Deep Dive
Shownotes Transcript
伊本·泰米耶晚年目睹蒙古大军入侵，同时也在自身社会中与苏菲神秘主义者对抗。而对他本人而言，其一生最显著的特征莫过于对异教的狂热。在与马穆鲁克苏丹对抗并宣扬反蒙古法令的同时，他巩固了自己作为伟大的中世纪学者和战士的地位，并为现代萨拉菲圣战分子树立了思想先例，影响至今。本周的《冲突》节目将深入探讨伊本·泰米耶人生后期的精彩故事，了解这段历史对当今中东的启示，以及他的原教旨主义思想如何持续影响众多激进穆斯林的思想。加入我们的FB讨论群组以获取独家更新：https://www.facebook.com/groups/450486135832418在Twitter上找到我们：https://twitter.com/MHconflicted以及Facebook：https://www.facebook.com/MHconflicted了解更多关于您的广告选择的信息。访问megaphone.fm/adchoices加入Discord上的Conflicted社区中心，与其他亲爱的听众一起讨论Conflicted的所有内容，获得独家内容、额外剧集和无广告收听。通过以下链接注册您的兴趣：http://www.levellr.com/conflicted了解更多关于您的广告选择的信息。访问megaphone.fm/adchoices</context> <raw_text>0 本期节目由Shopify赞助播出。无论您销售多少商品，Shopify都能帮助您完成任务，无论您如何赚钱。从启动您的在线商店阶段，一直到我们刚刚达到百万订单的阶段。无论您处于哪个阶段，Shopify都能帮助您发展壮大。在shopify.com/special offer（全部小写）注册每月1美元的试用期。网址是shopify.com/special offer。
欢迎回到《冲突》节目。我是托马斯·斯莫尔，与我一起的是我永远的联合主持人伊蒙·迪恩。大家好。现在，这是我们对现代萨拉菲圣战分子最重要的历史先例之一——伊本·泰米耶——精彩人生的探索的第二部分。
就像今天的中东人一样，伊本·泰米耶生活在一个变革、动荡和混乱的时代。蒙古人从外部入侵，内部则有异端和骗子欺骗信徒。这时，马丁·路德出现了，他将净化……哦，对不起，是伊本·泰米耶，他将
净化伊斯兰教中的所有邪恶。是的，这是真的。伊本·泰米耶，他有点像新教徒，一个穆斯林新教徒，就像许多萨拉菲派一样，我认为。上次我们说到伊本·泰米耶时，还有一次蒙古入侵即将开始。因此，事不宜迟，让我们继续吧。好的，阿门。伊本·泰米耶的众多弟子之一，一个名叫阿瓦哈比的人，
最终背叛了他的老师。他认为伊本·泰米耶对他来说有点过于极端。他写道，我喜欢这句话。引用：“对一群学者来说，伊本·泰米耶是魔鬼、骗子和不信者。对其他博学而受人尊敬的人来说，他是一位优秀而熟练的革新者。
对其他人来说，他是一个黑暗而险恶的人物。然而，对他绝大多数追随者来说，他是宗教的守护者，伊斯兰旗帜的持有者，先知圣训的保护者。”
我认为这相当简洁。它向你展示了伊本·泰米耶在他那个时代是多么有争议。有些人认为他是魔鬼。有些人认为他是宗教的伟大保护者。好吧，我的意思是，这表明你不可能总是取悦所有人。而且我认为，你知道，伊本·泰米耶并不是一个取悦大众的人。这个人直言不讳，而且头脑敏捷。
他的言辞犀利，他的笔锋也同样犀利。这就是为什么他会结交同样多的敌人和朋友。虽然有些人可能会说他的想法是对的，但他的心并不正确。正如你所说，他可能并非想要取悦众人，但他肯定擅长煽动群众陷入某种激进的狂热之中。
成熟的伊本·泰米耶，凭借其作为雄辩家、思想家和作家的强大力量，被描述为对异教充满热情。对异教的热情。我认为这是描述伊本·泰米耶人生这一阶段的一个好方法，那时他自信满满，绝对决心抵抗来自外部的蒙古人的冲击，并清除
内部的异端邪说。他是一个令人敬畏的人物，不是吗，伊蒙？他是一个令人敬畏的人物，因为他是一个天才。无论我们如何看待他，他都是一个天才。我怀疑他要么是自闭症谱系障碍，要么是有强迫症。我的意思是，在某种程度上，他身上有一些东西更像是一个学者
这个人是一个天才，因为他能够掌握许多除了神学、数学、哲学以及天文学之外的艺术。你知道，许多听众都会惊讶于他在书中，事实上，他能够计算出
下一次日食和月食的时间，以证明地球不仅是圆的，而且实际上绕着太阳运行，而月亮绕着地球运行，为了证明日食和月食就是这样发生的。所以你可以看到他的才华，但不幸的是，他的才华浪费在了无数毫无意义的战斗中。
我们将在本集中介绍许多这样的战斗。你称他为天才。他当然是一个天才。通常，你知道，伊本·泰米耶的著作似乎相互矛盾，或者它们在某种程度上显得前后不一致。
