The Runner
41:29 Share

欢迎收听福音与生活。本月播客中，提姆·凯勒将讲解希伯来书，以解答这个重要的问题：如果上帝如此爱我们，为什么生活如此艰难？经文取自希伯来书第12章1-13节。因此，我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，

脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在眼前的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。你们要思想那忍受罪人这样顶撞的，免得疲倦灰心。

你们在争战的时候，尚未抵挡到流血的地步。你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻忽主的管教，也不可因为他责备你而灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”你们所忍受的，是　神管教你们；他待你们如同待儿子。

哪一个儿子不是父亲管教的呢？管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂且按自己的意思管教我们，唯有万灵的父管教我们，为要益于我们，使我们在他的圣洁上有分。

好的，希伯来书。

我们说过，希伯来书写给那些被困难、麻烦和苦难压垮，快要放弃的人。因此，希伯来书是强烈的公开牧养辅导。希伯来书的作者在每一处都写信给读者，让他们明白如何成为能够应对人生残酷现实的人。在很大程度上，论证的高潮就在这一章。

现在，成为能够处理麻烦、处理人生残酷现实的人，对我们来说可能比对那些读者更有必要，在许多方面都是如此。从来没有一个文化像我们这样痛阈值这么低。从来没有一个文化让人们更快地尖叫。

你看到托马斯·林奇写的吗？他是一个殡葬承办人和作家，显然这两者可以结合在一起，他在《纽约时报》上发表了一篇评论文章，反思教宗约翰·保罗二世的葬礼。在文章中，他这样写道。他说，人类是一个物种，在千百年来，他们学会了通过处理死者来处理死亡。我们通过将死者的遗体从一个地方埋葬到另一个地方来处理悲伤

我们把他们托付给虚无或某种存在，托付给天堂或瓦尔哈拉，或我们相信的下一个地方。但对许多美国人来说，信仰和家庭、宗教和民族认同的松散联系使他们陷入仪式上的迷茫，缺乏习俗、象征、隐喻和有意义的礼仪或语言。过去用于敬拜或圣餐的时间现在用于购物或网络浏览。

因此，美国人是精神上的游客，在悲伤的时候没有家园或核心信仰可以回归。所以，我们现在不是死去的卫理公会教徒或穆斯林，而是死去的打高尔夫球的人、骑自行车的人或保龄球运动员。实际的尸体往往被忽视和消失，没有仪式或见证，看不见，记不住，纪念活动既不神圣，也不世俗，而是越来越荒谬。”

配饰战胜了必需品，主题战胜了神学，所有的话语都以一种非常坚决的方式肯定生命，引号。所有装饰都快乐而包容，有人会在梅洛酒喝完之前宣布结束。但我们离开这些活动时，越来越觉得缺少了什么。确实缺少了什么。从来没有一个文化……

给了我们比我们现在更少的资源来应对生与死的残酷现实。所以我们最好看看这个。在这里我们被教导，生活是一场赛跑，为什么要跑这场赛跑，以及如何跑这场赛跑。生活是一场赛跑。我们需要在头脑中、态度中以及我们需要奔跑的技能。生活是一场赛跑，为什么要跑，如何跑。

让我们看看这个。现在，这是什么意思？生活是一场赛跑。我们从这里1-4节以及11节使用的第一个隐喻中得到了这一点。经文说：“让我们跑那为我们预备的路程。”这是什么？“赛跑”这个词是希腊词agon，我们从中得到了“痛苦”这个词。

谁有为他们预备的路程？我们，不是这里的一些可怜的家伙，他们恰好，你知道，他们生活中的命运就是受苦。不，是我们。根据这节经文，生活是一场痛苦的挣扎。生活是一场痛苦的挣扎。

有趣的是，这个“痛苦的挣扎”agon这个词可以指一场比赛，也可以指一场摔跤比赛或一场竞赛。一些评论员转到第4节，经文说：“……在你们与罪争战的时候，尚未抵挡到流血的地步。”

