Deep Dive
Shownotes Transcript
几年前，一位朋友邀请我和他的一些朋友去酒吧。这些人
对上帝和所有那些事都不感兴趣。但其中一个人在谈话的早期问我：“你做什么？”这通常要么是谈话的终结，要么像在这种情况下一样，它真的点燃了谈话。我解释说，我努力花时间为人们解释基督教的意义
这个人，就说是来自悉尼北部郊区白手起家的亿万富翁。他说，哦，你知道，基督教是垃圾。我深吸一口气，提醒自己使徒彼得在彼得前书3章中所说的话：要常存温柔和敬畏的心，预备好随时解释你们的信仰。
他开始对基督教进行一番抨击。他说基督徒是伪君子，星期天一套说辞，星期一完全是另一套。我想我尽力对他温柔和尊重。他还说科学已经驳斥了圣经。我也尽力在那里给出一些答案。然后他提出了另一个让我非常恼火的批评。
他说，基督教之所以在整个罗马世界传播开来，是因为它手中握着宝剑。它强迫每个人皈依。我说，你确定吗？他说，哦，是的，学者们已经证明了这一点。
然后我的脑海里闪过一些东西。我不为此感到骄傲，但我开始提高嗓音，同时又有点自鸣得意。我提醒他，我在这些方面有几个学位，我的博士学位恰好是关于基督教在古代世界的传播方式。我引用了多种语言的作者。而当我说话的时候，
我意识到自己是个混蛋，他眼中的表情是：他是个混蛋，因为我不温柔。我不尊重。我只是想赢得论点而不是赢得这个人。这是一个典型的错误，老实说，我很容易犯这个错误，但我希望在我的生活中和在这个节目中避免这个错误，因为
这个节目的目的是让我们自己不再被欺骗，而不是在别人面前抬高自己。所以这就是我们在这个问答节目中一起做的事情，希望能够以一点温柔和尊重，让我们自己不再被欺骗。我是约翰·迪克森，这是《不被欺骗》节目。《不被欺骗》
《不被欺骗》节目由Zondervan及其新书《2084：人工智能与人类的未来》赞助，该书由《不被欺骗》节目主持人约翰·莱诺克斯撰写。
每周我们将探索生活、信仰、历史、文化或伦理的某些方面，这些方面要么被严重误解，要么被遗忘。在那些了解他们所谈论内容的人的帮助下，除了本周，我们将尝试欺骗自己并说出真相。音乐
迈克尔问道，你认为哪些关于进化论的事实迫使我们接受它是一个重要的科学理论？别林斯基说事实尚未出现，也就是说，没有任何事实。他说这个理论并不令人信服。他说它甚至没有说服力。通常向我们呈现的唯一令人信服的事情是大多数科学家接受了这个理论，这意味着它变成了一个数人数的问题。
那么，你认为有哪些令人信服的科学事实呢？迈克尔的这个问题源于本季第二集名为《六天》的节目，在这个节目中，我采访了杰克·柯林斯，他是圣约神学院旧约教授。我喜欢那次谈话。我们谈到了无神论者和创造论者倾向于坚持对创世纪更具体或更字面化的解读。
他说，我们还有其他选择。非常值得一听。我们会在节目说明中添加链接。回答迈克尔的问题。
看，我相信进化论，就像我相信成吉思汗和蒙古帝国向欧洲扩张一样，因为我读过一两本关于这个话题的书。我认为我已经弄清楚了学术界的共识是什么。所以我只是接受它。进化论也是如此。
问题是，我认为进化论的神学意义与蒙古帝国的神学意义大致相同。我真的认为创世纪的前几章显然是比喻性的。因此，我可以自由地接受科学家们对进化论的共识。我不教条地持有它。
我对进化论的科学并不教条，就像我不教条地持有我对蒙古帝国的了解一样。我对两者都很放松。我知道其他基督徒并不这么认为，我对这一点也很放松。玛丽问道，如果创世纪并非旨在字面化地解读，那么我们如何看待圣经中耶稣的家谱，它将耶稣追溯到亚当？
