The Unseen Foundation
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希伯来书的目的是帮助我们拥有面对人生困境所需的一切。在第11章中，我们被告知其中一个关键是成为有信心的人。但信心是什么呢？ 在我们这个时代，保守派将信心视为一种道德美德，而自由派则将怀疑视为智力成熟的标志。像往常一样，圣经对信心的理解比这两种观点都要细致得多、复杂得多。 根据这段经文，改变人生的信心有四个方面：1）它是理性的，2）它是私人的，3）它是基础性的，4）它是优雅的。 本讲道由Timothy Keller博士于2005年4月3日在救赎主长老会教堂讲授。系列：基督：我们的宝库（希伯来书）。经文：希伯来书11:1-10, 13。 今天的播客由Gospel in Life提供，该网站提供Timothy Keller和救赎主长老会教堂的所有讲道、书籍、学习指南和资源。如果您喜欢收听本播客，并想支持这项事工的持续努力，您可以访问https://gospelinlife.com/give进行一次性或定期捐款。 </context> <raw_text>0 这里是Gospel in Life。希伯来书写给一群人，他们因生活的苦难而筋疲力尽，内心动摇，即将放弃。在今天的讲道中，学习希伯来书的作者教导他们如何继续前进。

收听后，我们邀请您访问gospelandlife.com网站，注册我们的电子邮件更新。注册后，您将收到我们的季度通讯，其中包含有关福音改变生活以及其他有价值的以福音为中心的资源的文章。今天就访问gospelandlife.com订阅吧。今天早上的经文朗读选自希伯来书第11章1-10节，以及13节。

现在，信心就是对我们所盼望的坚信，对我们所未见的确定无疑。古人因此受到称赞。凭着信心，我们了解宇宙是奉神的命创造的，所以所见之物不是从可见之物造出来的。凭着信心，亚伯向神献的祭比该隐献的更好。

凭着信心，神称赞他为义人，因为他所献的祭，神悦纳了。并且凭着信心，他虽然死了，却仍然说话。凭着信心，以诺被神接去，不至于见死；他被接去的时候，人找不着他，因为神已经接他去了。

因为他被接去以先，已经得了神的喜悦。人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐寻求他的人。凭着信心，挪亚蒙神指示，预知未见的事，虔诚地预备方舟，为要救他的全家。

第1节。

他住在帐棚里，与他同蒙一个应许的亚伯拉罕和以撒也照样住在帐棚里。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。

这些人死的时候，都得了美好的证据，却并没有得着所应许的；只从远处望见，且承认自己是客旅，是寄居在地上。这是神的话语。正如我们每周都在说的那样，希伯来书写给那些在生活中备受打击的人，他们被生活的困难和残酷所压垮。

因此，希伯来书在某种意义上是一篇公开的、强烈的公开牧养辅导。强烈的公开牧养辅导，因为它旨在帮助读者拥有面对生活中的困难、处理困难、克服困难所需的一切。

今天，实际上上周也是如此，当我们查看第11章时，我们被告知应对生活困难的关键之一是成为有信心的人。好吧，但信心是什么呢？在这一点上，我确实认为我们当下的文化环境对我们没有多大帮助，因为在我们的文化中，人们在认同更保守或更自由进步的立场方面存在某种程度的分裂和两极分化。而且

我认为，对于保守主义者来说，信心几乎完全被视为道德美德问题。信心是一种道德美德。你应该有信心。你不应该怀疑。你应该忠诚。对于自由进步主义者来说，信心更多的是智力成熟问题。提出问题、持怀疑态度、有疑问被认为是智力成熟的标志。

但正如我们将要看到的，像往常一样，圣经对信心的理解比这两种观点都要细致得多、复杂得多。根据这段经文，改变人生的信心有四个方面。它是理性的，1-3节。它是私人的，4-8节。它是基础性的，9-10节。它是优雅的，13节。它是理性的，也是私人的、基础性的、优雅的。

首先，1-3节，信心不仅仅是理性的，它需要思考。正如第6节所说，除非你相信神存在，相信圣经告诉你关于他存在的事情是有道理的，否则你不可能对神有信心。1-3节中有一些有趣的词。经文说，信心是对我们所盼望的坚信，对我们所未见的确定无疑。“确定”这个词的意思是