这可能意味着，很可能意味着，你们还没有遭受迫害到被要求为你们的信仰而死的地步。但这里也可能存在双重含义，即这里讨论的比赛或引出的隐喻不仅仅是一般的比赛，而是五项全能。

我读过的一些评论员对这一点非常感兴趣。五项全能是终极比赛。它是奥运会的顶峰。五项全能包括跑步，也包括跳跃、掷铁饼、掷标枪，而五项全能的高潮是一种摔跤拳击比赛，与你我所知道的不太一样，但在参赛者的手上是一种硬皮革，可以保护你的手，但会使你的对手变形。

流血。因此，让我们看看这个非常令人愉快的生命隐喻。看，这不仅仅是一场马拉松，尽管它也是。生活是一场痛苦的挣扎。这是一个困难的制度。

事实上，我们甚至可以往下看到第11节，经文说：“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；但后来为那些经练过的人，就结出平安的果子，就是义。”而“训练”这个词是我们的词语gymnasdo，是gymnasdo这个词，我们从中得到了“体育馆”这个词。这只是在说，当人生的困难压倒你时，当麻烦压倒你时，当悲剧有时压倒你时，你会觉得一切都不受控制。

但仅仅因为它不是你的计划，并不意味着没有计划。现在，如果你用这个隐喻来形容人生的困难，它是一种体育训练的形式。这是一场五项全能。如果你这样理解它，我们会学到什么？我们会学到两件事。首先，我们学到痛苦在某种程度上是必要的。现在，我想做一点警告。我想在这里稍微退一步。约翰·牛顿说……

他所差遣的一切都是必要的。他所 withheld 的任何东西都不可能是必要的。进入你生命的一切都是必要的。任何没有进入你生命的东西都不可能是必要的。现在，这是一个很难说的话，甚至可能是对苦难的一种不恰当的圣经观点，当你真正处于可怕的悲剧之中时，要考虑这一点。看，圣经对苦难有不止一种观点。它们是互补的，但它们是不同的。

例如，还有另一种观点说，这个世界上的邪恶和苦难，上帝是恨恶的。他并没有创造这个世界上的邪恶和苦难。看看伊甸园。那是他创造的世界。我们，因为我们行为的方式，我们把邪恶和苦难带到了这个世界。上帝将付出难以置信的努力来最终结束邪恶和苦难。当耶稣基督站在他朋友拉撒路坟墓前时，他的朋友死了，他没有说，好吧，凡事都互相效力，叫爱　神的人得益处。他说，他咆哮。

他哭泣，我们被告知，许多译本对此有所淡化，那就是他生气了。主对死亡和苦难感到愤怒。这是一个非常非常重要的观点。但如果你没有这个观点，你也无法应付生活。那就是锻炼是必要的，痛苦也是必要的。所以让我们先看看物质领域。你的医生会告诉你，尤其当你变老的时候，

除非你愿意付出努力，除非你愿意呻吟和流汗，否则你将无法过上美好的生活，你将无法过上长寿的生活，你将无法过上健康的生活。你将无法进行正常的日常活动，除非有时进行非凡的活动。它们被称为锻炼。你知道什么是锻炼吗？你知道杠铃是什么吗？你知道跑步机是什么吗？它是在让肌肉难以完成工作。

锻炼是阻力，实际上是做一些事情来对抗你身体的工作方式。给它施加压力。除非发生这种情况，否则你会变得松弛而早逝。因此，正如体力活动、体力疼痛，实际上是训练的疼痛，对于健康绝对必要一样。所以在某种意义上，他所差遣的一切都是必要的。

或者换句话说，你的信仰如果不经受考验就不会成长。你的承诺如果不受到威胁就不会成长。你的耐心如果不被考验就不会成长。你的同情心如果不被利用就不会成长，你看？你的勇气如果不受到挑战就不会成长，而且一定会受到挑战。所以，我们从这个体育隐喻中学到的第一件事是，人生的困难在某种程度上是绝对必要的，痛苦是必要的。

