Work Wholeheartedly
45:38 Share

欢迎收听福音与生活。如果您有工作，您很可能会经常思考它。但是您对圣经中关于工作的观点思考了多少呢？今天在福音与生活中，蒂姆·凯勒向我们展示了圣经中包含着极其有益和实用的智慧，我们可以将其应用到我们所做的工作中。您可能会发现这些智慧令人惊讶，甚至改变人生。我们将阅读以弗所书第 6 章第 5 至 9 节。关于这个主题的一些内容，请。

众所周知，我们在以弗所书第 5 章中有一系列关于婚姻的长篇讲道。

上周和本周，我只是决定快速地继续讲两个非常重要的主题，不一定是鼓舞人心的主题，也不是那种每个人听完后都会说，“哇，太鼓舞人心了”的那种布道或讲道。一个主题是父母与子女的关系。那是上周。而今天，是工作场所中的关系。

主人与仆人，雇主和经理与员工的关系。现在，我们今晚将讨论这个问题，这将是我们唯一一次讨论它。再说一次，我稍后会再谈到它，再说一次，这不是最鼓舞人心的主题，但它却非常重要，因为当你停下来思考你的时间有多少，你的生活有多少是围绕着你的工作而建立的，

当你考虑到普通基督徒在试图说，对我来说，过基督徒的生活意味着什么时，如果有人给你一本关于门徒训练的书，这就是成为耶稣门徒的意义，这就是成为基督徒并像基督徒一样生活的意义。你会发现，如果你仔细观察，基本上，那实际上是在告诉你大部分，几乎所有这些材料。我应该知道我写过一些，所以我也是其中一部分。几乎所有这些材料都告诉你如何在晚上和周末做个基督徒。

由于你们很多人在星期六工作，晚上 10 点才回家，所以你真的没有多少时间可以做个基督徒。因为，你看，没有人告诉你如何在工作和生活中做个基督徒。所以我们必须看看它。不过，我需要说的是，正如我所说，它不如重要材料那样鼓舞人心。这是需要你运用所有智慧的材料。

它并不容易应用，但你必须说，除非我理解了这一点，除非我掌握了这一点，否则我的生活中会有很大一部分我并没有真正让基督影响我的行为。从下周开始，我们将开始一个系列。我们将进入第 6 章第 10 节。

我只是想让你知道我们将开始另一个系列。基本上，这是一个系列的系列，其中包含一些连接性内容，就像我们本周正在做的这个一样。但当我们进入第 10 节，那里写着：“……总要靠主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因为我们并不是与属血气的争战，乃是与执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”

因此要穿上神的全副军装。我们将花很多时间来研究这一点。我认为这段经文中有很多教导。实际上是第 6 章第 10 至 20 节。是关于属灵争战的。是关于超自然邪恶的。实际上，在许多方面，是关于以军事方式过基督徒生活的意义。

这并不意味着基督徒是喜欢战争的人。这并不意味着基督徒是海湾战争中的鹰派。相反，我们谈论的是基督徒是一个对生活本质绝对现实的人。基督徒不会戴着玫瑰色眼镜看待生活，因为圣经不是一副玫瑰色眼镜。圣经说，基督徒可以因其生活中的争战而闻名，也可以因其生活中的平安而闻名。

事实上，在某种意义上，基督徒和非基督徒之间真正的区别不在于基督徒拥有平安的生活，而非基督徒拥有冲突的生活，而在于当你成为基督徒时，你曾经有冲突的地方，你会发展出平安，而你曾经有平安的地方，你会发展出冲突。发生的事情是战斗转移了。

而且，正如我所说，基督教绝不是感伤的。它说基督徒是一个知道外面是一个非常非常困难、危险的世界的人。你期望一直被人射击。你不会跑回家说，正如伊丽莎白·艾略特曾经说过的，如果你在拳击台上戴着拳击短裤，不要跑到角落里的那个人那里说，那个人打了我。

因为你的教练会说，如果你不想被打，就离开拳击台。成为基督徒意味着你就在拳击台上。你不能抱怨每天回家都血淋淋的事实。基督徒不是说，那个人打了我，而是说，我必须穿上盔甲。我必须做好准备。我必须看看是什么。所以我们将花相当多的时间来谈论基督教是一场战斗。

约翰·怀特写的一本关于基督徒生活的伟大著作。这是一本 InterVarsity Press 的书。你们许多人可能知道，这是给那些想要了解过基督徒生活意味着什么的人最好的书之一。它被称为《战斗》。他很现实。但是今天，今晚，我只想简要地看看另一个正在进行大量战斗的领域。

即使它不在外面，它肯定在里面。我喜欢看以弗所书 6 章，我将只阅读第 5 至 9 节，并在这个晚上概述上帝告诉你必须做的一些最基本的原则，以基督徒的方式对待工作，对待你的工作。让我从第 5 节到第 9 节读一下。奴隶们，你说，哦，这就是我。好的。