是一个表示通过证据来验证的词。这就是为什么在一些旧译本中，它实际上使用的是“证据”这个词。信心就是证据。第3节说，凭着信心，我们了解。而“了解”这个词也是指思考或推理的意思。我认为你可以这样解释1-3节：信心通过理性感知到可见的物质世界本身是没有意义的。

也一定存在着看不见的超自然现实。信心通过推理和思考，感知到可见的物质世界本身是没有意义的。也一定存在着看不见的超自然现实。它就是这样获得的。它是通过思考、通过推理而获得这种理解的。那么，这是如何运作的呢？好吧，让我给你举几个最近的例子，因为实际上，忠实的思想家们已经

思考这个问题几个世纪了，但让我给你举几个最近人们这样做的例子。我想我以前用过这个例子，但这确实有助于理解这个原则。伟大的天主教哲学家阿利斯泰尔·麦克因泰尔是这样说的。想象一下，我这里有一台收音机，好吗？我怎么知道这台收音机好不好？

现在，除非我回答一个先前的问题，即收音机的用途是什么？它的目的是什么？它是用来做什么的？否则，我无法回答这个问题，这是否是一台好的收音机？所以我不能生气地说，这不是一台好收音机，因为它打不开我的车库门，也锤不动钉子。这是错误的。我唯一能评估它是否是一台好收音机的方法是，我必须根据它的用途来评估它。它是否能接收无线电信号并使我能够听到？如果可以，那么它就是好的。如果不行，那么它就是坏的。如果我不知道收音机的用途，我就无法开始判断它好坏。现在，让我们问这个问题。你怎么知道一个人好还是坏？你怎么知道一个人的行为好还是坏？麦克因泰尔说，除非你能回答一个先前的问题，即人类的目的是什么？人类是用来做什么的？如果……

这个世界就是全部，这个可见的世界就是全部。如果没有神，如果没有超自然，如果没有灵魂，如果一切都有自然原因，如果这个可见的世界就是全部，那么我们就偶然出现在这里，对吧？我们来到这里没有任何目的，这意味着不可能判断任何行为是正确还是错误。你可能会觉得暴力和压迫是错误的，但这只是一种感觉，因为如果这个可见的世界就是全部，那么就没有对与错这样的事情。所有关于对与错的陈述都只是意见问题。

然而，我们拥有这种不可避免的知识。这确实是关于某些行为是错误的知识。但是，如果可见的世界就是全部，我们就无法理解这一点。不仅如果可见的世界就是全部，物质世界就是全部，我们就无法理解我们的道德知识，而且我们甚至无法理解快乐，甚至连快乐也无法理解。

我上个月刚读了《高等教育纪事报》。其中有一篇心理学教授的文章，他确实相信这个世界就是全部，一切都有自然原因，一切都是物质的，基本上是这样。他喜欢在课堂上戏弄他的学生。

通过阅读去年去世的科学家弗朗西斯·克里克的一本书的开头部分。弗朗西斯·克里克写了一本书，名为《惊人的假设》，这些是这本书的开篇词。他喜欢把这些读给他的学生听。

引用，“你，你的快乐和悲伤，你的记忆和抱负，你的个人认同感和自由意志，实际上只不过是大量神经细胞及其相关分子行为的结果。你只不过是一堆神经元，当然事实就是这样。你感受到的一切，你经历的一切，实际上只不过是化学物质。化学物质就是你之所以这样感觉的原因。

他继续说道，他说，

这根本不可接受，我班上的一位年轻女士说。我希望我的男朋友爱我，是因为他自己，而不是因为他的基因或化学物质告诉他这样做，而是因为他和我。每当她说这话时，教授只是笑着说，好吧，对不起，就是这样。但她确实想到了什么，这不仅仅是痴心妄想。当然，刘易斯说得更好。C.S.刘易斯总是这样。

他就是这样说的。但请仔细听。这是一个非常严密的推理，也是第1、2和3节中一个完美的例子。他说，“……如果你假设自然界是唯一存在的事物，这意味着你知道，空间和时间中原子毫无意义的嬉戏，通过一系列百分之一的机会，创造了你，一个有意识的存在，现在知道你自己的意识是整个毫无意义过程的偶然结果，因此它本身也是毫无意义的，尽管对你来说，唉，它感觉很重要。”