其次，然而，没有它，就会是一个肤浅、不成熟的人。但其次，我们还学到了一些非常重要的东西，那就是，我不知道该如何表达，那就是痛苦在这方面是矛盾的。当你 在健身房里，当你 在健身房里，当我软弱的时候，我就刚强。你知道我这是什么意思吗？当我做二头肌弯举时，你知道，我不是做二头肌弯举，但是当我……

如果我做二头肌弯举，我必须小心。我在这里录像，说实话。如果我做二头肌弯举，当我做二头肌弯举时，会发生什么？你会觉得你越来越虚弱。你的二头肌感觉不到越来越强壮。他们感觉越来越虚弱。每一次弯举，他们感觉都越来越像意大利面，越来越像你吃的意大利面。但猜猜看？你感觉自己越虚弱，你就越强壮。

锻炼就是这样运作的。如果你学会了按照希伯来书的方式奔跑，如果你学会了忍耐，如果你学会了谦卑，如果你学会了我们即将在这里看到的那些东西，换句话说，如果你以正确的方式面对人生的麻烦，当你经历痛苦时，你会觉得你的信仰越来越虚弱，你的耐心越来越虚弱，你的勇气越来越虚弱。你不会觉得自己越来越强大，但你非常重要。

所以这是一个非常有启发性的隐喻。生活是一场赛跑。生活是一场五项全能。生活，伴随着它的困难，是一场痛苦的挣扎，但它有一个计划。在我们继续下一个要点之前，还有一件事。你知道为什么这如此重要？如此重要要知道。期望就是一切。

当你遇到困难时所经历的痛苦中有一半或超过一半，并不是由于困难造成的。这是由于你的震惊、你的困惑以及你对自己正在发生的事情的自怜造成的。一半的痛苦不是来自事件本身。而是来自你无法处理。

很大程度上是因为期望。顺便说一句，我在过去几年里学到的一件事，我的父亲今年做了心脏手术，本周做了手术，你们很多人都在为我祈祷。谢谢你们。我去了佛罗里达州，他在那里做了心脏手术。去年，我的妻子做了几次手术。现在我学到的一件事，他们做得很好，那就是当你等待你爱的人从手术中出来时，他们现在会派出一名手术护士。手术护士会说，让我让你准备好，当你去看你爱的人在医院时，你会看到什么。

你知道，重症监护室。然后手术护士描绘了一幅可怕的画面。说，他们会苍白。他们会变绿。他们会变白。他们会很冷。当你触摸他们时，他们会很冷。他们会流血。他们会有管子。他们会……他们的眼睛会转动。他们不会知道你是谁。等等等等。他们看起来太糟糕了。他们看起来太糟糕了。所以你坐在那里。好吧，好吧，好吧。然后在这样准备之后，你走了进去。现在你已经做好了准备，只有两件事会发生在你身上。你要么说……

是的，是的，差不多是她说的那样。或者你会说，还不错。没有我想象的那么糟糕。但以前，当你没有手术护士的时候，当你没有调整你的期望的时候，你会走进去，看他们一眼就晕倒了。哦，我的天哪，他们死了。他们完了。一切都结束了。一切都绝望了。一切都与准备有关。你能看看交易吗？听着，你能像这样看待你人生中的麻烦吗？

我不确定到这篇讲道结束时，你是否会拥有你需要的一切，但你需要拥有。否则，你会疲倦灰心。或者换句话说，多承担一些责任。乔治·麦克唐纳有一句很棒的话，它就在这里。乔治·麦克唐纳有一句很棒的话，他说，一切困难都指向比我们对生活的理论更能包容的东西。

一切困难都指向比我们对生活的理论更能包容的东西。现在，这非常有趣。他说，如果痛苦进入你的生活，你只是崩溃了，如果痛苦进入你的生活，你只是吓坏了，那是因为你对生活的理论是不充分的，它还没有真正包容现实。

