们内心最深需求的世界里。 马丁·海德格尔（一位法西斯同情者）和卡尔·马克思（共产主义之父）是截然不同的杰出思想家；然而，他们都同意，如果不理解异化这个概念，我们就无法理解人类的处境。当然，这立即引出一个问题，为什么我们不会感到宾至如归呢？ 先知耶利米给了我们很多洞见：1）为什么我们渴望家园，2）我们如何回家，以及3）那里的生活将会是什么样子。 这篇讲道是由蒂莫西·凯勒博士于2003年9月28日在救赎主长老会教堂讲授的。系列：信仰的必要性。经文：耶利米书31:10-17; 31-34。 今天的播客由Gospel in Life提供，该网站提供蒂莫西·凯勒和救赎主长老会教堂的所有讲道、书籍、学习指南和资源。如果您喜欢收听此播客，并想支持这项事工的持续努力，您可以访问https://gospelinlife.com/give并进行一次性或定期捐款。 </context> <raw_text>0 欢迎来到Gospel in Life。我们生活在一个日益支离破碎的文化中，在这个文化中，越来越难以就什么是真什么是对达成共识。作为基督徒，我们如何应对生活在相互竞争的世界观和思想体系中的挑战？加入我们，听蒂莫西·凯勒讲解我们如何在当下的文化时刻忠实而明智地生活。经文在第八页。它来自耶利米书。

万民啊，要听耶和华的话，传扬在远方的海岛。分散以色列的，必聚集他们，牧养他的羊群如同牧人。因为耶和华必赎回雅各，救赎他们脱离比他们强者的权柄。他们必来，在锡安山上欢呼，因耶和华的丰富而快乐，就是五谷、新酒、油，以及羊群牛犊。他们必像浇灌的园子，不再忧愁。

那时，处女必跳舞快乐，少年人和老年人也都一样。我要将他们的悲哀变为快乐，将他们的忧愁变为安慰和喜乐。我要使祭司饱足，我的百姓也要得着我的丰富，这是耶和华说的。耶和华如此说：在拉玛听见声音，有哭泣和极大的哀号，是拉结为她的儿女哭泣，不肯受安慰，因为他们都不在了。

耶和华如此说：

这不像我与他们列祖所立的约，那时我拉着他们的手领他们出埃及；因为他们背了我的约，我却作他们的丈夫，这是耶和华说的。那时以后，我与以色列家所立的约乃是这样，这是耶和华说的：我要将我的律法放在他们的心里，写在他们的意念上。我要作他们的神，他们要作我的民。人不再教导他的邻舍，弟兄不再教导他的兄弟说：你该认识耶和华；因为他们从最小的到最大的，都必认识我，这是耶和华说的。因为我必赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是神的话语。我们正在看……

耶利米书，因为我们每周都说，耶利米生活在一个支离破碎的文化中。那是一种对什么是对什么是错、社会应该是什么样子、我们是谁以及我们为什么在这里没有共识的文化。他的文化中没有共识。我们的文化中也没有共识。我们生活在一个支离破碎的文化中，有着各种相互竞争的现实观。

我们说，当你生活在这样的文化中时，就会有一些特殊、具体的挑战。我们每周都在关注一个，我们已经关注了在这样的文化中形成信仰、形成身份认同和人际关系以及性别的挑战。然而，本周我们关注的是另一个挑战，它有点难以概括，有点难以用一个词来表达。但我认为，当我们描述它并继续进行时，你会认出它。

两位思想家，非常不同的思想家，非常杰出的思想家，存在主义者马丁·海德格尔，卡尔·马克思。非常不同。马丁·海德格尔是法西斯同情者。卡尔·马克思是共产主义之父。然而，他们都同意，如果不理解他们所谓的异化概念，你就无法理解人类的处境，一种疏远感，一种我们感觉自己在这个世界上没有归属感的感觉，在这个世界上没有归属感。