现在，一旦你知道这一点，你会怎么做？一旦你知道你感受到的一切都是毫无意义的，你会怎么做？他说，你可能会尝试享受一下。现在让我们享受快乐，引用。但如果你知道并一直记得你相信你所有的美丽，无论是她的容貌还是她的性格，都是原子碰撞产生的偶然模式，而你对它们的反应只是一种精神磷光，源于你基因的行为，那么你就不可能真正爱上一个女孩。

如果你知道并记得音乐的意义感是一种纯粹的错觉，你之所以喜欢它，只是因为你的神经系统被非理性地条件反射地喜欢它，那么你就无法从音乐中获得任何愉悦的快乐。因此，每当快乐试图将你从单纯的冷酷感官推向真正的温暖、热情和喜悦时，为了保持快乐，你将被迫否认这个宇宙就是全部。你能看出他在说什么吗？他说，如果你真的相信……

生活中的一切都是毫无意义的，那么快乐也是毫无意义的。爱只是一种化学物质。音乐带来的巨大运输只是因为它是一种化学物质。如果你真的相信你所说的你相信的东西，那一刻它就会摧毁你拥有快乐的能力。如果这个世界就是全部，那么即使是你的快乐也没有意义。因此，一旦你说有对与错，爱胜于恨，然后意识到如果这个可见的世界就是全部，

这些说法，当然绝对正确，是没有意义的，那么你就会开始意识到这个世界不可能是全部。信心开始帮助你理解你所看到的东西。所以，你可以说信心的第一层是理性。信心，正如我们稍后将要看到的，不仅仅是推理和思考，但它并非不包含推理和思考。信心帮助你理解事物。除非圣经告诉你关于神和看不见的世界的事情是有道理的，否则你不可能有信心。

所以看不见的世界解释了可见的世界，除非圣经告诉你关于看不见的世界的事情是有道理的，否则你不可能有信心。但这还不是全部。首先，信心是理性的。其次，信心是私人的。因为你继续往下看，你会看到4-8节，我们看到，凭着信心，挪亚蒙神指示，预知未见的事，虔诚地预备方舟。

凭着信心，亚伯拉罕蒙召，往将来要得为业的地方去，他就遵命去了，虽然不知道往哪里去。现在，在这个清单中，你看到了挪亚，你看到了亚伯拉罕，你后来看到了摩西。我们还没有读完整章。一些极其有趣的事情。你知道，大多数人倾向于认为信心是缺乏质疑。只要有信心。不要问问题。我的意思是，在纽约这样的地方，有信仰的人被认为是不怎么问问题的人。圣经根本不是这样看的。

这是摩西。他过得很好。他是埃及的王子，你知道吗？一部电影的好名字，不是吗？他是埃及的王子，世界是他的牡蛎，然而一些事情开始困扰他。接下来你就会知道，他开始认同奴隶和穷人。

亚伯拉罕在迦勒底的吾珥过着美好的生活，那是一个肥沃的地方，他有一个显赫的家庭，他的整个人生都展现在他面前，安全、保障、地位等等。然后一些事情进入他的生活并困扰他。接下来你就会知道，他开始逃往旷野。看，我们都倾向于随波逐流。你知道吗？

我们随波逐流。我们努力上大学。我们努力找一份好工作。你知道，我们努力，你知道，在经济上做得很好。我们都在随波逐流。信心是与神个人的相遇。这是一个呼召。一个呼召进入挪亚的生活。一个呼召进入摩西的生活。一个呼召进入亚伯拉罕的生活。神说，我想要你这个人。当这个呼召进入你的生活时，

它会让你质疑。它会让你思考，好吧，我为什么做我现在正在做的事情？它会让你质疑一切。它会让你说，我为的是什么而活着？我上大学是为了什么？我赚钱是为了什么？它会让你彻底质疑，它可以改变你整个人生的方向。对我来说，最有趣的例子之一是，让我告诉你为什么它有点讽刺。我有一盘讲道的录音带

50年前在伦敦讲的……关于这段经文……关于这段经文……凭着信心，亚伯拉罕蒙召，往将来要得为业的地方去……他就遵命去了，虽然不知道往哪里去。这是大卫·马丁·劳埃德·琼斯博士的讲道……他是20世纪中期伦敦的一位伟大的传道人。这是关于亚伯拉罕听到呼召的这个想法。劳埃德·琼斯在讲道中谈到，当呼召到来时……当你从仅仅理性地相信神……