虽然痛苦会伤害它，但它总是会伤害。你会尖叫，你不会摆脱这一点。如果你能通过痛苦来扩大你对生活的理论，那么你将能够成为一个伟大的人，一个能够面对事物的人。现在，我们所说的生活理论是什么意思？很简单。对你来说，生命的意义是什么？你为了什么而活？是什么激励原则？你为了什么而活？现在，不要告诉我你认为你应该说什么。你真正为了什么而活？如果……

作为一个普通的美国人，你真正为了什么而活，就是现在最大限度地提高你的快乐和舒适。这就是意义。这就是生活的理论。大多数美国人，我为了最大限度地提高而活着。我不知道我从哪里来。我不知道我要去哪里。我现在最大限度地提高我的快乐和舒适。你意识到痛苦会摧毁你，因为它会摧毁你生活的意义。你生活的真正原因不是受苦。这就是美国人对生命的意义。不要受苦。而痛苦是不可避免的。

你必须扩大那种对生活的理论。你必须拥有一个能够处理现实的理论。如果无法承受的痛苦揭示了你对生活的理论中的结构性缺陷，希伯来书说，得到我的，你就不会有问题。并不意味着你不会受苦。并不意味着你不会尖叫。但这意味着你能够站立。你能够忍受。好的，首先，生活是一场赛跑。其次，我们说为什么要跑以及如何跑。现在，为什么要跑

与你奔跑时的思想、态度、思维方式、动机有关。现在，这从第5节到第10节开始，他告诉我们为什么要跑，心态。不幸的是，对我来说，作为这篇特定修辞的创作者，作者在这里改变了隐喻。现在，我们将混合隐喻。这不是我的错。

是他做的。他改变了隐喻，但我认为我明白为什么。有一个实际的原因。从第5节开始，经文说，你必须认识到，当麻烦进入你的生活时，这是上帝慈父关怀的一部分。

这是他慈父关怀的一部分。我认为原因是这样的。他为什么改变？他为什么不继续使用隐喻？我认为答案是这样的，当你处于悲剧之中，当你处于痛苦之中时，认为上帝是你的教练，他以某种方式将这项练习带入你的生活中，这并不是很令人安慰。相反，你不应该认为上帝是你的教练。你应该认为上帝是你的父亲。

我们都渴望一个家，一个我们可以真正繁荣和归属的地方。在萨姆·奥尔伯里的一本新书《与我的主合一》中，他展示了圣经如何应许我们所有人都有这样一个地方，但它没有邮政编码。相反，

家的关键以及基督教信仰本身的核心是，我们在基督里找到了自己。对于新约的作者来说，这句话非常重要，他们没有使用“基督徒”这个词，而是将耶稣的追随者称为“在基督里”的人。

耶稣不仅是我们的救主、主、老师和朋友，他也是我们的家和我们的位置。奥尔伯里《与我的主合一》的每一章都很短，可以作为灵修来阅读，在书中，奥尔伯里考察了“在基督里”的含义，为我们提供了一个新的视角来审视福音及其对我们希望、目标和身份的意义。

我们相信这本新书将帮助你在与基督的关系中成长。要索取你的《与我的主合一》副本，请访问gospelandlife.com/give。网址是gospelandlife.com/give。现在，是提姆·凯勒讲解今天教学的其余部分。这是一个父亲，他正在差遣我们，或者用这里所说的“管教”这个词来包围我们，但实际上是希腊词paideia，我们从中得到了“儿科”这个词。这非常重要。什么是儿科医生？

看，儿科医生只是关心孩子的整体健康和繁荣。这真的很重要，因为这个“管教”这个词现在没有表达出来，不是吗？当我和你想到管教时，我的意思是，英语单词“管教”具有惩罚的含义。这没关系。如果我正在做paideia，如果我试图，如果我关心的是孩子的繁荣和美好，第10节，那么有时会有后果。

有时会有后果。例如，如果我的孩子撒谎，我可能做的最糟糕的事情就是不给那个孩子的生活带来任何后果，因为如果孩子继续撒谎，那个孩子将过着最悲惨的生活。没有人会相信那个孩子，那个孩子也不会相信任何人。说谎者不相信其他人。没有人相信说谎者。所以我必须做的是，我必须说，你不能去吉米的生日派对。关上门。这是什么？