你看，字面上的无家可归是一场可怕的悲剧。而作为字面上的难民，我的意思是，当你有整个无家可归的国家和人群时，这是一场可怕的悲剧。但他们谈论的是这样一个事实，那就是所有这些之下，每个人都具有海德格尔所说的“unheimlichkeit”。

一种我们生活在一个并非真正家园的地方的感觉。我们是流亡者。我们生活在一个无法维持和支持我们内心最深需求的世界里。

当然，这立即引出一个问题，为什么我们不会感到宾至如归呢？为什么我们会感到疏远？为什么我们不会感到宾至如归呢？现在，耶利米当然在这段经文中，正如我们稍后将看到的，正在谈论字面上的无家可归，字面上的难民，流亡到巴比伦。但当他谈论到它时，他实际上会给我们很多关于我们为什么渴望家园的深刻见解。

为什么我们渴望家园，10到14节。

我们如何回家，15到17节，以及那里的生活是什么样的，31到34节。首先，我们了解了一些关于我们为什么渴望家园的信息。现在，这段经文当然是指以色列被入侵的事实。耶路撒冷已被巴比伦帝国洗劫一空。

以色列的子民被掳为奴。他们被流放，带到巴比伦。这段经文在10节和11节中谈到这一点，分散以色列的，必聚集他们。他必把他们带回来。他们必来。所以这一切都是关于这样一个事实，尽管他们已经被分散，尽管他们已经被流离失所，尽管他们无家可归，他必把他们带回家。他必把他们带回他们的土地。现在，

你会说，好吧，我听说过这个，而且确实发生了。他们确实从巴比伦回来了。他们重新定居了。这与我们有什么关系？答案是很多。因为这不仅在耶利米书中，而且贯穿整个以西结书、耶利米书和以赛亚书，贯穿所有先知书，有很多很多预言关于

像这样说，耶和华必把他们带回家。他必把他们从巴比伦的流放中带回来。他必把他们带回家。但是问题，不是问题，我想指出的事情是，那些，如果你看看那些预言，我整个星期都在为这篇讲道做准备，它们是过分的。它们似乎是过分的，极其奢侈的。说法是巨大的。例如，让我在这里给你举几个例子。在以西结书中，

这是一个关于他将把他们从流放中带回来的预言。他说，神说，我要从各国聚集你们，带你们回到自己的土地。我要给你们一颗新的心，给你们一个新的灵。我要除去你们石头的心，给你们一颗肉体的心。在我洁净你们一切罪孽的那日，荒凉之地必耕种，不再在经过的人眼前荒凉。他们必说，这曾荒凉之地成了伊甸园。

伊甸园。不仅仅是回来。伊甸园。或者，这是以赛亚书35章。耶和华的赎价必归回锡安。他们必唱歌进入锡安。悲哀叹息必逃避。旷野必欢喜快乐，开花。瞎子的眼睛必睁开，聋子的耳朵必开通。瘸子必跳跃如鹿，哑巴的舌头必歌唱。旷野必有水发出，沙漠必有河涌流。当然，还有另一个地方以赛亚说，豺狼必与绵羊同卧。

或者在这里，在以赛亚书19章，在那日，以色列必与埃及和亚述一同作第三个。耶和华必赐福给他们，说：埃及我的百姓，亚述我手的工作，都蒙福。或者在这里，在诗篇87篇中，它说，神说，我要记念拉哈伯和巴比伦在我中间承认我的人，并且说：这个人是在锡安生的。你知道这是什么意思吗？预言是关于从流放中归回的。

是如此过分，以至于实际的字面上的归回发生在他们被掳到巴比伦70年后，他们回来了，他们重新定居了。但是这些预言是如此过分，以至于这些预言在整个人类历史上从未实现过。历史上没有任何事情能够实现它们。他们谈论的是巴比伦和亚述被带出流放。巴比伦，是他们做的。

我们谈论的是伊甸园和沙漠中的花朵以及沙漠中的溪流以及豺狼与绵羊同卧。这一切都在谈论什么？这是什么意思？这就是它的意思。以色列的回归是伟大的，极其重要的，但在某种程度上，它只是一个更深刻教训的象征。那是什么？所有的人类都是为一个他们已经失去的家园而生的。

