40: Introducing The Portal Essay Club - What if everyone is simply insane?
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您好，您找到了入口。我是您的主持人埃里克·温斯坦，本期节目将进行一项新的实验。本期节目的想法源于一个常见的问题：您最推荐的十本书是什么？这个问题我被问得太多了，以至于现在我已经有点麻木了。相比之下，我相信我从未被问过我最推荐的散文、演讲、讲座、对话、短篇故事、歌词或采访。

也许偶尔，我仍然会被问到我的诗歌推荐，尽管即使是这方面的问题近年来也减少了。因此，我想在《入口》播客首个年度的常规节目结束之际，尝试诱导大家大胆地思考一下书籍，与其说是与所有其他精彩的表达丰富而有意义思想的形式相比，不如说是与之相关。

因此，让我们让所有优秀的读书俱乐部，无论是在线上的还是现实生活中的，继续出色地完成他们一直在做的关于书籍的讨论工作。但对于《入口》来说，让我们选择散文、演讲等等，因为考虑到现代人的注意力跨度和大量可用的顶级材料，它们的价格被低估得厉害且令人费解。因此，我想先从我个人发现的最有意义的一篇散文开始，然后再在以后的节目中探索其他非书籍形式。

我将要朗读给你们的这篇文章，创作于1944年1月9日。战后，我们得知，仅仅在莱茵哈特行动的三个月内，即1942年9月、10月和11月，超过125万犹太人在欧洲腹地被纳粹杀害。这篇文章是在这场最可怕、最有组织的大屠杀一年多后创作的。但我并不认为这篇文章与它的时代有特别的联系。相反，对我来说，这是一个永恒的教训。

对于作者亚瑟·科斯特勒来说，他试图告诉读者一些同样令人绝望、必不可少、不可能和永恒的东西。

他很绝望，因为他需要在更多生命被夺走之前向世界传达他的信息，你几乎可以听到催促他写作的流逝的沙漏声。而他要说的东西是永恒的，因为在每个时代，都会出现他在这里描述的那种情况。在一些简短的信息之后，我将回到亚瑟·科斯特勒和他的1944年散文《现实中的噩梦》，这是当年1月9日《纽约时报》上的文章，有时也被称为《关于不相信暴行》。

在那之后，我们将最后一次听到我们赞助商的声音，然后再讨论这篇令人惊叹的散文的意义。

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这篇散文题为《现实中的噩梦》。它由亚瑟·科斯特勒于1944年1月9日在《纽约时报》上发表。我有一个梦，几乎定期地反复出现。它是黑暗的，我正被谋杀在一个灌木丛或树林里。一条繁忙的道路距离我不超过10码，我大声呼救，但没有人听到我。人群走过，笑着聊天。我知道很多人都有类似的梦，只是细节略有不同。

我曾与分析师就此事争论过，我相信它在荣格意义上是一个原型，是个人面对死亡和宇宙暴力时的终极孤独的表达，以及他无法传达其经历独特恐怖的表达。我还认为，这是我们的暴行宣传无效的根源，因为毕竟，你就是那些在路上走过并笑着的人群

而我们中的一些人是逃脱的受害者或目击者，那些发生在树林里的事情困扰着我们的记忆，我们继续在无线电、报纸和公众集会、剧院和电影院里向你大声喊叫。有时我们成功地吸引了你的注意一分钟，我知道每次发生这种情况时，你们脸上都会出现某种呆滞的惊讶，你们眼中会闪过一丝呆滞的目光，我对自己说，现在你们注意到了，抓住他们，让他们保持清醒，但这只能持续一分钟。

你们像弄湿了毛的小狗一样抖了抖身子。然后透明的屏幕再次下降，你们继续走着，受到梦境屏障的保护，梦境屏障扼杀了所有声音。我们这些呐喊者已经这样做了大约十年了。我们从癫痫患者范德鲁贝纵火焚烧德国议会的那天晚上就开始喊叫了。我们说，如果你不立即扑灭这些火焰，它们将蔓延到全世界。你认为我们是疯子。

目前，我们正试图告诉你们关于用热蒸汽、大规模电击和活埋杀害欧洲全体犹太人的情况，到目前为止已有300万人死亡，这是有记录以来最大规模的屠杀，而且它每天每小时都在继续，就像你的手表滴答作响一样规律。

在我写这篇文章的时候，我的桌子上摆着照片，这解释了我的情绪和苦涩。人们冒着生命危险将它们偷运出波兰。他们认为这是值得的。这些事实已在小册子、白皮书、报纸和杂志等各种出版物中发表。但前几天我遇到了一位在这里最著名的美国记者，他告诉我，在最近的一次民意调查中，十分之九的普通美国公民在被问及他们是否相信纳粹犯下暴行时，回答说这都是宣传和谎言。

而且他们一个字也不相信。至于这个国家，我已经向军队讲了三年课了，他们的态度是一样的。他们不相信集中营。他们不相信希腊挨饿的孩子，不相信法国被枪杀的人质，不相信波兰的大规模坟墓。他们从未听说过拉迪、特雷布林卡或贝尔泽克。你可以说服他们一个小时。然后他们抖了抖身子，他们的心理防御机制开始发挥作用，一周后，那种怀疑的耸肩又像暂时被冲击削弱的反射一样恢复了。

显然，这一切对我和我这样的人来说正变得像一种疯狂，显然我们一定患有某种病态的痴迷，而其他人则健康正常，但疯子的特征症状是他们与现实脱节，生活在一个幻想世界里，所以也许情况正好相反。

也许是我们这些呐喊者对我们周围的现实做出了健康合理的反应，而你们是神经症患者，在被屏蔽的幻想世界里蹒跚而行，因为你们缺乏面对事实的能力。如果不是这样，这场战争本来是可以避免的，而那些在你们白日梦般的眼睛注视下被杀害的人现在仍然活着。我说也许，因为显然以上只能是部分真相。