伊本·泰米耶不是一个伟大的系统性思想家。他是一个反应迅速、本能的、反应性的思想家，非常聪明，能够迅速提出有利于他所倡导的任何论点的论据。但正因为如此，
如今，人们可以很容易地从伊本·泰米耶的著作中挑选出一些片段来证明他们自己的信仰是正确的，因为伊本·泰米耶在某种程度上可以用来证明任何事情，因为他是一个博学多才、充满矛盾的天才。伊蒙，你明白我的意思吗？——他是，托马斯。伊本·泰米耶的天才
以及包含在这个天才中的矛盾，你知道，并不令人惊讶，因为伊本·泰米耶基本上掌握了写论文的艺术。现在，由于这些论文贯穿了他的生活，他的成年生活，以及许多正在发生的不同的政治和军事动荡，它们必然包含许多矛盾。
好吧，像伊本·泰米耶这样的天才，就像你一样，伊蒙，也许像我一样。你知道，我们经常互相矛盾。我们太兴奋了。我们只是开始滔滔不绝地说出我们脑海中想到的一切。的确。我的意思是，天哪，托马斯，没有人会发现像我们这样谦虚的人。我们散发着谦逊，你知道。我认为我才是最谦逊的。我应该因为如此谦逊而获得奖励。的确。是的。
让我们回到伊本·泰米耶的故事。我们把他留在1301年。蒙古人即将再次入侵叙利亚。和以前一样，亚美尼亚基督徒也加入了他们的行列。但这一次，来自塞浦路斯的十字军也加入了蒙古军队。你知道，这是一个非常糟糕的情况。伊本·泰米耶再次登上大马士革的讲坛。他又一次宣扬圣战。他写了他的三篇臭名昭著的反蒙古法令中的第二篇。
但这一次，他更进一步。他前往马穆鲁克帝国的首都开罗，并会见了马穆鲁克苏丹纳西尔·穆罕默德本人。请注意，苏丹只有16岁。
根据历史资料，他直接与苏丹对质，并说道：“如果你放弃叙利亚及其保护，我们将为它树立一位苏丹，他会关心它，保护它，并安全地发展它。”
伊蒙，我觉得这真的很吸引人，因为如果这是真的，那么这表明伊本·泰米耶会考虑反抗在位的统治者。现在，他从未公开倡导过类似的事情，但今天的萨拉菲圣战分子确实如此。这与经典意义上的伊斯兰教法不符，即反抗在位的统治者。事实上，托马斯，这起事件
伊本·泰米耶和苏丹纳西尔·穆罕默德之间，总是被视为伊本·泰米耶生活中一个清晰的、证据确凿的文本，如果苏丹或穆斯林国家的元首放弃了对敌人的圣战职责，
那么学者和普通民众就有责任罢黜这位苏丹，将他赶下台，并另立他人取而代之，以履行这一职责。事实上，我记得奥萨马·本·拉登在阿富汗的一次周五祈祷中，当他在布道时，他说伊本·泰米耶和苏丹纳西尔·穆罕默德之间的这起事件是
他告诉苏丹，要么你履行你的圣战职责，要么我们会找到其他人来做，这证明了较旧的、过时的逊尼派原则，即没有伊玛目就没有圣战，换句话说，只有伊玛目才能批准圣战，已经过时了。事实上，伊本·泰米耶的立场是，没有圣战就没有伊玛目。
伊本·泰米耶在这种情况下采取的干预措施以及他的法令一定奏效了。因此，当蒙古首领合赞汗的使团在1301年夏天抵达开罗时，要求马穆鲁克人投降，
他们拒绝了。马穆鲁克人不仅拒绝了蒙古人的要求，他们实际上还用伊本·泰米耶在法令中使用的相同语言侮辱了他们。他们称他们是异端。他们称他们是“zindiq”，意思是异端的革新者。所以
这表明伊本·泰米耶的言辞实际上对马穆鲁克人产生了神奇的作用。接下来是一场非常激烈的战争，但值得注意的是，我们必须简要地总结一下，因为它会让我们偏离对伊本·泰米耶本人的探索。
在1302年夏天，叙利亚当地的军队突然起义反抗蒙古人，并击退了入侵者，即阿勒颇境外的蒙古入侵者。这在埃及的马穆鲁克人中引起了一种热情高涨，士气高涨的局面。他们发动了一次大规模的反攻，最终导致马穆鲁克人最终驱逐了黎凡特地区的最后一个十字军前哨站，即圣殿骑士团在阿尔瓦德的总部。
第二年，蒙古人再次入侵。那是斋月。你可以想象，伊蒙，伊本·泰米耶心想，这些人不是穆斯林。他们在斋月，和平的月份入侵。
这一次，他本人加入了军队。他拿起武器，加入马穆鲁克军队抵抗他们。那一年4月20日，碰巧是我的生日，那一年4月20日，蒙古人在马尔加萨法尔战役中被击退。马穆鲁克人至少在一段时间内将他们赶了出去。
他们对马穆鲁克帝国施加的压力在第二年他们的首领合赞汗去世后进一步减轻。这在伊本·泰米耶的一生中结束了一个篇章，一个非常重要的篇章，在这个篇章中，他主要致力于与蒙古人作战，抵抗蒙古人的入侵，攻击蒙古人的基督教盟友，那些从外部攻击的异端盟友。
它开启了他人生的下一个篇章，在这个篇章中，他将注意力从外部转移到内部，转移到移民身上。
内部人士，在他看来，马穆鲁克帝国内部，逊尼派社区内部的人，正在从内部腐蚀伊斯兰教。就像所有激进分子一样，托马斯，即使在所有军事和其它方面的胜利之后，你也会认为伊本·泰米耶会回家，你知道，坐在他舒适的沙发上，读一些书，喝一些皮纳科拉达，大马士革的方式，你知道，享受生活，伙计。然而，