每个人都是为一个他们已经失去的家园而生的。我们所有人都是流亡者。让我们谈谈这个。圣经实际上是在说，你理解这些如此过分的预言的唯一方法是，它们从未真正被以色列从巴比伦的字面回归所实现，那就是神在说，我要医治你的流放时，他不仅仅是在对以色列说话。他是在对整个人类说话。

他说，有一个最终的流放，我最终会把你带回来。那是什么？圣经说，神创造我们是为了家园，但我们已经失去了它。让我们分解一下。首先，神创造我们是为了家园。创世纪2章，当他创造我们时，他把我们放在伊甸园里，伊甸园是我们的家园。让我们掌握这个家园的概念。我认为我可以通过给你一个负面的例子来做到这一点。想象一下，你被困在火星上，对吧？

你的火箭坠毁在火星上。所以你做的第一件事就是打开门，深深地吸一口气，感受一下那美妙的火星大气，你的肺就会开始体验异化。为什么？因为这不是家，因此这意味着这种环境无法支持你肺部的功能。你的肺是用来呼吸20%氧气的空气，而火星大气只有1.5%的氧气。我查过了。

你的肺不会感到，你会体验到身体上的异化。你将开始崩溃，因为你不是为这种环境而生的。这不对。这与你不符。它不适合你肺部的生理机能。不仅如此，你不仅会体验到身体上的异化，还会体验到心理和社会上的异化，因为这是火星，没有人回家。那里没有人。你需要其他人。你还记得汤姆·汉克斯在《荒岛余生》中与威尔逊在一起吗？

看，如果你没看过这部电影，我就不解释了。你会开始体验心理崩溃，因为你需要其他人。所以，你看，火星不是家。你会体验到心理、生理、社会上的异化，你会崩溃。你不会在火星上生存很久。氧气最终，无论你有什么，都会耗尽。因为你身处一个并非家园的环境中，它不是家园。这意味着它不支持你是什么样的人。

你有没有注意到，即使你必须在一个地方住一个月，即使你住在一个地方一个月，你也必须按照你喜欢的方式安排它，让它适合你。所以当你晚上起床时，你不会立即撞到什么东西，因为你习惯这样做。你改变了椅子的位置。你把东西抬高，你降低。他们必须适合你。

你看，火星不是家。这就是你开始崩溃的原因。这就是你在所有能力方面都会体验到异化的原因。因为它不适合你是什么样的人。它不支持你的能力，生理的、心理的和社会的。当神创造我们时，他因此把我们放在家园里。

一个所有能力都绝对得到满足的地方，智力的、审美的、社会的、心理的、精神的和情感的。我们每一个能力都得到了绝对的维持，完全的满足，绝对的支持。明白了吗？所以第一点是，我们是为了家园而生的。我们必须有家园。但圣经告诉我们的第二件事是，我们都失去了它。创世纪第3章，而不是创世纪第2章，告诉我们，

当我们选择成为我们自己的老板，我们自己的主人，本质上是我们自己的主时，我们就流亡了。我们流亡了。我们失去了伊甸园。我们失去了家园。让我不要说得太细致。让我们想象一下，你以某种方式让你的火星飞船再次运转，好吗？你是一个伟大的机械师，你让你的飞船运转起来，你飞回家

你走出来，你在地球上，你回家了。但是你回家了吗？看，在火星上，你会很快死去。而在这里，在地球上，你会死得慢一点。但你会死。这怎么能是家呢？即使这个世界，你也磨损了。你正在崩溃。没有人比加缪更了解这一点。我在大学时读过他写的东西，它实际上从那时起就以许多方式影响了我。阿尔贝·加缪写道，

在一篇作品中这样说道。现在，仔细听，但我会稍后解释，因为他仍然是一位哲学家，所以你需要读两遍。我第二次会解释。他说，

为什么是这个，而不是那个，这是问题所在。为什么是这个女人，为什么是那份工作，为什么不是那个女人，为什么不是那份工作？简而言之，为什么我们渴望生活在注定要腐烂的肢体中？对大多数人来说，晚餐的临近、一封信的到来或一个过路女孩的微笑足以帮助他们绕过它。

