诱惑与骄傲 乔丹彼得森《我们这些与神摔跤的人》系列评论三
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大家好, 学长今天继续跟大家聊 Jordan B. Peterson 的新书 We Who Wrestle With God 我们这些与上帝摔跤的人们乔丹·彼得森不光是财斯敏捷而且他做过一些针对社会上一些新潮的有一些混乱的现象

挺身而出我觉得又很有勇气他用既有理性上的一些光芒同时又带着自己感性的这样的一个激情肯定是有一种他追求真理的时候那一个真理所能够提供他的力量但是他具体自己的信仰是什么呢我相信这也是属于他各自自己的一个隐私啊

这本书就像前两期介绍的它是将犹太基督教的圣经的很多文本故事拿出来结合他作为心理学家心理医师甚至半个哲学家社会活动家半个业余政治学者这样的一个复杂的身份进行了一个比较个人化的解读

我第一次跟大家聊的是序第二次聊的是第一章今天跟大家聊第二章第二章的名字叫亚当夏娃骄傲自我意识和堕落这四十多页内容是非常非常丰富的基本上他所引用和主要去评论的

旧约的经节是出现在创世纪二章和三章里面但是它也会延伸出去有时候回到新约马太福音路加福音的一些片段虽然我对 Jordan Peterson 是有这样的一个尊敬的意思但是同时我确实又觉得

他的评论当然有时候结合他自己的专业我们也不知道到底是不是合适可是即使是从一个感性就是说感性的层面上他的一些话语确实是有时候让你觉得说把一个更加模糊的我们心里头的一些印象给你更直接的说出来了

但是他说出来的那个让我们感觉到的那种痛快犀利并不能够去取代甚至完全不能够取代我们在读到圣经原文的时候对那样的一个故事所自己心灵深处所发出的那样的一个赞叹

我每次跟大家自我介绍我说我叫徐亮我人在美国加州旧金山湾区和大家通过电影和文化的话题一探究人生的一探究这个世界和我们内心的真相我分享的方式就一镜到底不剪辑所以说错和说的啰嗦的地方请你见谅我介绍里头有一个刻意使用的词就是这个世界和我们内心的真相

那又是借着其实是我们所评论的故事我们评论的电影评论的书其实就是因为那些故事啊我们

不是特别能够简简单单的被道理说服的但是故事里头所能够激发我们把自己这样的一个人的情绪智慧放进去共情的时候我们其实更容易明白那个后面的真相到底是什么这是我做这个自我介绍的一个初心哈

我还是不打算把这个系列变成一个会员视频在 YouTube 上但是我在 B 站上也不会再去充电了我是觉得虽然它很小众但是我仍然希望对

如果个人成长发展觉得还有很多自己的期许的人也许能够得到更多的帮助的话我也不是特别介意算法上再遭受一些惩罚了而且我发现这个 YouTube 的算法也确实不是那么的好所以我还是就把这个发在所有的频道上吧

那我今天分享的我这个书读的也有一段时间我还特意的去做了一些 note 我不一定能够完全记住他当时说话那个上下文我就按照我这样的一个笔记在书上的这样的一些随随画下来的画线跟大家分享吧他这一章一共有七个小节第一个小节是名字是 The image of God in the internal garden 是

神的形象在永恒的花园里,这个永恒这个词是他这一章常常会遇到的,他后面的好几个小标题里头的标题里头都会出现这个 eternal 的这个词,eternal 到底是什么意思呢?我们中文我刚才自己翻译是永恒,

Eternal 它的这个来源实际上是拉丁文其实这个原来的意思就是有一个 timeless 的意思我们当说起来 timeless 的时候其实就是说这事其实跟时间已经没关系了这事情超越时间

所以 eternal 的意思更多的时候是它既没有一个所谓的 beginning 也没有一个 end 所以从前到后没有时间的关系

亘古就有了而且一直直到永远其实我们很难想象这是一个什么概念我们人都是活在一个很具体的时空当中特别时间对我们来说是生存性最大的一个压力我们知道人的年日就是 70 岁若是强壮可到 80 岁所以这是一个我们必须得在这样的有限时间内去规划我们人生的道路和任务和使命的一个事儿

而 eternal 的这个事呢就是说他不仅仅是说无始无终然后呢也会不会变就是说 eternal 的意思他就根本就不变甚至你可以说是有一点点冷漠那其实上帝的本相可能也是 eternal 的他也是这样他是一个永远不变的而且他也是超越时间的但是

我们不能因为我们在有限的时间内无法完全知会他呢就否定他其实这个事情跟我们没关系他是一个冷漠的那可能只是一个我们自己的一个肤浅的感受那关于神的形象其实出现在应该是上创世纪的第一章之前也讲过什么叫形象

其实很多人都会说你们这个到底上帝有几位为什么是三位一体的既然有一个上帝为什么还有一个耶稣那一个当然很重要就是说耶稣是 the word of God 他是一个上帝的道成肉身的这样的一个位格他是上帝的其中的这样的一位这就和怎么说呢就是说

我做一个不恰当的比喻因为我是一个急性的想我现实能够想到就是说您在这个视频上听到的我这个声音这是不是序亮本人呢

我觉得你也可以说是吧,对不对?你看到的视频上的我这个影像,这是我自己吗?也是啊,但是它又不完全是我自己,对不对?我明明坐在我自己的这样的一个房间里头,而你看到的这个并不是我真正在这个时刻坐在这个房间,这个位置上的这个东西,可是你能说你所听到能看到的这个东西不是我吗?

我觉得这就是上帝的几个位格之间的其中父和子之间的关系可能类似于是这样的那人和上帝上帝说既然是说按照他自己的形象造男造女的时候那你说那我们按道理是不是也和他是一样的不是啊这个区别就在于

我们只是它的一个低像素的一个 representationlow resolution 我觉得非常非常犀利和准确的一个比喻

他说 such a image is not god 我们的这个我们被按照神的形象所造的和他一开始就有的那样的一个 primal 的一个创造自己本身的那个像是不一样的我记得新约的时候讲到就是说上帝是上帝本相的光芒这个他是上帝的真相

我们只是按照它的形象复制然后或者说带着它的一定属性的这样的一个存在所以是一个 low resolution sampling of the original 就和说我们拍了一个

用手机你拍了一个我的视频的这样的一个影像,你再怎么样它都不可能比你在 B 站或者 YouTube 上看到那个影像的解析度更高,你即使是有更多的信息,但是很多那是一个杂讯,那是一个 noise,那是你其他的因为电子信号在复制的时候的一个问题。

而你在 YouTube 和 B 站看到的影像又不能和我在 Recorder 视频记录器上的

原始的那个东西像完全一样因为那个已经被 B 站和 YouTube 压缩过一遍而如果说你站在我这个房间你用肉眼看到这个形象有可能那个才是一个更加完整的具象这个当然还和你的视力好不好有关系所以我们人的形象主要是我觉得这是我部分的理解但是我引用了 Jordan Peterson 的一些话

那问题就来了就是说这本书就像很多柏拉图时代那些哲学书一样都是一个其实自我发问的过程我们其实是自己有时候有一些没想通的东西我们其实在心里头的不同的自己在跟自己在对话这是一种叫 uphorio 的一种方式就是自问自答然后这也是我们帮助我们解决很多人生问题甚至实际问题的时候也是这样

我们其实去对待具体的事情也是说这个家怎么回事我会住的这么不舒服那是因为肯定是他乱了他乱他乱在哪里呢什么样的混乱是我允许他存在的是让我比较自在的而有一些混乱他明显的不仅仅给我带来不方便了而且这个东西甚至妨碍到我的自由的时候我应该去整理这个事儿

创世纪的特别是创世的部分在 Jordan Peterson 的理解来看就是秩序和混乱的这样的一个博弈然后我们人说起来创造神的创造都是从这样的一个没有秩序变成有秩序把一个没有用处的东西变成有用的东西这叫创造

甚至说新约讲到他是沙漠中开江河的这样的一个上帝他是要把那个没有生命的地方变成有生命让有生命的能够有更丰盛的这样的生命的一个过程

所以他讲到就是说如果我们人明显的是一个既然是一个低像素的一个更差的一个存在的话那为什么要给我们这样的一个神圣属性在我们这样的一个明显缺乏的状态里给我们这个干啥那这不是一种折磨吗对不对你明显又不行还让你要有这样那么高的目标这不是是不是有一点点强人所难了呢

那其实他就讲到其实这个想法本身就是一个信仰的一个跳跃嘛就是当我们假设我们真的是有一个神圣的属性的时候这个东西是需要我们强制的去自己去接受的而如果不这样的话你会想象那是怎么样呢