好吧，你说这是惩罚。好吧，是的，但是，让我们，让我们，好吧。让我们看看细节。Paideia的意思不是报复，不是报复，不是以牙还牙。这不是报复性的痛苦。这是纪律性的痛苦，这意味着上帝作为一位完美的父母，会将非破坏性的、设计的痛苦带入孩子的生命

但不多一盎司，不多一秒，不多一毫米，超过孩子绝对需要摆脱说谎的程度，只是为了孩子好。这出现在这里第10节的正中间，经文说：“生身的父都是暂且按自己的意思管教我们，”这是一个非常有趣的暗示，一个尊重的暗示。这是一种说法，看，当你审视人类的为人父母时，它是一个混合体。

你知道，他们尽力了。但让我们面对现实吧，动机，我在这里作为一个父母来说，当我的孩子不服从我时，我的动机总是混合的。是的，当然，我想带来后果来帮助孩子成长，但总是有，你知道，我经常生气，我觉得你如何对我表示不尊重，你带入，你知道，一定程度的报复。人类的为人父母是不完美的，但上帝不是。

看，生身的父都是暂且按自己的意思管教我们，唯有万灵的父管教我们，为要益于我们，使我们在他的圣洁上有分。这在说，你能看到吗，你能看到上帝允许进入你生命中的苦难和困难，是他将他的伟大与荣耀深深融入你灵魂的方式吗？如果你不能那样看待它，第7节说，经文说：“你们要忍受苦难，当作管教，”

如果你不能将进入你生命中的苦难视为那样，你就不会成功。你不会成长。你不会成长。或者让我们这样说。让我们谈谈我所说的慈父管教。你之外有破碎，你之内也有破碎。你之外的破碎，有疾病、冲突、种族主义、战争、不公正、需要和贫困。所以你之外有破碎，你之内也有破碎。

我里面有愚蠢、骄傲、自私、懦弱、缺乏自我认知，各种各样的东西，如果我们不以某种方式处理它，我将无法成功。上帝这位父亲，他并没有设计一个充满邪恶和苦难的世界，但上帝这位父亲将外部的破碎与你内部的破碎联系起来，在恰当的时间、恰当的地点、恰当的比例，将你从……

盲目走向自我认知，从懦弱走向勇敢，从自私走向慷慨。这就是他在那里做的事情。坦率地说，圣经就是一个接一个的例子。我最喜欢的例子之一是我们几年前在这里讨论过的约瑟夫。约瑟夫，他是兄弟中的一员，但雅各，因为他已经将约瑟夫的母亲拉结变成了偶像，

制造了一个，在拉结死后，在他的悲伤中，他将约瑟夫变成了偶像。他是最终的宠儿。雅各毒害了那个家庭系统。因为他绝对溺爱约瑟夫，以令人难以置信的程度宠坏了他，约瑟夫正走在成为一个邪恶、骄傲、极其自私，因此是一个悲惨的人的道路上。上帝做了什么？他

他利用他兄弟们的嫉妒将约瑟夫卖为奴隶。他利用波提乏妻子的情欲将约瑟夫投入监狱。他利用……

外部的破碎与内部的破碎，因为最终，约瑟夫成为一个伟大的人，一个了解自己的人，一个聪明的人，一个谦卑的人，一个坚强的人，一个了解自己内心、了解他人内心的人。他成为一个伟大的人，拯救了他的家人，最后，他回顾了他生命中的其他一切，他在创世纪50章20节对他兄弟们说，你们的意思是作恶，　神的意思是为善。管教。

除非你能将你生命中的苦难视为那样，否则你不会成功。你不会成功。顺便说一句，还有两种处理痛苦的替代方法。看，这是一种独特的方式。这种处理痛苦的基督教方式是独特的。它既不是传统和古代文化的斯多葛主义，也不是在某种意义上，现代文化的以自我为中心的人文主义。你知道你在哪里看到这个吗？看看这里第5节。