激进分子需要敌人。因此，在没有来自外部的蒙古人攻击的情况下，他将注意力集中在马穆鲁克帝国内部的敌人身上，特别是，你知道，
他认为腐蚀了马穆鲁克帝国并使其遭受外部入侵的两类人，这是上帝对这两类人罪行的惩罚。这两类人是
首先，那些在他看来宣扬虚假哲学学说的人。其次是那些忽视并对其伊斯兰教法和原则的应用感到自满的穆斯林学者。太好了。我想关注这两类人中的第二类，即伊本·泰米耶认为忽视法律的人，即法学家。
在他余生的大部分时间里，伊本·泰米耶会越来越多地运用伊吉提哈德。我们在上一集中讨论过这个话题。伊吉提哈德，即对启示的原始来源进行独立的法律推理，即古兰经、圣训、先知的圣训以及早期穆斯林萨拉夫。因此，伊本·泰米耶会越来越多地主动
阅读古兰经，阅读圣训，并得出自己对它们的结论。这被称为伊吉提哈德。他认为他的法学家同事们过于盲目地模仿了他们自己法学派系内部的先例。他认为这造成了一种僵化的法律环境，无法抵抗或应对当今的挑战。
事实上，在他的狂热中，他会被指控，至少是被他的敌人指控，将法律掌握在自己手中。他会下令鞭打和其他形式的体罚，这往往超出了国家的正常制度性做法。这让你感受到他是多么认真。伊蒙，我们甚至可以说这几乎相当于自警行为，或多或少就像
有些人，你知道，你有时会看到他们，不仅在穆斯林社会，甚至当他们生活在西方社会的穆斯林社区中时，那些会四处走动，你知道，命令他们的妇女穿着，你知道，端庄。这确实反映了伊本·泰米耶走出界限的行为，
在一个社会中，忽视，我并不是说挑战，而是忽视应该约束他的国家机构。与此同时，基本上，就像，你知道，告诉他，这不是你执行法律的责任。历史学家伊本·卡西尔讲述了一个关于这种自警行为的例子，
他是伊本·泰米耶的追随者。因此，可以推测，这个故事有利于伊本·泰米耶的记忆。这个故事展示了伊本·泰米耶是如何开始攻击他指责在伊斯兰教内部制造创新和腐败的另一类人的。
即苏菲派。在这个故事中，正如伊本·卡西尔所述，一位苏菲派谢赫穿着华丽的衣服来到大马士革，一种非同寻常的衣服，你知道，看起来像个巫师之类的东西，但把自己打扮成某种神圣的神秘化身，就像历史上一些苏菲派所做的那样。伊本·泰米耶命令他的追随者
把衣服剪碎。所以他们基本上用刀袭击了这位苏菲派。我不知道他们那时是否有剪刀，但无论如何，他们把衣服撕成了碎片。然后他们剃了他的头，因为他留着长发，伊本·泰米耶认为这违反了伊斯兰教法。他们剪了他的指甲，你知道，因为在他看来太长了。他的胡子也长得太长了，垂了下来。他们把它剃掉了。他们修剪了它。
这种行为可以追溯到勒博斯基的解释原则。你没错。你只是个混蛋，竟然这样对待这个人。
你知道，也许这位苏菲派是腐败的，但即便如此，命令你的追随者把他切碎，切碎他的衣服，剃掉他的头，这有点过分了。好吧，不仅仅是有点过分。这是非常过分的。我同情那些想要揭露骗子的人
特别是那些利用人们的迷信来丰富自己的人。就是这样。所以，是的，我的意思是，所以苏菲派中显然有一些骗子。是的，正如你所说，苏菲派确实有一些做法，至少对于局外人来说，听到这些做法可能会引起担忧。也许这些做法本身就相当古怪。因此，在阿拉伯语中，这些做法被称为萨马特。
尤其是纳扎尔。所以这些词的意思是听和看。纳扎尔仪式，特别是观看仪式，非常奇怪。我的意思是，这通常会涉及到将一个年轻男孩赤身裸体地放在苏菲派的一个圈子面前，他们会凝视着他的裸体，他们相信通过这种景象进入狂喜并与上帝合一。
你知道，我不做任何评判。我不会评判任何人。但它确实听起来，你知道，你可以想象有人，特别是像伊本·泰米耶那样性情的人，会想，什么？哦，是的。我的意思是，天哪。在伊本·泰米耶看来，苏菲派对年轻男孩的痴迷是不健康的。他，好吧，一些苏菲派。他谴责了它。
他认为这种，在当今时代，我们称之为恋童癖的疾病，正在吞噬着本应是一个运动的核心，这个运动本应与任何世俗的快乐脱节，无论是肉体的快乐、食物的快乐还是……
皮肤方面，例如，你知道，基本上穿着丝绸、棉花和其他，例如，你知道，美丽的衣服。我的意思是，你怎么能那样做呢？总的来说，伊本·泰米耶认为所有高度的精神体验状态
都是撒旦的。他只是不相信这种感觉，这些苏菲派在与上帝合一的狂喜中所感受到的感觉是真实的。但这表明了伊本·泰米耶那些臭名昭著的矛盾之一，因为我不希望任何人认为伊本·泰米耶是严格的反苏菲派。这是不正确的。你知道，
他自己也是苏菲派。
并且是汉巴里法学家。所以为了确保每个人都理解，我们并不是说存在着严格的界限，苏菲派、反苏菲派、汉巴里派和其他派别。这是一个混合体。因此，作为伊本·泰米耶性格中这种丰富矛盾的一部分，他反对的并非正是苏菲教义。是他所看到的苏菲教义中的过分之处。具有讽刺意味的是，托马斯，
萨拉菲圣战分子，尤其是在波斯尼亚、阿富汗和车臣等地，那里居住着大量的苏菲派，纳格什班迪派、卡迪里派、里法伊派、吉拉尼派。