如果我们不是认为自己是这样的一个有尊贵的这一面的话我们为什么要去彼此尊重我们为什么要过一个有意义的人生呢你当然就应该是从民法则我应该得过且过才对了呀因为否则的话

没有必要你知道这是一个圣经整个的叫 Corpus 整个这样的一个图书馆的这样的一个选择的一个核心的中心的思想我们必须得在这个 Faith 之上这就是说我们坚信的一些最基本的功利之上才衍生了其他的这样的一个价值而这样的价值在他看来不亚于就是说

人类当讲到自己婚姻的时候如果我们把婚姻看成是一个游戏里头的一个好的游戏里头的一个好的关卡的话这个关卡的基本的设置就是说你怎么能够让这个关卡能够成功的度过你必须得定义它接受这个游戏的规则就是生婚姻就应该是男女之间彼此忠诚彼此服务的

这是这个游戏的最基本的一个原则如果说你说这个原则我其实不想有的话你就没有这个 game 你就压根你就不用玩这个东西了这个东西跟你一点关系都没有

其实我们神圣的这事也是当美国独立宣言讲到的说我们自己认为以下的事情是真理是不言自明的我们都是人人因为被创造而平等的事实我们没有办法再怎么样去给你

用一个具体的事情看到这个事没有办法把上帝创世的那个纪录片给你看的时候在伊甸园发生的事情给你看的时候我们就认为这事情就是这么发生的否则的话我们干嘛要去爱人如己呢这个事情就没有那个根基

关于根基的事情就是这样的一个事情所以我们在婚姻里头我们是认为这个婚姻我们结婚的时候就相信这是一种信仰这是我们的信心就是我们一定要白手偕老不管发生病痛疾病对方发生什么样我们在什么样的苦难当中我都一直会爱他爱到死

这就是这个 game 这就是那个信仰我们必须得接受这个才进入婚姻否则的话你就是一个带着一个谎言就是我带我进来这个婚姻是干什么来了我其实是带着一个别的目的那你说你这个婚姻能叫真正的婚姻吗能被上帝所祝福

没有这一定是一个失败的婚姻那个失败的婚姻是从你一开始没有圣洁的这样的一个预念你根本就不接受这个游戏规则就开始了的这样说我觉得公平所以这个事情我觉得确实是很好的一个类比那他在第一章中因为他还会讲到就说关于伊甸园的他的理解伊甸园是

希伯来文我认为不完全和 Jordan Peterson 解释的是一模一样的但是大概的意思就是伊甸园就是一个有这样的一个围墙的也就是有这样的一个保护的这样的一个花园乐园实际上是一个乐园还不是一个 garden 而是一个 paradise 是一个在里面可以得到

喜乐愉悦甚至说带有一定奢侈的这样的一个场合而他是一个叫 InclosedSheltered 和 Protected 他是一个被某种秩序这个其实保护他的不是那个说真正意义上的高墙那不成了监狱了吗

而是说因为上帝神圣属性所设定的一个道德秩序关于道德秩序这个是后面他一章会接着去讲开始的一个东西希伯来文的这个我认为这是我非常粗浅的一个理解就是说那个伊甸园它确实是包含了一个是给人带来愉悦和满足的这样的一个被保护起来的一个乐园

就和 playground 一样大人其实给小孩所设置的玩乐的地方是我们对上帝对我们照顾的一种模仿我们希望孩子在里头是特别开心但是同时地上的保护措施得做到足够我们尽可能要避免一些什么滑板少年甚至说我们希望这种 playground

离所谓的游民中心就是无家可归者或者是救济的这些尽可能远一点因为我们总是觉得这个东西可能它不是那么有秩序都不一定是简简单单是对这些人的一种恐惧而是说我们对秩序的一种要求

所以人呢在地上的时候对伊甸园的模仿可以说是无所不在的我最近的一个会员视频关于讲这个泰伦斯马利克的生命之树的 tree of life 的时候在讲到第四集的时候肖恩派那个角色第一次出来的时候你看到就是说人们在现代城市的这样的一个玻璃钢架结构的这个

摩天大楼里头最奢侈的摆设其实都和伊甸园的那样的一个上帝创造的这些绿色的植物是有关系的而我们自己当我们一旦说有一个房子的时候我们希望我们有一个后花园对不对连紫禁城都要有一个后花园这花园是一个必不可少的人类栖居的一个部分

我们就是想能够说把我们自己的这个东西再重一些东西这个东西是我们集体无意识当中其实深层的想回到那个曾经的异店员那样的一个乐园的一种渴望那东西非常非常的不容易但是我就记得当时

去游他的时候游他大家知道是摩门教的大本营特别是盐湖城看到很多什么杨柏翰他们其中的一个教主因为我还是愿意不太能够完全接受他们的这样的一些解释但是他们有一些这样的杨柏翰这些教主的一些写作我是觉得非常的 powerful 就和 Jordan Peterson 很多的这种表述一样

但是他是人嘛如果说我们跟随一个人就觉得他只要说的好我们就把他当成一个教主的时候那就是什么叫 cultcult 就是这样的意思就是我们跟着一个人因为他个人魅力十足他说的东西特别通透然后我们就把他崇拜成偶像了那就是 cult

杨百案曾经写过一段他就是说他鼓励他当时的底下的这些牧羊的这些人你想想多不容易当时游他那个地方就是盐捡地啥都没有这些人从东部西迁过来的时候那真的是你不知道你要往哪里去的时候他们最后决定在这个盐湖大盐湖这定居下来

杨百汉对大家的鼓励就是说 make everything beautiful 你就尽可能的把你所居住的环境打理好了你要建立果园蔬菜种

种蔬菜的地方你要把自己的花园弄得好好的以至于弄到它多么美丽弄到非常美丽以至于天使都愿意驻扎在你们家的这个花园的上头他们偶尔回来会过来看一看你们这就是他当时对这些

这些先前的这些早期定居者的一种鼓励我相信那个鼓励是无比真实的那个给他们产生的这样的一个力量是无比真实的只是说他的这个解释其实不是说上帝的道是错的而是说人有时候解释是不够完全的这也是我不住的跟大家提醒我们要警惕就是说

包括我这样的一种根本是小知识分子然后跟这个 Jordan Peterson 这样的所谓大一点的知识分子我们的讲述他们的讲述都是有限的而那个上帝的道是一个真实但是谁也没有办法完全去 possess 这样的话语权就说 OK 这就是我讲跟你讲的就完完全全是真理永远警惕这样的事情就好

所以讲到伊甸园的时候,他就讲到说我们始终是希望自己的环境里头是 nature within culture,我们自己这些人所创造的这叫文化嘛,但是我们始终是希望说能够有这样的一种 nature 的东西在我们里面,但这个疆界本身就很可能是那个秩序和混乱的这样的一个,

我们连就是说你大城市你住你没有办法有机会你住高楼你没有办法有机会有这样的一个花园的时候那你就养一些花对不对养一些很小的这种花你放在窗台上也是那样的一种表明

甚至说你连这样的条件都没有的时候你也说我尽可能住在一个公园旁边或者我没有住在公园旁边我偶尔也要去公园什么叫公园 park 其实就是让你去暂时停下来的一个地方那是一个原来我们就在的这样的一个在没有罪之前应该所在的一个完美的和平的美丽的这样的一个地方

那个里头主要是因为有上帝与我们同在的这样的一种灵这个上帝的灵是在那而我们现在身边这个如果没有经过合适的自己在地上的牺牲的话你就没有这个东西他甚至还讲到这个印度教的

在他们去丈量这个说建一个新屋子的时候他们有一个仪式就是他要确定哪个地方是这个房屋的这个中心也就是最重要的那个支撑的核心的那个点在哪的时候

他们的这种神职人员会拿一条毒蛇把这个头呢放在这个他们准备要弄的这个地上选择这个点之后用一个这种香柏树的一个弄出来的一个蝎子就是说能够和钉子一样能够把它钉到地上的时候把这蛇放到这头我们认为这就是未来房屋的这个主要的中心的时候把它钉在这个地方看看这个蛇会不会钉下来

就能够安静的待在那儿不会去继续再扰动的时候那就对了如果定了一个地方说蛇其实是非常不安的话那就是说这个还没找到最好的这样的一个根基的地方这当然是他们的信仰当中一个但这个后面 Jordan Peterson 认为就是还是我们要找到这样的一个 cornerstone 一个角石然后以至于这个东西能够是让我们在这样的一个秩序上建立起来的东西是稳定的

类似的比喻那在新约上就是还是耶稣说你一个聪明的人一个有智慧的人他建房子一定会建在磐石之上而不会在流沙之上我们不能说所有的东西可能都是运动没有任何东西是保持不变的那你其实你所有的这些变的东西都是一个无序的一个混乱的变化我相信连就是说我们说的布朗运动就是说这个分子之间

