Deep Dive
Shownotes Transcript
我们已经来到了1979年的伊朗革命！伟大的对决！这是一个分水岭时刻，之前我们一直在追踪的紧张局势——改革与反应、现代主义与传统——在此爆发，彻底拒绝西方现代性的模式，并用某种启示性的东西取而代之，这既古老又令人惊艳：一个什叶派伊斯兰共和国。沙赫下台，阿亚图拉上台；其后果在中东和世界范围内都是前所未有的。通过订阅Conflicted Extra，您可以在Apple Podcasts和Spotify上以每月仅99便士的价格收听独家额外内容并获得无广告的所有剧集。加入我们的FB讨论组以获取独家更新：https://www.facebook.com/groups/450486135832418在Twitter上找到我们：https://twitter.com/MHconflicted以及Facebook：https://www.facebook.com/MHconflicted加入Discord上的Conflicted社区中心，与亲爱的听众讨论所有与Conflicted相关的内容，获取独家内容、额外剧集和无广告收听。通过链接注册您的兴趣：http://www.levellr.com/conflicted 了解更多关于您的广告选择的信息。访问megaphone.fm/adchoices</context> <raw_text>0 本集由Shopify赞助。无论您是卖一点还是卖很多，Shopify都能帮助您实现目标，无论您如何赚钱。从启动在线商店阶段，一直到我们刚刚达到一百万订单的阶段。无论您处于哪个阶段，Shopify都会帮助您成长。在shopify.com/specialoffer注册，享受每月1美元的试用期，全部小写。那就是shopify.com/specialoffer。
Eamon，我无法感谢你前几天分享给我的音乐视频。我的天，那真是感人。是的，朝着错误的方向感人。
亲爱的听众，这是一段音乐视频，展示了伊朗政权在今年3月20日诺鲁兹（波斯新年节）前夕发布的一首新的、爱国的、宗教的、疯狂的国歌。它叫《萨拉姆指挥官》。
Ayman，描述一下这个音乐视频。不要描述，不要告诉我们歌词。场景是什么？就像在某个大清真寺的庭院里。是的，确实是在库姆的一座大清真寺的庭院里，所有这些年轻孩子们在玩耍。
十岁以下，这些都是非常年轻的孩子。是的，非常非常年轻的孩子。你知道，他们中的一些是伊朗烈士的孩子，为政权在不同战场上牺牲的伊朗人民的孩子。他们在那儿，几乎有成千上万，他们在高唱那首歌，你知道，有一个非常有威严的人物在为他们唱这首歌。是的，所有这些孩子都在这座大清真寺的庭院里。
其中一些人举着卡西姆·苏莱曼尼的照片。例如，是的。还有一些人举着他们殉道父亲的照片。我想。有些人泪流满面。有时他们向隐秘的伊玛目致敬，这首歌实际上就是关于他的。我们从未以无冲突的方式做过这个，所以让我们看看它是否有效。我将请我们的制作人Bea播放这首歌的一小部分，然后我们再谈论它。所以这里是《萨拉姆指挥官》。萨拉姆指挥官
伊玛目扎曼姆希斯詹
你看，这就是《萨拉姆指挥官》，一小段简短的片段。歌词显然是波斯语，伊朗的语言，但它们的英文翻译是：“请到来。我愿为你献身。我承诺成为你的支持者。我承诺爱上你。我会为你倾心。尽管我如此短小，我会成为你军队的指挥官。”当然，因为他们都是孩子，所以很短。
所以基本上，Ayman，这首歌里有什么？这些孩子们正在被洗脑，以至于他们对什叶派第十二位隐秘伊玛目的奉献程度如此之高，以至于他们愿意在即将到来的某场大战中成为烈士。这就是我们在这个视频中看到的情况吗？是的，正是如此。就像，我的意思是，这首歌《萨拉姆指挥官》，意思是...
你知道，萨拉姆，我的指挥官。这是指马赫迪，什叶派想象和神学中的弥赛亚形象，你知道，那位在1200年前消失的人，预言将在末日再次出现。这些年轻的孩子们被教导
等待这种出现是一种尊敬和崇拜的行为，而他的出现即将发生。它可能会在你们的生命中发生，因此你们需要表现出奉献，以便他能够出现，因为你们呼唤他的方式。
我认为这将是开始本集的一个好方法，因为本集，亲爱的听众，实际上是一个重要的时刻。我们已经达到了伊朗革命。几个月前发布的这个视频表明，革命背后的意识形态和动力在伊朗及整个中东仍然生机勃勃，无论伊朗的代理人和同情者在哪里。这是一个大故事。我们肯定会谈论马赫迪。我们将谈论阿亚图拉·霍梅尼。我们将谈论沙赫及其悲惨的...
胜利的垮台？你们自己决定。让我们开始吧。♪♪♪
然后我看见天开了， behold，一匹白马。坐在上面的人被称为忠实和真实，他以公义审判并发动战争。他的眼睛如火焰般炽热，头上戴着许多王冠，他有一个名字，只有他自己知道。他穿着一件沾满血迹的袍子，他被称为上帝之道。
天上的军队穿着细麻布，洁白纯净，骑着白马跟随他，从他口中发出一把锋利的剑，用以击打列国，他将用铁杖统治他们，他将践踏全能上帝愤怒的酒榨，在他的袍子和大腿上有一个名字，写着万王之王，万主之主。
现在，Eamon，为什么我选择用《启示录》中的那段引文开始本集Conflicted？你能告诉我我为什么可能会用那段引文开始本集吗？因为，你知道，我们今天的主题是关于弥赛亚的。
所以我们不仅在谈论弥赛亚，而且我们特别在谈论一个特定的弥赛亚。而这个骑在白马上的人物，是在任何亚伯拉罕宗教的经典中首次出现的，这个末日战士的形象。对于什叶派穆斯林和一些逊尼派穆斯林来说，这个形象被称为
他第一次出现。我们稍后会详细讨论马赫迪，但对Amon来说，这是他的首次亮相。这是令人振奋的内容，你不觉得吗？是的，我的意思是，《启示录》不仅谈论了那个期待已久的、战士般的弥赛亚，还谈论了反基督者。谈论了，像，你知道，我的意思是，他必须征服的所有敌人。
这在后来的伊斯兰神学和末世论中得到了很大的反映。我总是对这两种叙述的相似性感到惊讶。好吧，我认为它们来自同一个源头。毫无疑问，这个反基督者的形象，Dajjal，影响了伊朗革命。
现在，我喜欢那段引文的另一点是，因为你知道，引入的弥赛亚形象，这个穆斯林称之为马赫迪的战士形象，他被赋予了“万王之王”的称号。这是引入今天主题的另一个好方法，因为伊朗的沙赫，传统上从古代的居鲁士大帝到最后的沙赫穆罕默德·礼萨·沙赫，这都是他们的称号，万王之王，沙赫与沙赫。
好吧，Thomas，沙赫与沙赫或万王之王的称号对伊斯兰神学来说是一个诅咒。为什么？因为只有上帝被称为万王之王。我认为一般来说，基督教神学也会同意这一点，尽管在某些时候，罗马和拜占庭的基督教皇帝可能会自称为万王之王。我对此不太确定。
但一般来说，是的，毫无疑问，万王之王的称号是上帝的独有。这可能源于犹太人在被古波斯人征服后，被强行迁移到他们在美索不达米亚的首都，在那里他们看到的是什么，对他们来说是巨大的亵渎，一个人声称自己是万王之王，一个人基本上声称自己是上帝。
所以马赫迪与万王之王，这是引入今天主题的一个好方法，伊朗革命。此外，来自圣经的那段引文的好处是，它在一开始就为本集引入了一种启示主义的音调。这正是我想要做的，因为对于那些有眼睛去看的人来说，伊朗革命确实有某种启示性的特质。你不觉得吗，Eamon？我的意思是，这整个故事，伊朗革命，是历史上伟大的故事之一，