你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻忽主的管教，也不可因为他责备你而灰心；”现在，它们就在那里。这些是在世界上普遍存在的方式，取决于你的文化、年龄、国家、国籍、气质、心理学，你将倾向于走这条路或那条路。希伯来书都没有提出这些方法。首先，经文说：“你不可轻忽主的管教。”那是斯多葛主义。

“轻忽”的意思是“蔑视”。换句话说，不要说，当麻烦进入你的生活时，我不会让它影响我。这也会过去。保持坚强的上唇。这不是圣经所说的。那不是忍耐。斯多葛主义不是忍耐。你知道，你可以看到，让我举一个养育孩子的例子。你知道，我可以想象，你的孩子，你对你的孩子说，你对我撒谎了吗？孩子说，是的。回你房间去。今天你不能去吉米的生日派对。

现在，大多数孩子会说，哦，不，哇哇哇哇。你关上门，啊，哇哇，你知道，在门后。我不会撒谎。我不会再撒谎了。不，你不会再撒谎了。我不会撒谎。很好。很好。不要轻视纪律。受伤、尖叫、大喊、咬地毯。好，好。那会，你知道，下次可能不会撒谎了。有一种孩子。他会说，你撒谎了吗？是的。是的。

回你房间去。你不能去吉米的生日派对。有一种孩子会说，反正我本来也不想去吉米的生日派对。有一种孩子会对父亲说，你是敌人。我不会让你影响我的。而不是说谎言是敌人。我不会让你影响我的。我不会，我不会尖叫。我不会不开心。斯多葛主义并不是你应对苦难的方式。你会尖叫，你会悲伤。是的。但另一方面，它说，不要灰心。

那是崩溃。那是吓坏了。那是现代的方式。那是美国的方式。那是说，这不可能有任何好处。不可能有任何好处。不可能有上帝，或者我不相信一个会允许邪恶和苦难存在于世上的上帝。我的意思是，这太荒谬了。因为我看不出任何理由，所以不可能有任何理由。这说得通，不是吗？但那是美国的。因为我看不出任何理由，因为我不能，所以不可能有任何理由。所以我离开了，或者我崩溃了。都不是。你应该怎么做？最后一个问题。

我们如何跑这场比赛？我们应该怎么做？当这些事情发生时，我们应该怎么做？三个实践和一个动态。三个具体的实践和一个动态。首先，务实的谦卑。我相信当它说将苦难视为培育时，你知道，儿科，这意味着你是一个孩子。当苦难降临你时，你能做的最重要的事情

就是说，好吧，即使我是一个孩子，孩子们也永远、永远、永远、永远无法理解父母的管教，即使它是好的。你可能是，你有一个糟糕的父母，你知道，但你碰巧，你知道这一点，不是吗？即使你做得好的时候，当你做好的父母，并且你正在制定后果时，它总是为了孩子

太多，太久，不公平。孩子永远无法理解背后的原因。20年后，孩子才会理解背后的原因。然后孩子会说，谢谢你，谢谢你，谢谢你。20年。你是个孩子。你是个孩子。绝望总是一种傲慢的行为。你知道吗？你唯一能陷入绝望的方式是，如果你绝对确定，既然你看不出任何理由，任何好东西都可能从这件事中产生，那么就不可能有。

绝望是给那些绝对是，绝望是给无所不知的人。你是吗？不，但你的行为就是这样。所以首先，务实的谦卑。像孩子一样接受这一切。当事情发生时，说，我不理解，但我就是不理解。你知道，要让我失去所有希望，需要无所不知。其次，务实的谦卑。然后其次，务实的顺服。

贯穿这段经文的“忍耐”一词是一个希腊词，hypomeno，意思是hyper，超然。意思是超然不动。意思是不要动摇。这可能是，我希望你不要认为这太简单了。这不是全部，这不是你如何处理苦难的全部答案，但它不仅仅是这个，而且也不少。