但深入研究思想的人会发现，面对死亡的事实会引起厌恶和反感。而这种身体的反叛就是我们所说的恶心。现在，这就是他的意思。很简单，但很深刻。他说几乎没有人真正想要面对死亡的含义。没有人想面对哲学上的情感。他们想面对死亡的含义。

大多数人，他们不想考虑它，所以他们发生性关系，他们吃东西，他们做事，他们旅行。狮子王，甚至狮子王，也尽其所能使死亡看起来很自然。甚至还有一首关于它的精彩歌曲。有一首名为《生命的循环》的歌曲，它是这样的。基本上，用不多的话来说，当你死的时候，你就会变成肥料。从曾经是你身体的肥料中，长出小植物和小花，动物吃它们。

然后他们能够活一段时间，直到他们变成肥料。同样的事情也会发生。这不是一个美好的想法吗？我们都是生命循环的一部分。加缪说，不，这不是一个美好的想法。这就是为什么不是。一个你曾经爱过或将来会爱过的每个人都将变成肥料的世界。然后你也会。然后，每一个记得你曾经做过的事情的人

不是一个适合我们的世界。它不是一个支持我们内心最基本愿望的世界。我们内心最基本的愿望是什么？我们内心最基本的愿望是让爱持久，让美丽持久，那就是当我们做对事情时，它是有意义的。它永远有意义。我的意思是，内心最根本的需求是让我们的爱持久。

而这个世界无法维持这一点，就像火星大气无法维持你的肺部一样。因此，这个世界不可能是家。是的，我们在这里死得没有那么快，但我们死了，我们正在磨损。这个世界不可能是家。这个世界不是家。它无法维持和支持我们最基本的需求。这不是我们想要的世界。这不是我们拥有的家园。这不是我们被创造的家园。

你知道，有一部我非常喜欢的伟大电影。它不再受到太多关注，但杰拉尔丁·佩奇主演了一部名为《奔向丰饶》的电影，拍摄于80年代，1980年代。在电影中，她扮演一位年迈的寡妇，对生活很不满意，然后她心里有了这样一个想法，如果她能回到她成长的地方，如果她能回到德克萨斯州墨西哥湾沿岸小镇丰饶郊外的小农场，

小村庄。如果她能回家，如果她只是回到那里，不知何故，她会恢复她的力量和尊严。她到了那里，发现她认识的每个人都死了或走了。她发现房子本身已经破败不堪。你看，我不知道，你知道，如果你回到你对这些地方有着令人难以置信的美好回忆的地方，

美好而美好的回忆。不仅仅是你发现这个地方变了。不仅仅是你发现房子倒塌了，或者有人在你过去听小鸟唱歌的田野里建了一个购物中心。不仅仅是这样，而且即使是你拥有的那些部分，当你回去的时候，你甚至会发现那些没有改变的部分，你意识到你记得它们比实际情况要宏伟得多。换句话说，即使是你记得的家园，你从未拥有过。为什么？为什么？

圣经对此作出了解释。圣经说，你内心寻求的家园，事实上，甚至你内心记得的家园，它作为个人从未拥有过。这是对伊甸园、对神的集体记忆。因为诗篇90篇关于神说了什么？哦，主啊，你一直是我们的居所。

世世代代，或者正如艾萨克·瓦茨在他根据诗篇90篇创作的赞美诗中所说，你是永恒的家园。神是我们想念的家园。神是某种程度上我们记得的家园。伊甸园，神的面容，在凉爽的微风中与他同行。这是我们绝对记得的。这是我们绝对想要到达的地方，但我们无法到达那里。这塑造了我们所做的一切。我们如何通过福音的视角来理解人生里程碑的意义？