那种运动他都仍然在背后有更 meta 的一些原则在控制他他绝对不是说随随便便你觉得布朗运动很容易就能够有这样的一种规律不是的他还得深层次有一些不变的东西这个 movable 的一个基石在我们看起来这就是上帝本身然后他也继续讲到就是说关于我们屠龙的这样的一种

这样的一种很古老的 archetype 的 story 故事的原型其实就是说龙当然是代表了一种我们还不能够

战胜很难战胜甚至直接你如果很胆大很鲁莽的话就直接被消灭掉的这样的一种危险那是代表的一种极端的一种混乱但那个极端的混乱当我们能够通过自己的智慧和勇敢然后同时因为你有足够扎实的这样的一个后面的根基这样的一个秩序所能够

支持你在你后面你最终能够战胜他的时候他的奖赏也是很大的所以龙最后你图龙之后都会有一些财宝出现对吧甚至说是一些就是说可爱的美眉对吧连你想 Super Mario

超级玛利奥这样的游戏人天堂设计的对吧你顶蘑菇我们小时候叫那个游戏你最终其实要营救的是公主是一个美丽无比的少女那是一个重大的对玛利奥兄弟的奖赏我不知道是兄弟还是一个 doesn't matter 反正这是一个几乎 universal 的放之四海而皆准的一种故事原型

是这样的你看连我们原来年轻时候玩的魔兽世界对吧第一次下什么 MC 对不对那个东西你最后涂了一个 monster 之后一个巨大的魔鬼或者怎么样之后你就要开箱子你就会有一些什么史诗级的一些东西就会出现了对吧那就是你的奖赏因为那东西是非常非常难的那这个东西和

圣经旧约上讲的说应许之地的这样的预言啊什么的那都是我们的一个给我们的一个目标啊甚至就说当我们和自己的家庭朋友

我们在聚会的时候我们希望能够找到一个体面的很舒适的这样的一个餐厅这个餐厅如果是说在一个 villa 在这样的一个有风景有花园里头的这样的一个地方那是最美好的事情我们是在那个地方其实模拟的一种就是

神仙般的生活我们中国人也说过上神仙般的生活过上神仙般的生活不是说因为说你们就是什么都没有责任你们天天就在这儿艳乐那不是神仙的工作

那不是神仙的生活那个实际上说神仙也是需要 do something 让他们自己有意义那原更原始的就是说上帝在造人之后把人放在伊甸园的时候说这个你要去管辖他们你要去治理这地这个地方都是你的你要把它打理好就像杨柏翰去模拟上帝跟他的教友说一样 make everything beautiful 这是一个非常非常对的事情

所以伊甸园的这样的整个环境就是这样的一种给我们的启发我相信它能够应用到我们生活中的道理远远不只是说它这样的一节可以去表达的

第二章的第二节叫 Pride vs the Sacred Moral Order 这个骄傲与这个他语的话其实中文怎么翻呢就是对抗骄傲对抗神圣的道德秩序他还是用

骄傲当然是重罪之首我们在过去讲的这些电影里头都说过无数次了我看看我的这些笔记就是 operating according to God's will 就说我们本身是

应该在一个有限的这样的一个秩序底下其实上帝已经给了他们足够的自由但是唯独有一个事情不能做熟悉圣经的话我们都知道就说上帝说你们什么都能吃唯独那个知识树的树上的果子不可吃你吃的那个日子必定死基本上就是说甚至你可以说

怎么都能活啊但是你不作死就不会死吗那但是这是夏娃和亚当一起做的就是说在蛇的诱惑之下他们就作死了吗然后他们也就死了吗生命当然是我们对于我们人来讲事实上你给我们最大的一个

礼物对不对就是你你活着其实就已经说你已经赚到了说实话你还你还真的说如果一个负面的人生观就是说哎呀我我真是真是不想活哈我觉得说我也没答应然后我就被生下来了然后我这个

真是一辈子受苦受累痛苦死了,早死早完事,你还别说早死早投胎,我估计有这样负面印象的人觉得说早死就根本不要投胎,不过不要再活一次了,有没有这样的很多人呢?我觉得很多人是这样想的,

但是这个生命本身就看你自己怎么去运用了你用一个什么样的原则和一个信仰去度过这样的人生 That makes a huge difference 这个是所有的区别都是在对上帝的认知的是这个基础上产生了分野的我确实是觉得这是认知上的一个巨大的分野就是无神论能够 offer 什么呢对不对

我觉得 offers nothing 只是一个虚无罢了所以既然我们有这样的一个就是说禁忌之果这个我们的责任是说拒绝这样的一个禁忌之果的时候那其实本身可能就是对我们的一种完全的保护嘛这是一个生与死之间的一个选择就和我继续用这个

小孩游乐场作为这个例子的话很简单你们在这个

游乐场里头怎么玩都行就是不要翻出栏杆因为旁边就是高速公路虽然现实不可能你不要高速公路上跑跑的一下你就必定死但是他想了想最后就说有一个声音告诉他说只有高速公路上才好玩的你要如果去了高速公路上你就成为大人了他就在他自己

一个其实是骄傲的想法上他为什么要去那个地方的缘故不单单是因为那地方别人告诉他魔鬼告诉他好玩而且他是要有一个取代上帝的心愿他要自己因为蛇对人的那个诱惑是说

你吃了这个果子之后呢就如同上帝一般能够知晓善恶了关键是说你就能够和上帝一般啊这是一个我们讲的 overreachoverreach 的是什么意思呢

就是你如果在辩论的时候你说我就认为这个政策是对的但是你提供的例子没有办法让人觉得这个东西能够产生一个直接的联系的时候

然后你的这个你对现在政策的这种指控就是 overreached 然后你对未来的这种想象也是 overreached 因为你现在所提供的这个证据和和和你的辩论的原则不足以能够支撑这样的一个东西

这就是骄傲一开始的时候他第一张建议的说法就是说我们是一个低像素的一个不完整的这样的一个上帝的属性在我们这的时候你既然已经是有这样的不完整性你就认为说我其实配得的是和他一样的待遇这是人的其实试图去骄傲的这样的一个潜在的问题

我觉得不光是人对上帝是这样人对人有时候也是这样当我们看到所谓说看自己不合乎中道的时候你觉得为什么他就可以为什么我就不可以的这样的一些想法的时候除了是因为这个不完美的世界其他人也很邪恶也很坏的缘故之外呢有可能也是自己的一种

没有缘由的配不上的一种骄傲就和少林足球上他们去找他们的昔日的师兄师弟的一样对吧他在那洗锅的时候他就是说为什么李嘉诚就这么有钱我爸就没这么有钱对吧为什么我这么帅我的头发却都掉光了那个状态并不是很好的对不对

他最后他们少林足球队成功的缘故也不是因为被这样的一种怨恨所驱动也不是因为说另一个大师兄我不要找我我一秒钟几十万向下的我跟你去踢足球对不对那个时候他是为了让自己昔日的这些师兄师弟能够看得起自己而希望他希望别人能够看得起自己的缘故是因为他自己觉得生活中没有人能够看得起

所以他营造了这样的一个虚幻的这样的一个自己他用的这些东西说法刚才我讲的这两个师兄这就是 overreach 这就是魔鬼当时说了一番话之后夏娃和亚当所去 overreach 去摘果子的这样的这也是一种 overreach 而且你看米开朗基罗画那幅画的时候

夏娃真的是爬到那个树上去摘你按道理说人这是一个英语的谚语就是你摘自己能够摘到的水果就好了它这个刚好是那么高对吧这是你比较合适你也别摘那太低你留下给其他那些个子低的人去摘你也不要觉得说我一定要摘那个枝头最高的然后你爬爬爬上去特别危险树就断了你摔下来摔死了 It's not worth it 这就是那个

当我们去努力的去 overreach 这些东西的时候在这个故事里你其实人所面对的就是生和死的选择因为那个事情已经说好了就是那个不变的那样的一个基石吃的那个必定死然后而那个不能被碰的东西既然上帝说那个叫知识术或者智慧术不管怎么翻译那是一个神圣的原则本身

你这个神圣的原则本身不能够随随便便 even be touched 就是 do not touch what must necessarily remain sacred 有一些神圣的东西你就不应该摸嘛对不对你是应该就说哎呀我看见好我就去摸它两把嘛那些那些名画放在那的时候本来一个文明的社会不需要写禁止触摸对不对

你就知道那个东西不属于你他也应该保持他现在这样的一个美感的时候你为了能够这个东西能够让更多的人去欣赏到的时候你摸他干什么呢你摸他能够让你自己的手多长两斤肉吗还是说你因为你摸了一下这个画就能够再保存多一千年还是你这个画因为你摸了就变美了呢