到与神个人的相遇。他说，当这个呼召到来时，它会让你以你以前从未想过的方式思考你的生活。它会让你开始说，一切都是为了什么？他举的例子是他自己是一个名义上的基督徒。也就是说，他具有理性。他相信神。对他来说，这一切都有道理，但他并没有与神有过个人的相遇。他是一位医生，是一位年轻的医生。

在伦敦，他正在走向顶峰，他觉得，如果我到达顶峰，你知道，我会很有钱，我会很有地位，我会拥有我想要的一切。他的一位朋友，实际上比他大20岁，在医学界处于顶峰，他非常钦佩他，突然在他的人生中遭遇了一场巨大的悲剧，他正在约会的女子，可能正期待结婚，突然生病去世了。

这位医生在未婚妻或这位女子去世后，来看望劳埃德·琼斯，坐在他的火炉旁，说：“我想我现在不说话了，”然后盯着火炉看了两个小时，一句话也没说。这是在劳埃德·琼斯的房间里，他只是如此沮丧，以至于他盯着火炉看了两个小时，甚至没有抬头，甚至一句话也没说。现在，劳埃德·琼斯并不反对这个人沮丧。在这种情况下，像这样沮丧绝对没有错。

但当劳埃德·琼斯看着这个人看着火炉时，他听到了呼召。他说：“这让我震惊了。我看到了所有人类伟大之物的虚荣。我意识到，世界上所有的成功，所有的地位，所有的教育，所有的金钱都无法面对生活。”他并没有把这个人看作是弱者或类似的人，但无论出于什么原因，突然在那时，他听到了呼召。他不再仅仅拥有理性的信仰，

他的信仰开始变得个人化。我们都渴望一个家，一个我们可以真正蓬勃发展和归属的地方。在萨姆·奥尔伯里的一本新书《与我主合一》中，他展示了圣经如何应许我们所有人都有这样一个地方，但它没有邮政编码。

相反，家的关键以及基督教信仰的核心本身就是我们在基督里找到了自己。对于新约的作者来说，这句话非常重要，他们没有使用“基督徒”这个词，而是将耶稣的追随者称为“在基督里”的人。

耶稣不仅是我们的救主、主、老师和朋友，他也是我们的家和我们的位置。每一章《与我主合一》都很短，可以作为灵修来阅读，在书中，奥布里探讨了“在基督里”意味着什么，为我们提供了一个新的视角来审视福音及其对我们希望、目标和身份的意义。

现在，我们在这里谈论的是什么？我要告诉你，劳埃德·琼斯要告诉你，我认为经文要告诉你，神要给你一本新书。

仅仅以一种普遍的方式相信是不够的。哦，这说得通。我认为有神。他赏赐寻求他的人。必须有一个呼召。必须有一种感觉，即神正在进入你的生活，并亲自说，我想要你。我想要你跟随我。那感觉是什么样的？我认为是这样的。这是重要的选择。这是重要的选择。你突然，即使你可能用你的头脑知道这一点，它突然压在你心灵上，并且

要么没有神，一切都是毫无意义的，一切都是毫无意义的，要么有神，如果有神，那么与他的关系比任何事情都重要。要么是这个，要么是那个。这是极端的。你突然意识到，你不可能以正直的态度站在其他任何地方。要么绝对没有神，一切都是毫无意义的，要么有神，与他的关系比任何事情都重要。如果有耶稣基督来到世上，我怎么能与一个为我完全牺牲自己的人和好，而我不完全地把自己献给他呢？

你突然意识到这是全部或一无所有。当这种情况开始发生时，你终于开始亲自认识到圣经中理性存在的东西。你看，你开始有了个人的相遇。现在，这怎么可能发生呢？

我希望你小心。它不必非常戏剧化地发生。美国多年来的外科医生总长C·埃弗雷特·库普的传记讲述了一个故事，讲述了他如何记得他在费城居住时，他的妻子把他拖到教堂，参加费城一间教堂的晚间礼拜。他说，好吧。他基本上只是为了取悦他的妻子而去的。一年后，他意识到……

他在那一年成为了基督徒，但他无论如何也想不起那是什么日子、什么星期，甚至是什么月份。他意识到在那一年里，他听到了呼召。一些理性的事情变得个人化了。他甚至说不出来是在哪里。其他时候，你会有一些事情，你可以永远记住它。你知道，我看着这个人盯着火炉看了两个小时，我突然意识到必须有，我需要神。或者也许，你有没有注意到一些事情，朋友们？