在《如何找到神》系列中，蒂莫西·凯勒提供了三本关于出生、婚姻和死亡的短篇书籍，这将帮助你理解这些里程碑在神对人生的视野中的意义，并提供圣经洞见，说明经文如何教导我们面对每一个里程碑。这些牧养书籍是为特定的人生境遇而设计的，你或你认识的人都会经历这些境遇。

四月份向Gospel in Life捐款时，我们将向您发送《如何找到神》系列，以感谢您对这项事工的支持。要收到这套三本短篇书籍，只需在gospelinlife.com/give处捐款即可。网址是gospelinlife.com/give。您的捐款帮助我们将基督之爱的信息传遍世界各地。感谢您与我们携手合作，因为福音真正改变了一切。

看，加缪所说的避免，好吧，让我用加缪在继续之前对你们说两件事。第一，避免加缪所说的天真，那就是不要通过认为如果我有一个伟大的家庭，或者如果我有一个伟大的房子，如果我能够赚足够的钱来买一个美丽的房子，或者只是一个可以看到山脉或海边的房子来掩盖你深刻的精神无家可归感。他说，不要那么天真。不要试图掩盖它。

你深刻的精神无家可归感，认为如果你建立一个足够伟大的家庭，如果你建立一个足够伟大的家园，那就能够解决它。不会的。不要那样做。它不会奏效。它们会崩溃。它们会腐烂。不仅仅是房子，还有家庭。所以不要试图掩盖你深刻的精神无家可归感，认为你会以这种方式解决它。其次，另一方面，所以不要天真，但不要像

刘易斯，对不起，像加缪本人一样沮丧。看，加缪说，这不是，这个宇宙不是我们的家。它不满足我们内心的基本需求。C.S.刘易斯问加缪和你，如果这引起共鸣，说，好吧，为什么我们不会呢？

想想，这意味着什么？C.S.刘易斯写道，一个人对他说了这样的话，说，我讨厌这个宇宙，它不是家。他说，虽然饥饿，这是C.S.刘易斯说的，虽然饥饿并不能证明我会得到食物，但饥饿肯定证明了食物的存在。你说物质宇宙是丑陋的、不公正的，你不喜欢它。但如果你只是物质宇宙的产物，如果这就是你的一切，为什么你不会感到宾至如归呢？鱼会抱怨大海太湿吗？

当我们被弄湿时，当我们进入水中时，我们会感到湿润，因为我们不是水生生物。那么为什么你不会感到宾至如归呢？唯一可能的解释是真正的家园在别处。所以不要天真，但不要沮丧。理解你对家园的渴望意味着什么，以及为什么我们渴望家园。所以第一点，为什么我们渴望家园。第二点，我们如何回家？我们如何回家？看，我们有一个问题。

第11节告诉我们，有趣的是，他不能仅仅把以色列带回来。注意这一点。他说，耶和华必须赎回雅各，救赎他们脱离比他们强者的权柄。这是什么意思？我们不能仅仅找到回家的路。亚当和夏娃为什么被流放？他们为什么被赶出去？罪恶中有一些东西。什么是罪恶？罪恶是自我中心。让我向你们建议一些事情。

罪恶，就其本质而言，会把你赶出去。你知道吗？它把你推出去。罪恶，就其本质而言，会使你孤立和疏远。例如，如果你对某人撒谎，就会有一种孤立感。有一种距离。你创造了一种距离。他们远离了你。你远离了他们。你必须躲避他们。你必须小心，不要说出你现在说的话，因为你可能会说一些可能会表明最初存在谎言的话。有一种距离。听着。听着。

当你对朋友撒谎时，那是友谊结束的开始。你可以通过说实话来弥补它。当你对配偶撒谎时，那是至少一段良好婚姻结束的开始，也可能是婚姻结束的开始。所有自私自利，所有以自我为中心，所有罪恶，所有的一切都会自动把你赶出去。你是在自找麻烦。即使在你这样做的时候，你也在这样做。

在整个圣经中，对罪的惩罚是驱逐，是流放，是，你知道，在旧约中，在旷野的游荡期间，以色列人每年一次把手放在一只山羊身上，承认他们的罪过，然后把它赶出营地。这是他们认识到罪的惩罚是驱逐、流放、赶出去、放逐的方式。那么我们该如何找到回家的路呢？