而围绕它的是末日、审判日、启示主义的内容。这是如此戏剧化。好吧，Thomas，当然，当你看看伊朗的伊斯兰革命发生的年份，那是1978年，1979年，动荡的年份，实际上是战后20世纪中最动荡的年份。如果你看看阿富汗发生的事情，你知道，苏联入侵阿富汗。
如果你看看巴基斯坦发生的事情，巴基斯坦的伊斯兰化和对西方价值观的拒绝，就在伊朗的隔壁。那一年还发生了萨达姆·侯赛因在伊拉克的政变，接管了权力。更不用说埃及的萨达特放弃与以色列的永久战争政策，拥抱和平，这与阿拉伯和穆斯林世界的共识相悖。还有朱哈伊曼·阿尔·奥塔伊比占领麦加大清真寺的事件？它再次引出了马赫迪的主题。你知道，你有逊尼派激进的萨拉菲运动，阿尔·穆赫塔西宾，他们曾这样称呼自己，
你知道，攻占了伊斯兰最神圣的地点麦加大清真寺，18天内将其变成了战场。为什么？
这一切都是基于这样的前提：这是伊斯兰15世纪的第一个夜晚，因此马赫迪将会出现，带领伊斯兰进入一个辉煌的时代。启示主义的气息确实弥漫在空气中，更近的地方在伊朗。我的意思是，在某个时刻，伊朗人民抬头看到霍梅尼的脸在月亮上，或者他们这么认为。
此外，古老的伊朗思想、故事和传说关于政治时间的循环性质、关于暴君的天命垮台、关于黑暗短暂战胜光明的胜利。这些思想都在旋转，加上显然的伊斯兰思想关于马赫迪、耶稣的回归、耶路撒冷和圣城的征服。这一切都笼罩在伊朗革命之上。绝对是。霍梅尼没有浪费时间。
在他的录音带中，你知道，记录他的讲道并传播到整个伊朗人民中，提醒他们马赫迪，提醒他们他的使命，提醒他们他的时刻即将来临。但有一个障碍。这个障碍是什么？暴政。谁象征着暴政？沙赫。
所以，是的，沙赫与阿亚图拉之间的对决。这是一次伟大的对决，重大的斗争，两个20世纪的重量级人物为最大的奖杯——波斯王座而斗争。现在，这两个人物，沙赫穆罕默德·礼萨·巴列维和阿亚图拉·霍梅尼，现在是象征。他们是两个对立原则的象征。一方面，阿亚图拉代表传统主义、
宗教、信仰、启示主义，而沙赫则代表现代化。对此描述确实有很多真理，不是吗，Ayman？哦，是的，毫无疑问。我的意思是，沙赫...
是一个现代化者，在我看来，过于现代化，这导致了他的垮台。而霍梅尼是末世论的启示性人物，来宣告末日即将来临。你知道，许多人相信他。
阿亚图拉的思想浸透了古老的神学、末世论和神秘概念，其中许多甚至比伊斯兰教更古老，正如我们将看到的。而沙赫，正如你所说，Ayman，他将一切都押注于将伊朗转变为一个现代国家。
强国，并在1970年代声称到1990年代，伊朗的经济将比美国更先进。他专注于使伊朗成为一个现代化的地方，拥有现代化的经济。
然而，阿亚图拉等于传统，沙赫等于现代的等式也可以反转，因为阿亚图拉的伊斯兰主义，带有什叶派色彩的伊斯兰主义，在许多方面是非常现代的。而沙赫的政权，尽管在现代化，
却唤起了非常传统的古老波斯君主制的思想。因此，这使得这两个角色如此迷人。它们适合于史诗般的叙事，因为它们都体现了相反的价值观。沙赫，现代化者，梦想自己是居鲁士大帝的转世，而阿亚图拉，传统主义者，想要恢复先知的时代，阿里时代，贵族伊玛目的时代。
但他也在调用布尔什维克、马克思主义的政治思想来实现这一目标。这真是令人惊叹。我完全同意，Thomas，这就是两者如何代表这种二元对立。而他们之间的冲突塑造了我们今天所知的伊朗及其在中东不断扩大的影响。
现在，从我们刚刚讨论的象征层面，我们可以将其降到更个人化的层面，因为这两个人的个性非常不同。沙赫是一个敏感、相当焦虑、实际上优柔寡断的人，我会说，在他的感性中非常浪漫，细腻，甚至有些女性化。
也许，他试图通过表现出一种严格的严厉来弥补这一点。但这并不是他的本性。他是一个非常温柔的灵魂。这与阿亚图拉截然不同。好吧，阿亚图拉与此截然不同。我的意思是，他绝对不是温柔的。这是第一点。他生活在一个严格的家庭中。我的意思是，他自己的父亲在20世纪初被一位古老的卡贾尔沙赫杀害。
当然，当那发生时，他只有几个月大。因此，霍梅尼生活在国王是多么糟糕的想法中。他过着简朴的生活，专注于神学、法律和法规、什叶派法学的学习。
你知道，这种简朴对他帮助很大，使他赢得了人民的喜爱。人民总是对比这两个人物。霍梅尼是一个严肃、果断、不妥协的角色，而另一方面，你有这个现代化的、对西方有些奴颜婢膝的角色，
沙赫，有些敌人和批评者会说他是女性化的，但他只是一个温柔的灵魂，优柔寡断，无法真正坚持自己的立场。同时，他总是试图表现得果断，像他的父亲，铁沙赫一样强大。但你知道吗？
但他不是他的父亲，绝对不是他的父亲。他的父亲，沙赫礼萨，铁沙赫，我们在第四集中谈过他。如果你想听关于他的故事，可以回去听。但的确，Ayman，绝对如此。与沙赫相比，正如你所说，阿亚图拉，坚韧、果断、
复仇心重、专注、完全不可捉摸。我喜欢这个故事。当阿亚图拉的飞机在1979年2月降落在德黑兰，沙赫垮台时，这标志着他一生的工作达到了高潮，煽动了对他死敌的革命，对吧？霍梅尼降落后，一名记者问他，你感觉如何？他的回答是，什么都没有。是的。
什么都没有。什么都没有。这一切都说明了一切。这个人就像一块铁砖。我是说，我的天。这就是他们的不同之处。但在某些重要方面，我会说，沙赫和阿亚图拉非常相似。必须说，这两个人都相当自恋。
几乎是妄想狂。而这种自恋的另一面是，他们对任何感知到的轻视都极为敏感。实际上，他们非常不安全，奇怪的是。沙赫，像大多数专制者一样，他变得越来越偏执，看到到处都是敌人。阿亚图拉，他在1940年代曾因沙赫而感到被轻视，
他从未原谅过他。从那时起，他就把他视为目标。因此，这种敏感的自恋个性特征是他们共同的东西。毫无疑问，他们都是自恋的。区别在于，我会说，谁对他们的敌人更加血腥。我会说绝对是霍梅尼。哦，绝对是霍梅尼，你知道，最终，他是一个革命者。革命总是需要流血才能成功，对吧？而且，别忘了，当你是一个宗教哲学王时，他们
他后来会成为的那样，你真的有绝对的信心，确信你所做的是正确的，对人民是正确的。有一个故事是由阿亚图拉·库伊讲的。所以在1970年代，霍梅尼去见阿亚图拉·库伊，当然，他是当时所有什叶派宗教领袖中最资深的。
他与他见面半小时，然后离开。然后，阿亚图拉·库伊的女婿回到房间，注意到阿亚图拉·库伊对那次会面感到非常不安。他问，发生了什么事？他说，霍梅尼来了。赛义德·霍梅尼，正如他曾称呼他，出于尊重。赛义德·霍梅尼来了。
他在要求我给予纳杰夫和纳杰夫宗教权威的绝对支持，以及我作为阿亚图拉·库伊，世界上最资深的什叶派宗教领袖的权威。
对他即将在伊朗发起的革命。他想要我的支持。我对他说，我无法容忍为会导致大规模流血的事情发布法特瓦。因此，霍梅尼看着他，说，对我来说，如果这意味着伊玛目的回归，我乐意看到成千上万人的死亡。
啊，伊玛目的回归。阿亚图拉相信自己是...好吧，Eamon，究竟是什么？你知道，实际上，这并不总是清楚，因为他总是以谜语和暗示的方式说话。他是否...
