Deep Dive
Shownotes Transcript
本周的《冲突》节目将深入探讨七到八世纪穆斯林学者艾哈迈德·本·汉巴尔（Ahmad bin Hanbal）的精彩人生的第二集，他是汉巴里法学派的创始人。本系列节目将继续关注历史上那些启发了当今萨拉菲圣战分子的伊斯兰思想家，我们将探讨这位第一位原教旨主义者人生后半段引人入胜且充满戏剧性的一面。敬请期待更多与阿拔斯王朝哈里发的冲突、更多顽固地拒绝放弃其教义的场景、鞭打、舞蹈以及臭名昭著的米赫纳事件。加入我们的FB讨论小组以获取独家更新：https://www.facebook.com/groups/450486135832418在Twitter上找到我们：https://twitter.com/MHconflicted以及Facebook：https://www.facebook.com/MHconflicted了解更多关于您的广告选择的信息。访问megaphone.fm/adchoices加入Discord上的Conflicted社区中心，与其他亲爱的听众一起讨论Conflicted的所有内容，获得独家内容、额外剧集和无广告收听。通过以下链接注册您的兴趣：http://www.levellr.com/conflicted了解更多关于您的广告选择的信息。访问megaphone.fm/adchoices</context> <raw_text>0 本期节目由Shopify赞助播出。无论您销售多少商品，Shopify都能帮助您完成任务，无论您如何赚钱。从启动您的在线商店阶段，一直到我们刚刚达到百万订单的阶段。无论您处于哪个阶段，Shopify都能帮助您发展壮大。在shopify.com/special offer（全部小写）注册每月1美元的试用期。网址是shopify.com/special offer。
亲爱的听众们，欢迎回到《冲突》节目。我是托马斯·斯莫尔（Thomas Small），这是我们史诗般探索伊玛目艾哈迈德·本·汉巴尔（Imam Ahmed bin Hanbal）生平的第二部分，他是八到九世纪伟大的伊斯兰学者，
他的教义至今仍定义着伊斯兰主义者的思想、行为和崇拜方式。如果您还没有听过第一部分，请不要继续收听。请返回收听。在第一部分中，我们介绍了艾哈迈德生活在八世纪伊拉克的世界。我们设定了场景。我们塑造了他的性格。请收听第一部分。然后回来收听这精彩故事的结尾。埃蒙·迪恩（Eamon Dean），你像往常一样与我同在。你好，埃蒙。我一直和你在一起，托马斯，无论你在哪里。哦，我的天哪。
因为你是我的弟子，我将永远与你同在。不，不，好吧。没门。让我们直接进入正题。艾哈迈德·本·汉巴尔，我们开始吧。阿门。我认为一开始提醒听众们我们为什么谈论艾哈迈德·本·汉巴尔会很好。他对当今萨拉菲的 worldview、神学、宗教心态，甚至是虔诚都非常非常重要。
包括萨拉菲圣战分子。当然，更准确地说，这是许多萨拉菲圣战组织、意识形态和运动拥有如此丰富的末世论叙述的原因，这要归功于他。
丰富的末世论叙述，你的意思是关于世界末日的故事，以及他们认为自己在这个戏剧中扮演的角色，萨拉菲圣战分子相信他们在世界末日这个史诗般的戏剧中扮演的角色。没错。预言，因为艾哈迈德·本·汉巴尔，由于他的误导，
收集圣训时没有充分筛选叙述，也没有对叙述者和文本进行足够的批判性思考，以消除，正如我们在上一集中所说，渗透到什叶派和逊尼派末世论团体的想象中的阿拔斯王朝的宣传。
我认为这种对世界末日的关注，事实上，任何一天，所有这些，我们周围看到的一切都将结束，将被投入上帝净化愤怒的巨大火葬场，他在复活和来世之前的审判。
如果你专注于这种心态，这种心态在你的个性方面会有一些后果。我认为在我们继续艾哈迈德的故事之前，指出他，你知道，与任何宗教传统的许多虔诚的人一样，但在萨拉菲教派中，他有一种强调与世隔绝的宗教心态，对吧？
他不想过分卷入即将结束的世界。相反，当他想象地狱及其折磨的可能性时，他培养了一种对上帝审判的恐惧、悲伤和忧郁的态度。
以及一种基本的不愿意玷污自己，不愿意通过过分依恋世界来扰乱他正在努力追求的纯洁。没错。这就是为什么在埃及他们有这个精彩的预言。
谚语，每当他们想把某人描述成一个非常严格的人，一个基本上禁止娱乐的人时，埃及人有一个词来形容这样的人。他们称他们为，你知道，当他们这么说的时候，这意味着这个人很严格而且谦逊。是的。
所以汉巴里在现代埃及语中至少是这个意思。但是，你知道，一般来说，穆斯林都知道汉巴里不是好惹的。这些人很认真。他们是严格的人。清教徒。换句话说，埃及人认为汉巴里人是清教徒，你知道，在他们的追求……
绝对主义和信仰的纯洁。为了准备这次录音，我阅读了克里斯托弗·梅尔切特（Christopher Melchert）撰写的关于艾哈迈德·本·汉巴尔（Ahmed bin Hambal）的优秀入门读物。它是《世界一览》（One World）系列穆斯林生平的一部分。