是的，我们收到了很多关于亚当和夏娃历史性的问题，当然，这也紧随杰克·柯林斯采访之后。同样，基督徒对这个问题持有不同的观点。就我个人而言，我不认为亚当和夏娃的故事是一个具体的故事。在我看来，有太多的迹象表明它的象征意义。
亚当这个词实际上指的是人类，而不是一个名字。有生命树，有善恶知识树。这些听起来像是图画，而不是你真正能看到的树。
还有会说话的蛇。所有这些在我看来更像是寓言而不是历史。我对此持开放态度。我的意思是，如果这出现在一篇明显的历史文本中，并且有一条会说话的蛇作为圣经信徒，我会接受这条会说话的蛇。只是文学的形式表明它更像是一个寓言。
也就是说，我认为这是一个对真实事件的寓言式重述。这就是微妙之处所在。我的意思是，一定有一对第一对人类与上帝建立了关系。这是他们从这种关系中堕落的图景。
它被讲述为这对第一对人类的故事，但它也被讲述为以色列的故事，他们被赐予了一块土地或花园，被赐予了一部法律。他们违反了法律，被赶出了土地，被赶出了花园。这是以色列的故事，但也是所有认识上帝的旨意并拒绝它的人类的故事。耶稣和保罗认为亚当是真实的吗？我会诚实地说，这很难知道。
新约中对亚当的引用，特别是耶稣被称为新亚当的方式，可能是具体的引用。它们也可能是文学引用，就像创世纪故事中亚当被说成带来了属灵的死亡一样，耶稣带来了永生。这可能就像我说，我爱巴夫，就像罗密欧爱朱丽叶一样。
对罗密欧与朱丽叶的引用只是一个文学引用。罗密欧与朱丽叶是否真的存在并不重要。即使我通过文学引用罗密欧与朱丽叶来表达我的爱，我的爱仍然是具体的。顺便说一句，在新约本身中有一个这种文学引用的明确例子。所以在犹大书14节中，犹大说以诺是亚当的第七代，
预言说。然后是这段以诺应该说过的话：“看哪，主带着他的万千圣徒降临”等等。现在，这是从哪里引用的呢？它不是来自圣经文本。创世纪中没有关于以诺话语的内容。
我们不可能真正拥有第七代人类的话语。不可能。犹大只是引用了公元前二世纪一本著名的非圣经犹太文本，
有一本书叫做《以诺书》，他正在对它进行文学引用，因为他的听众中的每个人都会知道这个引用。我们不指望认为这些是第七代人类的真实话语。这是一个文学引用。亚当和夏娃的故事是对真实历史事件的寓言式重述。这就是我眼中的样子。
这是第一对人类与上帝建立关系，违抗上帝。它以文学形式被重新讲述为我们的故事。
迪克森先生，很高兴和你交谈。我的一位朋友还有另一个想法，那就是在关于巴别塔的圣经记载中。它讨论了上帝如何改变了所有人的语言。我不知道是否会不合理地解读经文来推断上帝并没有就此止步。在那一刻之前，他们是一个同质的人群，但他也许还创造了
不同肤色的人，甚至可能改变了当时人们的不同遗传特征。只是一个想法。我想我会传达的。感谢你所做的一切。嘿，布莱克，你不会惊讶地听到我说，我认为整个巴别塔的故事是一个寓言。
它以一种非常程式化的方式讲述，与历史散文完全不同。事实上，如果你看看创世纪第11章中这段经文的技术注释，它是一个完美的嵌套结构。
嵌套结构是一种我们从古代世界知道的文学形式，故事的第一部分对应于故事的最后一部分。故事的第二部分对应于倒数第二部分，第三部分对应于倒数第三部分，第四部分对应于倒数第四部分。然后总有一个中间部分没有镜像，没有对应部分。这通常会告诉你故事的主题是什么。在这种情况下，中间一行是上帝降临了。
我的基本观点，也是当今许多圣经学者所持有的观点，是创世纪的前11章与从第12章亚伯拉罕开始的历史叙事非常不同。