声称自己是第十二位伊玛目，回归的马赫迪本人？这就是霍梅尼所暗示的吗？不，他从未声称自己是马赫迪。他远非如此。否则，人们会知道他是个骗子，而且他并不符合马赫迪的身体描述。根据什叶派伊斯兰教，马赫迪有超能力。不。然而，我们将在节目稍后讨论这一点。霍梅尼所做的
比这聪明得多。他将自己定位为马赫迪的旗手。如果你愿意的话，他是先驱。他在宣告期待已久的马赫迪即将到来。这就是他的角色。没错。他是阿拉贡的法拉米尔。哦，但法拉米尔是我在《指环王》中最喜欢的角色，所以你刚刚永远破坏了它。阿亚图拉·法拉米尔。哈哈哈！
哦，天哪。这就是霍梅尼。我想说的另一件事，实际上，沙赫和阿亚图拉有共同点或曾有共同点。他们都是革命者。这是一个非常重要的观点。你知道，在1963年，正如我们在上一集中谈到的，关于石油输出国组织的那一集。
沙赫发起了他所称的白色革命，意味着它既不是红色，即共产主义，也不是黑色，即伊斯兰主义。它是白色的。它是现代化的，是自由化的白色革命。在同一年，
霍梅尼对白色革命作出反应，基本上发起了一场黑色革命，这导致了他的流亡，但他实际上在幕后继续进行这场革命，持续了许多年，并最终在1979年达到了高潮。因此，我们不仅有两个关键的史诗人物在斗争，我们还有两个革命者
在辩论哪种革命最适合伊朗。这是一方面。另一方面，这是一集关于革命的节目，而革命有许多含义。你有像美国革命、法国革命、布尔什维克革命，确实还有伊朗革命，对吧？这是一个国家被推翻并被另一个国家取代的时刻，通常是更激进的国家。所以这是革命的一个想法。
但还有另一种使用“革命”一词的方式，我们用它来形容科学革命、工业革命、性革命、信息革命。因此，这种革命比政治革命更大、更持久。这种革命不是用另一个国家取代一个国家，不是用另一个政权取代一个政权。
而是用一种世界观取代另一种世界观，用一种物质和精神的文明基础取代另一种。因此，伊朗在过去一个多世纪以来一直在经历这种革命，整个中东也是如此。这就是本季Conflicted所讨论的内容。我们所称的文明冲突实际上是从传统
伊斯兰世界观到现代世界观的革命。而1979年的伊朗革命是这一更广泛的文明革命中的一个关键时刻。好吧，伊朗经历了许多不同的革命，无论是1906年的宪法革命，你知道，巴列维王朝，礼萨·沙赫推翻卡贾尔王朝的革命，之后是白色革命，之后是1979年的伊斯兰革命。但
在我看来，我们能否说，在通往现代化的道路上，以及伊朗经历的这些文化和政治革命中，1979年的伊斯兰革命实际上不是一场革命，而是一场反革命？我的意思是，你可以这么说。如果你这么说，我不确定我会同意你，因为在1979年后建立的国家有一些非常现代的特征。它在自由主义意义上并不现代，但在极权主义意义上，在专制意义上是现代的。它有点像一个法西斯国家
但有着伊斯兰的外衣，如果你愿意的话。因此，霍梅尼在1979年后建立的国家仍然有一些非常现代的特征。确实如此。这就是为什么当一些人说伊斯兰革命是为了推翻沙赫引入社会的自由改革的过度，尤其是在女性权利和女性投票能力方面时。但
有趣的是，女性在沙赫下台后在政治参与方面变得更加自由。正是如此，记住，德国的纳粹运动的革命也是由同样的事情推动的，旨在撤销魏玛共和国的自由过度。但尽管如此，希特勒带给德国的东西根本没有传统。它是一个高度现代化和高度令人厌恶的集中式专制国家。
确实如此。这就是为什么在我们今天讨论1979年伊朗革命时，我总是感到着迷的是，那场革命的领导者，直到人民走上街头时，他们在监狱或流亡中，
并没有梦想他们的时刻会来得如此之快。就像我们现在生活的时代，高通胀、食品短缺、能源危机，你开始看到其中的相似之处。我称之为高期望的起义。
哦，Eamon，那真是不错的播客，你把它带入了现在，使其非常贴近现实。所以你是在说我们可能很快会有另一种疯狂的革命吗？我们可能会。为什么？因为发生的事情是，沙赫在1963年至1974年的白色革命期间，这些年是伊朗最好的年份。我的意思是，他
确保通过他对石油输出国组织的管理，正如我们在上一集中讨论的那样，确保油价不断上涨。伊朗经济繁荣。但，你知道，他所做的是将伊朗人民的期望抬得极高，无论他们是上层阶级、中产阶级还是下层阶级。他将他们的期望抬得极高。然后他把所有的钱直接
投入经济，没有适当的规划。他只是想要快速的结果。因此，当油价从74年开始下跌时，期望崩溃了。Eamon，像往常一样，你在我前面跑得太快了。好吧，现在让我们进入实际的历史。现在，伊朗革命的历史，从63年白色革命开始。正如我们所说，沙赫发起了白色革命。
同年，霍梅尼领导神职人员反对它并被流放。现在，白色革命的一个关键方面是土地改革，尽管神职人员明确反对女性解放、社会风俗的现代化等，但实际上可以说，真正让他们感到不安的是沙赫的土地改革计划。
那为什么呢，Ayman？我想让你现在谈谈伊朗的穆拉如何获得资金。因为我知道这是你最喜欢的话题之一。我刚给你扔了一个小礼物，Ayman。你喜欢这个话题，因为你现在要对穆拉们进行抨击。是的，正是如此。我的意思是，正如你所知，我多次被称为恐怖主义融资方面的专家。是的。
所以当你查看什叶派伊斯兰教的宗教神职人员是如何获得资金的，他们并不是由国家资助的。他们是通过一种称为al-khums的宗教税收体系获得资金的。
我们已经来到了1979年的伊朗革命！伟大的对决！这是一个分水岭时刻，之前我们一直在追踪的紧张局势——改革与反应、现代主义与传统——爆发为对西方现代性模式的全面拒绝，并用某种启示性的东西取而代之，这既古老又令人惊艳的新事物：一个什叶派伊斯兰共和国。沙赫被推翻，阿亚图拉上台；其后果在中东和世界范围内都是前所未有的。通过订阅Conflicted Extra，您可以在Apple Podcasts和Spotify上收听独家额外内容，并享受无广告的所有剧集，仅需每月99便士。加入我们的FB讨论组以获取独家更新：https://www.facebook.com/groups/450486135832418在Twitter上找到我们：https://twitter.com/MHconflicted以及Facebook：https://www.facebook.com/MHconflicted加入Discord上的Conflicted社区中心，与亲爱的听众讨论所有与Conflicted相关的内容，获取独家内容、额外剧集和无广告收听。通过链接注册您的兴趣：http://www.levellr.com/conflicted 了解更多关于您的广告选择的信息。访问megaphone.fm/adchoices</context> <raw_text>0 而al-khums意味着人们所赚取的任何收入的20%。是的，al-khums是阿拉伯语中“五分之一”的意思。对于神职人员来说，他们非常依赖两类人来通过khums为他们提供资金。
一类被称为bazaaris，即市场领袖、商人、商业人士。我们在第四集中谈到过他们，bazaaris。没错。还有一类是土地拥有者。那时的伊朗是封建的。实际上，土地所有权集中在几百个家庭手中。这几百个家庭给予了相当大的赞助。
给库姆和马什哈德的宗教学院。因此，土地改革，沙赫当然对此很聪明。如果他打破这些家庭的垄断，那么用于资助这些宗教学院和宗教机构的大量资金就会减少，因为他们是反对他改革的主要力量。
他想如何驱动资金？好吧，打破土地拥有家庭的垄断。这时你会看到来自伊朗宗教机构的相当大的抵抗和反击。我们已经看到...