梅尔切特讲述了一个很棒的故事。我认为这真正地刻画了，或者更确切地说，完美地总结了艾哈迈德·本·汉巴尔所培养的那种奇怪的超然程度。故事是这样的。艾哈迈德，也就是本·汉巴尔，艾哈迈德正与他的首席弟子一起走路，靠在他的胳膊上。他们遇到一个女人抱着琵琶。
弟子从她手中夺过琵琶，砸碎并践踏，将其摧毁。现在，很明显，因为音乐被认为是，你知道，对穆斯林来说是一种应受谴责的干扰，正如梅尔切特所说。所以艾哈迈德只是站在那里看着地面，根本没有注意正在发生的这场骚动。这件事的消息传开了，最终传到了艾哈迈德的家里。
然而，直到那时，艾哈迈德才宣布他知道他的弟子做了什么。他甚至没有注意到。
现在，这可能是一个杜撰的故事，但它说明了艾哈迈德与世隔绝的程度。他的弟子在一阵愤怒中摧毁了一个女人的乐器，而他声称甚至没有注意到。事实上，托马斯，这与我年轻时的一位神职人员对艾哈迈德·汉巴尔所说的话相比，简直不算什么。他说，在关于他生平的一堂课上，他说他……
有时能够与世隔绝，甚至在被鞭打的时候，当他被鞭打的时候，我们稍后会谈到这一点，他，在几鞭之后，就会，你知道，忘记疼痛，然后进入对
他过去收集的圣训的深入思考。他会提醒自己文本是什么，文本的相关性是什么，叙述者是谁。他试图记住，你知道，这些叙述者是否见过面，是否互相交谈过，在他需要知道的叙述中是否存在任何差距。
这种程度的脱节令人难以置信。绝对令人难以置信。埃蒙，这是一个很好的预兆，因为本集的高潮将涉及艾哈迈德·本·汉巴尔被鞭打和折磨的问题，以及他能够在多大程度上完全摆脱这种痛苦。资料来源并不一致，但是……
你刚才说的关于他在受折磨时如何向内退缩并思考、沉思圣训的话，也让我们想起了我们在上一集中谈到的内容，即他的一生都致力于寻找圣训，也就是说，先知行为和言论的记忆，先知同伴行为和言论的记忆，
收集它们，记住它们，并将其作为一种宗教行为、一种虔诚的行为、一种几乎是精神上的救赎活动来进行沉思。你沉思先知的言语，以此来净化你的灵魂，并保持在这个神圣启示的源泉中。
后来的学者们称之为自我之路，祖先之路，你知道，无论在哪里都能寻求知识，并试图从口头传统过渡到书面文本。
这就是为什么他们过去常说，正是在那个时期，学者的墨水比烈士的鲜血更神圣，因为最终它被写了下来。这是一句很棒的引言。学者的墨水比烈士的鲜血更有价值。所以再多介绍一些场景。虽然艾哈迈德一生都在收集圣训，将它们写下来，
整理它们，编纂它们，与弟子们分享。他生活在一个伊斯兰教仍在发展的时代。我们今天称之为逊尼派伊斯兰教的形式尚未形成固定形式。因此，除了像艾哈迈德·本·汉巴尔这样强调圣训并强调圣训的记忆和传播的人之外，当时还有其他表达和探索穆斯林宗教的方式。事实上，
艾哈迈德很快就会发现自己被这两种方式夹在中间，介于像他自己这样的圣训学者之路与另一种方式之间，让我们说，更具推测性、哲学性和神秘性地接近启示的方式。
但就他自己而言，他现在住在巴格达。他已经完成了他的旅行。他聚集了一群志同道合的学者和弟子，他致力于实践圣行，一丝不苟地实践先知及其同伴的榜样。对，现在我们谈论了艾哈迈德。现在我们谈论的是从艾哈迈德的角度来看的大坏蛋，哈里发，
马蒙（al-Ma'mun）。我们在上一集中提到了马蒙。马蒙是哈里发，在他与兄弟阿明（al-Amin）的斗争中，推翻了他的兄弟，并在巴格达建立了自己的统治。马蒙与西方学者所说的伊斯兰黄金时代有关。因此，西方普遍认为，西方学术界对马蒙的评价相当正面。他与巴格达世俗知识的繁荣、科学探索、哲学智慧有关，人们将这些与伊斯兰黄金时代联系起来。是的，
智慧宫（Dar al-Hikmah）的时代，你知道，直到那时为止，世界上见过的最伟大的图书馆。它是翻译中心，是医学和数学领域的智慧学者和哲学家们将来自世界各地定居在巴格达的中心，并且
在那里，他们实际上将获得报酬，以便传播他们所拥有的任何知识，并将这些知识翻译成书籍和手稿，纳入智慧宫的书籍库中。智慧宫，绝对闻名。
哈里发马蒙将自己置于这个社交圈的中心。我可以想象他的宫廷可能是一个非常有趣的地方。我想我会喜欢在那里闲逛，我相信。没错。但那里不是艾哈迈德的地方。不。看？
或他那些志同道合的，你知道，圣训学者，他们开始被称为圣训学者（Ahl al-Hadith）。圣训的人们。是的，因为对他们来说，你知道，这简直就是一场智力狂欢，正如他们过去所说的那样。
更糟糕的是，在他们看来，这似乎是背离了圣训中表达的上帝的律法。这就是为什么他们中的一些人过去称智慧宫为赞达卡宫（Dar al-Zandaqa），这意味着，而不是智慧之家，他们过去称之为异端之家。
另一件事，你知道，我的意思是，正如你所说，艾哈迈德与哈里发马蒙形成了完美的对比。关于哈里发的另一件事，我认为一开始强调这一点非常重要，那就是他对哈里发职位的看法非常严格，非常极端。