如果你一直在那里，你们很多人在救赎主待了很长时间。你有没有注意到我过去听到的一些讲道一直在我的讲道中回响？你知道，有一些短语。有时它们只是引用。有一些书。因为这些是我听到呼召的地方。当然，也许它们不是你的方式。但也许，你知道，关于敬拜如此令人兴奋的事情之一……

就是每次你走进敬拜仪式时，你是否意识到，十年后、二十年后、三十年后，它可能是你几乎记得那天发生的一切事情的那些星期天之一？因为在那里你感受到呼召，神终于把你从一个普遍相信某种东西的名义信徒变成了他的信徒。这就是为什么我认为杰克·米勒曾经说过，你知道，不要像多马一样。你知道，他有一天没去教堂，耶稣就出现了。不想错过教堂。你永远不知道。但是它

你的信仰是否从仅仅理性地转变为个人化的？个人化的。好吧，首先，信心是理性的。其次，信心是私人的。第三，信心是基础性的。我的意思是？好吧。看，凭着信心，亚伯拉罕蒙召，往将来要得为业的地方去，他就遵命去了，虽然不知道往哪里去。我喜欢旧的钦定本。旧的钦定本是这样说的。

你知道一旦亚伯拉罕得到呼召，创世纪12章，他现在是一个信徒，对吧？他知道神。一切都很顺利。你在开玩笑吗？事情才刚刚开始。让我告诉你他的余生是如何度过的。神说，出去。

去哪里？神说，我以后告诉你。走吧。所以他到了，神说，定居下来。亚伯拉罕说，什么时候？我以后告诉你。漫游吧。神说，我要给你一个孩子。我要给你一个儿子。亚伯拉罕说，怎么？我99岁了，我妻子90岁了。神说，我以后告诉你。等着吧。最后，神来了，说，亚伯拉罕，带你的儿子，你独生的儿子，你所爱的。

带他到山上，把他献为祭物。亚伯拉罕说，为什么？神说，我以后告诉你。开始上山吧。这里发生了什么？让我告诉你这里发生了什么。亚伯拉罕开始明白，正如第10节所说，这个世界没有基础。

这个世界没有基础。你知道的。物理学家会告诉你。热力学第二定律，一切都在衰退，一切都在崩溃，一切都在燃烧殆尽，一切。这意味着，如果你的生活的基础是你的家庭，他们会离开你。最终，如果你很幸运地活得很长，你所爱的每一个人都会死去。

如果你把你的生活建立在你的外表上，即使在我们说话的时候，你也在起皱和变厚。一切。这个世界没有基础。如果你把你的生活建立在某种知识上，哦，最新的知识事业。一百年前，

知识分子所相信的所有信念现在都被认为是令人尴尬的。你难道没有意识到我们今天相信的大多数事情，我们的曾孙子会为我们甚至相信这些事情而感到尴尬吗？没有知识基础，没有心理基础，没有情感基础，没有物质基础。那么神要对你做什么呢？

一次又一次，你会陷入危机，服从神意味着失去你通常以此建立你的重要性和安全感的东西，这个世界上的某些东西。这就是神对亚伯拉罕所做的。我们把我们的生活建立在我们的文化共识上。我们把我们的生活建立在公众舆论上。我们把我们的生活建立在家庭上。我们把我们的生活建立在经济稳定上。我们把我们的生活建立在经济安全上。在每个地方，神都在说，“服从我，把那些抛在脑后。”

他一次又一次地呼召人们远离安全。现在，为什么神这样做？为什么他如此残忍？因为我们被摧毁了，因为我们把我们的生活建立在即将消失的事物上。它们是沙子。它们不是磐石。神一次又一次地在我们的生活中说，不要把你的生活建立在那里。那没有基础。那没有基础。那是沙子。不要把你的生活的重心放在那里。转移吧。

把你的生活的重心从这个世界上的任何事物转移开，把你的基础转移到我身上，到我的话语上，到我的未来上。这是你变得伟大的唯一途径。这是你保持坚定不移的唯一途径。这是唯一的途径。你知道，那些呼召……

多年前我20岁时听到的那些讲道，一直在我所有的讲道中回响。多年前有一位传道人曾经这样说过。他说，你正处于一个叫做地球的小岩石球上，你正以每小时一百万英里的速度在太空中旋转。即使它没有撞到任何东西，总有一天，在我们每个人下面，地球上一个小陷阱门都会打开，我们会从地球上掉下来。这叫做死亡。下面要么是神永恒的臂膀，要么是数百万英里的虚无。你认为博士学位会帮助你吗？