这种情况在整个冲突季节中发生，实际上我们在历史上也看到过。沙赫在1963年对伊朗封建贵族的行动，他抵制了20年。长期以来一直有土地改革的呼声，而他一直抵制，因为在他统治初期，他与土地贵族、如果你愿意的话，与男爵们结盟。
但一旦他下定决心要大规模现代化，他就需要做亨利八世需要做的事情，任何想要建立现代中央集权国家的领导者都需要做的事情。他需要压制男爵，压制宗教精英的既得利益。
所以他在1963年这样做了，穆拉们对此不满，霍梅尼能够利用这种不满发起他对沙赫的黑色反革命。在1964年，他被关进监狱，然后被流放，在那里待了15年。
所以，是的，你可以看到沙赫扮演亨利八世的角色。他流放了霍梅尼，并且至少在短期内通过提供一些妥协来赢得了神职人员的支持，以帮助他们在经济上，这样他们就不会对他的革命感到如此不满。他的势头正盛。尽管我们刚刚将他描绘成这个伟大的现代化者，但在1967年，他实际上被加冕了。现在，这个关于霍梅尼的有趣事实。
沙赫穆罕默德·礼萨的生活，尽管他在40年代初掌权，但直到1967年才被加冕。这是一个非常复杂的仪式，你可以在YouTube上看到。你可以观看，它被拍摄下来，非常美丽。它看起来有点像西方的加冕仪式，但又有一些伊朗元素。但重要的是，当他被加冕时，他获得了“沙汉沙”（国王中的国王）的称号。这...
对霍梅尼来说是有利的，不是吗？绝对是。因为正如我之前所说，国王中的国王的称号属于伊斯兰教中的上帝。霍梅尼认为这表明沙赫偏离了伊斯兰传统主义，进入了他所称的偶像崇拜领域。
所以在沙赫的内心深处，我们有这个奇怪的矛盾，现代化者，受过瑞士教育的人，在许多方面是西方绅士的形象。
自称为沙赫和沙赫，采用古代阿契美尼德、帕提亚和萨珊王朝的波斯沙赫的称号。因此，这种对比在这里变得明确。在同一年1967年，沙赫生活中还有另一个非常重要的事件，这是未来事情的预兆。
这时他去德国进行正式访问。当他到达时，遭遇了愤怒的抗议，抗议者是正在国外学习的伊朗学生。
这让沙赫感到震惊，不是吗，艾曼？哦，是的。他在想，他们为什么要抗议？我的意思是，他们在德国学习，但，您知道，谁在资助他们？由伊朗国家资助。那么他们为什么不应该感激呢？这就是他的世界观。我的意思是，他们应该感激他们在国家的资助下接受良好的教育。
此外，在他看来，他是一个现代化者。他正在解放这些人，使他们成为现代人，成为他们想要的自由现代人。他资助他们出国留学，正如你所说的，艾蒙，然而他们却在抗议他。他与正在发生的更大文化运动非常脱节。我们认为1960年代是嬉皮士的时代，是整个欧洲学生抗议的时代，而他并没有真正意识到，通过自由化
他实际上是在播下自己灭亡的种子，因为自由化与国王中的国王并不相容。哦，不，绝对不是。如果你想成为国王，并希望你的王国长久存在，就要坚持一些传统主义的元素。是的，缓慢推进，逐步现代化。不要在你的国家引入震荡疗法。不幸的是，这就是沙赫所做的。震荡疗法。
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所以这些在德国和其他地方的伊朗学生，在某种程度上被左翼思想激进化了。因此，反对沙赫的左翼活动的基础开始形成，他将其与共产主义和苏联联系在一起，并认为这是绝对不可接受的。他对此非常痴迷。同时，还有一些伊斯兰活动家公开反对他，那时并不是霍梅尼的人，他们有点处于幕后。他们更加隐秘，但有一个伊斯兰组织，穆贾希丁·哈尔克，以及其他一些被称为伊斯兰马克思主义者的组织，他们在60年代末和70年代初公开抵抗沙赫，并进行恐怖袭击。哦，是的，确实如此。在这一切发生的同时，学生、马克思主义者以及一些像穆贾希丁·哈尔克这样的混合马克思主义者的抗议不断。
霍梅尼和他的追随者以及现在在纳杰夫的宗教学院的地下网络，
他们在等待时机。为什么？因为从1964年到74年，这些年是繁荣的年份。所以他们认为，好吧，在这段时间里，让伊朗人民基本上享受一下。我们则准备为更大的事情做好准备。霍梅尼忙于撰写他的书《阿尔-胡库马·阿尔-伊斯兰尼亚》，也被称为《威拉亚特·法基赫的书》。
因此，他在1969年在伊拉克纳杰夫的一系列讲座中正式介绍了他关于威拉亚特·法基赫的思想。
所以现在我们需要谈谈这个非常关键的概念，威拉亚特·法基赫。首先，翻译一下。它类似于“法官的监护权”。
是的，你可以称之为“大法官的管理权”。先知穆罕默德的去世导致了继承危机。对于逊尼派，他们认为他从未指定任何人。然而，对于什叶派，他们认为他指定了阿里。然而，历史告诉我们，阿布·巴克尔、乌马尔和乌斯曼在穆罕默德之后成为了哈里发。
阿里成为第四任哈里发，什叶派认为他是第一任伊玛目，他的儿子哈桑在成为哈里发之前因自然原因去世，随后是被杀的侯赛因，这是一场伟大的伊斯兰悲剧。
在此之后，他的后裔，九位后裔，以及侯赛因、哈桑和阿里，全部被称为十二伊玛目。现在，我们回到先知穆罕默德去世后的第160年。我们有一个孩子，一个在历史学家中存在争议的孩子，关于他是否出生。
他是第十一任伊玛目的儿子，因此他是第十二任。第十一任伊玛目仅28岁就去世，因此这个隐秘的伊玛目，你知道，这个没有人见过的伊玛目，进入了隐匿状态。
所以我的问题是，在我们谈论第十二任伊玛目的命运之前，告诉我在什叶派的观点中，伊玛目是什么？ - 根据什叶派伊斯兰教，伊玛目是先知的继承者。 - 那与哈里发一样吗？ - 比哈里发更伟大，因为对他们来说，伊玛目是神圣启示的，而逊尼派的哈里发则没有神圣启示。但在什叶派伊斯兰教中，他们相信伊玛目是神圣启示的，他们的行为
是上帝命令的渠道。因此，他们的行为不是出于自己的意愿。不，他们是受到上帝的启示来执行上帝在地球上的工作。什叶派的伊玛目毫无疑问。他们是马苏姆。这就是为什么他们称他们为阿尔-艾伊姆·马苏敏。无误的。就像罗马的教皇一样。没错。无误的。你知道，他们是无罪的，不会犯错。
他们不会犯任何错误，因为他们的所有行为都是神圣启示的。因此，伊玛目在什叶派穆斯林中拥有政治和宗教权威。好的，第十二任伊玛目在父亲去世时还是个孩子，他发生了什么？请记住，这仍然存在争议。
即使在什叶派中也是如此，所以伊斯梅利派和其他人基本上不相信有第十二任伊玛目，因为穆罕默德·阿斯卡里，第十一任伊玛目基本上没有子嗣。但尽管如此，在什叶派穆斯林中有这样的叙述，认为有一个孩子，他出于安全原因被隐藏起来，当他的父亲在28岁去世时，他只有四岁，他躲藏在某个地方的洞穴或地下室
在伊拉克的萨马拉。这时关于他的传说，你知道，这个神话，这个关于他被隐藏直到时机成熟的伟大传说开始流传。首先，当时的什叶派法官表示，他将会在70年后出现。这一切都在他们的书中。将会是70年，他将会出现。