要孝敬你们的主人，存畏惧战兢的心，诚心服事，如同服事基督一样。不要只在眼前侍奉，好像讨人喜欢的，要像基督的仆人，凭着神的心意办理一切，甘心乐意。

如同服事主基督，不为人服事。因为知道各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，主必照着所行的报应他。家主们，也要照样待你们的仆人，不可威吓他们，因为知道你们的主也在天上，他不偏待人。这是神的话语。好，一些普遍的原则，然后是一些实用的原则。

一般背景，然后是实践。这段经文提出了许多棘手的问题，幸运的是，由于我们没有将基督教和工作作为一个系列，所以我将略过所有这些问题。但同样，它们很重要。首先，你必须记住这是……

这是另一个迹象表明基督教是一种全生命宗教，基督教必须触及你生活的每一个部分，除非你生活的每一个部分都完全重新定向，否则你就不是基督徒。实际上，这是另一种说法，即基督徒不会像非基督徒那样做任何事情。哦，基督徒确实做了许多非基督徒所做的事情，但基督徒不会以同样的方式做任何事情。

否则，保罗为什么要在生活的各个领域都详细地阐述呢？如果你通过以弗所书在晚上进来，你会看到在生活的每一个领域，保罗都说，这就是在沟通中充满圣灵的意义。这就是在你的婚姻中意味着什么。这就是在你的家庭中意味着什么。这就是在与父母和工作场所的关系中意味着什么。这就是在你的社会关系中意味着什么。这就是在你的文化理解中意味着什么，等等。除非基督徒在每个领域都以不同的方式做事，否则保罗为什么要这么说呢？

这意味着基督教不是星期天的事情或晚上的事情。这是一整天的事情，是一生的全部事情。这就是为什么当保罗说要充满圣灵时，他在生活的每一个领域都做了阐述。其次，你真的必须记住保罗仍在告诉人们充满圣灵的意义。现在，像我这样的长篇大论的传道人遇到的麻烦是，你知道，已经好几个星期了。我忘了，我想是六月，当我们看到第……

第 5 章第 18 节，那里写着，不要醉酒，要被圣灵充满。然后他继续说，被圣灵充满意味着你们彼此用诗歌、圣诗、属灵的歌曲交谈，你们在心里向主唱诗，你们感谢神一切的事。嗯。我怎么做到的？嗯。哦，我们开始了。哇，我必须小心这一点。那是麦克风。不是我，真的。我不知道。

我不应该，我没有吃晚饭。所以，哎呀，我不那么长篇大论。所以无论如何，长篇大论。当你长篇大论时，像我这样的牧师有时可能会让你失去方向。

事实上，保罗仍在谈论被圣灵充满的意义。因为他第 21 节说，要彼此顺服。然后他开始进入生活的各个领域，以展示充满圣灵的人如何与周围的人相处。现在这至少应该告诉你这一点，特别是那些来自强调被圣灵充满的教会的人。我认为我们上周在早上的礼拜中得到了这一点。

当圣经谈到被圣灵充满的意义时，它总是谈到心灵。心灵受到圣灵的影响。现在，可能需要一直强调的一点是，在圣经中，“心灵”这个词并不真正具有它在英语中所具有的含义。在英语中，“心灵”这个词指的是情感。心灵是与头脑相对的东西。

这就是为什么玛丽亚可以说，你知道，我的头脑告诉我一件事，但我的心灵，阿妮塔，我的心灵告诉我这是我想做的事情。你会看到心灵和头脑是相互对立的。在圣经中，“心灵”这个词是整个灵魂的中心。这意味着你可以用心思考，可以用心意志，可以用心感受。你会在圣经的不同地方看到它谈到人心里所想等等。

心灵是思想、意志和情感的中心。你知道上帝的灵真正影响你的心灵的方式是，你的宗教不仅仅是情感的。几周前我们在早上的礼拜中谈到了这一点。不仅仅是情感的，不仅仅是意志的，也不仅仅是智力的。这是一件非常非常重要的事情。你们有些人知道……

你们有些人自从开始来这个教会以来就信了，但你们以前非常虔诚。现在，你是一个有趣的人，而且经常坐下来，你可以回顾过去说，你知道，我的父母不会相信这一点。很多人不会相信这一点，因为我已经在教堂待了很多年了，但我直到来到这里才成为基督徒。而且，如果你坐下来谈谈，并仔细想想，你通常能够确定你没有理解福音，但有一些迹象。你应该已经意识到了。

因为在某些情况下，你的宗教只不过是智力的。这意味着你思考过圣经，你了解很多，你争论过它，你理清了自己的思路。然而，你从未感受到上帝同在的情感。从未有过热情。从未有过温暖。那是情感方面。从意志方面来说，这意味着在行为上，你的生活中从未有过多少改变。你不能说，嗯，我比去年更爱了。