他们看不起他们。他们认为他们正在实行多神论和异端邪说。我的意思是，他们真的相信这不是正确的道路。他们认为唯一真正的圣战分子是萨拉菲圣战分子，因为这些人是落后的。他们是懦夫。他们就像，我的意思是，利用苏菲教义来逃避他们的圣战职责。但现实并非如此。事实上，塔利班是苏菲派。我记得
我们走在贾拉拉巴德的一条街上，从一栋建筑物，你知道，从二楼的窗户，我们可以看到，我们可以听到苏菲派的哈德拉，你知道，就像他们演奏鼓声一样。
以及跳舞，我们看到塔利班的人戴着他们的头巾，他们正在做苏菲派的圆圈舞，我们听到鼓声。对我来说，我喜欢鼓声。我的意思是，基本上它太催眠了。但对于我的圣战分子同伴来说，这是“A'udhu Billahi Minash Shaitanir Radeem”。就像，你知道，他们说，“哦，我的上帝，这是什么？这太可怕了。这是haram。这是多神论。这是异端邪说。”
他们非常反对它。然而，我看到的是，绝大多数圣战活动和圣战主义实际上是由苏菲派进行的。在阿富汗，是塔利班和其他圣战组织。在车臣，主要是苏菲派的車臣圣战者。在波斯尼亚，他们是苏菲派。所以，
基地组织怎么会这样看不起他们的盟友，我不知道。我的意思是，你称他们为异端，然后他们是你的盟友，他们是你的孵化社区。他们是你的保护者。这就像伊本·泰米耶一样，圣战运动中包含的矛盾之一。现在，伊本·泰米耶除了讨厌苏菲派，让我们说，狂喜，苏菲派在崇拜中的奢侈之外，
伊本·泰米耶也对苏菲教义，特别是对一位极其重要的苏菲派，从历史上来说，可能是最重要的苏菲派，即被称为最伟大的谢赫的人，存在着基本的理论问题。这个人就是伊本·阿拉比。伊本·阿拉比死于大马士革。他来自西班牙的安达卢西亚，但他在1240年死于大马士革，所以在他周围的时候没过多久。
他的坟墓仍然在大马士革。当我住在达马士革时，我经常去拜访它，因为我喜欢伊本·阿拉比。我对伊斯兰教的最初兴趣是由伊本·阿拉比激发的。我学习阿拉伯语的愿望植根于我渴望阅读伊本·阿拉比的原文。典型的异端。典型的异端。没错。到头来只是一个基督徒。没错。
现在，伊本·阿拉比的追随者并不以奢侈的仪式而闻名，例如服用毒品，就像一些苏菲派被指控的那样，跳舞。伊本·阿拉比的追随者总体上是清醒的，但在他们的宗教个性、宗教心态方面，与伊本·泰米耶完全相反。
所以如果我们去，我们接受沙哈达，伊斯兰信仰宣言，宣言的前半部分，“La ilaha illallah”，除了真主安拉之外，没有其他的神。这可以有很多解释，让我们说两种基本解释。伊本·泰米耶将其解释为只有一种适当的崇拜对象，即真主安拉。
在伊本·泰米耶的心目中，这是一种爱上帝的方式。上帝是崇拜的对象，是神圣的崇拜。你通过服从他来爱他。艾曼，你认为这是对萨拉菲派对沙哈达的解释的一种公平的方式吗？我认为这是主流伊斯兰教。好的，但是像伊本·阿拉比这样的人
以及其他不太萨拉菲派，甚至有时，让我们说，逊尼派极端主义光谱上的人，但穆斯林的解释不同。伊本·阿拉比会将“La ilaha illallah”，除了真主安拉之外，没有其他的神，解释为类似于
最终，在最终分析中，当你把它分解时，一切都不仅仅是上帝。他告诉他的追随者一些关于现实的事情，即使我们看不到，一切实际上都是上帝。
现在，这对伊本·泰米耶那样心态的人来说非常具有挑衅性，我敢说，而且确实激怒了他。伊本·阿拉比的观点被称为“Wahdat al-wujud”，即存在的一体性，即所有创造物都是造物主的镜子。这种宗教方式与伊本·泰米耶的方式背道而驰。哦，是的，因为你记得这段文字，你知道，来自……
你知道，伊本·阿拉比的著作，当他说以色列人崇拜金犊时，他们实际上是在不知情的情况下崇拜上帝。好吧，我们可以对任何异教徒这么说，任何崇拜太阳、月亮、祖先的人，你知道，崇拜树木，崇拜自然，你知道。所以最终，谁是信徒，谁不是？就像，你知道，所以从伊本·泰米耶的角度来看，你只是……
免除了全人类对上帝的任何责任。就是这样。就像，我的意思是，无论你是否意识到他，你实际上都在崇拜他。你可以对基督徒这么说，伊蒙。你可以对崇拜耶稣基督的基督徒这么说。事实上，伊本·泰米耶明确指责伊本·阿拉比及其追随者，他们的神圣内在思想，与上帝合一，上帝与人合一，类似于基督教，过于基督教。
所以伊本·阿拉比的观点确实模糊了伊斯兰教开始和结束的界限。伊本·泰米耶不喜欢模糊的界限。没错。他是一个清醒、理性的思想家，基本上说，不，不，不，不，不。
然后他指责伊本·阿拉比是异端。好吧，不仅仅是伊本·阿拉比。伊本·泰米耶将继续指责许多人是异端，这将激怒许多人。1305年，这导致与开罗，与马穆鲁克首都发生冲突。
伊本·泰米耶给开罗写了两封信，一封给马穆鲁克帝国的首席苏菲派谢赫，另一封给苏丹的首席管家本人的精神导师。他说伊本·阿拉比对伊斯兰教的威胁比蒙古人更大。事实上，托马斯，