然后当70年过去时，他们说，哦，他从小隐匿进入了大隐匿。所以现在我们不知道他究竟何时会出现，但有一天，有一天，当什叶派最需要他时，他将会出现，成为他们的救世主。但在那之前，什叶派只能依赖他们的地方神职人员
来处理他们日常的宗教事务，无论是支付khums，你知道，我们谈过的宗教税，还是进行祷告、做判决、处理继承法、婚姻和离婚等所有事务。好的，所以我现在明白了，最初，威拉亚特·法基赫的概念，法官的监护权，
有着较小的地方化范围。我的意思是，所有什叶派基本上都同意他们的法官拥有某种威拉亚或权威或监护权。争议在于这种权威的范围。直到19世纪，威拉亚特·法基赫在一些什叶派思想家中才获得了最大范围
这就是霍梅尼的威拉亚特·法基赫。对吗？绝对正确。因此，伟大的威拉亚特·法基赫，包括现在的政治，不仅仅是地方法官的角色和地方法官的角色，不。1860年代，阿亚图拉·巴哈伊尼等人争辩说，现在应该在超过一千年的缺席之后，
你知道，伊玛目不在，他是神圣启示的。我们需要一个接近他的人，能够代表他为整个什叶派穆斯林世界服务，而不仅仅是地方事务，而是政治事务。因此，正如你所说，艾曼，在第十二任伊玛目隐匿后，他进入了隐匿状态。对于一个什叶派来说，他或她的地方法官在宗教事务上代表第十二任伊玛目。
而在伊斯兰教中，当然，宗教事务包括法律事务、财产法问题、婚姻问题，所有这些事情。但这个宗教维度由神职人员监督。
然而，在此之后的大部分历史中，什叶派生活在由逊尼派苏丹或酋长或哈里发主导的政权中。尽管情况并不总是如此。有时会有一个什叶派苏丹或酋长或其他，治理他们的国家。在这种情况下，政治家拥有他的政治权威。
而神职人员拥有他们的宗教权威，但它们是分开的。这种情况在16世纪的萨法维王朝时期也是如此，当时萨法维帝国接管了伊朗。正是在这个时候，伊朗大部分转向了什叶派。这在我们已经谈论过的卡贾尔时期也是如此，因为正是卡贾尔沙赫被穆罕默德·礼萨·沙赫的父亲，铁沙赫在1925年推翻。
因此，在整个这一时期，神职权力和政治权力在什叶派伊斯兰教中是分开的，就像在逊尼派伊斯兰教中一样。但在1860年代、1870年代发生了一些事情，改变了这一点。那是什么？...
纳杰夫的神职人员，其中包括阿亚图拉·巴哈伊尼，开始思考这个问题。为什么他们必须思考这个问题？因为周围的世界正在变化。首先，奥斯曼帝国，当时控制着纳杰夫，开始西方化。
并开始引入西方法律，西方现代性，以至于他们开始将其视为对什叶派伊斯兰教及其传统和道德原则的反感。
同样的事情也发生在卡贾尔王朝，他们开始受到邻近的英国统治的影响，在1860年代和70年代开始扩张，并以一种开始影响卡贾尔的方式扩张。俄罗斯帝国也开始影响伊朗。所有这些影响意味着
传统统治者，无论是逊尼派还是什叶派，对传统什叶派伊斯兰教的虔诚和维护开始减弱。这就是我们在本季冲突中讨论的故事，传统伊斯兰帝国的西方化，以及神职阶层对此的反应。他们因这些变化而感到焦虑。
所以你在说正是因为这个原因，他们认为，我们必须扩大威拉亚特·法基赫的定义。我们必须将政治权力赋予神职人员，因为他将能够抵抗西方化。这些思想在1860年代首次形成，但当时并没有真正获得太多的关注。
是的，因为当然，帝国仍然存在，他们仍然强大，人民并没有感到需要反抗。而且别忘了，当时没有大众传播。你知道，大众传播很重要，因为，当100年后，霍梅尼决定从纳杰夫的图书馆中重新提起威拉亚特·法基赫的想法，并开始宣扬它时，认为，哦，马赫迪的时代即将来临。
为了使他的出现发生，必须有一个代表他的国家，一个能够为他铺平道路的国家。这只能在有一个旗手的情况下发生，基本上是一个站在他身边的代理人，威拉亚特·法基赫，这意味着监护人，
代表他，一个伟大的监护人。这就是绝对法基赫意志的概念诞生的时刻。在1860年代和1960年代之间，逊尼派伊斯兰教中发生了另一件非常重要的事情，这对这个故事也很重要。我们在冲突中谈论过很多。它始于埃及。我当然在谈论的是穆斯林兄弟会在穆斯林世界中的影响力上升及其版本的伊斯兰现代化。
对霍梅尼和围绕他的那些人产生了很大影响。对吗，艾曼？哦，绝对是。我的意思是，你必须理解，霍梅尼始终受到早期革命者的影响，他拒绝了沙赫的现代性。他的名字是纳瓦布。
我们在第四集中谈到过他，纳瓦布·阿尔-萨法维。他是伊斯兰运动“法达伊扬-伊斯兰”的创始人之一，该运动在1950年代刺杀了一位总理，早期在沙赫统治期间是沙赫的一个刺痛。没错。所以，你知道，纳瓦布·阿尔-萨法维在1955年被沙赫处决，距离霍梅尼的伊斯兰革命还有24年，霍梅尼说，伊朗伊斯兰革命的第一位烈士是纳瓦布·萨法维。 - 那么纳瓦布·萨法维有什么联系呢？我读到他是穆萨·萨德尔的外叔叔。 - 是的。 - 穆萨·萨德尔，我们在关于黎巴嫩的那一集中谈到过。他是运动的创始人。
该运动在黎巴嫩内战期间将成为阿马尔运动。所以有很多这样的联系。因此，纳瓦布·萨法维，伊朗运动“法达伊扬-伊斯兰”的创始人之一，是黎巴嫩阿马尔运动创始人穆萨·萨德尔的叔叔。而霍梅尼以某种方式与这些人混在一起。哦，是的，他与这一切混在一起是有原因的，因为纳瓦布·萨法维，他知道什叶派伊斯兰教缺乏现代政治框架。
因此，他从穆斯林兄弟会那里借鉴了这一点，穆斯林兄弟会在1928年提出了一个可以为政治伊斯兰服务的现代政治框架，这一框架是在奥斯曼哈里发崩溃后诞生的。现在，阿布·萨法维实际上是第一位借鉴穆斯林兄弟会现代政治框架的什叶派。
受到穆斯林兄弟会的启发，纳瓦布·阿尔-萨法维反过来又启发了阿亚图拉·霍梅尼，霍梅尼在发展自己的思想时借鉴了他的思想。同时，受到霍梅尼启发的年轻神职人员，其中一些与他在纳杰夫，一些留在伊朗，
也受到穆斯林兄弟会的启发，其中一位是现任伊朗最高领袖，霍梅尼于1989年去世后接任的阿亚图拉·哈梅内伊。亲爱的听众，非常遗憾，阿亚图拉·霍梅尼的接任者是一个姓氏在英语中听起来与霍梅尼非常相似的人，
哈梅内伊。不要混淆。好吧，阿亚图拉·哈梅内伊，当他年轻时被称为赛义德·阿里·哈梅内伊，是霍梅尼的热情宗教学生。他受到纳瓦布·萨法维、法达伊扬-伊斯兰和穆斯林兄弟会的启发，以至于当他在监狱时，
他将自己的生命工作定为翻译无其他人之书，正是赛义德·库特布，激进逊尼派团体的灵感来源。
是的，赛义德·库特布，这位伟大的意识形态家启发了奥萨马·本·拉登、艾曼·扎瓦希里，以及你在基地组织的所有老朋友，艾曼。确实，还有许多其他运动，比如阿尔及利亚的FIS，利比亚的萨拉菲派。我是说，我们可以继续谈下去，但...