没有这又是一种 overreach 你不要乱摸呀对不对你看见美女你就说要这女的她那个叫什么猪手什么猪手是吧是叫猪手吧广东话对啊你那么猥亵的你去摸人家去干啥那就是也是一种 overreach 这些都是因为自己的这样的一个私欲和骄傲导致的所以这一张基本上就是在讲说这个堕落的这个

缘故其实你以为只是说那个事吗不是是因为他们后面的这样的一种这个骄傲从哪来的那当然是毒蛇用了一种几乎是说毒液一般的一些话语就直接影响了这个夏娃的判断而夏娃当然夏娃不是说唯一应该被责备的这个后面他还会慢慢的去讲所以我们的生活也好伊甸园也好

都是一种在有限和未知我们已经知道的和一个完全还不知道的一些确定边界的这个过程而这个边界在哪里呢他他讲到一个就是说和这个和一我们所在的这个环境如果说是一的话和你所去做对的你的对立面不是说一后面的二

而是说一后面从二一直到无穷大的所有都在你的周边呢

你往哪个地方去迈出都是有可能是错的时候你所面对的凶险也是无限的这是一个外面全都是 chaos 那是一个都是混乱的过程所以你所面对可不是说简简单单和你一样大的一个约束的东西而是说一个无穷大的 chaos itself 他说就是

是无数的多重的一个东西所以我们必须得找到一个我们这个边界呢是说既能够让我们找到一些新的感受能够让我们自己的工作变得更有意义再更有意义

能够承受的范围内创造新的秩序而不是说一步就跑到混乱里头你连最基本的什么都不知道了你创造什么呢对不对你马上就已经被混乱所吞噬了呀所以人不可能说简简单单说我把昨天所信的一切全部都颠覆

这也是为什么革命永远都是危险的对吧革命的激情有时候也是危险的就是你是要把旧世界打个落花流水啊就是全他妈给砸了就行了破死就一个过去的东西咱都不要了呀

然后你就觉得我可以创造新天新地了你就已经把自己放在一个完全的混乱当中 what do you expect 对吧你就一定是人就互相开始相杀了呀一定要开始互相的所有的恶性那个甚至那种恶行都不是说因为简简单单人的一个恶行而是你是你们故意让自己在这样的一个混乱当中的呀

所以我们必须得去和这样的一个边界达成一种动态平衡的一种和睦对不对你不希望永远都是待在一个完完全全死板它已经不再有任何变化的东西上

你没办法待在那个地方因为你也等于说是懒惰的你的工作本来就是要在混乱中创造秩序的你不能永远只是待在秩序当中对不对那就和体制内什么叫体制内体制僵化什么叫体制僵化所有的人 do nothingokthey just don't do a damn thing 什么他妈的都不做他们对吧那不就是体制僵化了吗

能改变的任何好的东西他都因为懒惰说反正我不做也行那不就完蛋了这世界不就陷入一个完完全全不能运转的程度但是得非常仔细的去想说我们要包括进来哪些新的东西而暂时我们还不能够接受那些完完全全还处于混乱的东西对吧这个是需要一个智慧和甚至是从上帝而来的一个启示的

关于这个东西在后面他还会有很精彩的我认为的一个阐释所以别把自己一下子就交给这样的一个 predatory 的一个龙身上就是你明明知道对面是一个捕猎者这叫什么掠食性的这样的一个龙或者是叫寄生性的 parasitical 的一个龙因为他们所代表的是一个完完全全的混乱

我们胜不过这样的东西但是我们可以在混乱和秩序之间得到一个 mutually beneficial 的 truth 是停战协议或者是暂时的和平协议双方都有好处的一个东西它既提供了一部分的稳定性同时又提供了一定的一个变量变化性

那就和他说我们一开始不会弄那个风筝我们总是得有条线啊然后我们才知道因为你不知道风往哪里刮但是你得有这样的一个线后面你得 anchored 你的这个锚点就是放风筝的这个人对吧他总是有一些有一些传统和一些未知的时候这是一个好的东西吗喝点水

然后在我们创造这个混乱和混乱边编人秩序边编人这个东西它就会出现一些新的东西新的东西叫 noveltynovelty itself is a form of incentive reward 这是它的一个表述就是说我们总是盼望能够看到一些没看到的东西负面一点讲的也有一句话警告我们这样的一个过分的这样的一个追求叫

眼目的情欲肉体的情欲和今生的骄傲这三个事情都是上帝所赠物的事情眼目的情欲就是你看这个事你就一直只是想说这事只要是旧的我就不看我一定要看新的那你这个真的就是一个情欲了其实就说为什么在

如果你看的这个电影你其实没有追求的是一个说我们往后看看我们也许深层次的那个不变的东西是什么而是你只是想看我就是要看一个

完完全全新的东西这个 again 就是如果没有过去的那种连接的话这就是一个新的混乱你追求的那个电影的观影的那个品位就是说怎么离奇怎么来对不对怎么残酷怎么来你就是个只是一个重口味的一个观影者你只是觉得这风格我没见过就行了但是你不追求意义意义那个东西本身是不变的你也无所谓意义我就是要看新的

那在这个性爱方面呢或者是性的这种愉悦的这种 Sexual front 这个这一面啊这个前锋的这个

你也只是追求我就是要新的东西所以你说为什么色情影片是一个非常有力量很多人胜不过的这样的一种力量对不对它就是因为这样的 novelty 它就是我可以不停地看不同的人对不对然后看到他们不同的样子这个事情本身是一个巨大的诱惑很多人胜不过的放到现实生活里头为什么

人会出现这种婚外情在这种道德性道德上的不解就是恨不得就是最后堕落成的其实就是乌代那样的人萨达姆那儿子那样的人就是我永远跟一个女人最多跟她睡三次觉我绝对不会跟她再多了甚至大部分就是一次因为她这样的一个 novelty 的给她的一个 dopamine 一个多巴胺和她自己私欲的那样的一个

私欲的一种火焰是一种暂时的一种解脱他的内心的那种欲望那种邪恶的欲念已经必须得不停的往进扔更猛的料所以某种程度上他们不光是邪恶也是非常非常可悲的他们的人生他们所做的东西就是会永远的被留在这样的一个耻辱柱上耻辱柱就是说这个东西

丢丢不丢死人啊做什么啊你做猪做狗你都不要做这样的人这是我们人的一个很朴素的观念对不对千万不要做成那样的人但是有多少的人还觉得在自己还受邪恶的还没有知道什么是最最最的一些事情的时候他还觉得这挺好的人这样过一辈子多爽啊是不是其实你你要真的过的时候我相信乌代在他每一天生活中

其实他活的就是一个地狱他不仅把自己活在一个最痛苦的地狱当中而且他营造了一个他试图把自己身边所有其他的人也要卷进他的这样的一个地狱当中很有意思的关于人的这种对心的这种追求

一定要有这样的一些过去的原则是不应该变的无论是艺术也好无论是你的性的愉悦也好否则的话你很容易变成一种 pathological 的一种不成熟其实就是不成熟你一方面拒绝自己的这样的一个成熟你的成熟恰恰是在对过去稳定的事情的一个接收上你是不是能够打下一个坚实的基础

和 immovable object 也就是说和上帝本身的关系已经强大到这样的程度你才可以被呼召说去干什么你去走吧你去走到哪我到时候会告诉你

你有这样的一个后盾支持你吗你就敢往前傻走对不对那不是经常出去就直接就牺牲了吗直接就变成了你就把自己变成了一个恶龙前头的献祭就是来吃我吧人家开开心心吃了对不对什么也没有留下嘛

然后当然这个也会涉及到人天生的一种好奇心 Jordan Peterson 特别是讲到就是说我们其实是可以不停的去提问的我们可以说有时候人呢就是说

求之欲也可以是非常贪婪的,你知道吗?就是说一个人不光是说吃饭,有时候是饕餮,饕餮是罪,但是你同时想接收一切的这种东西也是一种罪,这其实就和猪是我们认为它是贪吃的,它没有什么标准的,

贪吃人的贪吃我们只能说这人就是贪吃猪的贪吃是因为我们觉得你连屎都吃你有必要吗对不对你一点标准都没有求知也是你不要觉得说你爱看书就是好像我这个怎么怎么样

陶渊明人家自己调侃说好读书不求圣洁但是我觉得那是人家的自签的你不是说我只要试书就好反正都是别人的思想我就拿来就好了不要我是觉得你还是读书你也得先有一个 meta book 先知道说读书是为啥读你在寻找啥你连目标都没有你在那知道那么多知识有什么用呢 Jaylen Pearson 有一段说的特好他说

一个人如果说他咬掉了他咬下来的这一块比他能够咀嚼的这样的要多的时候这多么好的一个我们为什么在 table manner 为什么我们说吃有吃相呢那个东西不是说简简单单只是说你这个吃相不好会恶心到别人不是的而是说你从这个吃相上我们看到了你的品格呀