伊本·泰米耶走得更远。他指责伊本·阿拉比及其追随者因其异端邪说而导致蒙古入侵，说他们正是由于其精神上的偏差，削弱了穆斯林帝国的基础，蒙古人因此而攻破了城门。这现在是尖锐的，你知道，
一个清教徒思想的尖叫声，它放弃了理性，实际上就像到处看到敌人一样。不出所料，伊本·泰米耶这两封信的收信人非常生气。他们将信件交给开罗的首席法官，碰巧是一位马利基派。法官说服苏丹写信给大马士革，给那里的总督，要求将伊本·泰米耶绳之以法。
所以，这是第一次，在1306年，伊本·泰米耶被指控犯有罪行。这是伊本·泰米耶余生将要经历的几次审判中的第一次。托马斯，你必须明白，在这些审判中，伊本·泰米耶的对手觉得他极其讨厌，因为他总是，你知道，当然，总是参考文本。
他们当然总是提到他们学派的法学家，无论是马利基派、哈乃斐派还是沙斐仪派。但伊本·泰米耶，正如你所知，正如我们已经说过的，他是一个想要追随伊斯兰教的人
虽然他很谦逊，但他总是想跳出框框，遵循文本，遵循古兰经和圣训的字面解释，以及早期几代人的实践，这在他看来是合适的。这常常激怒他的对手。尽管如此，最终，这些审判或多或少地改善和增加了
伊本·泰米耶的声望，因为他被视为特立独行的人。我的天哪，人们喜欢特立独行的人。最终，所有这一切都让伊本·泰米耶进了监狱。1306年4月，他被关进开罗的监狱
正式指控犯有各种异端邪说。18个月后，他同意签署一份承认正统的声明后获释。但获释后，他立即恢复了对苏菲派的公开攻击。他一点时间都没等。他又开始攻击苏菲派了。六个月后，也就是获释六个月后，他又被关进了开罗的监狱。
- 他在监狱里，把囚犯转化为他的事业。与此同时，在监狱外，马穆鲁克帝国发生了巨大的政治变革。苏丹阿尔-纳西尔·穆罕默德，直到现在还是个未成年人，成年了。他18岁了。然后，这导致了不同派系之间一些激烈的政治争斗，他们试图维持权力，但他们失败了，他赢了。苏丹最终获得了全部权力。
伊本·泰米耶不知道的是，苏丹阿尔-纳西尔·穆罕默德非常欣赏他。所以，一旦他获得全部权力，他就下令释放伊本·泰米耶。是的，阿尔-纳西尔·穆罕默德是伊本·泰米耶的粉丝。他实际上还给了他一个机会来惩罚他的敌人，处死他们。
伊本·泰米耶立即拒绝了。他不想报仇。他只想回家，宣扬他认为是正确形式的伊斯兰教。- 是的，我们对伊本·泰米耶很苛刻，但显然，在他其他的品质中，也有一些善良之处。他不想判处他的敌人死刑，但他不知道的是，就在拐角处，他的老敌人将卷土重来，面目一新。
蒙古人。这次，他们是什叶派。恐怖。恐怖。敬请关注。广告之后我们将立即回来。本集由Shopify赞助播出。无论你销售多少。
Shopify帮助你做你的事情，无论你如何赚钱。从启动你的在线商店阶段，一直到我们刚刚达到一百万订单的阶段。无论你处于哪个阶段，Shopify都在帮助你成长。在shopify.com/special offer（全部小写）注册每月1美元的试用期。网址是shopify.com/special offer。
亲爱的听众们，大家好。我是托马斯·斯莫尔，我来告诉你们一些关于本季《冲突》精彩赞助商——乔丹·哈宾格秀——的信息。如果你还没有听过乔丹精彩的节目，亲爱的听众们，如果没有，为什么不听呢？那么你可以期待每隔几天播出一集，乔丹会在节目中与杰出人士谈论当今世界最引人入胜和最紧迫的话题。
我们《冲突》节目长期以来一直是乔丹的粉丝，因为他谈论的事情非常广泛。在2024年，他涵盖了从与安东尼·福奇博士一起探讨公共卫生的科学和政治，到与我们内心密切相关的事情，例如以色列和伊朗之间的紧张关系。
每一集都有一些真正令人惊叹的见解，会让你了解情况、获得娱乐，并渴望了解更多信息。前往jordanharbinger.com了解更多关于节目的信息，搜索与主题相关的剧集，或回顾迄今为止播出的1000多集节目。相信我，亲爱的听众们，这里面总有适合每个人的东西。现在就收听乔丹·哈宾格秀，无论你在哪里收听播客。♪
我们回来了，蒙古人也回来了。想象一下，埃蒙。伊本·泰米耶以为自己很安全，刚出狱，准备开始他的生活，而他的老敌人蒙古人又回来了，来打扰他和马穆鲁克帝国。万岁！背景故事是，在1309年，合赞汗的继任者，伊尔汗国的统治者，
奥尔杰图汗，我想我记对了，奥尔杰图汗。- 奥尔杰图。- 奥尔杰图汗，他从逊尼派改信什叶派伊斯兰教。- 可耻，绝对可耻。这个人，奥尔杰图，他实际上经历了三次改宗。我的意思是，他最初是萨满教徒，之后改信佛教。
然后他改信逊尼派伊斯兰教。好吧，这很符合。但最奇怪的是，他后来又改信了什叶派伊斯兰教。是的，真是个嬉皮士。伊本·泰米耶怀疑这些蒙古领导人信仰的真诚显然没错。事实上，作为对阿尔-杰图汗改信什叶派以及马穆鲁克帝国边境上新兴的什叶派蒙古部落再次构成威胁的回应