我们如何才能回到神的怀抱？答案是拉结的眼泪。看，第15节。在拉玛听见声音，有哭泣和极大的哀号，是拉结为她的儿女哭泣，不肯受安慰，因为他们都不在了。这是什么意思？圣经中有三个地方，三个地方拉结为她的儿女哭泣。第一，回到创世纪38章，雅各哭泣。

正在把他的家人带回家。他流亡了，他迫不及待地想把他的家人带回家，在他的家乡抚养他的家人。但悲剧的是，在回家的路上，在拉玛，拉结不得不停下来，因为她怀孕了，她不得不分娩。但当她分娩时，她看着她的孩子，她的儿子，她知道她要死了。她知道她在分娩中死去，这样他才能活下去。她给他取了名字，哭泣而死。

现在，我们第二次听到拉结的眼泪是在这里。多年以后，在拉玛发生了什么？一些有趣的事情。巴比伦人洗劫了耶路撒冷。他们杀害了人，并抓走了囚犯，把他们带到拉玛。拉玛是一个中转站，是流亡到巴比伦的人们的中转营。

这是一个囚犯营，他们将被带走。你可以想象母亲们的眼泪，为失去的孩子哭泣，为被杀害的孩子哭泣。拉结的眼泪是每一个为这个世界对你的最深渴望的精神不友好而哭泣的人的眼泪。你最深切的愿望是拥有持久的爱，爱一个不会永远变成肥料的人。

你意识到，每一个抱起婴儿的母亲，要么婴儿会看到母亲变成肥料，要么你会看到婴儿变成肥料。就是这样。哦，我不喜欢考虑它。让我们不要去那里。加缪说要有勇气去做。因为如果你认识到这一点，如果你认识到现实，你就会意识到不仅火星不是我们的家园，这个世界也不是我们的家园。你不是在家。拉结的眼泪。

拉结的眼泪是每一个为这个世界对你的最深渴望的精神不友好而哭泣的人的眼泪。但还有第三次提到拉结的眼泪。创世纪38章，在这里，耶利米书31章，以及马太福音第2章。马太引用了这节经文，耶利米书31章15节的这节经文。拉结为她的儿女哭泣，并说，这就是应验。

马太说耶稣实现了这一点。现在，这是怎么回事？我会告诉你原因。马太引用了这件事。第一次是在马太福音第二章，希律屠杀无辜者，屠杀伯利恒的婴儿，试图杀死据说在伯利恒出生的弥赛亚。但耶稣为了逃脱以及他的父母，流亡到埃及。他们流亡了。有趣的是，不仅如此，如果你明白这一点，

耶稣的整个生涯，他总是流亡在外。你知道耶稣说狐狸有洞，鸟有窝，人子却没有枕头的地方吗？为什么没有？他的家人认为他疯了。当局想杀了他。他的朋友甚至很愚蠢。因此，他没有地方可去。他总是无家可归的流浪者。耶稣是一个无家可归的流浪者。最后，在他生命的尽头，他前往耶路撒冷。

路加福音19章说，当他看到耶路撒冷时，他为它哭泣。马太说，当他哭泣时，他说：“耶路撒冷，耶路撒冷，我多么希望我能把你带在我的翅膀下。”这是母鸟的语言。福音书中，我们有耶稣基督，弥赛亚，像母亲一样哭泣，故意像母亲一样哭泣，把自己比作母亲，这真是大胆。为什么？哦，你不明白吗？

他是最终的拉结，她将在分娩中死去，这样我们才能重生。当他走到十字架上时，你知道希伯来书13章说了什么吗？它指出十字架在城门外。它在营地外面。它在城外。他被赶了出去。他是真正的替罪羊。他经历了最终的流亡。父把他赶出去，这样我们才能被接纳。他付出了代价。他承受了我们应得的。我们应得什么？流亡。他承受了。