我比去年更有耐心了。我比去年更明智了。然后其他人说我的生活是意志的。这意味着我是一个非常尽职尽责的人，但我的思想没有进步，我从未感觉到自己与上帝有真正的关系，你看。现在，许多人可能会发现，尽管他们热爱敬拜，尽管他们似乎正在经历巨大的情感体验，他们说，因此，我一定充满了圣灵，

然而，当说到这一点时，保罗说，如果你的所有生活领域和人际关系没有逐步转变，你就没有充满圣灵。被圣灵充满不是在敬拜服务中哭泣的问题。这不是超级高涨的情绪问题，尽管它当然包括这些事情。是的，它确实如此。但是要被圣灵充满，你知道它，你感觉到它。

但是你可能会认为自己充满了圣灵并有情感体验，除非它在你在工作中与人相处的方式，在你与父母相处的方式中发挥作用。在所有这些领域，除非这些事情发生了变化，否则你并没有充满圣灵。现在，在某些方面，这是这段经文中最为明显的一点，除非你退后一步说，保罗在说什么？否则你就会完全错过它。

你看看上下文，当你来到这个教会时，这很难看到，因为我通过这段经文走得很慢。要点是你除非发现你在工作中与人相处的方式真的发生了改变，否则你就没有充满圣灵。

好的，现在还有一个背景领域，还有一件事，一个普遍的事情，但这并不重要。它不实用，但这是一个大问题。你不能真的通过它。事实上，如果我不通过它，无论如何都会有人后来问我关于它的事情。这段经文是否纵容奴隶制？现在，你看，有两种福音的敌人真的滥用了这段经文。

不幸的是，一种福音的敌人是那些不认为自己是福音敌人的人。他们是教会里的人，是神职人员，他们用这段经文来说，是的，奴隶制很好。如果你想回到 1850 年代和 1860 年代，你会发现美国的神职人员，尤其是在南方，根据这段经文来为奴隶制制度辩护。他们说，嘿，你知道它说了什么吗？奴隶们没有说离开。它说服从你的主人。

它说你应该，你看，好吧，我们开始了。另一方面，还有其他人滥用了这一点。有些人说，看，圣经确实纵容奴隶制，这仅仅表明圣经在许多方面是一本好书，但基本上是一本回顾过去、原始的书，一本具有倒退道德的书。这是一个不值得的文本。所以圣经中有很多好东西，但基本上圣经中有一些东西真的不好。有些东西是回顾过去的，是不好的，我们必须拒绝的。

甚至是邪恶的。它支持这一点，它支持种族主义，它支持等级制度，它支持奴隶制，等等。好吧，这些人都不对。特别是，我必须说，后者。这是一种不合逻辑的说法，因为圣经谴责奴隶制，

而且由于我们知道奴隶制是错误的，因此圣经在这一点上具有劣等的道德特征。你看，朋友们，圣经声称是来自上帝的启示。如果上帝已经说过……

如果上帝已经启示了自己并说，这是对的，这是错的，那么我们确实可以说出一些绝对的道德原则，无论你认为如何，这是对的，这是错的。这是一个普遍的绝对真理。这是客观真理，就像万有引力定律一样。你必须相信它。但是如果没有启示，如果没有上帝说过并告诉我们什么是对什么是错的地方，那么所有的道德都是意见问题。所有的道德。

我想知道你从哪里得到这个高标准的道德来评判圣经。它从哪里来？你看，如果没有启示，那就是意见问题。你可能有你的意见，但你无法认为这是劣等的。你明白了吗？你没有理由这么说。现在，事实上，我知道的原因，以及你应该知道奴隶制是错误的原因，是因为我们相信圣经的启示。

首先，关于这段经文和奴隶制，你必须说两件事。首先，当然，它在这里没有说，奴隶们离开。你必须再次记住上下文。上下文是，被圣灵充满意味着什么，以及这将如何影响你明天与每个人的关系？

在某种意义上，圣经从不抽象地处理社会问题是自然而正常的。它总是从这与你与上帝的关系如何相关这一点出发来处理它。几周前，我们也指出了这一点。圣经，在某种意义上，不会……这是在早上的礼拜中，所以我将在这里提出这一点。我提到了这一点。圣经，在某种意义上，甚至不会……新约甚至不会在你决定你对耶稣的看法之前与你谈论大多数问题。

在某种意义上，它甚至不会让你谈论其他问题。人们会说，好吧，我对成为基督徒很感兴趣，但我不知道我对进化有什么看法。或者他们说，我对基督教很感兴趣，我可能对基督很感兴趣，但我不知道他所说的“另一边脸颊”是什么意思。