他称自己为哈里发，上帝的代表。Khalifatullah al-Arz，意思是上帝在地上的继承人。这就是君权神授。托马斯，这让你想起什么？这让你想起，预示着，你知道，大约800年后，这正是英王之间将发生的斗争
一世与清教徒对抗。没错。没错。清教徒挑战了国王统治的君权神授，你知道，艾哈迈德正处于这个位置。
他建立了挑战，你知道，哈里发神性的清教徒伊斯兰教的开端，胚胎阶段。当然，这也反映在当今逊尼派对伊朗阿亚图拉和伊朗革命最高领袖等观念的态度上，他……
以他自己的方式，认为自己是一个神圣任命的智慧来源，他对哈里发的形象有点像今天的什叶派伊玛目。这是另一个迹象
关于我们正在谈论的时代，这是一个伊斯兰教正在发展的中间时期，我们已经建立的什叶派和逊尼派之间的明确界限还不那么固定。它非常多孔。一切都在变化。什么都没有定义。所有这一切都将在艾哈迈德的一生中达到高潮。所以在827年，
马蒙正式宣布，所以在伊斯兰教历史上这是一件大事。这是一件大事。在827年，哈里发马蒙宣布古兰经是被创造出来的。他正式宣布了古兰经是被创造出来的这一教条式的神学命题。现在，
这听起来对普通人来说可能有点抽象。为什么这很重要？古兰经是被创造出来的。古兰经是未被创造出来的。但这彻底震撼了伊斯兰世界。
对于一些听众来说，他们会想，你知道，为什么这很重要？我的意思是，基本上，古兰经是被创造出来的还是不是。但在那时，问题是，如果古兰经上说，Allahu khaliqu kulli shaykh。
上帝是一切的创造者。古兰经是一件事。因此，它是被创造出来的。但这就是冲突发生的地方。不，不，不，不，不。对不起。那些人，那些原教旨主义者，你知道，圣训学者（Ahl al-Hadith），那些传统的学者们反驳说，不，不，不，不。这将为许多其他异端打开大门。因为如果我们同意古兰经是一件事，古兰经是一个受造物，
那么它就会容易受到腐蚀。古兰经不仅会容易受到腐蚀，容易被遗忘，而且它也会以超越字面意义的方式被解释。
现在，另一方的人，像哈里发这样的人说，不，古兰经是被创造出来的。他们并不是世俗主义者或非宗教人士。他们自己也是虔诚的宗教人士，而且是伟大的神学家。他们的重点是神圣的唯一性。他们说，看，不。
上帝是独一无二的。除了上帝之外，没有其他神圣的现实。如果你说古兰经，上帝的话语，上帝的言语也是未被创造出来的，也是神圣的，那么你就是在引入第二个神圣的原则。第二个维度，上帝的第二个维度，基本上。第二个神圣原则。而这正是我作为一个基督徒所感兴趣的。马蒙明确指责
他在圣训学者（Allah Hadith）中的对手，像艾哈迈德·本·汉巴尔这样的人，他指责他们反对古兰经是被创造出来的这一教义，犯了与基督徒相同的错误。这对我来说非常有趣，因为在三到四世纪，基督教世界也受到了同样的争论的冲击。上帝的话语是被创造出来的还是
还是未被创造出来的。基督徒们决定上帝的话语是未被创造出来的，这至今仍是东正教的教义。现在，我们必须继续前进。我和你，我的上帝，我们可以永远争论上帝的话语是被创造出来的还是未被创造出来的，但重点是……至少我不会鞭打你，你知道吗？我们拭目以待。
重点是艾哈迈德反对哈里发的声明。所以在哈里发发表声明六年后——
他在土耳其，也就是现在的土耳其，与拜占庭帝国接壤的边境地区作战。他的总部实际上位于塔尔苏斯（Tarsus），也就是今天土耳其的南部海岸，在那里对拜占庭人发动战争。这是，你知道，这是历史上学者们不知道为什么发生的事情之一。他们不知道他为什么做出这个决定。但他给他在巴格达的总督写了一系列信。
建立了西方通常所说的宗教裁判所，在阿拉伯语中被称为米赫纳（mihna）。他基本上加倍下注。他不仅仅是在说哈里发说古兰经是被创造出来的。他现在说，所有在政府工作的人和所有宗教学者，像艾哈迈德一样，
将被带到一个正式的委员会面前，并被迫同意这一教义，被迫承认古兰经是被创造出来的。在这封信中，他指责大多数人“沉迷于对上帝的无知和盲目，在对上帝的真正本性和对他的信仰方面陷入错误”。
这些人无法理解上帝应该被认识到的现实，也无法区分他和他的创造物。
然后他继续具体说明圣训学者（Ahl al-Hadith），像艾哈迈德·本·汉巴尔这样的人。他称他们为那些争论毫无意义的事情的人，然后邀请其他人采纳他们的观点。他们认为自己是圣行的信徒，并表现出自己是神圣真理的人，并断言所有其他人都是错误信仰、不忠和分裂的人。
这些人是上帝使他们耳聋，使他们眼睛失明的人。他们难道没有考虑古兰经，或者他们的心里有锁吗？上帝要求穆斯林的伊玛目和哈里发们热衷于确立上帝的宗教，他要求他们忠实地守护上帝的宗教，在先知继承的遗产中，他使他们成为继承人，在知识的传统中，他将知识托付给他们保管。”
召集所有法官。向他们宣读这封信。测试他们对上帝创造和起源古兰经的信仰。伟大的中世纪历史学家塔巴里（At-Tabari）引用了哈里发马蒙给他在巴格达的总督的这封信。你可以听到这个。