他写了一本书，这本书实际上是他最具影响力的书之一，叫做《沙里亚政治》，沙里亚为基础的政治或法治政治，无论你如何翻译这个标题，《沙里亚政治》这本书。
这本书启发了大量的伊斯兰政治思想。哦，确实。我的意思是，《沙里亚政治》被认为是许多后来的学者和思想家以此为基础形成其观点的书
伊斯兰国家、一个适当的伊斯兰国家和一个适当的伊斯兰社会应该如何治理的框架。这本书特别说明了现代伊本·泰米耶的解释者，尤其是激进分子，是如何从他的著作中挑选引用的。
因为在这本书《沙里亚政治》中，伊本·泰米耶实际上非常务实。他没有任何时候概述一个系统化、全面的伊斯兰国家制度。他明确表示，一切必须为了公共利益，为了避免菲特纳，避免任何社会或内乱。然而，有时，这本书，在
采取了关于政治和伊斯兰教的某些极端主义观点，而他的一些后来的解释者挑选了这些引言，以便为自己建立极权主义或全面化的政治纲领。乌拉朱旺汗，新近改信什叶派，已经证明了他的冷酷无情，并决心巩固伊尔汗国，该国在他兄弟死后经历了一段内乱、分裂时期。
马穆鲁克帝国最近的政治动荡，我们在上一部分中提到过，这使得年轻的苏丹纳赛尔·阿尔-穆罕默德登上了顶峰，最近的动荡使一些叙利亚埃米尔背叛了开罗的苏丹，并与伊尔汗国皇帝同流合污。在1312年底，阿尔-杰图和他的蒙古大军入侵叙利亚，受到这一鼓舞。
正是在这种情况下，仍在开罗，但不再在监狱里，伊本·泰米耶写了他的第三篇反蒙古法特瓦，这是他三篇反蒙古法特瓦中最长、最臭名昭著的一篇。在这篇法特瓦中，他称入侵者不仅是不信者，
而且是叛教者，穆尔塔丁。当然，托马斯，像伊本·泰米耶这样的学者，当他将一群人称为穆尔塔丁时，这对这些人将产生重大的法律影响。
当你与叛教者的军队作战时，这正是穆尔塔丁这个词的意思，穆尔塔德的复数形式，意思是叛教者。当你与叛教者的军队作战时，你不应该俘虏他们。对任何落入你手中的人来说，这无异于彻底的消灭。这就是为什么这篇法特瓦被认为是严厉的。但是尽管如此，
这似乎并不是当时主流逊尼派中不合时宜的法特瓦，因为他们对这次威胁似乎不仅包括蒙古人感到恐惧，当然，他们对巴格达被洗劫的记忆仍然很新鲜，因为阿尔-杰托举起了上面写着“yā liṯārāti al-ḥusaynī”的红旗
意思是阿拉伯语中的“我们将为侯赛因报仇”。这篇法特瓦如此重要的原因是，当时其他主流穆斯林学者并没有对这篇法特瓦提出太多反对意见。我认为这是因为他们都害怕这支入侵军队会做出什么事情。是的，我认为他的其他教士并没有为蒙古入侵辩护。
但这篇法特瓦一直回响至今。在今天，许多逊尼派伊斯兰团体特别利用这篇法特瓦来证明将所有什叶派称为叛教者并使其合法化对他们的暴力行为是合理的，因为伊本·泰米耶对蒙古人的什叶派改宗采取了如此强硬的立场。
确实，当然，我的意思是，这篇法特瓦正是阿布·穆萨布·扎卡维和当时的伊拉克基地组织，你知道，以及伊拉克ISIS的前身，
伊拉克，将用来证明对伊拉克什叶派穆斯林的滥杀无辜是合理的。当然，这不像，你知道，另一边是罗西，为了公平起见。我的意思是，双方，你知道，彼此怀有许多神学仇恨，足以证明彼此杀戮是合理的。是的，绝对的。现在，
像以前一样，伊本·泰米耶加入了苏丹的军队，与所有马穆鲁克军队一起，在1313年初从开罗出发，对蒙古人进行远征。我的天哪，我希望我能说发生的事情是这场惊人的、史诗般的冲突
但事实上，蒙古人没有战斗就撤退了。所以，你知道，马穆鲁克人一定是一支非常强大的军队，老实说。你知道，我们总是把蒙古人描绘成可怕的入侵力量。但马穆鲁克人一定也毫不示弱，因为蒙古人没有战斗就撤退了，撤退了。
事实上，这是马穆鲁克-蒙古之间任何重大竞争的结束。确实。几年后，双方在阿勒颇签署了一项持久和平条约。从那时起，伊本·泰米耶再也不用担心任何蒙古人的威胁了。他可以回到他最喜欢的消遣活动中，
写下措辞强烈的驳斥所有他认为正在破坏伊斯兰教的逊尼派敌人。1314年，他写下了他臭名昭著的反驳，一篇反对理性神学和亚里士多德哲学的巨著。根据我读到的现代学者的说法，伊本·泰米耶在这部作品中
表明他并没有像他可能认为的那样真正理解亚里士多德。但尽管如此，他还是写了那部反对哲学的作品。他写了一本书，叫做《正确的答案》，这是伊斯兰传统中最长的驳斥基督教教义的作品。六卷，你能相信吗？我认为我应该读一下。它叫做《Al-Jawab Al-Sahih Leman Badda La Deen Al-Masih》。
意思是“对那些歪曲基督教义的人的正确回答”。有趣的是，它有六卷，我读过一些。你知我知，我的意思是，我想知道，我不知道他读的是哪本圣经。
没错。为了让他，他似乎是在阅读二手资料。这似乎并不难。阿门，我的朋友。每当我与穆斯林就宗教问题进行辩论时，我想知道这位穆斯林是否读过基督徒写过的任何东西。
