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A
Ayman
E
Eamon
主
主持人
专注于电动车和能源领域的播客主持人和内容创作者。
主持人：本期节目探讨了1979年伊朗革命，这场革命是沙阿与霍梅尼之间冲突的体现，也具有强烈的末日论色彩。革命的意识形态至今依然活跃。沙阿代表现代化，霍梅尼代表传统主义，但两者之间也有相似之处，例如自恋和敏感的性格。霍梅尼将自己定位为弥赛亚的先驱，而非弥赛亚本人。伊朗革命是政权更迭和世界观转变的结合，是长期文明冲突的体现。
Ayman：沙阿的现代化改革过度激进，激怒了宗教领袖，导致了革命。什叶派神职人员的经济来源是宗教税收（khums），土地改革削弱了他们的经济基础。霍梅尼利用弥赛亚的形象和对沙阿暴政的批判来推动革命，他相信自己能够促成伊玛目的回归，即使这意味着大规模的流血牺牲。霍梅尼对敌人更加残酷，沙阿则更优柔寡断。
Eamon：1978-1979年是动荡的年份，世界各地都发生了重大事件，为伊朗革命创造了背景。伊朗革命的叙事与《启示录》中关于弥赛亚和敌基督的叙述有很多相似之处。沙阿加冕为“万王之王”激怒了霍梅尼，因为这被视为对伊斯兰教义的亵渎。沙阿的过度自由化政策为自己的垮台埋下了伏笔，他忽视了来自宗教右翼的威胁。霍梅尼利用卡带技术传播自己的信息，在公共关系方面胜过了沙阿。沙阿被诊断出患有白血病后，加倍努力推行现代化计划，这加剧了社会动荡。穆斯林兄弟会的思想对霍梅尼的思想产生了影响。什叶派对弥赛亚的观念可能受到琐罗亚斯德教的影响。
主持人：沙阿的土地改革是为了建立现代中央集权国家，这与宗教精英的既得利益相冲突。沙阿在1967年访问德国时遭到伊朗学生的抗议，这让他感到震惊。伊朗学生中的左翼活动和伊斯兰活动家对沙阿的统治构成反对。霍梅尼在流亡期间撰写了《伊斯兰政府》一书，并阐述了法基赫领导权的思想。“法基赫领导权”指的是宗教法学家的领导权，最初的范围较小，后来才扩展到政治领域。奥斯曼帝国和卡扎尔王朝的西化趋势让什叶派神职人员感到不安，促使他们扩展“法基赫领导权”的概念。大规模传播技术的发展促进了“法基赫领导权”思想的传播。纳瓦布·萨法维、穆萨·萨德尔和霍梅尼之间存在联系，他们都受到穆斯林兄弟会的影响。纳瓦布·萨法维从穆斯林兄弟会借鉴了现代政治框架，并影响了霍梅尼。现任伊朗最高领袖哈梅内伊也受到穆斯林兄弟会的影响。哈梅内伊在年轻时是霍梅尼的虔诚学生，并翻译了赛义德·库特的著作。穆斯林兄弟会中的“导师”与霍梅尼提出的最高领袖的概念相似。伊朗宪法第五条规定了最高领袖的权力，并与弥赛亚的隐匿和回归联系在一起。早期的伊斯兰教徒认为弥赛亚是耶稣。随着伊斯兰教的发展，人们创造了“麦地那”的概念，以区别于基督教的弥赛亚。伊斯兰教中并没有“麦地那”这个人物，这只是一个政治工具。什叶派对弥赛亚的观念可能受到琐罗亚斯德教的影响。琐罗亚斯德教的传说反映了光明与黑暗的永恒斗争，这与什叶派对弥赛亚的观念有相似之处。琐罗亚斯德教的救世主“萨乌尚特”与霍梅尼的形象有相似之处。沙阿在波斯波利斯举行的庆祝活动被霍梅尼视为其垮台的契机。沙阿在波斯波利斯举行的庆祝活动浪费了大量资金，这激怒了霍梅尼。沙阿的庆祝活动被比作琐罗亚斯德教神话中“扎哈克”的统治，象征着暴政和黑暗。霍梅尼利用卡带技术传播自己的信息，这体现了现代技术的运用。霍梅尼在公共关系方面胜过了沙阿。沙阿被诊断出患有白血病后，加倍努力推行现代化计划，这加剧了社会动荡。沙阿改变波斯历法激怒了宗教人士。沙阿忽视了来自宗教右翼的威胁，这导致了他的失败。
Deep Dive
The cassette tape was a crucial tool for Khomeini to spread his message, acting as the social media of the time and allowing his sermons to be widely distributed and listened to by the Iranian people.
Shownotes Transcript