讽刺的是，赛义德·库特布启发的其中一个人就是阿亚图拉，后来将成为阿亚图拉·哈梅内伊。当他在监狱时，他翻译了赛义德·库特布的大部分政治著作，以至于当沙赫臭名昭著的安全机构萨瓦克得知哈梅内伊翻译了多少
赛义德·库特布的书时，他们实际上把他的手放进烤箱里烧伤，以至于你总是看到他的右手有点僵硬，无法正常使用。为了阻止他翻译，他再也无法使用笔了。
没错。所以这一直持续到今天。他因翻译赛义德·库特布的作品而受到惩罚。实际上，当他成为伊朗总统时，他在德黑兰的一条街道上以赛义德·库特布的名字命名。因此，我们一直在谈论威拉亚特·法基赫以及穆斯林兄弟会的思想对霍梅尼思想的影响。值得指出的是，穆斯林兄弟会的模型在顶端有一个绝对权力的角色，称为穆尔希德。
而穆斯林兄弟会中的这个穆尔希德角色与霍梅尼最终发展出的最高领袖的概念非常相似，最高领袖行使完全的威拉亚特·法基赫。
所有这一切都围绕着“威拉亚特·法基赫”这一概念展开，其合法性源于缺席的伊玛目，马赫迪。这实际上转化为，您知道，新的后革命伊朗宪法，特别是第五条。那绝对正确。伊朗宪法的第五条这样说，这显然是英文翻译，它说：
在时代监护人的隐匿期间，愿上帝加速他的重现，监护和领导的权力归于公正和虔诚的法官，他完全了解自己时代的情况，勇敢、足智多谋，并具备行政能力。
所以在伊朗宪法中，霍梅尼强加于国家的宪法，实际上是伊朗人民在革命后通过公投投票支持的宪法，其中明确提到马赫迪、他的缺席、他即将返回，直到那时，最高领袖对每一个什叶派或穆斯林生活的各个方面的权威。
这将我们带到了马赫迪。现在，我们已经谈论了马赫迪很多，我们需要再谈谈这个角色。现在，我开始这一集时引用了《启示录》。很明显，在早期伊斯兰教中，
这一新宗教从基督教中采纳了其末世论故事，如果你愿意的话，在时间的尽头，一个骑白马的人将出现，手持剑，战胜敌基督，审判世界，开启一个永恒和平的时代。这是穆斯林所期待的，几乎与基督徒的期待完全相同。更重要的是，早期伊斯兰教中很明显，他们相信这个人是
耶稣。因此，哈桑·巴斯里在穆罕默德去世100年后去世，被认为是第二代穆斯林中最伟大的权威，他说，没有特别的穆斯林马赫迪。
这个想法已经在空气中流传。一些穆斯林说，我们有自己的弥赛亚，我们的马赫迪将会来。哈桑·巴斯里说，不，没有特别的穆斯林弥赛亚。耶稣就是弥赛亚。当然，古兰经也明确指出这一点。
然而，这是我的观点，艾蒙，随着时间的推移，随着伊斯兰教的发展，它希望与基督教区分开来。我认为一些穆斯林，可能忘记了自己宗教的原始动力，感到有点尴尬，因为他们与基督徒分享了这种末世论的期待。因此，它往往发展成这样的方式，伴随着耶稣的回归，因为耶稣的回归在古兰经中是不可避免的。
将会有这个穆斯林角色，马赫迪。正如我们所说，什叶派有他们自己的马赫迪版本。第十二任伊玛目就是马赫迪。他被隐藏。他将再次出现，等等。你知道，关于马赫迪有很多版本。如果你查阅伊斯兰百科全书中的马赫迪条目，那绝对是，简直是关于马赫迪的不同想法的洪流。穆斯林们对马赫迪的定义并不一致。尽管在我看来，马赫迪实际上就是将要再次出现的耶稣。
我们已经来到了1979年的伊朗革命！伟大的对决！这是一个分水岭时刻，之前我们一直在追踪的紧张局势——改革与反应、现代主义与传统——爆发为对西方现代性模式的全面拒绝，并用某种启示性的东西取而代之，这既古老又令人惊艳：一个什叶派伊斯兰共和国。沙赫下台，阿亚图拉上台；其后果在中东和世界范围内都是无与伦比的。通过订阅Apple Podcasts和Spotify上的Conflicted Extra，您可以收听独家额外内容并获得无广告的所有剧集，仅需每月99便士。加入我们的FB讨论组以获取独家更新：https://www.facebook.com/groups/450486135832418在Twitter上找到我们：https://twitter.com/MHconflicted以及Facebook：https://www.facebook.com/MHconflicted加入Discord上的Conflicted社区中心，与亲爱的听众讨论所有与Conflicted相关的事情，获取独家内容、额外剧集和无广告收听。通过链接注册您的兴趣：http://www.levellr.com/conflicted 了解更多关于您的广告选择的信息。访问megaphone.fm/adchoices</context> <raw_text>0 谁将在末日归来，战胜敌基督并审判世界。我是说，我们在这一点上达成共识了吗，艾曼？绝对没有问题。我真的相信，在伊斯兰教中，无论是逊尼派还是什叶派，都没有所谓的马赫迪这个概念或人物。
我热切地相信，这不仅仅是为了在伊斯兰教的第一个世纪与基督教保持距离。此外，涉及了很多政治，政治围绕着阿拔斯王朝想要推翻倭马亚王朝。因此，他们发明了马赫迪作为一种宣传，就像霍梅尼想要推翻沙赫一样。所以马赫迪被用来
推翻一个王朝。完美。政治。这绝对是政治。这个故事本身就很迷人，但我们没有时间深入探讨。我想谈的是一些人们真的不太了解的事情，我认为这非常有趣。这就是什叶派马赫迪思想可能的琐罗亚斯德教根源。亲爱的听众，琐罗亚斯德教是
伊朗的宗教，早于伊朗。它是古代波斯伟大帝国的宗教。在琐罗亚斯德教中，上帝被称为阿胡拉·马兹达。他是光明。他是真理。他是正义。他是秩序。他是上帝。
他的死敌是阿赫里曼。这基本上是琐罗亚斯德教的魔鬼，他体现了阿胡拉·马兹达的对立面。他体现了黑暗、欺骗、罪恶和混乱。
这两个神灵，阿胡拉·马兹达和阿赫里曼，始终在战斗。其含义基本上是，在他们的斗争背后，阿胡拉·马兹达始终保持控制，但尽管如此，光明与黑暗、阿胡拉·马兹达与阿赫里曼之间仍然存在着永恒的斗争。现在有一个传说，琐罗亚斯德教的神话，表达了这种永恒的斗争。