在任何时候都有呐喊者，先知、传教士、教师和怪人诅咒他们同时代人的迟钝，而情况模式仍然大致相同，总是有呐喊者在树林里呐喊，而那些在路上走过的人，他们有耳朵却听不见，他们有眼睛却看不见，所以这其中的根源一定比单纯的迟钝要深得多，也许是呐喊者的错，毫无疑问有时是这样，但我认为这不是问题的核心。

阿摩司、何西阿和耶利米都是相当优秀的宣传家，但他们未能动摇他们的子民并警告他们。据说卡珊德拉的声音能够穿透墙壁，但特洛伊战争还是发生了。在我们链条的尽头，按比例来说，我相信总的来说，MOI和BBC在他们的工作中相当称职。近三年来，他们不得不依靠一连串的失败来维持这个国家的运转，他们成功了。

但与此同时，他们令人遗憾地未能使人民对事情的真相有充分的认识，对他们所出生的时代的伟大与恐怖有充分的认识。他们照常营业，唯一的区别是这项业务的常规包括杀戮和被杀戮。平淡无奇的缺乏想象力已成为一种盎格鲁-撒克逊种族神话。

它通常与拉丁人的歇斯底里相反，并在紧急情况下因其高价值而受到赞扬。但这个神话没有说明紧急情况之间会发生什么，而同样的品质也导致了未能阻止它们的再次发生。现在，这种意识的局限性并不是盎格鲁-撒克逊人的特权，尽管他们可能是唯一一个将其他人视为缺陷的东西视为资产的种族。它也不是气质问题。斯多葛学派比狂热分子拥有更广阔的视野。

这是一个存在于我们心理框架中的心理学事实，我相信在社会心理学或政治理论中对此尚未给予足够的关注。我们说，我相信这一点，或者我不相信那一点，我知道它，或者我不知道它，并将这些视为黑白两分的替代方案。现在，在现实中，知道和相信有不同的强度。我知道有一个叫斯巴达克斯的人领导罗马奴隶起义，但我对他的存在曾经存在的信念远不如对列宁的信念强烈。

我相信螺旋星云，我可以在望远镜中看到它们，并用数字表示它们的距离，但它们对我来说的真实程度不如我桌子上的墨水瓶。空间和时间的距离降低了意识的强度。

数量也是如此。17是一个我像朋友一样熟悉的数字。500亿只是一个声音。一只被汽车撞死的狗会扰乱我们的情绪平衡和消化。300万犹太人在波兰被杀害只会引起适度的不安。统计数据不会流血。重要的是细节。我们无法用我们的意识来把握整个过程。我们只能关注现实的小块。到目前为止，这一切都是程度问题，是知道和相信的程度问题。

但是当我们超越有限的领域，面对像永恒的时间、无限的空间这样的词语时，那就是我们接近绝对领域的时候，我们的反应不再是程度问题，而是在质量上有所不同。面对绝对的理解，理解就会崩溃，我们的知道和相信就变成了纯粹的敷衍。例如，死亡属于绝对的范畴，我们对它的信仰仅仅是一种敷衍的信仰。

我知道，平均统计年龄约为65岁，我最多还可以活27年。但如果我知道我肯定会在1970年11月30日凌晨5点死亡，我会被这个消息毒害。数一数剩下的日子和小时，并为我浪费的每一分钟而后悔。换句话说，发展神经症。这与希望比平均寿命长无关。如果日期推迟10年，神经症形成过程将保持不变。

因此，我们都生活在一种分裂的意识状态中。有一个悲剧性的层面和一个琐碎的层面，它们包含两种相互矛盾的经验知识。它们的气候和语言与教会拉丁语和商业俚语一样不同。这些意识的局限性解释了宣传启蒙的局限性。人们去看电影。他们看到纳粹酷刑的电影，大规模枪击的电影，地下阴谋和自我牺牲的电影。

他们叹息，他们摇头，有些人痛哭流涕。但他们并没有将其与他们正常生存现实联系起来。这是浪漫，这是艺术，这是那些更高尚的东西，这是教会拉丁语。它与现实脱节。我们生活在一个杰基尔和海德模式的社会中，这种模式被放大到巨大的比例。

然而，情况并非总是如此。历史上，在雅典、文艺复兴初期、俄国革命初期，社会中至少某些代表性阶层达到了相对较高的精神整合水平。人们似乎揉了揉眼睛，醒了过来，他们的宇宙意识似乎在扩张，他们以更广泛、更充分的意义成为同时代人，琐碎的层面和宇宙的层面似乎即将融合。

也有一些解体和分离的时期，但在此之前，即使在罗马拜占庭帝国的壮观衰败时期，分裂思维也从未如此明显地显现出来。如此普遍的大规模疾病。人类心理学从未达到如此虚伪的高度。随着通讯的扩展，我们的意识似乎成反比地缩小。世界像以前从未有过的那样向我们敞开。而我们却像囚犯一样四处走动，每个人都困在自己私人的便携式笼子里。与此同时，手表继续滴答作响。

呐喊者还能做什么呢？除了继续喊叫直到他们脸色发青？我知道一个曾经在这个国家巡回演讲的人，平均每周参加10次会议。他是一位著名的伦敦出版商，在每次会议之前，他都会把自己锁在一个房间里，闭上眼睛，详细地想象20分钟自己是一个在波兰被杀害的人。有一天，他试图感受一下在死亡列车上被氯化物气体窒息是什么感觉。

另一个，他必须和其他200人一起挖坟墓，然后面对机关枪，当然，机关枪在瞄准方面相当不精确和反复无常。然后他走到讲台上讲话。他坚持了一整年才因神经衰弱而崩溃。他对听众有极强的控制力，也许他做了一些好事。也许他让相隔数英里的两个层面彼此靠近了一英寸。我认为应该效仿他的榜样。

每天阅读早报后，闭上眼睛进行两分钟的这种练习，目前对我们来说比体育锻炼和瑜伽式呼吸更为必要。它甚至可以替代去教堂。只要路上还有人，树林里还有受害者，被梦境屏障隔开，这将仍然是一个虚伪的文明。