这就是为什么我们可以被接纳的原因。听着，朋友们，在他完全被赶出他父的面前之前，只有三四个小时，他对他的门徒说：“我去为你们预备地方。在我父的家里，有许多住处。”我去哪里？去十字架上为你们预备地方。我们想要一个地方。你建造一个美丽的房子。这还不够。它会崩塌。你建立这个伟大的家庭，或者你找到你生命中的爱。

你们中的一人会看着另一人变成肥料。这行不通。当耶稣说：“我去我父的家里为你们预备地方。”听着，最好的父亲和母亲只是这的微弱回声。最美丽的房子只是这的回声。除非你认识到这一点，除非你意识到这是你一直在寻找的家，否则你将终生追逐鬼火。你的一生。但耶稣打开了门。耶稣……

已经为父家里的豪华公寓支付了抵押贷款。不像纽约这些漂亮的公寓要花数百万美元。远不止于此。然而，代价极其高昂，但大门向你敞开。他说：“我去十字架上预备地方，你心中一直渴望的家。”除非你认识到这一点，否则你将花费大量时间追逐鬼火。最后，最后，这对我们实际意味着什么？

这意味着一种令人难以置信的新关系。这就是31到34节的内容。但让我这样总结一下。如果你通过耶稣与父建立了这种新的关系，你会注意到31到34节是怎么说的，“我要立一个新约。”现在，约是一个关系的词。新约意味着我要给你一个比你以前更亲密的关系。摩西……

是第一个约的中保。他宰杀牲畜，洒血以求赎罪。现在，如果你站在那里，你会有什么感觉？你会说，嗯，这很有启发性。我有点了解了赎罪。我犯了罪。这很令人敬畏。但这不会太令人感动，对吧？它不会很美丽，不会。但当你看到更好的中保耶稣时，

他牺牲了自己，这改变了你。它不仅吓唬你。它不仅使你敬畏。它融化了你。这就是为什么约翰·牛顿在圣歌中写下那句话的原因，“我们的快乐和我们的责任，虽然以前是相反的，自从我们看到了他的美丽，再也没有分开。”再也没有分开。他的美丽。当你看着摩西……

主持敬拜时，它不会很美丽。它会很令人敬畏。但当你看到耶稣牺牲自己给你时，最终的拉结在分娩中哭泣，在分娩中死去，这样你才能出生，最终的流亡，这样你才能被接纳，这将律法写在你的心里。律法不再是我必须做的事情来取悦上面的这位伟大的神。律法变成了我想做的事情来取悦和讨好为我做了这件事的人。圣灵说，

把它刻在你的心里。它成为你。它成为你想要的东西。这是一种全新的关系。这意味着什么？最后两个应用。如果你因为耶稣在十字架上为你所做的一切而与耶稣基督建立了这种新的约的关系，你必须通过祈祷定期访问你真正的家，这样你才能通过行动来改造你的未来家园。通过祈祷定期访问你真正的家。

通过行动来改造你的未来家园。我的意思是？好的，很快。首先，通过祈祷访问你真正的家。是的，诗篇17篇是对的，当他说，当我醒来时，他指的是他死后，当我醒来时，我将看见你的面。我将因你的形像而满足。这是一节深刻的经文，但它说的是，当我们真正面对面地看见神时，我们将要，我们将要，就像回到伊甸园一样。那是家。

你是为神的荣耀而造的。你是为了看见他的面而造的。你所有智力、情感、审美、心理和精神能力最终都将得到完全满足。你终于回家了。你不会崩溃。你不会瓦解。终于回家了。但你有没有意识到保罗在哥林多后书4章中说，现在……

即使现在，我们也通过耶稣基督的面容凝视神的荣耀。他的意思是，通过圣灵，现在是可能的，即使你没有回家，你也可以访问。有时你可以体验他的爱。有时你可以体验他的同在。他可以进入你的内心，对你这么说：“我是你的，你是我的。”