阿胡拉·马兹达从天上俯视，看到人类贪婪、罪恶和自私。因此，他从地球上撤回了光明。没有了光明，一切都陷入黑暗。地球成为阿赫里曼的领域。现在，阿赫里曼的领域是可怕的暴政，对地球上的人们来说，这种暴政感到无尽的痛苦。
然而最终，在所有这些黑暗和暴政中，阿胡拉·马兹达以怜悯的目光看着人类。他发现一个好人，一个谦卑的牧羊人，名叫贾姆希德，并任命他为普世之王，一个通过他光明重新回到世界的载体。
贾姆希德建造了一个美丽、宏伟的王座，贾姆希德的王座，他以公正统治世界。这是一个丰饶的时代，一个繁荣的时代，艺术、文化和学习蓬勃发展。但贾姆希德变得骄傲。他开始相信，光明是阿胡拉·马兹达的恩赐，实际上是他自己的光明。
充满傲慢，他命令人民崇拜他。阿胡拉·马兹达，我们应该想象伟大神的心因贾姆希德的叛教而破碎，再次撤回光明，阿赫里曼回来了。他任命一个邪恶的人，扎哈克，推翻贾姆希德，取而代之，坐上伟大的王座。这开启了一个不仅是暴政而且是恐怖的统治。
人民开始渴望一个救世主。他们称这个救世主为古波斯语中的萨乌希扬特。这是琐罗亚斯德教的弥赛亚，在他们黑暗暴政和恐怖的时期，伊朗人民期待着他。
现在，我希望这对你有趣，艾蒙。我希望这对亲爱的听众有趣，这个来自古波斯的故事，因为它在今天的伊朗想象中仍然存在。伊朗人仍然讲述这个故事。它被铭刻在《沙哈纳梅》中，伊朗的伟大史诗。每个伊朗人都知道这个故事，它与沙赫的垮台和霍梅尼的崛起非常契合。因此，
沙赫的垮台。这个故事始于1971年，当时沙赫计划在波斯波利斯举行一场盛大的庆典，庆祝2500年的波斯君主制，或者说是他所说的。现在有趣的是，艾门，波斯波利斯是什么？它是贾姆希德的王座。这就是波斯波利斯的意义。
1971年，我的天。你知道，当我年轻的时候，我常常看我父亲的邮票收藏，他有一本专门纪念1971年波斯帝国2500年庆典的邮票专辑。
我看到那么多美丽的邮票纪念这一点。当时我还是个小孩，但我看到2500年的许多邮票描绘了不同的时代：阿赫美德、萨珊、帕提亚等等。你可以看到它的辉煌，当然，沙赫和他的妻子，女皇，穿着帝国的华服，总是出现在其中。
所以这是你看到奢华、巨额金钱的地方，按当时的标准，数以亿计的美元，今天可能是数十亿，花在一场活动上，仅仅是为了招待90位国家元首和国王、女王等，庆祝这个场合。但花费的金额
如此庞大，以至于霍梅尼在这个堕落的庆典中看到了他的机会。就是这样。这是沙赫与人民之间的脱节。沙赫没有把这些钱花在穷人、需要帮助的人和教育上，而是花在一个轻浮的活动上。
现实是，沙赫实际上确实花了很多钱，实际上是160亿美元用于基础设施和教育等所有这些事情。我认为，这就是沙赫犯的错误。根本没有必要这样做。看看与神话的共鸣。我是说，波斯波利斯是贾姆希德的王座所在。这是根据神话的说法。而你有一个现代的沙赫，乌沙赫，万王之王。你可以在YouTube上查找。亲爱的听众，查一下。看看那些录像。
奢华、帝国式的闪耀和魅力。你看到沙赫在贾姆希德的王座上自我加冕，几乎可以听到伊朗人民开始反对他。他们甚至不被允许参加这个庆典。
他们被赶离了主要的聚会。主要的聚会是外国人、富人，酒水流淌。食物奢华。你几乎可以看到阿胡拉·马兹达撤回光明，黑暗吞噬了这个自大狂妄的沙赫。
所以这是1971年。正如我们在上一集所说的，1973年，当沙赫作为OPEC的主要声音呼吁增加石油时，伊朗经济在接下来的两年中开始迅速增长。1974年增长了38%。1975年增长了40%。这是巨大的增长。这是过于巨大的增长。
导致了通货膨胀。导致了日益增长的不平等。导致了腐败。
所有这些导致了巨大的政治动荡。这里有一个反复出现的主题，托马斯，那就是现代性。我们一直在谈论现代性，现代性。实际上，霍梅尼利用现代性最伟大的工具之一来传播他的消息，录音带。现在，对于听我们播客的千禧一代来说，录音带是一种古老的工具，可以存储语音文件。
我在这里岔开话题。录音带当然是，意思是，那个时代最伟大的武器。它是当时的社交媒体。它是Twitter。它是YouTube。它是Facebook。它是所有的一切，你知道，对于伊朗人民来说。霍梅尼在伊拉克的流亡期间，后来在法国的一个新城堡，
他录制了这些讲道给他在纳杰夫或法国的小追随者，但后来他们会传播这些录音带，他们会发送出去，并且会被成千上万地复制，通过宗教学院和
革命者以及忠于霍梅尼及其理想的人们的网络分发。因此，人们会在他们的汽车、出租车、随身听和家中收听这些包含他讲道的录音带。这就是信息传播的方式。
基本上，沙赫如此脱节，输掉了与霍梅尼的宣传和公共关系战争。说真的，这完全是一场公关战争，而霍梅尼轻松获胜。1974年，沙赫秘密被诊断出患有白血病。
这真的改变了他的整个态度。他想，我要死了。他当时只有57岁。相对而言，他还是个年轻人。他想，我要死了。我需要完成这个现代化计划。他加倍努力。第二年，他创建了一个一党制国家。现在，他是在美国顾问的建议下进行的。他成立了复兴党，即拉斯塔基兹党。
在语言上，实际上是阿拉伯复兴党（Ba'ath party）的波斯语对应物。他要求所有所谓的忠诚伊朗人加入这个党。在这里我们再次看到沙赫内心的矛盾。他想要一个现代、自由、繁荣的伊朗，而为了实现这一目标，他将创建一个一党专制国家。这并没有真正奏效。尤其是左翼对此的反应非常强烈。
但他确实也疏远了神职右派，因为与此同时，他改变了波斯国家的日历。不是使用伊斯兰历，而是采用了一种新的日历，伊朗的事情将从古波斯的居鲁士大帝统治开始计算。
是的，他确实通过改变日历激怒了神职人员，你知道，实际上作为他优柔寡断的一个标志，这导致了他的垮台，他又把它改回了伊斯兰历。所以，哪种更具破坏性，你知道，要么坚持下去，伙计，如果你做了什么，就要坚持下去。但无论如何...