或者，我喜欢很多东西，但我担心如果我成为基督徒，这会以某种方式改变我的政治观点。或者甚至有人说，我想信基督教，但我首先必须弄清楚我必须在我的生活中的这个或那个领域做什么。在某种意义上，新约说，我们不可能回答这些问题。新约作者说，我们不可能回答这些问题。首先，你对他的看法如何？

他们这样做的原因是，他们说，如果基督教基本上是一种智力哲学，那么在你来到他面前之前，你就可以对你的哲学问题有答案。但是如果基督教本质上是一种关系，一种个人关系，那么你必须弄清楚你对他的看法，他关于自己的说法是否属实，以及你是否要接受或拒绝他。否则，新约所说的其他一切都没有意义。说我不知道耶稣是不是神，但我想知道圣经对奴隶制说了什么，这是愚蠢的。

问这样的问题是荒谬的。关键是，如果耶稣不是神，谁在乎圣经对奴隶制说了什么？如果耶稣不是神，谁在乎任何人认为什么？这完全是意见问题。另一方面，如果耶稣是神，那么我们可以谈谈。一旦你理解了这一点，一旦你接受了他，一旦你把他接纳到你的生活中，那么他所说的一切都会开始变得有意义，但在此之前不会。明白了吗？

一个很好的例子是婚姻是一件复杂的事情，正如你所知。所以我们花了九周时间来讨论它。它有很多方面。

而且你在婚姻中做了很多事情，很多问题，很多事情，但每隔一段时间，你知道，一个人或另一个人，对吧，会突然停下来说，我们不能做任何其他事情，因为我们的关系出了问题。我们无法做出这个决定。我们不能去旅行。我们不能买这个东西，因为我们的关系一团糟。在我们解决这个问题之前，我们无法继续前进。为什么？因为婚姻最终首先是一种个人关系，对吧？其次才是财务、商业或旅游伙伴关系。同样，

基督教说首先，首先，首先，你与上帝的关系。这是首要问题。这就是为什么你从未见过基督教抽象地处理任何问题，一个社会问题。

保罗对奴隶说的第一件事是，好吧，让我们讨论一下你离开是否正确，我们是否应该发起废奴运动。这不是他说的第一件事。他说的第一件事是，明天，如果你充满了圣灵，这将如何影响你与主人的相处方式？看，这就是他那样做的原因。他在这里并没有纵容奴隶制。他正在谈论奴隶们明天将如何生活。明天。

他很直接，他很实际，他从上帝的关系角度处理事情。我们绝对必须记住这一点，这真的很重要。顺便说一句，我过一会儿还会再说一句关于奴隶制和基督教的话。另一件事是，无论上帝对这些人关于如何处理他们的工作生活说了什么，无论他对这些人说了什么，如果对他们有效，它可能也应该对你有用。你可以嘲笑自己是奴隶，但你不是。

你可以嘲笑说，“我很痛苦”，但我不像这些人那样痛苦，我可以告诉你。你可以抱怨报酬低和工作过度，但这些人报酬更低，工作更过度。你可以抱怨缺乏独立性，这些人比你少一点。如果对这些人有效，它应该对你有用，好吗？

据估计，我们大多数人将大部分清醒时间都花在了工作上。圣经的智慧如何应用于我们的职业？换句话说，我们的工作如何与上帝的工作联系起来？我们的职业如何才能更有使命感？

蒂姆·凯勒在他的著作《每一个美好的努力》中，借鉴了几十年来关于职业和呼召的教导，向你展示如何在为上帝和他人服务的同时，在你的工作中找到真正的喜乐。这本书提供了令人惊讶的见解，说明基督教对工作的观点如何成为蓬勃发展的职业和平衡的个人生活的基础。

《每一个美好的努力》是我们对您捐赠的感谢，这有助于福音与生活与世界各地更多的人分享基督的爱。只需访问 gospelinlife.com/give。那就是 gospelinlife.com/give。现在，以下是凯勒博士今天教学的其余部分。现在，还有一件事，那就是你找不到经文，实际上，

告诉人们没有……你不会在圣经中找到一句经文说我们需要放弃奴隶制。不仅如此，你不会在圣经中看到一句经文说你是否应该加入工会。你不会找到一句经文说很多事情，原因如下。因为圣经所做的是制定适用于一切的普遍原则。如果它追逐这个或那个社会制度并以详细的方式处理它，那么圣经的大部分内容我们可以说，哦，那不适用……

它不适用于我们。谁消灭了奴隶制？基本上，我认为大多数人都会同意这一点，大多数历史学家肯定会同意这一点，是基督徒和福音派基督徒。我有一个朋友现在去世了，但他是一位历史学教授，也是耶鲁大学的历史学学生，他在那里完成了关于美国废奴主义的论文。他说，你知道，历史学家不像普通人那样思考。