你认为一个精明的配偶会帮助你吗？你认为你的银行账户会帮助你吗？我几乎可以肯定他说了这句话。要么你与上帝相连，一切都是安全的，无论你的生活看起来多么混乱；要么你没有与上帝相连，那么无论你的生活多么井然有序，一切都不安全。上帝正在向你展示这一点。

在你生命中的每一个时刻，顺服他，将他放在首位，意味着要远离你建立安全感的世俗事物，这是一种恩典。每一次都是一种恩典。这是一个机会，让你一点一点地成为一个伟大的人，因为信心，它是理性的。

然后它变得个人化。你跨越界限，与上帝连接，但这并没有结束。然后，它将成为你余生中基础性的转变，成为一个伟大的人，一个有信心的人，一个能够处理生活的人。但最后，最后，你们中的一些人正在成为你们所是的深思熟虑的人。我知道你们是。并且说，我认为我做不到。你知道，你有点让我迷失了。我还没有完全达到理性。

许多纽约人说，我仍在努力理解理性部分，而你却在谈论个人和基础部分。我做不到。我永远不可能做到如此全心全意。这听起来不可能。为什么？我知道为什么。第一，我害怕信靠上帝。我害怕如果我真的无条件地将我的生命交托给他，他会让我失望。或者我害怕信靠我自己。我害怕如果我这样交付自己，我就无法坚持下去，我会失败。或者两者兼而有之，所以我根本做不到。有一个答案给你。

你知道，几年前，在这篇文章写出来之前很久，亚伯拉罕也有同样的问题。在上帝呼召他并给他应许的几次之后，创世纪15章中，亚伯拉罕仰望天空说：“主啊，我怎能知道呢？”我认为这意味着，我该如何信靠你？我该如何信靠我自己？上帝说，把一些动物劈成两半。当我们现在读到这段话时，

作为现代人，我们会说，我们在说什么？但当然，亚伯拉罕立刻知道这是什么，因为在那些日子里，这就是你与某人订立契约的方式。如果你与某人订立庄严的盟约，你就会把动物劈成两半。

然后你就会走过这些碎片之间，然后你的同伴也会走过这些碎片之间，你们都会说出契约的内容。通过走过这些碎片，你是在说，今天我做出这个承诺，如果我不遵守我的诺言，愿我像这只动物一样。在那些日子里，这在整个近东地区都是如此。这是一种与死去的动物认同的方式，也是一种真正约束自己的方式，让你说，我不会违背我的诺言。

于是亚伯拉罕开始把这些动物劈成两半，他认为他必须走过这些碎片，他必须做出某种承诺。但令他震惊的是，发生了两件事。两件事都令人震惊。一件是上帝以一根冒烟的柱子的形象出现，自己走过这些碎片，说：“我将作你的上帝。”第二，上帝根本没有要求亚伯拉罕走过这些碎片。亚伯拉罕突然意识到上帝的意思是，

如果我不遵守我的约定，我将承担惩罚。我将被撕成碎片。但如果你不遵守你的约定，我将承担惩罚，而不是你。我将承担它。因此，无论你多么失败，我永远不会放弃你。无论你多么失败，我都会让你得到祝福。耶稣基督在约翰福音第8章中说，亚伯拉罕欢喜要见我的日子。

这只能意味着，当亚伯拉罕得到这个应许时，亚伯拉罕说，所以我可以信靠你，因为这是一个恩典的上帝，一个恩典的上帝，而不是一个说：“好吧，如果你一直坚持下去，如果你做得完全正确，那么，你知道，如果你真的忠诚，如果你的信心是一项工作，如果你真的忠诚，并且真的委身于我，那么我就会祝福你。”如果那是谁想进入其中，但这是一个恩典的上帝。

他说，如果我不履行我的诺言，我将承担惩罚。但如果你不履行你的诺言，我将承担你的惩罚。亚伯拉罕说，这怎么可能？耶稣说，他是在看着我。第13节，这些人死的时候仍然是凭着信心活着。他们没有领受所应许的，却从远处欢迎它们。但你知道吗？如果亚伯拉罕有能力仅仅凭借对这种恩典的期待就过上他所过的这种伟大的生活，