你知道，历史在波动，你知道，因为这是，你知道，这是一个令人惊叹的时刻。好吧，我的意思是，事实上，后来历史学家称之为al-mihna，因为al-mihna的意思是灾难性的考验。磨难，审判。是的。这是一场磨难。这是一场审判。你我之间，就像，我的意思是，最后，当它结束时，你知道，人们可能会问自己，
值得吗？好吧，巴格达的总督收到了这封信，并遵守了哈里发的要求。他首先逮捕了七位著名的圣训学者，并命令他们证明古兰经是被创造出来的。
事实上，艾哈迈德曾在其中两位学者手下学习过。这在以后会变得很重要，所以不要忘记这一点。最初被带到宗教裁判所面前的两个人，艾哈迈德曾在他们手下学习过。所有七位最初的圣训学者都
最终承认古兰经是被创造出来的。接下来，哈里发的特工们逮捕了一大批人，并将他们带到宗教裁判所。这一次，艾哈迈德也在其中。除了两个人之外，他们都
最终承认古兰经是被创造出来的。其中一位拒绝的人当然是艾哈迈德·本·汉巴尔。这彻底激怒了哈里发。
在伟大的历史学家阿塔巴里（Atabari）记述的另一封信中，哈里发写信给巴格达的总督，至于艾哈迈德·本·汉巴尔和你写到的关于他的事情，告诉他，忠实的指挥官已经理解了这一观点的意义及其相关的行为。由此，他推断出他的无知和智力缺陷已被证明。
哈里发写道，艾哈迈德和任何其他，引用，“拒绝放弃他们的多神教，他们的什尔克（shirk）”，引用，“把他们都用镣铐送到忠实的指挥官的营地，以便忠实的指挥官本人可以要求他们给出答案”。
如果他们不悔改并悔过他们的错误，他将把他们全部交给剑，愿真主保佑，除了真主之外没有力量。结束引用。他很生气。好吧，固执会对那些认为自己是神圣启示的国王的人这样做，对吧？
所以艾哈迈德被捕，戴上镣铐，正如哈里发所要求的那样，并被押送到拜占庭边境，与哈里发本人见面。这就是我们要离开他的地方。我们现在要稍作休息，然后我们将回来了解艾哈迈德·本·汉巴尔被伟大的阿拔斯王朝哈里发马蒙带到面前时发生了什么。敬请期待。本期节目由Shopify赞助播出。无论您销售多少……
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亲爱的听众，我们回来了。艾曼和我在一起。我们正与艾哈迈德·本·汉巴尔和他的生活紧密相连。他被捕了，戴上了镣铐。他正朝着土耳其与拜占庭帝国接壤的边境行进，哈里发在那里等着他，迫使他承认古兰经是被创造出来的，否则就会面临死亡。
你知道，这是一个相当戏剧性的场景，艾曼，你说呢？我不知道艾哈迈德·本·汉巴尔当时在想什么。他即将被带到一位非常愤怒、自以为是的哈里发面前，如果他不说古兰经是被创造出来的，哈里发就会砍掉他的头。但他也很固执。——有一点是，前往塔尔苏斯的行军一定非常艰难
另一位与艾哈迈德一起拒绝认罪的学者在途中去世了。这表明当时的条件有多么恶劣。现在，为了提醒大家，我们是在833年，833年8月。哈里发马蒙在塔尔苏斯。事实上，在8月7日，这是一个有点滑稽的轶事。在那一年8月7日，哈里发坐在河边
享用一些枣子。你可以想象一下这个场景，它非常具有东方主义色彩，这是一个东方主义的幻想。他看到新鲜的水流过他身边，这条美丽的河流，他说：“大家，让我们用这些枣子喝水吧。”这是塔尔苏斯美丽的泉水。所以他们都喝了水，他们都病了，哈里发马蒙死了。
这仅仅是在启动宗教裁判所四个月后。艾哈迈德正在路上。当消息传来哈里发马蒙突然、意外地去世时，他还没有到达塔尔苏斯。
这是什么，埃蒙？这是神圣的正义吗？上帝是否通过他预言的运作清晰地表达了他的旨意？你怎么认为？不，这就像中世纪的水被污染了一样简单。一定有人在河边小便。或者更糟。或者更糟。
因为有人在那水里小便，艾哈迈德·本·汉巴尔获得了突然而意外的缓刑，他被送回了巴格达。他并没有在哈里发本人面前面临审判，而是被投入监狱。
在那里他 languished了两年。艾哈迈德·本·汉巴尔在巴格达监狱里度过了两年，因为他拒绝承认古兰经是被创造出来的。他拒绝承认任何没有得到圣训明确认可的事情。托马斯，艾哈迈德·本·汉巴尔在巴格达监狱里度过的两年，我认为对圣训学者（Ahl al-Hadith）和萨拉菲运动的生存至关重要。
为什么？因为直到那时，绝大多数穆斯林学者，特别是圣训学者，都屈服了，因为他们不想去剪短头发，你知道，那里会少一个脑袋，六英尺以下。没有人想要那样。而且
他们决定同意哈里发的要求，接受古兰经是一个被创造的实体。艾哈迈德的反抗使他成为烈士，并带来了希望，这种所谓的异端，就圣训学者而言，
正在受到挑战，艾哈迈德的名声像野火一样迅速传播，吞噬了各地干枯的树枝，从阿拉伯到呼罗珊（也就是今天的伊朗），到埃及，到大马士革，到麦加、麦地那，到萨那，到穆斯林世界的所有学习中心。人们都在提到艾哈迈德
屹立不倒。他尚未改变立场。而这个故事的传播带来了希望，也许，仅仅也许，圣训学者们的立场能够幸存下来。——公平地说，那些已经屈服的圣训学者，以及公平地说，从艾哈迈德本人的角度来看，