他说历史学家不会说，看看奴隶制的废除，然后说，为什么人们忍受了这么久？这些人怎么能忍受奴隶制呢？令人惊讶的是，人们花了这么长时间才废除它。历史学家提出了这样一个问题，因为从人类有记忆以来，世界各地的人们都这样做……

强者奴役弱者，征服者奴役被征服者。自从什么时候起，每个人都这样做……为什么有人会想到这是错误的呢？历史学家说这很难理解。

他说关键是人们从英国和这里的圣经中得到了这个想法是错误的。在英国，有一位名叫威廉·威尔伯福斯的人，他是一位出生在奢侈环境中的非常富有的人，生活在 19 世纪初，他领导了一场终生的战斗，以在英国帝国中废除奴隶制。

为什么？因为你看，威廉·威尔伯福斯并没有一定找到关于奴隶制的经文。相反，他找到了所有章节。他找到了十诫。他找到了黄金法则。爱你的邻舍如同爱你自己。付给人们工资。平等地对待每一个人。很容易看出，每个人都是上帝的形象。你没有权利拥有他人，买卖他人，杀害他人，决定谁和谁结婚等等，在这个意义上。因此，基督徒明白了这一点，他们摆脱了它。

这就是为什么你可以说，你知道，这段经文纵容奴隶制。实际上，它并没有废除它，它也没有纵容它，它并不是在谈论那个。但是我们怎么知道奴隶制是错误的呢？因为我们知道，圣经显然是一份回顾性的文献。如果圣经是一份回顾性的文献，如果没有启示，你就无法判断什么是进步。根本没有办法。这是一个完全碰运气的事。解构主义者知道这一点。

他们在这么说。他们说所有信仰都是社会建构。基本上，没有对与错。所有信仰都源于，你知道，都是从你自己的想象力和基本上从群体中社会建构出来的。如果这是真的，那么哪一头朝上？

这一头朝上，我们不知道。没有办法处理进步。我知道奴隶制是错误的原因是圣经这么说。因为基督教在某种意义上阐述了，保罗，甚至在这段经文和其他地方，如果你仔细观察，已经播下了它毁灭的种子。现在是实际的。我们实际上有几个原则，只有两个。我现在把它们告诉你，然后反复阐述它们，直到我们完成。我现在把它们告诉你。

这段经文驳斥了两种关于工作的错误观点。第一种关于工作的错误观点是工作是一种诅咒，而休闲才是生活的意义。这里告诉我们，你应该像做上帝的旨意一样工作，你应该全心全意地去做。第二种关于工作的错误观点，你看第一种观点是工作是一种诅咒，休闲才是生活的意义。第二种关于工作的错误观点是工作是生活的意义。

好的，而休闲只是，你知道，换句话说，第一种观点说我们工作是为了真正生活。第二种观点说我们生活是为了工作。我所做的，我只是有足够的休闲时间，这样我就可以回到那里。足够让我不至于完全累垮自己。休闲是我的满足。工作是我的满足。我现在简明扼要地告诉你。这两件事都非常非常危险。如果工作是一种诅咒，而休闲才是生活的意义，

如果这种对工作的看法进入某个人或进入某个群体，进入某个社会，当然会发生什么，那就是正在发生的事情。四分之一的人类……不，但我实际上想向你展示，在我们的文化中，这两种关于工作的错误观点由于我们社会的世俗化而发展得非常迅速，因为上帝不在画面中。如果上帝不在画面中，那么要么休闲是生活的意义，要么工作是生活的意义。

现在，如果休闲是生活的意义，而我所做的，工作是一种诅咒，我并不真正关心我是否完成了任何事情，我是否帮助了任何人，我是否喜欢我正在做的事情，我只是需要，我想赚足够的钱，这样我才能真正生活，做我想做的事情。在这种情况下，生产力下降，对我们工作的自豪感下降，产品质量下降。你知道吗，今天有四分之一，研究表明，四分之一的美国工人对他们在工作场所生产的东西深感羞愧吗？

这简直是，这太令人羞愧了。好吗？四分之三的人，四分之三的工作场所的人说，这个地方的工作质量十年前更好。这也相当可怕。当然，当这种情况发生时，对整个社会会发生什么。第三个不良反应，或第三个问题是，当工作是一种诅咒时，不诚实变得司空见惯。

你对你的工作没有自豪感。你并不认为自己是任何人的仆人。因此，你会尽可能地走捷径。你会尽可能地从人们那里得到你想要的东西。你会严格地为了短期内赚钱而工作，而不是为了经济的长期利益或社区的利益或人们的利益。不是吗？所以你面临着不诚实的巨大诱惑。

那是个意外。我不是在谈论左边，而是在我的左手边。它可能在我的右边。我这里不是在谈论政治。一方面，工作是一种诅咒。然而，我必须指出，在某种程度上，这有点像蓝领问题。因为另一方面，我们还有另一个问题，那就是，人们为了生活而工作，还有其他人只为了工作而生活。工作作为自我实现。工作作为我生命中的意义。