你为什么可以这么贪婪你放在嘴里头你咬下来这么大一块肉你都没有办法这个足够的腮帮子有足够空间能够通过你的唾液和舌的味蕾跟它发生充足的接触体会这个美食的东西 again 你没有标准你只是贪婪而已所以我们就觉得说这些人吃没吃香其实心里头是对他的一个

道德和品格上的一种疑问所以我们不希望自己的孩子是这样的对不对你别说一饿了就狼吞虎咽你还是要 enjoy 你要去享受你今天被被赋予的这样的一个食物为什么要参前祷告呢对不对

这是你自己做的吗你只是 cooking 了一下但是那些食材是你自己生产的吗是你自己创造的吗不是没有人可以创造食物 to be honest 可以吗你觉得任何我们吃的东西是你自己实验室里长出来的吗一个都没有人造肉你会吃那些玩意儿吗像如果一个社会他要接受的东西是他根本就

已经接受不了的一个东西了你说你这样的一个包容性有屁用是不是你不就是直接就是打开门才狼都进来这不就是糊涂吗所以我们为什么说看到这次美国的大选慢慢这个风向在变是说回归常识大家觉得至少有一部分人觉得很开心的缘故就是你们的过去的这种包容性等一下会讲

和夏娃当时犯那个错误是一模一样的那个不是说你们简简单单一个说只是个圣母心什么绿茶表可以形容那个都是一个网络的我觉得没有什么营养的一个标签了所以我们得知道就是说我们生活中得有这样的一个其实是一种歧视其实是一种分割你说

你自己都得歧视自己你自己都得分辨说哪些东西我的东西想法是错的

该改就改了你要让那个死的那个坏的那个想法错误的想法要去掉而不是说简简单单只是说 why why why whywhy 啊一直就说为什么为什么为什么有一些问题你没有办法能够完全知道的时候你再去质疑那个神圣的源头的时候说实话你做的那个事情就是一个非常愚昧的选择了 ok

这一段话所以当我们有时候问问题问到一定程度的时候其实我们最终面临的是一个最基本的选择就是我是不是要接受这个事情作为真理那 hopefully 最希望的就是我们真正能够找到那个最后

我们在地上能够被启示到的那个最高的真理那就是我们不能够再变的东西了那个东西是一切的开始

而且我们也可能明确到就是当一个人人生自己生失去方向整个这个社会失去一个信仰当我们说这个信仰都不是说宗教信仰而是说我们这个社会到底我们的目标是什么的时候这个事情如果说不能够设置对的话这个总会就是面临到

各种各样疑问的声音就像面对深渊一样你不停的在问 why why why 怎么怎么回事怎么回事却找不到答案我们确实不能只是说把一个简简单单的短期的甚至中期的目标看成是一个国家或者是一个社会的一个最高的目标如果是那样的话最终会走到一定程度你就发现他的经济也无法成长了

他的其实各种各样原来所追求的目标都会分崩离析,因为他没有瞄向那个最高最好最真最善最美的那个目标的时候,你其他的事情就自然而然的死去了,你就得瞄着那个最好的地方去找,

否则的话你达到了,你说你要实现什么富强民主人民的国家,怎么去 measure,怎么去度量,你说我们要只是简简单单 GPP 到什么程度,到了又怎样,如果说人和人之间缺乏足够的信任,我们只是说每个家的目标只是定的,就是说我一定要住上多少平米的房子,

你和别人发生的这种冲突的无非就是时间长短的问题而社会既然大家叫社会是因为人和人在一起的时候你其实没有办法平平安安的和谐的在一起了对吧你就必然会出现相杀相害互害战争这就是人我们一直重复的一个悲剧这已经一个小时我才讲到第二节

OK 后面快一点第三节亚当的不完整性和夏娃的到来亚当在圣经里头被说的就是上帝给他的一个工作就是让他去命名所有的这些也是用泥土所做的活物无论牲畜也好天空的飞鸟也好水中的鱼类也好

但是他后面有一句话紧接着讲就是说然而上帝没有看到就是说亚当没有一个配偶可以帮助他这是为什么当时造女人的一个想法其实主要说那人独居不好所以有这样的一个

也是能够帮助亚当其实去对这个混乱秩序的各种各样的概念有一个更清晰的一个对话的伙伴和人自己内心时候就说我们要和自己对话是一个外话这样的一个配偶

有这样的一个亲密的关系因为你和你自己的不同的人格和想法其实是很亲密的他都在你里面你是可以在别人不知道的情况下自我对话而你们家庭又是一个更大的一个扩大化的一个 group 你可以说闭上关上家门我们可以谈很多很多的事情对这个世界对别人的一些看法

那这个里头他讲到说夏娃的这种女性的这种特质他确实是要提供给这个孩子的这种帮助这是他的这个包容性要比男性要更强的一面的这种叫 internal mother 这也是 internal mother 就是还是是那个我们抽象出来的关于母性或者因性的一种无始无终的一个概念就是这是这是一个

存在本身的一个属性的一个侧面嘛那他甚至讲到就是说最神圣的一种关于女人的形象其实一般来讲总是有一个女人和她的婴孩啊这当然这个想法我相信特别是受到这个 Catholic 的影响蛮大的就是说圣偶圣子像啊这个

怎么去能够让让人觉得说一个女性是一个极为神圣不可侵犯的时候那他在哺乳期的时候当他在照顾一个更弱小的时候这个这个反而就是说对对这些心怀不轨的男性来讲你确实是你你要变成多坏你才愿意去做这样的一个侵犯他的事情对不对因为他现在在做一个神圣的事情所以神圣不可侵犯啊

跟这个女性的这样的一个 eternal mother 的 identity 是有一个关系的那同时因为女性这样的特质因为她要照顾这样的一个孩子她要为这样孩子的未来去担心的时候女性也更容易有这样的一个焦虑和自我意识就是

我相信男女之间还是有一些差别而不是说毫无差别的首先身体上差别就很大我相信因为我们被造的这样的一个属性也会可能会有一些不一样的倾向但是这个 again 这是一个从集体平均之后的说法而不是说更为个体的一个说法但是女性的存在同时也会因为她对这个

包容性的要求对这个弱小的这样的一种需要被照顾以及他自身被照顾呢他也有一个对男人的这样的一个 judgment 有这样的一个审判和和选择的这样的一个事情然后他在这样的一个过程中呢男人自身的这种缺乏和

incompetence 和无能也会因为有这样的一个对话的对象和的群体存在而变得更加的紧张和焦虑起来男人会其实非常非常的受到周围女性的评价的一种影响不只说说女性会受到影响男性也是我相信也是一样的再喝口水而且男性的这种需要去供应的这样的一种责任

也是给她增加了很多的压力这是好的压力她提到就说女性更容易被更容易去 engage 更容易在以下的一些情况里头去参加比如说叫非直接性的关系性的这样的一种侵犯性甚至说流言蜚语或者就说八卦说难听点就说呃

这也是这个女性的这样的一种特质所带来的他中间的这个论述蛮复杂的我的这个 note 我也没有我有的地方我也真的就忘记了第四节 The internal sins of Eve and Adam 这个永恒的夏娃和亚当的罪这罪当然就是因为这个

蛇对夏娃说,你这个树上难道真的不能够碰吗?也不能吃吗?没有,蛇是问她说,神是不是跟你说,你们不能吃这个乐园里头的每一个树上的果子?这是梦。

蛇的伎俩蛇在旧约里头写的就是说它比田间的一切活物都更为狡诈基本上就是有个叫 Morsaptio 你看他问的这句话就让人就是开始像夏娃就有一点心思活泛他并没有直接说那食物不能吃吗对吧他说这都不能吃吗

然后就通过这样的一个对话一步一步的把他诱惑过去夏娃就说我们这些都可以吃只是那一棵树上的而且它是在园子的中间的那一棵树然后他这个时候就开始有一点点小小的撒谎了他说神告诉我们说我们不可以吃它也不可以碰它否则我们就死了

其实夏娃在这个地方就已经开始透露出来她这个很想吃啊她只是很好奇这是 again 这是一个对全然混乱的一种莫名的兴奋就觉得说哎我没去过呀毕竟对吧咱能不能试试但是 again 原来她还是比较谨守但是跟蛇对话的时候她就是已经开始撒谎了谁没有说不让她碰啊

然后舍就说我不觉得你吃了那个是一定就会死的然后说你可能你吃了之后只是说上帝不希望和你们和他们一样最后就非常非常短的一个文本大家有机会真的是可以自己去看一看也去想一想那 Jordan Peterson 的说法就是还是刚跟刚才的这样的一个你要接受什么是有关系的

最重要核心的让我觉得有意思的地方就是他讲说夏娃的骄傲在于就是说我既然是母性我是一个接纳性的一个存在我就可以接纳 everything 我可以接什么我都能接纳所以连蛇这样的一个