这不仅仅是因为他们不想死。这是有道理的。没有人想被处决。我认为，他们也确实陷入了两难境地，因为按照他们自己的信仰，他们相信哈里发是由真主任命的。他们相信应该服从哈里发。
他们只是认为这位哈里发违背了圣训。所以他们在这两种服从之间左右为难。甚至艾哈迈德也感到左右为难。现在，最终，他拒绝屈服。这是真的。但这并不意味着他这样做是因为他反对哈里发。当然，一开始不是这样。他自己也感到左右为难。他只是……
偏向于对圣训的首要效忠。而大多数人最终说，好吧，这是真的，我们应该服从哈里发。好吧，我们会这么做的。——托马斯，请记住，即使是艾哈迈德·本·汉巴尔，他也是彻头彻尾的阿拔斯王朝忠臣，出身于阿拔斯王朝忠臣世家，他的父亲，他的祖父都是。
事实上，即使在马蒙的继任者穆塔西姆哈里发——他的弟弟——掌权之后，他仍然继续进行米赫纳，继续进行宗教裁判。因此，尽管穆塔西姆让艾哈迈德·本·汉巴尔经历了更多痛苦、更多鞭打和更多酷刑，几乎结束了他的生命。
然而，当艾哈迈德·本·汉巴尔听到穆塔西姆在与罗马拜占庭人的战斗中取得了伟大的胜利的消息时，艾哈迈德·本·汉巴尔为他祈祷。
并赞扬了他。你看，他从来不想反抗哈里发的政治权威。这个问题从来都不是政治问题。他并非出于政治野心而反抗哈里发。他什么也没寻求。这就是为什么其他人可能左右为难的原因，哦，我们必须服从哈里发。但对艾哈迈德来说，他记得先知穆罕默德命令穆斯林服从
他们的哈里发，服从他们的指挥官，除非是在一件使真主不悦的事情上。所以他找到了这个小小的漏洞，他说，除了你强迫我
接受异端邪说，我会服从你的一切。我做不到。因此，这种圣训，这种对先知的记忆，可能是在这个时候出现的，并有助于编纂后来成为逊尼派对哈里发的经典观点。但正如我们之前所说，这种观点尚未
所以，你知道，哈里发仍然觉得他可以在信仰和崇拜方面指挥他的信徒。而这与新兴的圣训学派观点相冲突。现在，你提到了新的哈里发，马蒙同父异母的兄弟穆塔西姆。
穆塔西姆是一个伟大的角色。他在历史上尤其以依赖一支由突厥奴隶士兵组成的精英部队而闻名。
他如此依赖他们，以至于历史学家说，突厥人对伊斯兰教的征服始于此。那些更了解伊斯兰教历史的人知道，最终，到14世纪，所有伟大的伊斯兰帝国基本上都被波斯化的突厥人统治。
你知道，奥斯曼帝国、萨非王朝、莫卧儿王朝，所有这些伟大的，你知道，埃及的马穆鲁克王朝，所有这些伟大的帝国都被突厥化了。人们认为，在这个过程开始的时候，穆塔西姆当政。现在，
关于穆塔西姆对艾哈迈德·本·汉巴尔来说很重要的一点是，他对这些突厥部队的依赖引起了巴格达人民，特别是阿拔斯王朝贵族的不满，他们煽动了民众的不满情绪。结果，巴格达的统治越来越困难。混乱蔓延到各地。
这是圣训学者及其支持者在宗教裁判所中日益增长的普遍不满的一部分。结果，穆塔西姆决定离开巴格达，并在北部大约80公里处，沿着底格里斯河建造一座新的首都，这座城市被称为萨马拉。
一个全新的基础，本质上是一个巨大的宫殿建筑群。它被比作凡尔赛宫，路易十四统治下的凡尔赛宫。极其辉煌，极其奢华，规模巨大。贵族们被迫在那里建造住所，并居住在这些住所里，以保持靠近哈里发，远离动荡的战争。
在巴格达境内，这标志着哈里发制度的根本变化，正如你所说，更专制，更具有神权性质，极其专制的哈里发制度。正如我们所说，艾哈迈德·本·汉巴尔的名声在他入狱的两年里大大提高了。哈里发认为，这是造成许多不满的主要原因。于是他把艾哈迈德带到他面前。
再次要求他公开承认古兰经是被创造的。
然而，这一次，他尝试了一些新的东西。哈里发带了一群神学家和哲学家，他们将礼貌但有说服力地与艾哈迈德就这个问题进行辩论。但是艾哈迈德做了什么，艾曼？艾哈迈德·本·汉巴尔在这个时候真的使用了最好的策略，他基本上只是拒绝辩论。
我不会辩论。首先，告诉我古兰经中的一节经文或圣训中的一段文字，说明这件事是被创造的。给我古兰经或圣训中的一段文字。他一直这么说。不辩论。我不会辩论。他一直坚持，坚持。当然，他们什么也没有。穆塔西姆想要的是一场伟大的辩论，一场壮观的景象。
艾哈迈德拒绝给他想要的东西，这激怒了穆塔西姆。
我辩论。穆塔西姆对面前这个沉默寡言、顽固不化的人拒绝辩论越来越沮丧。他开始加倍努力。他开始说，听着，如果你承认，我不仅会给你自由，而且还会给你很高的地位。我会尊敬你。他自己说，我会带着我的随从和我的客户来拜访你，我会赞扬你的名字。
显然，这些事情不会让艾哈迈德·本·汉巴尔有一点动摇。他已经与世隔绝了。他不想与宫廷的华丽、财富或地位有任何关系。他无动于衷。他保持沉默。事实上，这恰恰表明了哈里发
以及哈里发宫廷与臣民的神学现实脱节，有些人真的不在乎任何事情，除了最终取悦真主
以他们所能追求的最纯粹、最绝对的方式。艾哈迈德就是其中之一。——许多穆斯林政府，今天的穆斯林领导人，在面对他们的萨拉菲教派臣民时，往往有同样的经历，就像，“耶稣，你能不能屈服？”但萨拉菲派，就像他们的偶像艾哈迈德·本·汉巴尔一样，他们就是不会。他们非常，非常坚定。