好吧，我确实读过圣经，虽然。我知道。不是你。不是你，亲爱的朋友。我知道你对基督教非常了解。所以他在1318年写了那本反对基督教徒的书。两年后，他写了三篇臭名昭著的法特瓦，反对叙利亚北部海岸的一个叫努塞里派的分支，他们反抗了马穆鲁克人。在这些法特瓦中，他称他们为叛教者。他还称德鲁兹人为叛教者。他说他们可以被杀，他们的财产可以被没收。
正如你所知，艾曼，在叙利亚内战中，这些法特瓦经常被用来证明反对阿萨德政权是合理的，阿萨德政权是一个阿拉维派主导的政权。确实。我的意思是，基本上，宗派主义又以强大的力量回到了叙利亚。具有讽刺意味的是，其中一些圣战组织
在2012年、2013年，也就是叙利亚内战爆发一两年后，他们中的一些人实际上会在该组织内有一个营，叫做伊本·泰米耶营。为了强调伊本·泰米耶是如此的存在。为什么？因为他们想提醒阿拉维派，嘲笑他们，说
看，我们将用600年前对你们发动圣战的同一个人来攻击你们。然而，像往常一样，我必须对此加以警告。阿拉维派方面的情况也不是很好。阿拉维派在现代也对逊尼派犯下了许多大屠杀。坦率地说，从各个方向来看，这都是一团糟。绝对的。大约在这个时候，有一个关于伊本·泰米耶的伟大故事，
参加了一个异教徒的处决。所以，一个被伊本·泰米耶和他的追随者指控为异端的人，被押送到法庭，被判处死刑。就在异教徒被斩首之前，伊本·泰米耶走到他面前，打了他的脸。你知道，这是一种强烈的形象，说明伊本·泰米耶变成了什么样的人。他决心根除异端邪说，并
并确保马穆鲁克帝国免受异端邪说的可怕影响。这让我想起了近代意大利、近代西班牙的所有异端猎人，宗教裁判官，所有那些人，宗教改革和反宗教改革期间的巫师焚烧者。这是一个类似的动荡时代，冲突、混乱、社会、经济动荡。
内乱。在其中，像伊本·泰米耶这样的声音确实可以非常有说服力地说话，狠狠地打击异端，甚至砍掉他们的头。你看，托马斯，这就是伊本·泰米耶对非宗教的热情。
我在伊斯兰教的宗派分裂的两面都看到过这种情况。你知道，你会看到什叶派和阿拉维派抓住一个逊尼派，把他活埋，你知道，因为基本上，我的意思是，他们说你是一个异端，你是一个，你知道，一个异教徒。我看到逊尼派抓住一个什叶派，基本上把他砍成碎片或活活烧死，因为他是一个异端和异教徒。
双方都参与了最丑陋的暴力形式。这时我意识到，最丑陋的暴力形式是由任何宗教或宗派信仰的狂热的宗教狂热分子所实施的。最终，狂热的宗教狂热分子将证明伊本·泰米耶的失败。我指的是他的追随者。
伊本·泰米耶此后又花了几年时间在监狱里，因为他与他的教士同僚发生了神学争论或法律争论。但在1326年他生命的最后阶段，在大马士革以外发生了几起事件，他的追随者，他的非常亲密的追随者，采取了这样一些，让我们说，不当的方式，如此激进的方式，以至于伊本·泰米耶无法逃避谴责。
所以，他在开罗的一个弟子公开批评拜访圣人的坟墓，先知们的坟墓，包括先知穆罕默德本人的坟墓，这正成为伊本·泰米耶本人经常说的话。
他发现所谓的齐亚拉，拜访，拜访坟墓，他发现它变得越来越成问题，因为他认为，虽然去坟墓为死者祈祷是可以的，但他认为去向死去的圣人或先知祈祷是不合适的，许多穆斯林都在这样做。这违背了他的激进一神论，记住。
所有的崇拜都只指向真主。根本没有任何中间人。当然，托马斯，这个问题将在穆斯林中一直持续到穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜在阿拉伯半岛的时代，他将在半个世纪后出现，我们将在接下来的剧集中讲述他的生平故事。然而，你看，
对于伊本·泰米耶来说，就像对于几个世纪以来的他的追随者一样，死者是否能够倾听和帮助这个问题，这个问题将撕裂穆斯林世界
以至于它至今仍在回响。好吧，正如我所说，开罗的一个脾气暴躁的弟子公开批评了这些坟墓的拜访。他被捕、殴打、驱逐出开罗。他去大马士革加入了他的主人。然后是另一个脾气暴躁的弟子，这个弟子在耶路撒冷，他也反对大马士革。
仅仅是为了去拜访先知或穆斯林圣人的坟墓，包括附近希伯伦附近的亚伯拉罕的坟墓。
这也让很多人非常不安，因为，你知道，亚伯拉罕的坟墓，就像麦地那先知的坟墓一样，是极其受欢迎的朝圣地，许多虔诚的穆斯林会来这里祈祷，祈求这些圣人的代祷。所以这对许多穆斯林来说是极其冒犯的。
以至于在那一年，1326年，伊本·泰米耶在大马士革的老教士敌人采取了行动。他们再次向那里的总督指控他传播错误的教义。总督，我认为到这个时候，他一定已经厌倦了伊本·泰米耶，坦率地说。他向开罗的苏丹求助。
伊本·泰米耶的老盟友，苏丹阿尔-纳西尔·穆罕默德。现在，苏丹在16年前就为泰米耶辩护过。记住，他称泰米耶是他见过的最虔诚的人。然而，现在，他再也无法为他辩护了，他背叛了他。苏丹下令再次监禁伊本·泰米耶。