其实蛇是一个能够包含毒素的一个存在蛇它是有毒的毒蛇的话你想想它自己的生命其实并不会受它这样的一个致命的毒素的影响的时候它就是那个毒液的 agent 它是那个宿主

它可以和这样的一个毒害的致死的东西在一起的时候这也是为什么圣经的作者用蛇去做这样的一个隐喻的一个生物我觉得挺有挺深刻的一个事而夏娃的包容和骄傲

凝结在一起的时候它这个包容就不再成为包容而在于说一个盲目的接受了它的潜台词就是说你看我是一个这么能够包容的 eternal mother 的话我可以包容毒液的毒药拿上就吃对不对就和猪一样我们就说猪你咋屎都吃自己的屎都吃这个也太没标准了夏娃是说我可以包容 everything 那你觉得

all 所有的东西吗 all is too muchok 所有的那就太多了你就要变成一个最终我们人在这个大爆炸之后然后一直到世界末日世界末日如果说用物理学讲也可能的一种形态就是说商值就是说所有的东西都平均了嘛对不对就就变成又变成了一个混乱的东西了

就说这事情如果世界没有一种力量去帮他去拖住万有的话没有办法去维持他的秩序的话他的倾向在于就是说东西就越来越混乱混乱到就是说所有东西都摊成平均的东西房间也是这样他混乱到一定程度他就是 unusable 所以我教训我家的孩子的时候我说你们收拾桌子

主要的问题是因为说你不收拾桌子的话这个桌子对你来说就不存在它就只是一个毫无用处的地方你收拾桌子是为了你能够在上面去做你能够创造的事情因为你所有东西都 piped up 你什么东西都找不见你其实也没有可以工作的地方对不对我们人和上帝上帝是绝对是用他的命令托住万有的我们明明确确知道这些规律还都存在因为这样的

规律存在因为日头每一天都能准时的出来有早晨有晚上我们这样的一个所有的生物体才能够得到一个基本的一个照顾而我们人也是一样我们的人生里头总是有各种各样的一些要做的工作我们的这些工作基本上就是在混乱当中创造秩序从无到有的一种创造的模仿那这个

夏娃就是要去包容连这样的一些混乱我都要去拥抱她拥抱黑暗 OK 这里头还提到就说玛丽还是她把天主教的很多的想法放进来讲到就是说 Mary 她作为一个 mother 的一种神圣的形象她其实是作为

父神就是上帝的父神 God the father 和这个被钉十字架的 crucified son 或者说圣父圣子的这样的一个交集他作为这样的一个中间的交集 mendorla 然后呢他吃到这个亚当和夏娃吃的这个果子之后他们就会有这个 self conscious 和 shame 咳咳

我在生命之树的时候也讲到这个 shame 的问题就是突然之间布拉德皮特就说 I even feel ashamedI even feel ashamedWhy shame 为什么是觉得羞耻感这种智慧树上的果子给了人的这样的一种

对自身的一种意识然后这种自身的意识的是从他这样的一个骄傲的 overreach 开始的你一旦有这样的一个骄傲的 overreach 就注定会有这样的一个对自身的重新的一种认识而这种认识里头包含的东西还包括了说认识到自己的脆弱性

认识到自己的不完整然后认识到自己其实是做了一些自己没有办法 undo 的事情这个事情你做了但是你的这个结果呢你自己却承受不了却得由上帝自己去承受这样的一个结果就和小孩儿

你跟他讲你不可以碰这个因为这个会伤害到你那小孩还是坚决是说我也许为了和你一样聪明对吧我要去试一下但是他这个结果得大人去照顾他的这样的一个后果而这个 overreach 当然的这个骄傲就是为了取代上帝的那个位置所以这是这个毒蛇给他们带来的一个影响

他是夏娃认为我这个 compassion 我的这样的一个同情心是如此的 all encompassing 就是无所不在的他这也是一种骄傲就是说我也可以无所不在无所不能

然后我毒药我也能够把它当成是一个营养我能把这个毒药变成营养之后是不是我如果有孩子我喂他这样的一个毒药这是我的母乳出来的他已经因为自己的盲目的包容以至于他都没有办法真正的去行使他自己的责任了所以历史上的这些有一些女的君王

有很多人会认为说这是因为一个父权社会的叙述以至于说你看留下来的没有太多的好名声的女王其实也有了至少就是 Elizabeth 二世就是英国的前去年还什么时候前年死去的

她还是比较谦卑了说实话和戴安娜那样的 liberal 去能够相处对吧戴安娜就会被高举成完全的偶像戴安娜在悲剧的死然后更加让她变成了一个高大上的这样的一个形象对吧但是实际上女王本身的谦卑

已经给他的国民做出了一个在人间还不错的一个表态了一个模模范就是说我们的国家要往什么样的方向走

不是说很多人想象的是这个君主制都是为他们自己弄那是一个他们的这样的一个一个信仰上的符号其实是关于永恒的 eternal king and queen 的这样的一个概念那个其实是一个很高的目标而这个目标就会把那些各种具体的掺杂着极端残酷的利益和意志的东西

至少能够压制一些啊那个你宁愿 actually 有这样的一个道德符号然后你像这些很多的女王都是心愿叫母仪天下嘛对吧母仪天下就是说呀你看老娘如此包容谁敢不服对吧其实那个后面那不是骄傲才怪了那个

一些比较坏的女王她们造成的这种混乱需要很多个世代才能够修复我就不具体说是谁的了这就是对后来提到就说夏娃没有把这个她自己作为母性的这样的一种包容性就是 feminine 的那一面非常好的那一面

没有把这个当谦卑的当成了一个从上帝而来的一个恩赐和礼物而是他

take it for granted 觉得说我就是这么好我就是这么包容所以我要 overreach 我要改变这个对我本身这个女性的这个定义的时候呢就受到了这个蛇的诱惑就包容了不该包容的东西以至于吞下了自己不该吞下的东西那亚当的问题是在什么呢

Jordan Peterson 的解释我认为不够满足但他基本的意思就是说男人始终是在有时候在讨好女人的我们为了自己能够得到这样的一个伴侣有时候显示自己其实自己做不到的那个无能还觉得说没问题都包在我身上对吧你做错了没事我都可以修复而且你看

这伊甸园所有的东西万物都是我来命名的我是可以给他们一个基本的一个

命名的意思就是我能够跟你说清楚这是怎么回事对吧我叫它鳄鱼对吧 Crocodile 我是有原因的因为它的形状是这样这样的它的特色是这样这样的你像那些拉丁的那些动物的名字那每一个字根原来都是有实际的意义的你以为那是瞎起的吗不是啊实际上是后来的我们说的这个名字就越来越粗浅越来越粗陋了

那个 resolution 就越来越低了你看原来那些命名是多么复杂的事情对吧到我们这就只能是越来越鸟什么黄鸟是吧青鸟蓝鸟那都说明不了原来人家那个意思了其实语言是慢慢的实际上分辨率也是越来越低了那亚当就是说没事我都接受你错了我也听你的而且

只要你让我做我能够让你开心我就做嘛他是一种那样的一种自大和骄傲就是说我始终是能够离清楚这个事没有我想不清楚的事哪怕是在混乱之外离这个边界秩序混乱还远的事情我还是能够搞清楚他也敢往那去所以他听从

夏娃在这里头有一个男性的这样的一种自负和自大在里头这个是他的解释我觉得还不是那么好可能以后他最后那段我觉得写的挺好这一小节叫 to eatis to consumeincorporateassimilatedevelopgrownot everything can be eatenagain 就是说

有些东西看起来很有吸引力对吧但是不是所有的这些有吸引力的东西你都应该吞下来的食物是一方面物质方面也是一方面你觉得说这些东西新潮的东西我就都应该有吗是不是就和你说难听点第一代的进中国的摩托车第一代摩托车手

全部都是出交通事故死的因为那个东西好爽但是那个时候还没有相关的交规的建立人们都不知道这什么东西谁能够想象突然之间就出来一个大家按照自己的原来的习惯开车你突然这么一个完完全全离我们边界感很远的一个混乱出现你就成为被牺牲的那些人了

然后吃嘛就是去消耗它去整合它把自己放到变成自己的一部分去吸收它然后还要去在自己里面去发展它然后你自己还要成长的一个东西这个东西难道不应该省身一点吗你天天都消耗什么样的一个文化产品对不对你看什么书你看什么短视频对不对你那个东西今年不是牛津大学有一个

有一概念叫 brain rot 就是人们真的会因为消耗很多这样的一个 low quality 的 content 低质量的内容而且一刷就是一两个小时的时候它会产生一种脑说直语可能就是脑残你知道吗

brain rot 腐烂了烂脑脑腐烂这样的一种现象这绝对会让人的这样的一种不仅仅是认知退化而且你整个的这样的一种他那些没用的这些低质量的产品它会影响你的语言影响你对美的感受它一定会影响的那些什么上脑那些