霍梅尼在1975年，当这一切在伊朗发生时，与黎巴嫩的穆萨·萨德尔以及黎巴嫩的巴勒斯坦解放组织保持着或多或少的联系，因为他们在训练伊朗的异议人士。你知道，黎巴嫩的内战已经在进行中。黎巴嫩正在成为各种国际恐怖分子的训练场，其中包括伊朗的异议人士。忠诚的。他们是
伊斯兰革命卫队（IRGC）或伊斯兰革命卫队的胚胎阶段。到这个阶段，沙赫意识到他的统治面临着很多反对，但他对左翼的关注过于痴迷。他认为真正的
敌人是共产主义左派。他认为左翼对他怀有敌意，他将他们监禁。他对他的安全部门SAVAK对他们的虐待视而不见。当然，这适得其反。这造成了对他的更多反对。但在很大程度上，沙赫并没有关注来自神职右派的威胁。他认为他已经收买了他们。他对此是错误的。
随着政治动荡的加剧，特别是来自左翼的反对，1977年，沙赫改变了策略，开始了一个新的政治自由化时代。他说，好吧，他仍然有一党制国家，但现在他开始宣布其他措施，比如他将举行公开选举。他将恢复多党制民主。再次，这很混乱。优柔寡断。反应性。没有整体战略。这不是对日益增长的压力的良好回应。
在同一年，1977年，发生了一件大事。SAVAK在伊拉克暗杀了阿亚图拉霍梅尼的儿子穆斯塔法。
当然，这一事件至少是令人震惊的，因为SAVAK认为穆斯塔法是霍梅尼在伊拉克与他在伊朗的支持者之间的最终联系，而这个联系需要被切断。因此，他们在伊拉克暗杀了他。当然，除了这一事件增加了霍梅尼对沙赫的额外不满和个人仇恨外，它还激励了人们，并赋予霍梅尼殉道者的神秘地位，成为愿意为事业付出一切的人，包括自己的儿子。是的，很多同情涌向霍梅尼，普通伊朗人对他产生了越来越高的崇敬。这是一个巨大的
沙赫和SAVAK的自我进攻。从此开始了革命之年，1978年。1978年1月7日，一名匿名政府特工在报纸上发表了一篇侮辱霍梅尼的文章。年轻的神学院学生在库姆暴动，警察向他们开火。
杀死了几人。多少人？我们不知道。事实上，1978年的所有事件都涉及警察攻击暴徒，死亡人数在双方之间差异巨大。政府宣布可能有四五六人死亡。霍梅尼说数百人死亡。因此，我们永远无法真正知道确切的数字。我的假设是，霍梅尼为了政治效果在夸大。
所以正如我所说，1月7日，库姆发生了骚乱。警察向抗议者开火，导致一些人被杀。四十天后，按照什叶派的习俗，伊朗各地的清真寺为这些殉道者举行了追悼会，这再次演变为暴力抗议，尤其是在塔布里兹市。再次，在暴力中，抗议者被杀。
四十天后，即3月29日，伊朗各地的清真寺再次发生同样的事情，这次尤其是在德黑兰。骚乱愈演愈烈，暴力爆发，抗议者被杀，因此再次，四十天后，即5月10日，又发生了同样的事情。每四十天，国家都在不断进入更大的抗议痉挛。此时，沙赫真的感到恐慌。
再一次，托马斯，为了证明我的理论，即君主的行为比其他任何领导者都要好，他不想看到自己的王座沾满鲜血。你知道，沙赫真的加速了自由化计划。我是说，他想要包括越来越多的政党。他想要与抗议者进行更多的对话，并且，知道，真正开始这种和解，但为时已晚。我是说，真的太晚了。
这是对局势的积极解读。我认为也可以说，沙赫已经没有主意了，他的优柔寡断压倒了他。确实，他不愿意做他将军们告诉他必须做的事情，这就是对抗议者进行严厉镇压，这一点是高尚的。
但可悲的是，他所有的自由化计划，所有的自由化项目，解除审查，允许全国范围内的和平抗议，只是对他的敌人有利。对他的抗议，反对他的运动扩大了。1978年8月19日，纵火者在伊斯法罕烧毁了电影院。
杀死422人，活活烧死他们。事实上，这是直到911事件为止最大的恐怖袭击，422人活活烧死，霍梅尼指责沙赫。这是荒谬的，沙赫做了这件事，但霍梅尼指责沙赫，新的口号响起，烧死沙赫，这在
1978年9月8日达到了高潮，这一天被称为黑色星期五。1978年9月8日在沙哈达广场发生的事件，如今被称为沙哈达广场，意为殉道广场，爆发了大规模抗议。而霍梅尼指责警察对人群开火，杀死了数十人。
历史学家们现在或多或少满意地认为，参与反对沙赫起义的人民圣战者组织（Mujahideen-e-Khalq）可能向同胞抗议者开火，以制造和煽动进一步的反沙赫起义。是的，因此在黑色星期五，许多抗议者被杀。
从那时起，真的，沙赫的命运已经注定。他不会继续掌权。事实上，在那年的11月，这一点变得更加明确，当时美国在幕后
转而反对他。无情的吉米·卡特，当时的美国总统，转而反对他，抛弃了这个重要的盟友。首先是向完全由美国武装的伊朗军方派遣特使，
告诉他们不要代表沙赫干预。就这样，你知道，把沙赫留给他自己。同时，向霍梅尼在巴黎的人派遣代表，告诉他们如果霍梅尼想回到伊朗，我们不会阻止他。哇。真是哇。你知道，法国和美国的共谋，
抛弃沙赫，抛弃整个伊朗，任由一个像霍梅尼这样的神权法西斯统治者掌控，真是令人震惊。在他们的辩护中，实际上是所有在街上抗议沙赫并呼吁他垮台的伊朗自由派的辩护，他们相信阿亚图拉霍梅尼，他告诉他们，向他们保证，
在革命结束时，真正的民主将会统治。在他们的辩护中，阿亚图拉并没有对他们的最终意图诚实。恕我直言，伊斯兰教有一句话，任何时候你看到乌拉玛，即宗教学者，寻求权力和财富，
永远不要相信他们。好吧，我认为这是一个相当明智的说法。沙赫在1979年1月19日感受到压力时，决定和平地登上飞机离开伊朗。他流亡了。在接下来的一年左右，他被革命政府追捕，直到他在埃及因白血病去世。
在1979年2月1日，也就是两周后，阿亚图拉霍梅尼从巴黎飞往德黑兰。亲爱的听众，查一下YouTube上的场景。它们真是令人惊叹。伊朗人民在阿亚图拉霍梅尼回到伊朗时的狂喜场面令人叹为观止。他们欣喜若狂，欢欣鼓舞。在这一切的背后
是某种末世的期待。阿亚图拉乘飞机从天而降，是马赫迪即将归来的先驱，宣告了在地球上建立一个正义的伊斯兰国家的到来。对于伊朗人民来说，这确实是一个令人陶醉的时代。这就是为什么我总是相信
末世论是群众的鸦片。好吧，艾蒙，我之前提到的那个神话，那个琐罗亚斯德教的神话，还有一个细节我没有提到。我想留到现在，因为我们已经到了故事的结尾。阿亚图拉已经到达。他实现了绝对权力的野心。在某种程度上，他已经登上了贾姆希德的王座。就像扎哈克登上了
阿赫里曼的邪恶代理人，推翻贾姆希德一样。根据神话，这一切发生后，阿赫里曼亲吻扎哈克的肩膀，从每个肩膀上冒出一条黑蛇。阿赫里曼告诉扎哈克，每天他必须喂养这些蛇，否则它们会咬死他。但扎哈克需要用什么来喂养这些蛇，艾门？
孩子的脑髓。根据神话，这难道不是很惊人吗？这让我们想起了什么？想起了这一集开头的视频，孩子们向伊玛目致敬，洗脑孩子。伊朗革命伊斯兰政府依赖于对下一代的洗脑，以保持他们的权力，就像那个古老的琐罗亚斯德教神话所说的那样。
没错。你知道，有一位非常著名的伊拉克诗人写了一首诗。他的名字是艾哈迈德·马塔尔。你知道，他是一位非常著名的政治讽刺家。他说，谈到法西斯和独裁政权如何利用童话故事，他称之为童话故事，以保持群众的服从。在他的诗中，他说，我的祖母每晚给我们讲童话故事，以便我们能入睡。
我的祖母对政权的策略表示钦佩。这是马赫迪的童话。这是一个童话。这是一个绝对的童话。但尽管如此，这仍然是一个有效的童话，实际上为年轻人准备成为未来战斗中的炮灰。哦，好吧，这是一个非常乐观的结局。是的。
好吧，亲爱的听众，这就是了。这就是大事件，伊朗革命。这是我们在一个半小时左右的时间里对这场革命及其引发的一些主题的最佳尝试。我希望你觉得有趣。敬请关注。
在两周后，我们将回到伊朗革命的第二部分，当阿亚图拉霍梅尼决定与穆斯林世界和他的邻居萨达姆·侯赛因挑起冲突时。没错。在下一集，我们将讨论臭名昭著、悲惨的伊朗-伊拉克战争。
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这就是本周的内容。请在两周后再次加入我们，收听另一集Conflicted。Conflicted是Message Heard制作的。这一集由比亚·邓肯制作和编辑。桑德拉·法拉利是我们的执行制片人。塔莉亚·奥古斯蒂迪斯提供制作支持和事实核查。我们的主题音乐由马特·哈克斯利创作。</raw_text>