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尝试探索这篇文章的意义，以及我为什么选择它。所以我认为我可能会提供对这篇文章中我认为最突出和最重要的部分的即兴讨论。多年来，我一直将这篇文章发送给朋友、家人和同事。我认为它可能是我读过的最重要的一篇文章，

部分原因是它深深地影响了我个人。我寻找人们的三个属性与三个著名的心理学实验有关：米尔格拉姆实验、阿什实验和津巴多实验。现在，米尔格拉姆实验以服从问题而闻名，据说有一个实验者告诉受试者，他们应该对参与实验的另一个人施加越来越大的电击，并且不要质疑电击强度的增加，因为尖叫声会越来越大。结果发现，总的来说，当人们被免除责任时，他们愿意对他人施加难以置信的痛苦和折磨，而这实际上是

斯坦利·米尔格拉姆在试图表明普通人能够做出令人难以置信的残酷行为时所要表达的。我强烈推荐达尔·威廉姆斯的一首歌《蜂鸣器》，这首歌讲述了米尔格拉姆实验。我认为这是一首美丽的歌曲，它对人类的理解很重要，我们大多数人可能都应该深刻地理解，那就是当其他人为我们免除责任时，我们都有可能做出可怕的行为。

因此，如果我寻找的是米尔格拉姆负面的人，这意味着他们即使有动机去做错事，也不会去做错事，因为责任被免除了。在阿什从众实验中，实验者阿什博士试图了解人们是否会在实验中的同伙（受试者不知道）在受试者被问到之前给出相同的错误答案的情况下给出完全错误的答案。

我所相信的阿什从众实验的原始表述中的问题答案是说一条线比其他线长还是短，这是一个客观事实，大多数人都愿意撒谎，而事实上房间里的其他人会先撒谎说他们看到长线是短的。最后一个实验是菲利普·津巴多在斯坦福大学进行的津巴多实验，但它更常被称为斯坦福监狱实验。

实际上，一种心理状态，即假装自己是狱警或囚犯，如此深入地延伸到被要求扮演这个角色的人的内心深处。

以至于他们失去了对现实的把握，我之前在edge.org上写的一篇关于kayfabe的文章中已经讨论过这个问题，kayfabe是职业摔跤用来管理幻想（称为工作）和现实（称为拍摄）之间差异的谎言体系，职业摔跤的行话，人们经常会忘记什么是真实的，什么是幻想，科斯特勒的散文实际上触及了所有这些问题，在我们中间是谁

谁能通过斯坦福监狱实验而不被戏剧所拖累以至于失去对现实的把握，谁能通过阿什实验而不那么墨守成规以至于仅仅因为其他人都在撒谎而愿意撒谎。这与蒂穆尔·库兰的偏好伪装理论有关，这是我们今年《入口》系列最早的几集之一。

谁能成为米尔格拉姆负面的人？也就是说，那些仅仅因为其他人为他们免除了责任而拒绝实施无法形容的残酷行为的人。所以让我们来看一下亚瑟·科斯特勒的散文。我认为我真正想做的是关注前四段左右，因为我认为这才是这篇文章精彩之处，也是这篇文章与众不同的地方。

我发现在他其余的一些讨论中，他并没有真正达到同样的高度。所以在某种意义上，正是这篇文章的第一部分，我认为它绝对值得每个人关注。让我来读一下，然后我会告诉你我的印象。所以他一开始说，我有一个梦，几乎定期地反复出现。它是黑暗的，我正被谋杀在一个灌木丛或树林里。我希望你们记住树林的概念。

因为他会谈到一个屏幕，所以它既有隐喻的版本，也有想象中的物理版本。“一条繁忙的道路距离我不超过10码，我大声呼救，但没有人听到我。人群走过，笑着聊天。”好了，这就是他的开场白。他正被谋杀，有一个正常的世界，那就是街道，然后是一个无法言喻的世界，那就是

被树林或灌木丛掩盖的东西。在他最初讲述的故事中，人们没有听到他的尖叫声。他谈到了尖叫，而尖叫将是整篇文章中一个不变的概念。然后他说……

我知道很多人都有类似的梦，只是细节略有不同。我曾与分析师就此事争论过，我相信它在荣格意义上是一个原型，是个人面对死亡和宇宙暴力时的终极孤独的表达，以及他无法传达其经历独特恐怖的表达。我认为这对理解这篇文章至关重要。他说我知道很多人都有同样的梦。

所以他谈论的是这个梦在某种意义上可能是普遍存在的。然而，如果它是一个普遍存在的现象，那立刻就给我们带来了第一个问题。那些在路上走过并笑着聊天的人是谁？他们难道不是晚上回家做着这个关于孤独、完全脆弱以及实际上受世界摆布的梦的人吗？

我们实际上是否看到了自我的两个版本，他会在某些地方试图与那些不在乎、不停止、听不见的人保持距离。但事实上，他找不到解决办法，因为他所面对的是，虽然他可以在某种程度上成为一个准确的报道者，但他最终也会成为一个不可靠的叙述者，因为他自己也不理解他实际上在其中扮演重要角色的戏剧。当我们进入第二段时，这一点得到了发展。

我还认为，这是我们暴行宣传无效的根源。所以他希望我们能够将暴行的消息传出去，他不害怕宣传这个词。然后他说，毕竟，现在他指着，第二人称，

在这一点上，你可以看到他与普遍性有不同的模型，那就是

有一个你，而你就是那些走过的人群。然后是我们，而我们是那些试图抓住人群的注意力和思想份额的少数有识之士。然后他说，有时我们，也就是那些……

我们并非与现实隔绝。我们偶尔能成功地抓住你的耳朵一分钟。每次发生这种情况，我都能从你们脸上的某种呆滞的惊奇中看出来，你们眼中会闪过一丝茫然的目光。我会告诉自己，现在我抓住了他们。现在抓住他们，大胆地抓住他们，让他们保持清醒。

所以很明显，这个想法是，大多数情况下很难让人们听到。但总会有那么一刻，人们会开始意识到他们实际上没有看到某些东西。他认为这是一种梦境状态，一种幻想状态。但他又说，但这只持续了一分钟。接下来一句话让我无法从意识中摆脱出来。