几乎每个人本能地做的一件事是，当你处于苦难之中时，你会退缩。你会从你所做的正确的事情中退缩。你会从祈祷中退缩。你会从帮助他人中退缩。你会从阅读圣经中退缩。或者你甚至会从你自己的良心中退缩。看，当你受苦时，很多时候，至少，你不会吃得对。你不遵守你自己的良心。这就是说……

那将是最糟糕的事情。约翰·欧文在某个地方有一个例子。他说在他对航海的理解中，他做了很多航海，这是一个生活在17世纪的人。他说，如果当风暴来临，风来临时，如果你走到方向盘前，并且你稳住方向盘，并且你稳住舵，当风暴过去时，你实际上会更快地到达你的目的地。

另一方面，如果你到甲板下面，让方向盘随意转动，你将永远无法到达你的目的地。当风暴来临时，它要么会让你比你原本更好，要么会让你比你原本更糟。关键是握住舵。关键是在苦难中做正确的事情，做下一步的事情。这就是它发挥作用的方式的一部分。我的意思是，二头肌弯举意味着当你很难弯举你的二头肌时，去做。

当你很难跑步时，去做。务实的顺服。只做正确的事。做下一步的事情。如果你现在正处于非常糟糕的事情中，那就做正确的事情。做下一步的事情。这不是你必须做的全部，但它至关重要。第三，我说务实的谦卑。其次，务实的顺服。第三，务实的评估。第二节，除去……

除去一切阻碍和容易缠累人的罪。现在，那是在说什么？我几乎已经提到了它。健身服的一大好处是，你知道，如果你要去健身房锻炼，你不会穿西装，也不会穿裙子。你知道你为什么不穿西装、裙子和高跟鞋吗？你知道你为什么穿西装、裙子和高跟鞋吗？因为这隐藏了你真实的样子。你看上去还不错。现在，你穿上健身服，你走进去，你照镜子，现在你意识到你为什么在健身房。

它会显示出什么地方错了，对吧？健身房总是以一种方式显示出什么地方错了，你知道，你打扮好出去，因为你不想让人们看到你需要改进的地方。你也不想自己看到它们。现在，当苦难来临时，不要立即求助于上帝，你为什么让这件事发生？不要关注你的处境，你知道，很多人说，罗马书8章28节，凡事都互相效力，叫爱神的人得益处。好吧，我记得有人摔断了腿，他没有上医学院，但他在那家医院里遇到了一名护士，现在他们结婚了，很幸福。

所以也许这件事会带来一些好处。不，不，不，不。记住那个说我不需要去吉米的生日派对的孩子。我甚至不想去。你必须看看你自己。他不会去看谎言。他不会看自己。他看着父母。他看着吉米。他到处看。当麻烦来临时，说，

我意识到，基本上，这种苦难正在激发出我内心最糟糕的一面。那是我的恐惧。那是我的懦弱。那是我的骄傲。有些事情我以前从未意识到如此重要。它对我来说太重要了。它几乎是我生命中的偶像。苦难总是会激发出你内心最糟糕的一面，就像健身房总是会显示出什么地方错了。因此，在苦难中你能做的最重要的事情就是说，主啊，你想改进什么？我应该改进什么？

不要关注你的处境，四处张望，试图猜测上帝可能在做什么或应该发生什么，或者只是看看你自己，说，是我的懦弱吗？是我的骄傲吗？是我的自私吗？这些事情，除非我处理它们，否则我将无法在生活中取得成功。这是我的机会。但最后，也是最重要的一点，正如你大多知道的那样，是动态的。所有这些都是技巧。所有这些都是技巧。而这些都不会奏效。这是，好吧，我刚刚给了你一个引擎。现在这是汽油。

没有汽油，引擎就无法运行。汽油是什么？将你的目光定睛在耶稣身上，他是我们信仰的创始者和成全者，他为摆在他面前的喜乐，忍受了十字架，藐视了它的羞辱，坐在天上宝座的右边。想念他，他忍受了罪人如此的反对，你就不至于疲倦灰心。你知道，我总是喜欢，当我读到这段经文时，我不仅说将你的目光定睛在耶稣身上，而且还说将你的目光与耶稣一起定睛。定睛。定睛一切。看看耶稣做了什么？好吧，这是耶稣所做的。