神曲啊那些其实是低质量的音乐创作但是他会在你的脑中挥之不去饶良三日你们都不知道莫名其妙你心里头就在哼那个歌了对不对你有没有注意到有然后你你用的那些词你不会受他的影响吗会

什么哀人义人这些都是非常 low resolution 的信息还更多的各种大家在什么老灯电影我看我那有个群里头讨论老灯电影

愚昧啊这说白了真的就是愚昧那个东西有任何新的概念有任何能让你提供认知的东西吗压根没有就因为就是这个词被脱口秀演员说了几下你就觉得这个是个好有意思的概念了是吧这不就是认知退化吗第二章第五节 The Eternal Serpent 又是永恒的蛇永恒的毒蛇呀

而且刚才说说实话刚才我说说到这个吃东西你这个叫我们中国人都说并从口入嘛对不对你得选择吃什么东西 You are what you eat 你吃什么就是什么样的人嘛那我们同时还得说这个祸穷口出啊这也是我们中国人的古老的智慧啊

你怎么就突然之间就出来这个货了呢因为你的心思意念啊你你的良心打打的坏了呀你为什么出口就要伤人呢你为什么出口就要显得你让所有的人明白事理的人都知道你特别骄傲呢对吧你没有爱心啊

然后你还自己觉得说我都是对都是对永恒的骄傲这是 Eternal sin of Adam and Eve 就说的就是这回事那蛇本身当然说古蛇什么它本身就是能够包容毒的它就是 Satan 就是那个 Accuser 它就是控告者然后它是一个

掠食性的总在等待机会要吞吃的等待机会把你用毒给你麻痹掉然后他就能够在你身上去享受他的大餐了他吃东西也是特恶心对不对他就是那种他要吞下一个他没办法嚼的那样的一个存在刚才讲的是吧

bite off something that bigger than you can chew 你都嚼下来蛇就不嚼蛇给他的惩罚就是你终身吃土这是当时摩西的一个领袖他没有可能那个语言我们现在不能够完全精确的解释他当时的意思但是他基本上就是说他只能吞了

我觉得所有只是能吞那些 predatorial 的动物都挺让人觉得恶心和不舒服至少对吧 pelican 那些东西也是好像什么卤丝有时候你看吃一个那么大的鱼它那么小的身体它就吃下去

蛇也是那些忙什么能够吃个牛然后就在那呆着啥也不能干了他其实你觉得他享受吗他每一次进池都是一次就是说快死了一样就比分娩估计还痛苦一次

这不是一种惩罚吗那像我们我们人是因为真的是被造的时候我们也知道基本的一个真善美有上帝的形象我们吃东西实际上是很讲究的文明的人大家会觉得说这个东西吃什么也很重要跟谁吃也很重要对吧然后怎么吃也很重要

这后面都是因为我们是有灵的活人我们真的和动物是有本质的区别的好吧我们能说话我们能够思想这些事情怎么能和我们就是高级的哺乳动物这简直是愚昧到家的一个想法然后他讲到就是说 meta snake 原蛇原蛇这个概念挺有意思的其实这就是一种

放在道德层面上灵魂层面上就是一个我们与这样的一个邪恶的这样的一个永恒的一个斗争这个斗争甚至说某种程度上也是秩序和混乱的一种斗争他这地方还引用了一个这个米加勒天使长米加勒这个在取实录上那个非常难以解释的一个一卷书

像英格兰也好和爱尔兰也好他们的都是比如说爱尔兰人他们叫

St. Patrick Day 有一天圣帕特里克日那是他们非常这个民族很重要的一个节日我们这个湾区也有一个城市叫都伯林就是他们也举办这样的节日其实那就是屠龙的那就是关于帕特里克这样的一个圣徒然后他去屠龙为什么要屠龙龙就是蛇嘛中国人都说大龙小龙其实就是说蛇就是大小龙嘛

蛇是骄傲的王。这话写的真的是好。Johannes Piston 不管怎么样,他都是一个语言大师。

他的词汇量和他能够精准去表述他的想法的这种能力确实是世间罕见这是为什么他能成为大网红的一个重要的原因你想这句话他我粗略的翻译一下撒旦呢是那个掠食的寄生的这样的一个两棲类的魂魄或者是灵的

核心和本质它是那个原始它是那个抽象出来的代表它那个灵里头有杀害的本质上出于杀害的愿望的一种怨恨它是撒谎它是谎言的王子或者谎言的首领谎言和黑暗的首领它是存在的对头

他是无耻的控告者他是恶意的精华他也是骄傲的王

而这样的一个骄傲就是他为了他自己的所立下的规则而故意和上帝作对以至于他认为这样的一个最能够高超越性的存在是可以被轻而易举对付的可以被戏耍的这些话真的是写的我翻译的不是特别完整和精确我是现场翻的嘛

然后他引用了一段约翰米尔顿的诗乐园确实是好看了然后整个的引言最后就是讲的撒旦带的这些作乱的叛乱的天使如何去和上帝作对为了自己的荣耀能够与上帝一样

然后最后几个字是 with vain attempt 这是一个虚空这是一个虚空是个捕风为什么所罗门在讲到我们世间的那些事追求艳乐追求这种成就其实也是一种虚空很可能和这个蛇和上帝的这种撒旦和上帝的对决

有一些隐秘的联系我不是说所有的 endeavor 是 no 我们人所做的努力还是努力是一方面为什么努力是更重要的事情往哪个方向努力是更重要的事情你努力如果只是为了 self serveself serving 我就是为了自己好我就是为了自己能够出人头地把别人踩在脚下你这个东西本质上就和撒旦是一样一样的

然后他讲到尼采的一段说人可以创造自己的这样的一个目标和价值就是上帝死了当然首先说尼采是个天才他的很多的表述也是既疯狂又有说服力有煽动性而且

甚至有一些应该他就比较走在了这样的一个秩序和混乱前头的一个不完整的表述很可能有一些东西是真的但是他自己的人生他的下场同时让我们觉得那不是应该我们去瞄准的一个目标然后他后代所不能怨他而是怨后世的人为自己私欲而服务的这样的一个纳粹的崛起把他的很多的想法最后

也是吃下去了对不对德国就把这样的一个其实是没有经过完全减市安检的一个东西吃下去消耗吸收成长发育最后恶果大家都在 20 世纪已经看到了再喝点水因为这样的一种自己创造的意义的危险性在于我们

认为自己可以超出我们的认知去超在一个陌生的全然混乱的地方去创造一个新的秩序然后在科学上有时候也会犯这样的错误在生产上你有可能是会大跃进你在伦理上有可能会就是极端的 DI 极端的新的一些先锋的意识形态的一些教条就会影响我们的社会生活呀

这个涉及到的就是我们到底是寻求神还是自我崇拜对吧我们到底是要崇拜什么东西 You are what you eatYou are also what you worship 你崇拜什么你就是想成为什么的他这是第几章第几节第五节的时候他还引用了很多像福士德福士德就是歌德的

福士德这个戏剧里头的一些东西讲到他这样的一个求知背后的动机就是感觉说为什么要和魔鬼做交易呢就是我是真的是想求知我真的是想追求真理然而真的是这样的吗还是说你只是想把自己的主观的一种认为自己可以全知全在和全能的这样的一种

幻觉这样的一种自我膨胀的骄傲变成现实然后你就跟魔鬼做交易而魔鬼其实非常知道你想要这个东西这是魔鬼当时对耶稣旷野中三次试探当中其中用过的一个手段就是你的知识你只要说

你可以的什么都可以的你没有什么约束的做就好了对吧为什么不做你既然是上帝的儿子对吧你就崇拜我就好了我什么都可以都给你你上帝的儿子使你怎么做都会保护你的对吧你可以把这些东西都变了你不是饿了吗都是差不多你的求治欲也是某种程度的饥饿对吧

你就把这些石头都变成面包了呗那问题是石头就是石头面包就是面包嘛你把一些这样的一个

邪说理论你说我可以消化他的我消化了他之后而且我还能对自己有益你就是要把石头变成面包对不对但是撒旦就是这么诱惑的大家去学学对吧这个东西看一看对你是有好处的你有那么成熟吗你有那么成熟可以消化这些东西吗干工能够吗

OK,我还是希望今天就撑着硬着头皮讲完吧第二章第六节,标题是 Naked suffering as the fruit of sin 这种赤身露体的这种苦难作为罪的果实罪结出来的果子就是这样的一个苦难这个苦难是真实的

这里头有一段话我觉得很他是经常很激情的去讲就是说向自己发问也向我们发问很感性的这个东西真的不像是一个学者或者哲学书写的东西但是也很好看他有一段我给大家简单的翻译一下他说如果你在这一辈子都没有觉得说碰到过一个是因为你自己的骄傲然后

其实你自己受到了这样的一种惩罚,就是说你这辈子你觉得所有的你自己遇到的不幸和不公平,跟你自己的骄傲一点关系都没有,从来都是别人对不起你,从来不是说你自己的骄傲阻挡了你的话,You are either fortunate beyond belief or self-deceptive to the point of delusion.