你们像刚把毛弄湿的小狗一样抖了抖身子。然后透明的屏幕再次下降，你们继续走着，受到梦境屏障的保护，梦境屏障扼杀了所有声音。他在这里谈论的实际上是他之前用比喻提出的灌木丛。这个灌木丛是什么？我们实际上是可以被触及的，但为什么在我们被触及之后又变得无法触及？这意味着什么？

所以他把这比作一个透明的屏幕，实际上是看不见的，它下降以便你可以继续走。所以，走过去，不去理会，去做你日常的工作，这只有因为梦境屏障的概念才有可能。他说，它扼杀了所有声音。关于你是否真的在听，或者你是否在某种意义上选择不听这个问题是

这个问题困扰了心理学家相当长一段时间。有一些研究表明，为了压制某些信息，在某种奇怪的意义上，个人必须对他们假装不知道的东西有一个很好的了解。否则，很容易被一些迫使我们面对现实的东西绊倒。

所以实际上，我们谈论的是科斯特勒不具备，也许我们现在也不具备的一种非常高级的心智理论，那就是试图理解这个灌木丛究竟是什么，无论是从比喻的角度还是从脑科学的角度来看，它允许人们不去理解、倾听或听到。他继续说，他之前称之为“我们”的群体

他把它与尖叫的概念结合起来，所以正是尖叫的意愿和能力实际上决定了科斯特勒所属的群体。他说，我们，尖叫者，我认为这是对我们这些试图在人们真正准备好倾听之前就提醒大量人注意危险的人的一个极好的称呼。

我们，尖叫者，作为一个群体名称并不特别吸引人，我们已经做了大约10年了。我们从癫痫患者范德鲁贝纵火焚烧德国国会大厦的那天晚上就开始行动了。我们说，如果你不立即扑灭这些火焰，它们就会蔓延到全世界，而你们却认为我们是疯子。所以，能够预见未来并被困在自己时代的想法

通过分享对未来的预见，他被视为疯子。这显然让他非常难受。他显然是在1944年写的，那时应该很清楚，在30年代早期就发出警告的人实际上是清醒的人。

他还有更大的任务，不仅是世界处于战争状态，他还有一些话要告诉我们。这将是真正的主题，那就是你可能在眼前看到的最重要的事情是什么？目前，我们正处于一种疯狂的状态，试图告诉你们关于用热蒸汽杀害、大规模电击和活埋欧洲所有犹太人的事情。好吧。

现在他抛出了重磅炸弹。他谈论的是大屠杀，但那是1944年。他被迫从第一性原理来谈论它，因为他无法直接说出它。世界还没有意识到正在发生大规模屠杀

在第二次世界大战中发生了一场针对欧洲犹太人的种族灭绝。因此，在1944年，他被迫用这样的说法来表达，我们大多数生活在今天的人都会认为在当时是司空见惯的。但请记住，这是1944年1月。到目前为止，已有300万人丧生。这是有记录以来最大的大规模屠杀。它每天都在发生，每小时都在发生，像你手表上的滴答声一样有规律。

所以他从每天到每小时，但现在你确切地知道他在想什么。他谈论的是秒，他谈论的是知道人们正以秒为单位被谋杀是什么感觉，以及每次你浪费时间喝茶或整理衣领时，人们都在和你同时死去，而你却无法弄清楚如何与其他人取得联系并说，你明白这里发生了什么吗？

所以在我看来，手表滴答作响指的是秒，他对每秒钟有多少人死去有非常清晰的认识。在我写这篇文章的时候，我的桌子上摆着照片，这解释了我的情绪和苦涩。通常情况下，当人们谈论苦涩时，他们谈论的是其他人感到苦涩，事实上，在社交媒体上，这通常是某种争论中的一种致命一击的尝试。哇，你听起来很苦涩。

很明显，每一个感到苦涩的人在某种意义上都是失败者，因为他们没有得到和解。无法说，“嘿，一切都很好。不，我不在乎”是一种现代的怪异现象。我们必须认识到，进化论上存在一种被称为苦涩的特性是有原因的。他说的是他已经做了10年了，这比他称之为尖叫者的这少数人所能承受的痛苦和重量还要大。

所以，正如他所说，他现在说，人们为了把他们偷运出波兰而死。例如，那些照片。他们认为这是值得的。现在，我想提请注意这样一个事实，即使在2020年，这段录音制作的时候，

维托尔德·皮莱茨基，我不知道如何发音他的名字，因为我从未听说过其他人真正和我谈论过这个人。他和迪克·格雷戈里以及其他一些人一样，是我的个人英雄，他们拥有令人难以置信的勇气，一种我没有，而且我认识的大多数人都没有的勇气。维托尔德·皮莱茨基是一位波兰非犹太人，他决定让自己被偷运到奥斯威辛集中营，并

进行侦察，拍摄照片，弄清楚奥斯威辛集中营发生了什么。然后，不知何故，在组织抵抗之后，让自己离开。这可能是我听过的最勇敢的事情。我相信，他打扮成犹太人，让自己被监禁并带到奥斯威辛集中营，进行了侦察，组织了抵抗，整理了一份报告并将其偷运出去。我们大多数人都从未听说过这个人的名字。

我甚至不明白。犹太历法中应该有一个月专门纪念这个人。战后，他被共产党人杀害。但关键是，这些报告已经被偷运出欧洲，却被广泛忽视。我们为什么不想知道我们的敌人正在进行大规模暴行，以及为什么沟通如此困难，这个问题是我们都应该非常重视的。

所以他说，人们为了把它们偷运出波兰而死。他们认为这是值得的。当然，问题是，例如，当维托尔德·皮莱茨基把报告送出去，而它却几乎没有效果时会发生什么？事实上，链条中的薄弱环节不是英雄的存在与否。链条中的薄弱环节是，当我们接触到应该促使我们采取行动的信息时，我们其他人会做什么？这些事实已经发表在小册子、白皮书、报纸、杂志等等上面。