耶稣受苦了。我认为，基督教及其信奉者比几乎任何其他生活哲学都具有优势。因为如果你是一个世俗主义者，成为世俗主义者有很多好处，但苦难并非其中之一。因为世俗主义者必须说苦难毫无意义。它只是生活的一部分。它只是发生了。让我们避免它。如果我无法避免它，我不知道该如何处理它。当然，其他宗教也相信上帝，但这是唯一一个说我们的上帝受苦的宗教。

我们的上帝来到世上，成为人，并开始受苦。而这最有趣的地方在于。你和我，我们为什么参加比赛？为了摆在我们面前的喜乐。那喜乐是什么？好吧，我们需要有一个足够大的生命理论。摆在我们面前的喜乐不能仅仅是现在的一种普遍的幸福和舒适。正如我们一直在观察的那样，摆在我们面前的喜乐是将上帝的荣耀和伟大带入我们的灵魂。

成为我们被设计成为的样子。这是一个巨大的喜乐。那是能让我们到达那里的事情。但耶稣的喜乐是什么？为什么耶稣参加比赛？上帝的荣耀，他拥有上帝的荣耀。圣洁，他拥有圣洁。为什么耶稣要来到世上并参加比赛？据我所知，只有一个答案。在以赛亚书中，它谈到受苦的仆人，它说：“他受苦的结果，他必看见，就心满意足。”那么，他受苦的结果是什么？

在天上，父、子、圣灵，唯一没有的是什么？耶稣来到世上之前唯一没有的是什么？我们。我们。这是唯一的事情。而这意味着，在耶稣的苦难中，他是在寻找我们。现在他说，在你的苦难中，寻找我。像我一样。与我同在。寻求像我一样。这是耶稣所说的话。

我服从了我灵里的父，并且被压碎了，这样你就可以在苦难中绝对确信，你可以服从你灵里的父，你就会活着。我在我的苦难中失去了我的荣耀，我只是想让你放弃你的偶像。我在我的苦难中失去了上帝，但在你的苦难中，你会得到上帝。你会得到爱。我寻找你。现在在你的苦难中，寻找我。我

为了你受苦。现在你为了我受苦。看，这就是汽油。这就是汽油。我们唱它，我们将会唱它。当我呼召你穿过深水时，忧愁的河流不会淹没你，耶稣说，因为我会与你同在，祝福你的麻烦，并将你最深的痛苦圣化给你。让我们祈祷。我们的父，在十字架上，

人们看着说，上帝可能从这件事中带来什么好处？然而，它当然是历史上最伟大的救赎行为。我们不想那样看待我们的十字架。我们不想犯你的追随者以前犯过的同样的错误。我们想仰望耶稣。我们想将我们的目光定睛在耶稣身上。我们想将我们的目光与耶稣一起定睛。我们想将我们的整个存在与耶稣一起定睛。我们祈祷你将使我们比听到这段经文之前做得更好。

我们祈祷你让这段经文劝勉我们。这是一个劝勉的话语。它以你的孩子的身份来称呼我们。它向我们走来，与我们争论，说，你被爱了。主啊，如果我们在苦难中感到被爱，它会使我们伟大。它不会贬低我们。我们知道我们被爱是因为你的儿子为我们受苦的方式。我们是摆在他面前的喜乐。现在他是我们的了。我们为此感谢你。

我们祈求你为了他的缘故赐予所有这些。奉他的名祈祷。阿门。感谢您今天加入我们。如果您受到今天的教导的鼓励，请对它进行评分和评论，以便更多的人可以发现这个播客。要查找蒂姆·凯勒提供的更多以福音为中心的精彩内容，请访问gospelandlife.com。

今天的布道录制于2005年。您在“生命中的福音”播客中听到的布道和谈话是在1989年至2017年凯勒博士担任救赎主长老会教堂高级牧师期间传讲的。