现在，这种观点的问题以及这里发生的问题是，工作，虽然应该是你的尊严，却成了你的定义。它是赋予你生命意义的东西。当然，这方面最大的危险是工作狂和倦怠的危险。你会发现有趣的是，不诚实的诱惑和过度工作的诱惑都是，都源于缺乏对上帝的信任。

如果你不诚实地试图赚更多的钱，你只是在说，我不能相信上帝会照顾我。另一方面，如果你为了工作而让自己筋疲力尽，在许多情况下，你再次在说，我不能真正相信上帝也会支持和照顾我。它们都源于基本上把上帝从画面中剔除的心态。

现在，让我们简要地谈谈这两件事。你会看到，一方面，这段经文反对将工作视为诅咒的观点。它说，把你的工作当作上帝的旨意去做。它摆脱了将工作视为自我实现的观点，你看，因为它说你是在为上帝工作。你看，这个人在这里说……

我在为主人工作。我只是在打发时间。我在工作，你知道，我带着脚镣。我只是为了钱而工作。这里说，我在为我自己工作，为了实现自我，为了知道我是一个伟大的人，为了知道我真正能够完成一些事情。圣经说，如果你为了钱或为了你自己而工作，整个社会都会崩溃，而你最终也会崩溃。所以你必须首先改变你对工作的看法。它不是诅咒。这是一个使命。

然后其次，你必须改变你工作的目标。它不是自我实现，而是服务和管理你的天赋来取悦上帝。如果你掌握了这两件事，总的来说，你会发现你的许多问题，不仅在社会上，而且在工作场所，都会自行解决。现在，我还有几分钟时间，所以让我回去尝试详细阐述一下每一个。一方面，工作是一种诅咒。这来自古典传统。它来自希腊人和罗马人。

如果有人读过，如果你仔细阅读你的希腊神话，你会记得潘多拉的小故事？宙斯给了潘多拉一个盒子。当世界完美无瑕时，世界上没有问题。宙斯给了潘多拉一个盒子，说，不要打开那个盒子。无论如何，这是一个真正的性别歧视神话。我们都知道这一点。因为，你知道，你把它给一个女人，所以女人应该受到责备。至少，你知道，至少在创世纪中，男人和女人一起做这件事，你知道，然后他们互相责备。

我们都知道这是绝对现实的。但是，你知道，在希腊神话中，这是一个性别歧视神话。首先，女人是应该受到责备的人，她只是太好奇了。她没有自制力。她让自己的情绪控制了她。这就是神话的走向。我想说的重点是，当她打开盒子时，各种各样的东西都出来了。疾病出来了，死亡出来了，仇恨也出来了。你知道还有什么出来了？工作。对圣经的完全不同的解读。

圣经告诉我们，工作从一开始就在那里，亚当和夏娃被安置在这个世界上工作，而你生来就是要工作的。你生来就是要得到一些东西，照顾它，耕种它，创造它。你按照爱创造的上帝的形象被创造。你按照爱取物并从中获得最佳成果的上帝的形象被创造。如果世界上没有罪恶，你仍然会有工作。据我们所知，在天堂会有工作，因为你生来就是为了工作的。

如果没有它，就不会有真正的快乐。这与希腊和罗马人的观念完全不同。你看，圣经的理解是，我们被安置在这里，然后罪恶通过男人和女人一起发生。各种各样的东西都进入世界，但工作不是其中之一，它已经存在了。它不是诅咒。它是被诅咒的。工作已经被诅咒了，但它不是诅咒。非常重要的平衡，但很难维持。工作是被诅咒的。这就是为什么上帝说……

对亚当和夏娃说，你们将在尘土中劳作，你们将试图耕种土地，但它永远不会完全成功。荆棘会冒出来。这意味着无论你有多好，无论你的工作环境多么完美，你都会发现荆棘会冒出来，挫折，永远无法完全做到。但你不能因此而说工作是一种诅咒，希腊人和罗马人的想法。事实上，拉丁语中的“工作”一词negodium实际上意味着非休闲。

这表明他们的想法是工作是一种诅咒，最好的办法是远离它，尤其是体力劳动。与之相反，圣经说第一个人是一个园丁，第一个人和女人是农民。他们用手工作。赋予工作巨大的尊严。亚里士多德和柏拉图说，如果你必须工作，你永远不应该用手工作。做艺术。取决于什么类型的艺术，对吧？你们中的一些人在做艺术时会弄得很脏。我知道这一点。做音乐。做哲学。做音乐。

从政。无论如何，重点是，你知道，不要弄脏自己。从政。哦，亚里士多德，算了吧。圣经说亚当和夏娃在花园里工作。但更重要的是，圣经说工作是一种使命。现在，这是什么意思？虽然这里没有使用这个词，但它是隐含的。