现在，

对此你怎么看？不知何故，我们无法让人们理解和相信，世界与主流新闻机构普遍告诉他们相信的世界大相径庭，例如。除非你拥有愿意巩固特定现实的机构，在这种情况下是实际的大屠杀，

否则很难让人们接受它，因为信息和机构的说法之间没有这种一致性。这才是真正让我震惊的地方。有人在1944年描述大屠杀，他必须把自己说成是一个疯子，才能预料到公众听到这件事时的情绪。现在，一件事情必须有多大？

才能让人们无法假装它没有发生。如果它可以是大屠杀那么大，而人们仍然可以让自己相信这不值得反应，那么这会让你觉得，任何房间里都可以容纳多大的大象，可能没有限制。

然后他说，至于这个国家，我认为他可能指的是英国，他在那里有一个家。我已经向军队讲了三年课了，他们的态度是一样的。他们不相信集中营。他们不相信希腊挨饿的孩子，不相信法国被枪杀的人质，不相信波兰的大规模坟墓。他们从未听说过拉迪、特雷布林卡或贝尔泽克。你可以说服他们一个小时，然后他们就会抖动起来。

他们的心理防御机制开始发挥作用。一周后，怀疑的耸肩又像暂时被冲击削弱的反射一样回来了。在这里你可以看到他重述了前面小狗抖掉湿毛的比喻。他说的是，你可以说服他们一个小时。问题不在于你是否能接触到人们。

问题是如何，用他的话说，如何抓住他们并使他们大胆？实际上，我们所做的是，我们正在把信息置于一种非常不稳定的状态。一旦那个人

有机会计算持有这些信息可能带来的后果，它可能会如何约束这个人，他们很快就会开始第二个过程。所以，我们最初认为是教育人们、告知人们的问题，实际上几乎没有什么用处。真正的问题在于，我们该如何确保信息能够保留下来。

这是一个巨大的重新构建。我们不需要信息高速公路。相反，问题是，勇气高速公路在哪里？情感和具体化的高速公路在哪里？我们没有具体化高速公路。在本文的最后一段主要段落结束时，我想谈谈门户网站。

显然，这正成为我和我一样的人的狂热，再次谈论表面上是他小团体的问题。但随后他开始采取一些行动，我们开始看到这篇论文的真正大胆之处。显然，我们一定患有某种病态的痴迷，而其他人则健康正常。好吧，这就像，你知道的。

弃后式开局。他将采取一种策略，他将提供一些非常有价值的东西，那就是很明显他的群体一定是疯子。但随后他做了一个令人难以置信的举动，他说：但疯子的特征症状是他们与现实脱节，生活在幻想世界中。

所以也许情况正好相反。也许是我们，尖叫者，以一种健康合理的方式对我们周围的现实做出反应，而你们是神经症患者，在被屏蔽的幻想世界中摇摇晃晃地走动，因为你们缺乏面对事实的能力。如果不是这样，这场战争本来是可以避免的，那些在你们白日梦般的眼睛注视下被谋杀的人现在还活着。

现在，这太强烈、太大胆了，以至于他不得不在下一句中稍微收敛一下，我认为我们应该忽略这一点。他说，我说也许是因为显然以上只能是部分真相。好吧，显然，这只是部分真相。这篇文章的其余部分，大部分都是他试图解释这种疯狂的现状。但我认为，真正让这篇论文如此令人难以置信的是，它从

他干净利落地表达了这一点。他说，我们中极少数人是清醒、健康和健全的，而绝大多数人类实际上是疯狂的。神经症患者、疯子实际上是普通人，简而言之，无论你称之为中间个体的人，实际上都处于完全疯狂的危险之中。

这在某种意义上，对米尔格拉姆、阿什和津巴多实验的幼稚解读会告诉我们什么。他们告诉我们，我们社会中普通的人愿意撒谎，愿意做不可告人的事情，愿意消失在一个被讲述的故事中。事实上，为什么是这样？

好吧，这与我所说的真理、意义、适应性和优雅有关。这是我被迫在其中权衡的四个指令，我不能仅仅追求纯粹的真理，因为例如，假设你被劫持为人质，你被要求回答一个问题，你知道你的答案将决定生死。

我们将这些来自劫持者的沟通称为人质视频的原因是，为了让人们知道，当人们处于生死攸关的情况下，他们经常会撒谎。为了能够保住性命，他们会违背真理。事实上，这正是我们经常无法让人们倾听某些事情的原因之一，正如厄普顿·辛克莱的名言所说……

很难让一个人理解某些事情，当他的薪水取决于他不理解这些事情时，大致是这样的。在我们必须在适应性和真理之间进行权衡的情况下，我们认识到，理解许多事情可能会使我们在达尔文意义上变得不那么适应。

因此，我认为这是我们必须应对的事情之一，那就是，当我们意识到我们面临着不可逾越的困难时，就像我们在面对纳粹德国时可能感受到的那样，如果我们试图保护自己，并且我们觉得我们几乎没有能力改变历史进程，那么撒谎就变得奇怪地合理了。所以我认为，这就是为什么你可以预期很多人会发疯的原因之一。但事实也是……

总的来说，人们缺乏勇气。他们也经常找不到一种一致的行为方式。在试图

以一种一致的方式行事，无论是在智力上还是在道德上，当他们发现自己做不到时，他们就会加入大型项目，其想法是我们可以说，哦，好吧，我顺应了当时的主导力量，而不必承担个人责任。所以我认为，在这些段落中，我们有

来自过去的一条精彩信息，那就是，任何大小的东西，都应该被每个人看到，有充分的证据，并且许多人都接触过，仍然可以被隐藏。隐藏它的方式与证据是否存在无关。它与存在这个次要过程有关，这个过程是让我们自己抖动，摆脱真相，摆脱我们对彼此的义务，