穆塔西姆最终失去了冷静，认为这个人不会听从劝告。他再也受不了了。他命令鞭打艾哈迈德。现在让我来描述一下这意味着什么。哈里发挑选了150名鞭打者。他们每人得到一根鞭子，并被告知轮流跑到艾哈迈德面前，在他背上抽打两次。
这字面意思是艾哈迈德可能遭受了300多鞭打。这会杀死一个人。这是难以忍受的折磨。他们一个接一个地开始。一个人跑过去，抽打他两次。另一个人跑过去，抽打他两次。这样持续了30鞭。然后发生了一些事情，关于这件事，当时的史料，原始史料并不清楚。
艾哈迈德·本·汉巴尔做了什么？我们知道的是，在30鞭之后，他被释放了，并被允许回家。哈里发声称他已经屈服了。他的支持者说，哈里发只是放弃了。
有艾哈迈德本人对这次经历的记忆记录。是这样的。他说，引用，“我失去了知觉，放松了。当我感觉到自己快要死了，好像我害怕那样的时候，哈里发下令释放我。我当时没有意识到。直到我被释放，从我的束缚中解脱出来，我才恢复知觉。”现在，还有另一个说法
来自哈里发的历史学家，以及那些更依附于哈里发党派的人。这个说法说，在第30鞭之后，当他被命令再次认罪时，艾哈迈德只是背诵了两节古兰经，“说他是真主，独一无二的，除了真主安拉之外，没有其他的神。”
听到这话，鞭打者喊道：“啊，忠实的指挥官！他说了你说的！”于是，哈里发下令释放他。这种观点，你知道，至少在我年轻的时候，我被教导过，尤其是像，你知道，从艾哈迈德·沙基尔的伊斯兰教史书中，他被认为是19世纪的萨拉菲派历史学家之一。
他指出，穆塔西姆想听到他想听到的东西，因为他害怕艾哈迈德即使在30鞭之后，仍然会顽固地再挨30鞭，他可能会死。
他不希望当时最杰出的圣训学者艾哈迈德的鲜血流在他的手上，尤其是在巴格达的反对他和他那不守规矩、粗鲁、未开化的突厥随从的情绪下。所以他决定，就让他走吧。我听到了他们想听到的东西，事情就这样结束了。但现实是，艾哈迈德既没有屈服，
穆塔西姆也没有改变主意。穆塔西姆只是意识到，我不想杀死这个人。这是他最不想做的事情。是的，这种分析对我来说是正确的。根据我们所了解的一切，穆塔西姆在这个时候基本上是由政治驱使的，这对我来说是有道理的。他只需要消除学者及其追随者的威胁。事实上，事情并非如此。艾哈迈德恢复了正常生活。
有趣的是，此时的史料对他非常沉默。在接下来的10年里，关于艾哈迈德的说法很少。监狱的经历可能让他非常虚弱。被鞭打可能粉碎了他的精神。我的意思是，这只是我的猜测。但我认为他可能经历了一段类似抑郁症的时期，坦率地说。到处都是混乱。穆塔西姆……
在他死后，他的儿子瓦西克哈里发继位。瓦西克是一位诗人、酒鬼、世故的人，受过良好的教育，对父亲的政策保持忠诚。但到那时，哈里发的理想已经真正瓦解了。关于他有一个伟大的事实。他的左眼轻微瘫痪。里面有一点白点。所以他不能动他的左眼
结果，他看起来非常严厉。每当他看着任何人的时候，他看起来都很严厉。他还加冕了一名突厥卫兵，授予他世俗权力，这是哈里发第一次正式将任何权力委托给非皇室成员。同样，这是哈里发制度转变为更世俗、更世俗的权力结构的一部分。
这并不意味着他放松了宗教裁判。他加大了力度，这导致了更多的内乱。巴格达一位法官的房子被汉巴尔派和圣训学派的人烧毁了。混乱正在蔓延。我认为所有这些都可能让艾哈迈德·本·汉巴尔非常沮丧，或者也让他认为世界末日即将来临。
所以他只是回到家里等待。因为从他的角度来看，这种混乱可能就像世界末日一样。记住。
对于圣训学派的人来说，他们总是期待着审判日即将来临。为什么？因为先知穆罕默德是所有先知的印章，是最后一个。他的信息是最后的信息。因此，之后会发生什么？审判日。所以每当有
当出现动荡和冲突时期时，人们总是期待，哦，将会发生一些事情。尤其是在瓦西克时期，呼罗珊、阿拉伯和埃及都出现了瘟疫。所以人们谈论着，哦，你知道，这是世界末日。你知道，末日即将来临。但对于艾哈迈德这样的人来说，他实际上在这样一个事实中找到了慰藉，那就是
好吧，如果世界正在陷入混乱，那么就这样吧。我准备好了。我准备好了，你知道，被拯救。我准备好获得救赎了。在这黑暗之中，所以在过去10年里关于艾哈迈德几乎没有提及之后，他被告知，当时的新的哈里发瓦西克正在关注他。
他躲了起来。现在，他在同一个地方待的时间不超过三个晚上。这是效仿先知，先知从麦加迁徙到麦地那时，当他逃离麦加的敌人时，他也不在任何一个地方停留超过三个晚上。艾哈迈德·本·汉巴尔使自己的生活符合圣训，符合先知的榜样，这是一个完美的例子。整整一年，他都在逃亡。
然后他回到他的房子，他走进他的房子，他可能，可能再也没有出来过。更有趣的是，他承诺再也不讲述任何圣训了。他已经逃亡了一年，躲避着哈里发的特工。最后，在一个他觉得安全的时候，他回到了他的房子，把自己锁起来，说：“我不再讲圣训了。”这非常有趣。