哥林多前书和其他几个地方都这么说。工作是一种使命。使命意味着上帝已经把东西放在你里面，赋予你能力，而不是说有一份工作适合你，而是说有一系列工作可以使用这些能力，你需要找到你的能力，以便你可以将它们用作指向这些工作的路标，你会发现这些工作会让你感到满足。那里有一种满足感。例如，你记得《烈火战车》吗？

这里有两个家伙，埃里克·利特尔和哈罗德·亚伯拉罕，他们都在为奖项而努力，他们都在争取奖项，他们都想成为跑步比赛的金牌得主。他们在做同样的事情，在所有事情中都做着同样的工作。两句引言。埃里克·利特尔有一次对他的姐姐说，她担心他不会去传教，去中国做传教士，当然，他最终去了，但他对她说，珍妮，你必须明白这一点

我相信上帝为中国创造了我，但他同时也让我跑得很快。当我跑步时，我感到他的喜悦。看，现在这是对工作的基督教观点。记住我说过对工作有基督教的观点吗？这是一个使命。而工作的基督教目标，不是为了钱，也不是为了你自己，而是为了他。他说什么？首先，是对工作的基督教观点。上帝让我跑得很快。

而这是工作的基督教目标。当我跑步时，我是在取悦他。我感到他的喜悦。与此同时，哈罗德·亚伯拉罕说，我从未知道满足。我永远都在追求，我甚至不知道我在追逐什么。请问你一个非常私人的问题好吗？在你目前的工作中，你内心的语言是什么？你会说，伙计，当我做我正在做的事情时，我没有做对，但是当我尽我所能地做我正在做的事情时，我认为我开始了解我真正的身份了。我找到了自己。

我感到他的喜悦。或者你会说，我像狗一样工作，工作，工作，工作。我甚至不知道我在为谁工作。而且其中没有快乐或满足感。你更接近哪一个？现在，我会告诉你这一点。如果你像哈罗德·亚伯拉罕一样，那么你必须看看这两件事。一个是，你必须说，我是否只为了钱而工作？我是否为了蝇头小利而卖掉了我的灵魂？我做了什么？或者其次，我是否让自己筋疲力尽？这让我们想到了另一件事。

因为我试图用我的工作来定义自己，这对基督徒来说是一个更微妙的问题，也是一个更难处理的问题。如果你说，嘿，我认为我也没有这样做，那么第三，也许你还没有真正找到适合你天赋的地方。所以和人们谈谈，找到它。现在，让我简要地谈谈另一件事。正如我所说，工作是一种诅咒，休闲是生活的意义。你必须开始意识到这一点

你不会以这种方式找到自己。你必须说，我正在作为上帝赐予我的东西的管家工作，我的天赋和世界。我应该对人们有用。这就是你工作的目的，对人们有用，成为上帝赐予你的东西的管家，他赐予你的世界和他赐予你的天赋。这是一个使命。你看，他把你召来做这件事。无论你是谁，无论你的地位有多高或多低，无论你只是一个，引用一下，“园丁”还是一个扫地的人，你看，而不是一个哲学家，你

圣经的理解是，无论你尽全力做什么，你都在取悦他，你都在荣耀他。这就是为什么伊丽莎白·艾略特，你听我说过，伊丽莎白·艾略特说，蛤蜊比你更荣耀上帝，她会说。为什么？因为蛤蜊正在做它被创造出来做的每一件事。它正在使用它的能力。它通过成为蛤蜊来荣耀上帝。它通过成为蛤蜊来荣耀上帝。它完全是上帝希望它成为的样子。我相信，当它闭合时，它会感到他的喜悦。笑声

但是你正在成为你被创造出来成为的样子吗？你是否以这种方式为他使用你的天赋和能力？你明白了吗？好的，其次，这是另一个问题。更微妙，更困难，而我必须在这里结束，是工作的另一个问题，即工作是生活的意义。你看，因为你听到我说过，你没有听到我说过吗？非常接近地说，当你工作时，你会发现自己。是的。当你服侍主工作时，你会发现自己。在《纳尼亚传奇》中有一个地方，露西……

读了一个美丽的故事，她听过的最美丽的故事。在她合上书页的那一刻，无论她多么努力地尝试，她都记不起来了。但从那时起，在她余生的时间里，每当她听到一个好故事时，她总是说，我知道这是一个好故事，因为它让我想起了我记不太清的那个故事。它让我回到了那个故事。当我进入天堂时，我会真正拥有这个故事。

在某种意义上，当我们把工作做好时，使用天赋，感受到他的喜悦，尽全力做事，对人们有用，成为我们所拥有东西的好管家时，几乎有一种感觉，它让我们重新接触到我们真正应该成为的那个故事，我们记不太清，直到我们到达那里，我们才真正知道。但另一方面，工作就是定义。完美的例子是洛奇。洛奇，当然。加油。