实际上进入梦境状态来保护我们。我相信，在很大程度上，我们现在就是这样。我创建门户网站的原因之一是，我相信我几乎不相信我们的主要机构告诉我的任何事情。我不相信大学对我们坦诚相待。我不相信政党对我们坦诚相待。我不相信我们的新闻媒体在提出问题或试图将信息传递给我们，以便我们可以进行公民社会活动。

实际上，我认为我们几乎所有机构都在几乎所有时间都在对我们撒谎。做出这样的声明听起来很疯狂，就像科斯特勒在他那个时代一样。但我相信，部分地，门户网站的目的之一是提醒人们，我们可能生活在一个实际上并不存在的梦幻世界中，并且已经这样做了75到47、48年，这取决于你如何计算。

至于我们应该怎么做，我还不完全确定。我的想法之一是，我们应该创建门户网站作为逃离这个幻想现实的一种手段。但我正在观察系统似乎是如何利用少数自由的事物、我们世界中有意义的事物通常是由个人而不是大型组织来运作的事实，以及个人总是会被指控和个人缺点所困扰来摧毁个人的。

所以我想谈谈科斯特勒的世界中机构未能做的事情，然后我会谈到他文章的结尾。

他说：“在我们链条的尽头，并且按比例来说，我相信总的来说，军情六处和英国广播公司在他们的工作中相当称职。将近三年来，他们不得不依靠失败来维持这个国家的运转，他们成功了。”换句话说，他说的是，一个人的感官器官，例如，英国的英国广播公司，

他们必须参战，因为实际上，你谈论的是向公众提供信息以及确保公众有勇气去对抗任何对其生存构成威胁的事情的结合。在这种情况下，是大陆上发生的事情。他说，但与此同时，他们却可悲地未能使人们对事情的全部真相有所了解，对他们所出生的时代的伟大与恐怖有所了解。

换句话说，回顾过去，欧洲的清醒部分正在与欧洲最疯狂的部分作战。我不是说美国和英国没有责任。当然，我们知道大英帝国以及在其统治下发生的许多可怕的事情。但实际上，更美好明天的蓝图是在英国和美国发现的。而且

我们是好人。我不想谈论二战中没有好人，因为如果好人有什么意义的话，我们是好人。我们必须做的就是打败纯粹的邪恶。即使我们与斯大林这种纯粹的邪恶结盟，你也必须承认，为了他的国家，在他们所谓的伟大卫国战争中做出了不可思议的牺牲。

为了阻止希特勒。所以，是的，有很多复杂的事情。到处都是怪物。但人们有必要认识到，必须以阿道夫·希特勒和纳粹的形式打败纯粹的邪恶。而那些参与这场战争的人甚至当时都没有完全意识到，他们正在参与一场可以说是我们将会看到的最高尚的战争之一。

所以我认为，我们理解科斯特勒的背景非常重要。然后他试图谈论为什么过去有这么多伟大的人物

未能提醒人们，先知、传教士、教师。他无法弄清楚为什么我们历史上可能不如我们本可以那样成功。他谈到盎格鲁撒克逊人在枪林弹雨中保持冷静的天性是否

在战时有时会被夸大。我记得读过第一次世界大战前线寄回家的信，英国人谈到，哦，我们和另一边的人玩得很开心，互相扔石榴，指的是手榴弹。这是可能的，对这些事情过于冷静并没有帮助。科斯特勒本人是匈牙利犹太人，

他把英国当作自己的家，但匈牙利人和犹太人都以情绪激动而闻名。所以当他谈到采取不同态度的文化原因时，他躲在拉丁语的歇斯底里后面，但他无法真正弄清楚这种脱节是从哪里来的。然后他谈到某些知识是遥远的，而某些知识是直接的这种奇怪的方式。所以他谈到他是否相信斯巴达克斯存在并领导了奴隶起义。

或者大屠杀中的数字可能太大，一个人的生命是一场悲剧，但数百万人的生命同时发生却无法思考。然后奇怪的是，它比一次死亡的重量还要轻，因为我们大脑的跟踪方式，一次死亡对我们来说是直接的。他谈到绝对是一个特殊的问题，一种障碍，

知道和相信这个问题，他谈到如果他知道自己死亡的确切日期，这将与他知道自己死亡的大致时间产生非常不同的影响。值得注意的是，他在20世纪80年代因患有不治之症而自杀，有趣的是，他一生都在努力将自己的理想主义融入某种运动或某种制度中。他发现他的理想主义总是无法让他

所以他尝试共产主义，他尝试反共产主义，他尝试犹太复国主义，他尝试各种不同的理想主义生活方式。就像白马王子和水晶鞋一样，他尝试了所有可能的机构，却从未找到灰姑娘的合适人选。

然后他说，因此我们都生活在一种分裂的意识状态中。我认为这是他开始真正调和自己已经介绍的两个不同想法的地方。那就是这种被孤立和挑选出来的经历有一个普遍的方面。想想现在的取消文化就是一个很好的例子，我们既是暴民的一部分，又害怕暴民会转向我们？

在这里，他开始谈论处于一种状态，在这种状态下，他认识到存在分裂的意识，也许这解决了这个难题。我们都有分裂的意识。我们中的一些人意识到了这一点。我们其他人利用它而不承认它。所以他说，因此我们都生活在一种分裂的意识状态中。有一个悲剧性的层面和一个琐碎的层面，它们包含两种相互矛盾的经验知识。

我认为值得研究知识的不同分解。一种是技艺与知识。技艺是你内在的、你感觉到的知识。一个用手工作的木匠有……

有技艺，但一个在脑海中设计建筑并在建筑规范下进行设计的人可能是在知识的范围内工作。例如，一个人理解大提琴的音响效果，但可能不知道如何实际加工木材以产生这些音响效果，这将是两种不同知识之间的一种分解。另一个

种类是琐碎的和深刻的，在写作中，当将它们并列时，有时被称为通俗，你必须拯救宇宙，但首先你必须记住要使用牙线。我认为，体验运动以一种奇怪的方式试图说，知识不可能是普遍的，因为有体验，如果某人的体验与普遍性相矛盾，我们应该更重视体验