他为什么要这么做？你知道，一些历史学家认为他真的害怕哈里发。他认为，我不想屈服，但也许如果我不再说话，他们就会放过我。这可能是一个极其谦逊的行为，一个精神行为，为了追求与神灵的交流，放弃了他最热爱的东西——圣训。谁知道呢？我认为这更像是艾哈迈德的
决定不再与哈里发对抗。所以他不想与他们有任何对抗。
因为他觉得神学上的对抗最终将导致政治上的和军事上的，可能是军事上的对抗和叛乱。这是他最不想看到的。他不想流血。846年发生了一次叛乱，试图推翻瓦西克。失败了。
那时，艾哈迈德的追随者来到他面前说，看，我们应该承认哈里发的权威吗？我的意思是，这个人现在疯了。他在杀我们。他在和我们战斗。你知道，到处都是混乱。他不是一个好哈里发。但即使在那时，艾哈迈德也说，你应该在心里诅咒瓦西克，但不要公开诅咒。
反抗他以防止任何内战，以防止菲特纳。他认为菲特纳是最糟糕的。所以我想你是对的，伊蒙。我认为这可能是他停止讲述圣训的原因。他意识到他的追随者是问题的一部分。他们正在创造菲特纳的条件。所以他说，好吧，我就回家吧。我会独自沉思真主。我不想参与其中。我想与
与世隔绝。现在，他可能想与世隔绝，但在生命的尽头，当一切看起来最黑暗的时候，他面临着他生命中可能面临的最大挑战。他被记载在这个时候对哈里发，对王室权威说过，
我已经避开了他们60年，只是在我生命的尽头被他们考验。”令人惊讶的是，他谈论的不是被宗教裁判所追捕，而是相反的情况。847年，穆塔瓦基勒哈里发登基。两年后，他邀请圣训学者到萨马拉，
来反对古兰经是被创造的这一学说。所以在他的前任马蒙发起宗教裁判所、发起米赫纳16年后，穆塔瓦基勒结束了这一切。到852年，哈里发正式接受了我们现在可能称之为“逊尼正统”的东西。他通过正式邀请艾哈迈德来到萨马拉来标志着这一点。
并要求艾哈迈德指导他的儿子，也就是未来的哈里发穆塔兹，指导他学习圣训。这就是艾哈迈德说：“我已经避开了他们60年，只是在我生命的尽头被他们考验。”这表明了与世隔绝对他来说是多么理想。即使当哈里发与圣训学派的人和解时，即使当哈里发否认了这一学说，即在艾哈迈德看来，古兰经是被创造的这一错误学说时，
通过想把他带入教派，通过想用王权来玷污他，他认为这是所有考验中最伟大的。艾哈迈德回应了哈里发的请求和邀请，来教他的儿子穆塔兹。然而，你知道，
朝臣们可能会面临的情况会让他们困惑。你知道，这个人与世隔绝。这个人沉默寡言。每当他们想给他穿上漂亮的衣服，让他在哈里发和他的儿子面前显得体面或半体面的时候，他甚至都不会动。你知道，他们会，他不会动。为什么？因为艾哈迈德最终认为自己被邀请到宫廷里
你知道，在哈里发的恩惠下，就像他被鞭打着接受古兰经是被创造的时一样，同样是一种考验。对他来说，世俗的奢华是
令人厌恶的，就像他所看到的异端邪说和污秽玷污了伊斯兰教一样令人厌恶。这对于字面主义者、原教旨主义者、萨拉菲派，让我们这么说吧，这种心态来说，是一种如此深刻的洞察力。这种心态是如此之多
今天的萨拉菲派穆斯林在自身中培养的。这并不是要侮辱他们或贬低他们。我实际上非常钦佩他们对信仰的忠诚。是的，我也是。尽管在极端情况下，正如我们所知，它会导致
萨拉菲圣战和其他此类现象可能会走向如此极端，以至于成为一个大问题。我认为公平地说，艾哈迈德·本·汉巴尔也表现出了一些更令人不安的品质，尤其是在他生命的最后阶段。
新的哈里发穆塔瓦基勒感到恼火，可能和他前任一样，对艾哈迈德与世隔绝和沉默的立场感到同样恼火，把他送回了巴格达。尽管如此，他仍然受到青睐，来自萨马拉、来自哈里发宫廷的定期访客经常带着礼物来拜访艾哈迈德。
他总是拒绝礼物。他不想与他有任何关系。所以在855年，艾哈迈德生病了。有趣的是，他拒绝在他生病、疼痛的时候呻吟。这符合穆罕默德之后第二代也门人的圣训，他讲述说，他在生病时没有呻吟。这时，两位老同伴来拜访他，向他告别。
这是他的两个同伴，我前面提到的那两个，他们在马蒙哈里发最初的宗教裁判所中，七位圣训学者第一次被围捕时屈服了。艾哈迈德曾与他们一起学习的两个人屈服了。
好吧，在他生命的尽头，他们来向他告别，他避开了他们，面对着墙壁，拒绝对他们说任何话。不原谅。再一次，这种不原谅的态度，你知道，作为基督徒，我很容易这么说，我觉得这很难接受，但这不仅仅是这些。作为一个普通人，我觉得这很难接受。你知道，我想，好吧，来吧，艾哈迈德，长大吧，伙计。是的，但你知道这是如何被证明的吗？
你知道，当我听沙特阿拉伯的许多学者谈论这件事时，你还记得我告诉你的那个在麦加大清真寺顶上的学者吗？他说，艾哈迈德避开了那两位屈服的学者，
他想向他们以及所有追随他的学者发出一个信号，如果你屈服，那么宗教的纯洁性就会丧失。你们被委托为神圣智慧的守护者，以保护它免受国王和世俗权威的侵犯。如果你在这个任务中失败了
那么伊斯兰教就会被腐蚀