这一次，他撤销了伊本·泰米耶发布法特瓦的权利。苏丹阿尔-纳西尔·穆罕默德意识到，伊本·泰米耶的法特瓦、思想和文章正在通过他的弟子的思想渗透。
到普通民众，到普通百姓。它开始撕裂，你知道，邻居反对邻居，家庭成员彼此反对。清真寺会众被分成两半，一部分人支持他，一部分人反对他。
他不能有宗教冲突。他需要宗教一致性在他的社会中更加普遍。他已经不得不与外部敌人作斗争。他不希望他的国家因为一个似乎并不那么大的神学问题而分裂。我的意思是，对苏丹阿尔-纳西尔·穆罕默德来说，这个问题是微不足道的，绝对是微不足道的。但对于像伊本·泰米耶这样的狂热分子来说，不，不，不，不，不。这并非微不足道。
现在，我向伊本·泰米耶致敬，因为，我的意思是，你知道，认为这并非微不足道。我，你知道，赞扬他的，你知道，对他信仰的坚定。只是他宣扬的方式和他门徒宣扬的方式。你没错，你只是个混蛋。记住。没错。记住，这是勒鲍斯基，勒鲍斯基解释原则。没错。
伊本·泰米耶仍然在大马士革，在那里被监禁。他的几个追随者也被监禁、审问、鞭打。他最臭名昭著的强硬弟子之一，伊本·阿尔-凯伊姆，和他一起被关进监狱，被骑在驴子上游行示众。所以，精英阶层对整个运动进行了大转变，这将
或多或少地一直持续到18世纪穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜以一种大的方式复兴它为止伊本·泰米耶尽管被监禁，但他仍然大声疾呼为自己辩护他发表了一部反对开罗首席法官的作品，他在这部作品中基本上说，他的一生都是一场圣战，一场反对内外敌人的圣战，并且
我发现这段话奇怪地令人感动。他说：“圣战是最大的祝福，但人们不知道。”埃蒙，比任何人都多，这句话让我想起了赛义德·库特布。是的。他也被监禁，也写过关于圣战的文章，我们也将在关于穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜的剧集之后的两集节目中介绍他。
但许多萨拉菲圣战分子，许多被监禁的萨拉菲派可能都有同样的感觉。人们不明白圣战是最大的祝福吗？我们必须追求它。绝对的。事实上，托马斯，这就是为什么当我过去在阿富汗和波斯尼亚的营地时，我经常听到人们说，
伊斯兰教长和圣战教长伊本·泰米耶，因为对他们来说，他是一个履行圣战两项职责的人，军事圣战和神学圣战。对他们来说，他们总是引用他最令人难忘的引言，当时他被监禁
并且即将死去。他说：“我的敌人认为他们在对我做什么？我的天堂在我的心里。无论我去哪里，它都与我同在。我的监禁是孤独。我的流放是旅游。我的死亡是殉道。”1328年，在短暂的疾病之后，伊本·泰米耶死于他在大马士革的监狱牢房中。
一位目击历史学家在不久之后写道，7.5万人排在大马士革的街道上为他送葬。我实际上相信这个数字。这听起来很现实，比为艾哈迈德·本·汉巴尔排在大马士革街道上的200万人更现实。最后一个矛盾：苏菲派的大敌被埋葬在一个苏菲派墓地里。
就是这样，伊本·泰米耶。我的意思是，多么伟大的人，多么伟大的遗产。这才是最重要的收获。这位正义愤怒的天才，这位清晰、毫不妥协的字面主义和法律服从的天才，在他漫长的一生中写下了成千上万、成千上万、成千上万字的作品。
他的影响将继续下去，将超越他，正如我们所说，直到今天。不仅在汉巴里法学派中，事实上，在所有四个法学派中都是如此。
穆斯林会发现他的著作，并从中获得启发，并将继续保持伊本·泰米耶理解宗教的方式的火焰。一直到1730年代、1740年代，在穆斯林世界的一个真正落后的地区，内志，在阿拉伯半岛中部。
在那里，一个我们将从下一集开始谈论的人将会出现，一个其遗产可能与伊本·泰米耶一样臭名昭著的人。艾曼，我在说谁？当然，是穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜，他们称他为穆贾迪德，改革者。
穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜，所谓的瓦哈比派的创始人，他那个时代的改革者。敬请关注，亲爱的听众。我们将用另一个关于另一个令人惊叹和充满争议的穆斯林思想家的精彩故事与您见面。
提醒您，您可以在Facebook和Twitter上关注该节目，网址为MHConflicted。为了更深入地了解我们在《冲突》节目中讨论的所有主题，请前往Facebook并搜索《冲突》播客讨论小组。在那里，你会发现其他节目的粉丝参与激烈的辩论、富有启发性的对话，以及一般性地对与《冲突》相关的主题进行狂热讨论。
《冲突》是Message Heard制作的节目。本集由哈里·斯托特制作和编辑。桑德拉·费拉里是我们的执行制片人。我们的主题音乐由马特·赫克斯利和汤姆·比德尔创作。