你们要不就是一个幸运而已经是无法想象的根本无人能够相信的一个幸运或者你已经把自己欺骗到已经是一个妄想症程度的一个这样的一个病患者了还是我在我的频道里头我也多次的跟大家引用过这个话这是真言的 16 章 18 节 Pride goes before destructionand a haunted spirit before a fall

骄傲在败坏以前狂心在跌倒之前这个话是绝对的真理绝对的真理你活得越久你就应该越知道然后他讲了一段就说你想象一下如果我们如果能够合适的去分辨这些东西然后我们是不是能够去

避免自己这样的一种自我服务的暴霧军事的这样的一种自大然后真的是谦卑的下来去往那个最好的目标去走的话你怎么可能会做事情遇到你觉得

克服不了的困难那是一段特别长的激情的演说而且他开头他是反复出现的动词是 imagine 想象怎么怎么样因为我们谁都做不到就是在我们的人生我们的每一天我们都在面临各种各样的试探觉得自己还是有很多骄傲愚昧的这些 moment 我们还在具体的事情来了之后有时候心里头泛起了很多的

其实是不对的一些想法我们的罪行深深的影响我们我是看的时候我就特别想的就是同样是 imagine 那个约翰列农贾克崇那个破歌 imagine there is no country 什么 no religion 这个那种乌托邦的肤浅的一种想象和这个的一个深层的一个自我疑问

高下不言而喻但是当然约翰列农那样的一个东西更像是一个你看起来就 bling bling 的和那个智慧树上一样的果子对吧你就想去摸它你就去吃它然后很多人真的就吞下来我们就看到像美国的六七十年代对吧美国今天成为这样跟那个时候没关系吗跟那个时候的

各种的解放各种的要想办法推翻一切的牛鬼蛇神没关系吗和今天大学里头的这些完全的左倾没关系吗太有关系了所以还是夏娃的那一面是一种自恋的用她自己作为母性的有时候最大的一个试探是这样的 Jolene Peterson 说的

很多的母亲觉得说我就是非常的事无巨细就是拼命的照顾好孩子的所有的事情那其实是一种深刻的一种自恋的一种表达然后其实他如果仔细去问问自己的灵魂的话这是一个完全和所谓的自我牺牲无关的一种自恋就说我们看到的很多比如说

甚至虎妈这种现象本身也是一种有一点点扭曲的自恋这话可能说起来很难听但是我确实是认为这个 excessive care 然后这些母亲只要感觉是自我良好的他们也是为了自己的这样的一种自我的荣耀去做的这样的他们认为的巨大的牺牲而这个牺牲其实完完全全不是一种无私的牺牲这种的

做到极致的话可能就会让他成为自恋狂一个 psychopath 甚至是虐待狂这当然不是刚才那个可能更像是男性那一面吧我确实是觉得有可能甚至我认为天龙八部里头其实写的很有意思的人物叶儿娘的那样的一个谋杀者那样的一个他也希望自己是一个母性的神圣的形象所以他早晨每天

偷一个别人的孩子抱着去爱护他他是一个完全自我服务的然后让他自己感觉良好让他有一个这样的一个 image 然后补偿自己的所谓的拒绝成长那样的一个伤痛

虎妈很可能是这样的就是说你有很多的孩子最后养成其实说孩子一点都不幸福也有很多的问题虽然看起来都满足了家长对他的这样的一个想象但是有可能这些母亲已经把这些孩子的未来毁坏了为了自己的缘故这也是为什么很多的这种 mythology 里头这种传说神秘性文学里头

比如说指环网里头那个 Shilob 那个 Ferudo 甚至连 Gollum 都很害怕那个蜘蛛那也是一个母性的一个母蜘蛛然后甚至说盘丝洞这种地方那当然是另外一种更肉欲的一种想象聊斋的那些想象啊

那是一个母性阴性那一面的一些邪恶而男性因为他自己的这样的一种更倾向于自大然后认为自己无所不能认为自己什么都能够搞清楚立成新的自己以自己自我中心的一个秩序的话他就容易变成暴君容易变成这样的一个操纵者然后虐待狂这虐待狂

我们当我们看到沙丘的时候那个 barren 的话 barren 他们那个家族叫什么的我都忘了 doesn't matter 反正就是说我们在电影里头看的他们的整个全家不都是说养了一帮女的然后让他们互相你要吃他的肝吗等一下你就可以吃了就是说吃活人然后随时这些人都可以被他们杀掉随时都可以供他们去享乐是完完全全的性奴隶

你觉得那个事情只是出现在人间的只是出现在文学里头电影里头的话那真的是说你对人太不了解了这样的事情仍然在这个世界上发生有一些美军所记下来的一些甚至在阿富汗这样的地方有一些事情邪恶到令人发指你无法想象就是说这个地方可以整村整村是这样的人

那就是和快被快被接近索多玛俄莫拉那样的那样的地方真的是有啊这些地方真的是有啊甚至我想到有时候我我小时候生活过的有时候放假的时候去的这种城乡结合部那些青少年的那种邪恶啊

真的也是比较接近虽然没有达到那么邪恶但是也已经很邪恶了他们满心都是想的都是奸淫的事情他们经常性的去有这样的行为然后当我看到的时候我就心想就说他们不可能是说他们家人都是非常圣洁的人对吧他们然后突然一带就坏了

不是的我深深的相信他们的父母没有给他们做好榜样完完全全是在一个混乱当中完全失去了过去应该有的一些价值的锚定的东西变成那个样子的然后男性也会自以为意到变成暴君他会觉得说因为你们这些弱者必须得被这样对待才能学到功课

所以他认为自己的这样的一种完全的控制是可以被公正化的这当然也是文明之所以难去文明的传播的一个

两难的东西你文明你既然是想要教教给大家这样的一个什么叫文明的时候你就得用谦卑和柔弱的姿态去但是你在柔弱和谦卑姿态你就是被这样的暴君所践踏和残杀然而有时候这就是你必须得付上代价你还真的是很难用这样的一个不合理的或者说你学暴君的手段去推演一个

传播一个你认为对的东西那你和他有什么区别呢对吧你那个最终你那个终点没有办法去去公正化你的整个的这个不不义的这样的一个手段那他讲到就是说暴君有时候可能都会去恨恶这些他所统治的奴隶啊他会觉得说是因为你们的这样的一种

没有对我该应有的制衡你们该我打你们打几打几棍子你都打不出来个屁的这种感受其实让他很苦闷的

暴君最后都会觉得说活该啊我其实是我惩罚你们是因为说你们把我给腐化了是你们把我变成了变态就像乌带那样的人一样他之所以对自己身边的人没有什么尊敬的时候很可能他就觉得你们就是一帮屈严附势的狗屁啊你们真的是一些低级的一些人你们的灵魂不比我更好啊

所以他没有更多的对他们的敬意

反而你会发现有些那些流氓流氓有时候你跟他讲理你如果斥责他的时候你说他对的时候其实他是听的 OK 有一些流氓还那种尚有一丝可救药希望的人他实际上是知道的他反而还更尊敬这些能够直接指出来毛病指出来他毛病的人而不是那些跟他唯唯诺诺的那帮他知道就不是真诚的关系的那些人

所以就是他讲到说关于信仰的这个事情呢你会相信有这样的一个灵一种精神他既能够给你一种警告同时能够去帮助你去克服骄傲的灵吗 BOTH WARNS AGAINST AND OPPOSES PRIDE

你相不相信有这样的一个灵的存在能够让你去帮助去对抗这种骄傲呢不管这个骄傲是外部的还是自己内部主要是自己内部所以还是这是我们认为的上帝上帝圣灵其实教会我们的就是说不要让我们如此的盲目不要让我们如此的被自己的骄傲所控制然后最后变成了一个无耻的

说谎者然后面对的那个毫无答案的混乱去寻求答案 why why why 为什么你不去看那个光明的源头呢哇这个我真的今天是觉得讲不完了啊 ok 我我觉得留留给下一次下一次也许从这个第二章的第六节是吧第六节开始讲完第七节

看看能不能下一次再来也很抱歉我的毕竟总结和归纳的这样的一个实时的能力是不可能说那么的让人觉得理想我自己也觉得挺遗憾的但是 again 我 try my best 在我自己有限的时间和精力内这是我所能做的希望对你有帮助再见