而不是那些看起来更强大并且实际上可以在人们之间共享的东西。所以他说，我们有不相容的经验知识。它们的气候和语言与教会拉丁语一样不同。请记住，这是在梵蒂冈第二届会议之前。与商业俚语一样不同。这些意识的局限性解释了宣传启蒙的局限性。

人们去看电影，他们看到纳粹酷刑的电影，大规模枪击的电影，地下阴谋和自我牺牲的电影。他们叹了口气，摇了摇头，有些人哭得很伤心，但他们并没有把它与他们正常生活现实联系起来。我认为这与我们实际思考我们所说的话有多困难有关。

并感受它，并体现它。我在金融危机中发现了这一点，在金融危机爆发之前，对金融危机最了解的人可能是我的一位朋友，或者至少在我的圈子里，是我的一个名叫阿迪尔·阿卜杜拉利的朋友，我在2001年和他一起写了一篇关于抵押贷款支持证券的论文。他告诉我金融危机发生前会发生什么。他详细地做了这件事，首先会发生什么，接下来会失败什么，哪些合同会到期等等，

当这一切发生时，我打电话给他，我说，阿迪尔，你一定赚了一大笔钱。他说，我们赚了一些钱，但远没有你希望或期望的那么多。我说，这不可能。你之前就详细地知道了一切。他说，是的。我说，好吧，发生了什么？他说，我无法让自己相信。我说，真的吗？他说，不，完全投入和仅仅认为它是真的之间是有区别的。

我发现这是一个令人难以置信的陈述，但随后我能够将其与其他人的评论联系起来。当迪克·格雷戈里（与维托尔德·皮莱茨基一样是我的伟大英雄）发现联邦调查局正在考虑让他被意大利黑手党或意大利有组织犯罪杀害时，他感到震惊。他说，我一直知道他们想杀我，但我不知道他们想杀我。我想，好吧，他是什么意思？

我们有一种奇怪的思维方式，在实际获得证实之前，就认为某些事情是真的，我们被允许用身体的每一根纤维来感受这种真理。我认为这是凯斯勒谈论的内容，许多不尖叫的人都在思考，但他们没有体验到这种具体感受。然后他说，我们生活在一个杰基尔和海德模式被放大到巨大比例的社会中。我认为这引出了一个非常有趣的问题。

最后一种结束我们对这篇论文分析的方式，因为它说明了如果我们考虑一下我们所生活的时代是多么不同，在这个时代，我们相信事情是令人难以置信的真实，我们几乎无法做得比回到二战更好，

然而，这是二战结束时某人写的东西，向我们展示了事实上人们参与了二战。他们在没有意识到自己参与其中的宏伟目标的情况下失去了生命。例如，一直以来都有这样一个问题，文艺复兴时期的人们知道文艺复兴正在发生吗？这是一种像水一样的环境，鱼儿从未注意到它，或者像空气一样，鸟类和人类都依赖它？但事实上，

我们看不到我们生活和生命发展的媒介。所以他说，关于这种杰基尔和海德模式，情况并非总是如此。历史上有一些时期和运动，在雅典，在早期的文艺复兴时期，在俄国革命的最初几年，至少社会中某些具有代表性的阶层达到了相对较高的精神整合水平。人们似乎揉了揉眼睛，醒了过来

再次记住困倦和清醒的问题。他说，当他们的宇宙意识似乎在扩张时，当他们以更广泛和更充分的意义上成为同时代人时，当琐碎的和宇宙的层面似乎即将融合时。所以如果你回想一下，是什么，送牛奶的人在不列颠之战期间穿过伦敦的废墟，以及

那个，呃，我们应该，我们必须继续，你知道，保持冷静并继续下去，这个想法，一个简单的微小行为是一种反抗行为。这是一种琐碎的和，呃，宇宙结合的方式。我还记得我的女儿在新冠疫情期间给我剪头发时，呃，这是一个非常微小的行为，但也让人感觉，呃，

充满意义，因为我已经好几个月没去理发店这么简单的地方了。他说，但以前从未有过，即使在罗马和拜占庭的壮观衰败时期，分裂思维也没有如此明显地显现出来，如此普遍的群体性疾病。人类心理学从未达到如此虚伪的高度。我们的意识似乎随着通讯的扩张而成正比地缩小，在这里它来了。

世界比以往任何时候都向我们敞开，而我们却像囚犯一样四处走动，每个人都困在自己私人的便携式笼子里。我不知道你怎么读这个。对我来说，私人的便携式笼子就像我们在街上时消失在其中的精神空间，但眼睛却看着手机。当我们的耳机在耳朵里，也许我们的耳塞正在播放音乐，或者我们正在听播客时，我们并没有真正地存在。我们不是同时代人。

与任何事物。我们大多数时候并不是在收听同步广播。我们是不同步的，脱离时间和空间，很大程度上是由于通讯。他现在谈论的是1944年，这是一个通讯日益增长的时期。我们的意识似乎随着通讯的扩张而成正比地缩小，而世界比以往任何时候都向我们敞开。

好吧，假设这是真的。它说明了什么，我们的手机携带所有这些信息，并且可以将我们与甚至在我们自己桌子旁的人隔离开来，因为我们私下定制我们自己的世界，成为我们一直渴望的笼子，这样我们就可以把自己锁起来，并且我们周围有一个永久的灌木丛，任何人都无法到达我们？然后我想想现在谁真正构成……

尖叫者。我想在本文的最后读一点，提醒我们自己并提及一位朋友。尖叫者除了继续尖叫直到脸都变蓝还能做什么呢？我认识一个曾经周游这个国家，平均每周参加10次会议的人。他是一位著名的伦敦出版商。在每次会议之前，他都会把自己锁在一个房间里，闭上眼睛，详细地想象20分钟自己是一个在波兰被杀的人。

有一天，他试图感受一下在死亡列车上被氯气窒息是什么感觉，另一天他不得不和另外两百人一起挖坟墓，然后面对机关枪，当然，机关枪在瞄准方面相当不精确和反复无常，然后他走上讲台开始讲话，他坚持了一整年才因神经衰弱而崩溃