是什么？不是钱。哦，不。是什么？如果我坚持到底，那么我就知道我不是个废物。如果我能把我的工作做好，我就知道我有一个自我。我知道我存在。而你知道你已经从工作作为尊严转变为工作作为你的救赎的方式是你正在把自己逼到绝境。现在，你说，我害怕失去工作怎么办，人们给了我太多，

你会看到，有很多人的工作是一种诅咒，或者对他们来说工作是他们生命意义的实现，而他们是你的老板。当这种情况发生时，你很难按照你想要的方式安排事情。但是仔细观察，真正看看你的动机。这说明你永远不应该为你的老板工作。你永远不应该为你的选民工作。你永远不应该为外面的人工作。一个奴隶怎么可能……

度过一天。保罗说，奴隶度过一天的唯一方法是看着主人，当然，在心里，而不是大声说，我不是为你工作的。这就是他处理它的方式。这就是她处理它的方式。我不是为你工作的。我在为我天上的主人工作。我今天将尽我所能做好我的工作。我会尽可能地有用。我不会担心你的想法或感受。我只是会去做你让我做的事情，但我不是为你工作的。直到你能自己做到这一点……

你将无法应对压力。嘿，你知道，我们基督教工人有最大的问题。因为当然你是在为上帝工作。不一定是这样。我必须，每周都必须看看外面，说，我不是为你工作的。你看，因为说我真的很需要他们下周回来并带人来并不遥远。这就是我布道的原因。哦，不，哦，不。我和成为你的奴隶一样有问题，就像你和成为你工作的奴隶一样有问题，或者这些人成为他们主人的奴隶一样有问题。

现在，这是我最后要说的一件事。你必须成为基督徒才能做到这一点。你必须成为基督徒才能做到这一点，因为除非上帝是你生命的意义，除非他是你为之生活的东西，否则你只有休闲的钱或自我实现和自我实现。你什么都没有了，而这两件事都会摧毁这个国家。

他们在经济上就是这样做的，最重要的是，它们会摧毁你。特别是如果你成为那个工作狂，我必须为我的工作而活。不久前，加州大学伯克利分校的一名学生在课堂上发疯了。开始跑来跑去，大喊大叫，他们超过我了，他们超过我了。当然，他低头看着体育馆，那里有一些人在训练中超过了他。图书馆里有一些人在读他应该读的书，他们超过了他。可怜的家伙。

倒在地上。为什么？因为除非我做得很好，否则我不知道我是否存在。每个人都超过我了。除非你为耶稣而活，否则你还会为谁而活？你将不得不为钱而活。这是最无聊的事情。我告诉你这一点。我告诉你，我们不是为那种工作而生的，它会杀了你。你的生活将变得像一场让你窒息的沙尘暴。但你也不是为了工作而活的。那只会把你磨成碎片。你永远无法放松。你永远无法说，我要回家了，因为我在为他工作。我不是为你工作的。我甚至不是为了我自己工作。

我在为他工作。顺便说一句，你必须与他建立个人关系，因为它说不要为他们工作。不要看着他们的眼睛。看着上帝的眼睛。你必须成为基督徒。你必须看着他，你必须一直看着他。当你把目光从他身上移开时，无论哪种方式，工作都会成为一种诅咒。它将成为你脖子上的磨石，你会倒下去。珍妮，他说，我，呃，

我知道上帝为中国创造了我，但他同时也让我跑得很快。当我跑步时，我感到他的喜悦。他感受到了为他工作带来的喜悦。让我们祈祷。现在，父啊，我们感谢你在这里向我们展示了这么多。即使我们只有很短的时间来观察它，我现在也祈祷，你将使我们能够今天把你带入我们生活的每一个部分。

这样我们才能真正被圣灵充满，我们才能真正荣耀你。主啊，如果我们不为你工作，如果我们不为你而活，我们还会去哪里？我们会崩溃的。然而我们知道，父啊，除非你打算赐给我们你的圣灵，并赐给我们实践它的能力，否则你不会向我们展示这一点。所以我们请求你帮助我们现在，我们请求你帮助我们实践它，并以我们需要的个人方式将其应用到我们的生活中。藉着你的圣灵的帮助，奉你儿子的名，阿门。

感谢您收听福音生活播客。我们希望今天的教导能挑战和鼓励你。我们邀请你通过评分和评论来帮助其他人发现这个播客。要查找蒂姆·凯勒更多以福音为中心的精彩内容，请访问gospelinlife.com。

今天的布道录制于1991年。你在福音生活播客上听到的布道和谈话录制于1989年至2017年，当时凯勒博士是救赎主长老会的主任牧师。