那么你我更是如此，直接地看待它，他几乎看不到它，但我们可以。你知道我们看到了什么吗？这就是我们所看到的。耶稣基督拥有终极的安全感，不是吗？他住在天父的家里。他拥有终极的安全感、终极的地位、终极的……但在某种意义上，在某种意义上，天父来到耶稣面前说，如果这些人要得救，你就必须出去。你必须离开你父亲的家。

你必须离开你的安全感。你必须离开你的荣耀。你必须离开你的刀枪不入。耶稣听到了远离终极安全感的终极呼召，他走了出去，不知道自己要去哪里，因为他把自己投入了十字架上无限的宇宙苦难的深渊，为的是你和我。看，耶稣并没有要求你做任何他没有做过的事情，而且是无限倍地做过。

耶稣说，我离开了我的安全区。我离开了。我被压碎了。我为你做了。现在，当我要求你离开你的安全区，顺服我，即使它会让你付出代价。顺服我，即使它会让你失去人的赞许。无条件地将我放在首位。我所做的只是想让你变得伟大。我为你做了，它压碎了我。现在，如果你为我做，我会让你变得美丽。我们怎么能拒绝这样的交易呢？但我们确实拒绝了。但这就是交易。信心始于理性，变得个人化。

慢慢地通过改变你的基础来让你变得伟大，这是受那位为你去到未知之地的人的恩典所启发，现在如果情况如此，让我用两种方式来应用这一点。第一，

如果你是怀疑者，我知道你们中的一些人是，因为我和你们谈过。你仍在挣扎，说我不知道我是否能应付基督教这件事。你想着，记住这一点。这是理性与个人的结合。请不要认为它只是其中之一。你必须思考。我的意思是，看，我试图帮助你思考。你必须读书。你必须思考这个问题。你不能闭上眼睛说，好吧，对我来说没有任何意义，但我想要成为一个基督徒，因为我想感觉良好。这不好。

它是理性的。但另一方面，哦，我的朋友们，它是私人的。你永远无法通过推理完全到达那里。原因如下：如果你怀疑基督教，那是因为你把你的信心放在了其他事物上。如果你怀疑基督是你的救主和主，那是因为你把你的全部信心放在了其他救主和主身上。你对某些事物有信心。你对某些事物有拯救的信心。哦，是的，你有。不要怀疑。无论是什么，它都不会为你的罪而死。它做不到。它不会走过碎片之间。

并说，如果你失败了，我将承担惩罚。它就是做不到。所以它是理性与个人的结合。记住这一点。其次，朋友们，我知道我们很多人都是，你是一个基督徒，你与上帝有过个人的相遇，然而，每当上帝呼召你顺服，而这真的会让你付出代价时，你只是没有回应远离安全的呼召。你们中的一些人，你们知道，如果我这样做，将会让我失去地位和金钱。我知道这是对的，而你没有这样做。你们中的一些人

你知道这是正确的事情，但你说，如果我这样做，我可能永远不会结婚。每当很难顺服，真的很难顺服时，他们呼召你远离安全。这是你获得伟大的机会。容易顺服时顺服毫无帮助。你需要为耶稣做他为你所做的无限倍的事情。亚伯拉罕，当他被告知要出去时，就出去了，不知道自己要去哪里，但他知道自己与谁同行。

当上帝呼召你无条件地顺服他时，这是可怕的，因为你正在出去。你正在进入未知的领域，你不知道自己要去哪里，但你知道自己与谁同行。你与为你去到未知之地的人同行。所以没有什么好担心的。让我们祈祷。感谢天父，感谢你的信心，这是一份礼物。我们祈祷你帮助我们成长在信心之中，接受信心，使我们的信心个性化，使我们的信心扎根。

更好，因为我们已经听到了道，现在我们正在领受你的圣餐。我们奉耶稣的名祈求这一切。阿门。

感谢收听今天的教导。我们祈祷你从中得到鼓励，并使你能够更多地了解上帝的道。你可以在gospelandlife.com找到更多来自蒂姆·凯勒的资源。只需订阅福音与生活通讯，即可接收免费文章、讲道、灵修和其他资源。再说一次，都在gospelandlife.com。你也可以在Facebook、Instagram、YouTube和Twitter上与我们保持联系。

今天的讲道录制于2005年。你在“福音与生活”播客中听到的讲道和谈话是在1989年到2017年凯勒博士担任救赎主长老会教堂主任牧师期间讲授的。