他对听众有极强的控制力，也许他做了一些好事。也许他让相隔数英里的两个平面更近了一英寸，如果你愿意的话，就是灌木丛。换句话说，所做的事情很少，但如果相隔数英里，即使是一英寸也是更短的距离。我认为应该效仿这个例子。好吧，我想说的是，我们中的一些人一直在与他们生活的痛苦联系在一起。

我们的听众，特别是其中一位，他特别强调要尽可能快地向尽可能多的人讲课。部分原因是他遇到了一群不幸被称为“隐形人”的人，我认为他比我们任何人都更了解他们。我们已经不再需要年轻男子了，那些无法组建家庭的年轻男子，那些不需要我们拯救的敌人，所以即使是战争中的荣耀观念也无法获得。他们无法赚钱。他们无法在我们的社会中获得尊重，因为事实上，我们完全不清楚我们是否想要任何来自男性气质的东西。我认为这个人意识到这是一个庞大的群体，就像在之前的选举周期中，前南斯拉夫人和足球妈妈们所发现的那样。

好吧，这个“隐形人”群体充满了迷茫的优秀年轻人。他四处奔走，试图谈论这个问题，以及它正在扰乱我们的社会，直到他再也无法继续下去，最终因神经衰弱而崩溃。我认为我们必须对

那些看到问题严重性的人。在2020年，你们许多人已经意识到，我们中的一些人，现代版的尖叫者，几十年来一直在向你们大喊大叫。在这个节目中，我们试图谈论许多在外部世界没有回声的事情。你会发现，事实上，我们谈论了三到四件，也许五件几乎没有影响的事情。

首先，在第25集，我们谈到了杰弗里·爱泼斯坦以及需要提出哪些问题。事实上，尽管在YouTube上就有将近50万人收听，当然，音频和视频加起来超过50万人收听，但它没有任何效果。

在我们首年播出的第19集中，我们谈到了杰克逊实验室的实验小鼠可能存在问题，以及我们欺骗了自己，没有获得乔治·威廉姆斯提出的对抗性多效性概念的分子体现。

我们没有收到约翰·霍普金斯大学关于这次互动中发生的事情的任何消息。我们想再次邀请该实验室谈谈围绕延长端粒、实验动物和科学本身的 perverse incentives 的科学互动问题。我相信在第18集中，我们讨论了分布式思想压制综合症，

同样，我们从所有听众那里获得了巨大的关注，在这个时候拥有令人难以置信的基础。但奇怪的是，在体制世界中，除了可能只是嘲笑它之外，没有任何兴趣，即使我们谈论的是与库斯勒遇到的完全相同的问题。此外，我们以讲座的形式发布了几何统一。

没有真正听到，尽管我相信主要的思想是在那次讲座和我们提供的补充材料中提出的，几乎没有任何实质性的回应。

我们谈到了国家科学院、国家科学基金会在罗纳德·里根领导下，在20世纪80年代伪造劳动力短缺的问题，并传给了埃里克·布洛克担任国家科学基金会负责人，并传给了彼得·豪斯担任政策研究和分析部门负责人。我们在这方面没有听到任何消息，即使我们声称在1986年进行的一项研究清楚地表明，

我们将伪造科学和工程短缺，而市场可以解决这个问题，这在市场经济中是会发生的。关键特征是，我们在门户网站上做的很多事情都没有回声。如果它会有回声，那也只有在我们搞砸的时候才会产生回声。所以我想和你谈谈灌木丛的一部分。什么是梦想障碍？是什么屏幕阻止我们联系，阻止我们在这个世界中发挥我们最高和最好的功能，

在我们之间进行合作。现在，我想说的是，在我们结束这一年之际，围绕门户网站形成的社区是最重要和最令人欣慰的事情。尝试查找Discord服务器。查找portal.wiki。查找网站并注册（如果可以）。但最重要的是，要认识到我们生活在一个梦境状态中，我们被教导相信的大部分内容都是完全不真实的。

我们一直在尽最大努力向你们展示另一个世界，无论是通过偏好伪造，还是停滞不前的想法，当你们许多人被教导说一切都在以令人眼花缭乱的速度加速时。我们的希望是，到最后，你们不会成为那些在灌木丛中有人受伤时却沿着道路行走的人。我们都应该更仔细地观察正在发生的事情，例如，中国及其维吾尔族穆斯林人口。

在这个时代需要做的事情，以及这篇论文是为所有时代的人们而写的。碰巧的是，这是一个来自大屠杀和二战的时间胶囊，让我们知道，即使在那时，可怕的事情，巨大的事情，比兴登堡号飞艇还要大的事情，都被大量直视它们的人们声称看不见。

所以，如果你认为在某种程度上你被孤立了，你周围的人，你的家人，你的同事不相信你所看到的，如果你相信世界已经严重偏离正轨，并且与它所声称的样子相差甚远，以至于你无法让事情协调一致，请随意想象你就是疯子，但也要

考虑一下亚瑟·凯斯勒是否在对你说话。也许这个想法是，那些没有看到这一点的人，那些在我们称之为无名或N平方革命时嘲笑我们的人，那些嘲笑拥有任何能够抵制取消文化的东西的想法的人，认为常青州学院的问题如果只等待那些孩子毕业，考虑到灌输的程度，就会成为一个全国性的问题。

现在还不算太晚，我们可以意识到我们面临着普遍的制度崩溃问题。我认为这可能是我最疯狂的声明，如果你考虑一下，说所有机构的领导人都不可信，这正是凯斯勒谈论的那种事情。我们如何谈论一件如此庞大的事情，以至于人们根本无法相信，因为相信它会导致某人第二天不知道如何生活？

我认为我们必须勇敢地意识到，我们将在这个楚门秀中生活一段时间，直到这种情况结束，我们最终认识到，我们许多人除了我们成长的泡沫之外，什么都不知道。我希望你喜欢这篇论文，《现实中的噩梦》，作者是亚瑟·凯斯勒，发表于1944年1月9日的《纽约时报》。

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