如果那样的话，换句话说，如果你只是向我祈祷，主啊，给我这个，给我那个，在这里帮助我，在那里帮助我。但如果你通过祈祷访问家园，这是可能的。你知道你生活中将拥有的稳定性是什么吗？你将能够面对疾病，即使你仍然经历着一些疏离，但这不会让你垮掉，因为严重的疾病已经被治愈了，对吧？如果你经历债务，即使你经历了一些经济上的疏离，这也不会真正让你垮掉，因为巨额债务已经被偿还了。

想想你将拥有的稳定性。所以要通过祈祷定期访问你真正的家。然后，如果你这样做，你将能够通过行动来改造你的未来家园。我的意思是？这个世界不是你的家，但圣经说它将会是。在时间的尽头，在启示录的尽头，启示录21章，我们看到了神的城。家，对吧？父的家，许多府邸等等。我们看到了神的城。但请注意，在启示录的结尾，我们并没有离开去城里回家。家会降临。

神要回来了。他将在时间的尽头降临，带着他的能力，并将整个世界变成伊甸园。这就是以西结书所说的。这就是圣经所说的。他要除掉这里的疾病。他要除掉死亡。你知道，加缪是对的。除非死亡消失，否则你不会回家。我们不是为死亡而造的。我们不想要死亡。它没有什么美好的地方。没有理由为它歌唱。

除非死亡消失，否则我们不会回家。但神要降临。他要毁灭死亡。他要毁灭贫穷和不公正。他要毁灭疾病。他要毁灭这里所有错误的东西。如果你通过祈祷定期访问你真正的属灵家园，你将拥有你生活中应对挑战的平衡和力量，去努力改造你的未来家园。你将有勇气说出真相。你将有勇气说，这是错的。这是不公正的。这不是真的。

你也会拥有足够的情感财富，你不需要赚那么多钱。你可以为其他人花很多钱。你可以慷慨。你可以努力为他人服务。如果你真的，如果你通过祈祷访问你真正的属灵家园，你就可以通过行动来改造你的未来家园。14、15年前我刚搬到这里的时候，很多无家可归的人住在公园里。你知道，当无家可归的人被迫在很大程度上住在公园里时，这是一件可怕的事情，我认为。但是

我知道这一点。公园虽然很棒，但如果你去参观，如果你去几个小时阅读、散步或只是和人们交谈，公园是很棒的。但如果你一天24小时都住在那里，它们就会变得非常肮脏，因为公园的设计并非能够承受整个人生的全部重量。它可以承受访问，但如果你住在里面，公园，当人们住在里面时，它们就会变得肮脏。你明白吗？是的。

这是一个比喻。看看你的房子。看看你的事业。看看你的朋友。看看你的家人。它们很棒，但它们无法承受你灵魂的全部重量。它们不是家。除非你认识到这一点，除非你把与神的关系，获得它和培养它，作为你生活中最重要的事情，除非你认识到只有它是家，

你将感到如此多的疏离。你将感到如此多的异化。你会感觉像一个总是旅行，从未到达的人。你的生活将永远是冬天，永远没有圣诞节。圣经说，擦干你的眼泪，拉结。有希望。让我们祈祷。父啊，我们求你帮助我们在生活中拥有那种来自知道我们真正的家在哪里并定期访问它的镇定，通过你的圣灵和祈祷体验它。

我们也感谢你应许我们，我们知道我们被造的家有一天会建立在这个地球上。我们将与你同住。我们将彼此同住。我们需要这个。我们需要知道这一点。我们需要这方面的希望。有希望。你的未来不会被切断。擦干你的眼泪，拉结，因为你的儿子……

流下了最痛苦的眼泪。你的儿子被赶了出去。我们可以知道你会接纳我们。所以我们祈祷，你帮助我们过上与这种知识相符的伟大生活。我们奉耶稣的名祈求这一切。阿门。感谢您今天加入我们。如果您受到今天的教导的鼓舞，请对它进行评分和评论，以便更多的人能够发现福音与生活播客。

本月的讲道录制于2003年。您在福音与生活播客中听到的讲道和谈话是在1989年到2017年期间讲授的，当时凯勒博士是救赎主长老会的主任牧师。