信仰的纯洁性将会丧失。你放弃了你的职责。你没有守卫在智慧之门的门口。你把它留给了异端分子。结果，他不想给这两个人一个教训，而是想给后代的学者一个教训。这大概是我所能想象的对萨拉菲派心态最完美的总结了。
我喜欢这个故事，虽然。这确实为艾哈迈德·本·汉巴尔的性格增添了最后的人性光彩。这来自克里斯托弗·梅尔切特，我读了他的《艾哈迈德·本·汉巴尔》一书，为这个系列做准备，我强烈推荐这本书。梅尔切特写道，大约在9世纪末，在艾哈迈德本人的有生之年，一个令人震惊的故事在汉巴尔派圈子里流传，如果这个故事是真的。他的儿子萨利赫，
邀请一位苏菲派歌手演唱放弃世俗的诗歌。所以这是为了演唱赞美禁欲主义、赞美放弃世界及其装饰的诗歌。正如我们所知，音乐并不是艾哈迈德·本·汉巴尔所赞成的。梅尔切特继续说道，据一个说法，萨利赫认为这样做是安全的，因为他的父亲已经上床睡觉了。但后来萨利赫听到屋顶上有声音。
他走到屋顶上去调查，用萨利赫的话来说，“我看到我的父亲在屋顶上，听着，他的长袍夹在腋下，在屋顶上蹦蹦跳跳，好像在跳舞一样。”我喜欢这个故事。这表明
尽管他放弃了一切，尽管他表现出纯粹的超然，但艾哈迈德确实在他的心中培养了一种对他主的热情之爱和对精神生活的热爱，所以当他听到这首赞美它的音乐时，他情不自禁地被
秘密地，正如他所想的那样，私下地，随着它一起跳舞。你知道，我想在这里结束艾哈迈德·本·汉巴尔的故事，让我们的听众留下对这个人非常人性化的印象。艾曼，你以前听过这个故事吗？没有，这是我第一次听到。你知道，谢赫·托马斯，你总是充满惊喜。艾哈迈德·本·汉巴尔在同一年去世，公元855年。
《泰晤士报》的报道说，250万人排队参加了他的葬礼。
在我看来，这是一种夸张的说法，但这是一种一定有真实内核的夸张说法。他深受爱戴，深受钦佩，深受越来越多的穆斯林的尊重，他们越来越坚定地认同伊斯兰教的解释、它的启示和它的传统，我们现在称之为逊尼派。后来，他的名字被赋予了一个法学派，即汉巴尔派，这个派别以他的名字为基础。
教义，他的圣训，在他一生中他的法律判决的记忆。
正是从这个学派中，出现了所谓的萨拉菲主义。正是从汉巴尔派，这个学派至今仍然是像沙特阿拉比亚这样的国家所遵循的官方伊斯兰教派，瓦哈比主义的创始人穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜是这个学派的一员。现代原教旨主义运动或多或少地从这个学派汲取灵感。在中世纪，这是四大伊斯兰法学派中最小的一个，汉巴尔派。
但在13世纪的过程中，汉巴尔派传播开来，并在叙利亚，尤其在大马士革扎根。正是在大马士革，这个学派最臭名昭著、最多产的思想家之一，一位真正的天才，将出现以对抗一种新的、更具破坏性的政治威胁——蒙古人。
我当然指的是伊本·泰米耶。的确，伊本·泰米耶，的确。没有哪位伊斯兰思想家比伊本·泰米耶更被现代萨拉菲圣战分子引用或更受尊敬。所以如果你想了解他们，你就必须了解他。我们将在接下来的两集中讲述他一生的全部故事。我保证，会有几个精彩的故事。敬请期待。
本周的《冲突》节目将深入探讨七到八世纪穆斯林学者、韩百里学派创始人艾哈迈德·本·韩巴尔的惊险人生的第二集。我们将继续关注历史上那些启发了当今萨拉菲圣战分子的伊斯兰思想家，探讨这位第一位原教旨主义者人生后半段引人入胜且充满戏剧性的一面。敬请期待更多与阿拔斯王朝哈里发的冲突、更多顽固地拒绝放弃其教义的场景、鞭打、舞蹈以及臭名昭著的米赫纳事件。加入我们的FB讨论小组以获取独家更新：https://www.facebook.com/groups/450486135832418在Twitter上找到我们：https://twitter.com/MHconflicted以及Facebook：https://www.facebook.com/MHconflicted了解更多关于您的广告选择的信息。请访问megaphone.fm/adchoices加入Discord上的《冲突》社区中心，与其他亲爱的听众一起讨论所有与《冲突》相关的话题，获得独家内容、额外剧集和无广告收听。通过以下链接注册您的兴趣：http://www.levellr.com/conflicted了解更多关于您的广告选择的信息。请访问megaphone.fm/adchoices</context> <raw_text>0 提醒您，您可以在Facebook和Twitter上关注该节目，用户名为MHConflicted。要更深入地了解我们在《冲突》节目中讨论的所有主题，请前往Facebook并搜索“冲突播客讨论小组”。在那里，您会发现其他节目的粉丝正在进行激烈的辩论、富有启迪意义的对话，以及普遍地对与《冲突》相关的主题进行深入探讨。
《冲突》是由Message Heard制作的。本集由Harry Stock制作和编辑。Sandra Ferrari是我们的执行制片人。我们的主题音乐由Matt Huxley和Tom Biddle创作。