而这种运作方式的关键之一，创世纪1-11章是如何被随后发生的一切所回应的，是“咒诅”这个词在创世纪1-11章中出现在五个关键位置的方式。所以这就像人类被咒诅了，地球被咒诅了，这就是世界出了什么问题。然后突然在第12章的前面，
突然是亚伯拉罕的历史。在亚伯拉罕被呼召跟随上帝并成为上帝子民的第一人的那一小段中，“祝福”这个词（“咒诅”的反义词）出现了五次。
这就像之前发生的所有史前事件现在都在我们即将在亚伯拉罕的故事、犹太人的故事以及上帝在耶稣基督中不断展开的恩典中读到的历史中得到了回应。
在我们谈到旧约的时候。在过去的十几年里，我一直努力写作一本书，探索我认为最终我所持有的人文主义、世俗主义、自由主义的价值观实际上来自哪里。对我来说，写一本关于伊斯兰教起源的书使这项探索更加清晰，在那里我基本上是在论证说，
穆斯林对伊斯兰教起源的许多信仰实际上是神话，是倒推。穆斯林批评家反复抱怨说，我永远不会想到对自己的信仰和价值观做同样的事情。所以在某种意义上，《统治》是一次尝试。这是作者和历史学家汤姆·霍兰德谈论他的书《统治》时说的，在这本书中，他发现西方所有最受珍视的学者
价值观实际上都起源于基督教信仰。他是一位令人着迷的学者。我喜欢他。丽贝卡提出了一个源于汤姆其他一些想法的问题。丽贝卡问道，我们能否从历史上信任旧约？
我目前正在阅读汤姆·霍兰德的《统治》一书，在耶路撒冷一章中，他讨论了这样一个观点，即犹太教最初是一种多神教文化，在旧约的多次改写中被修改为一神教。他写道，这方面的证据就在圣经本身中。
丽贝卡帮助我们提供了一些汤姆·霍兰德的证据经文，诗篇82篇，列王纪上12章，何西阿书8章6节，其中提到了多个神。看，我必须说汤姆的观点在旧约学者中非常普遍。一神教是一个如此令人费解的起源问题，以至于许多学者难以相信犹太人能够像他们那样长时间坚持一神教。
圣经中所有这些暗示都表明犹太人是多神教徒，相信许多神。你知道吗？考古学也表明了这一点。在整个圣经时期，在整个以色列都发现了许多小神殿和偶像。
问题是，所有这些证据也符合旧约公开讲述的关于它自己的故事，即上帝的子民迟迟不愿抛弃亚伯拉罕的旧习俗及其美索不达米亚多神教、埃及多神教以及迦南多神教。
但这正是整个旧约的中心思想。上帝自己的子民知道只有一个上帝，实际上却崇拜许多神。他们得罪了耶和华。这是贯穿整个旧约的一个引人注目的主题。圣经和考古学并不矛盾
关于一神教的圣经说法。它们就是圣经说法。上帝的子民违背了他们知道是真理的东西。所有这些都不能改变这样一个事实，即以色列人，只要他们意识到自己是以色列人，就知道他们应该只崇拜一位上帝。
顺便说一句，琳恩的另一个问题是关于汤姆·霍兰德的，他说他在同一本书中暗示耶稣实际上是一个奴隶，他的死法，钉十字架，证明了这一点。看，坦率地说，我不太相信汤姆真的这样认为。我的意思是，奴隶经常被钉十字架是真的，因为钉十字架是最卑鄙的死法。但是……
许多其他人，许多其他类型的人也面临这种极刑，因为它被保留给极端罪犯，特别是那些犯有叛乱罪的人。这就是耶稣被指控的罪名。有充分的证据表明非奴隶也被钉十字架。这正是我们对马克的问题所要求的最佳过渡。
马克写道，我刚刚听完了《美好神话早晨》节目的雷特和林克分享他们信仰的解构。雷特尤其关注他在智力上对基督教信仰的挑战，特别是在阅读了巴特·埃尔曼的《耶稣中断》之后，他对福音书的可信度产生了疑问。我很想知道你对埃尔曼反对福音书的论点的看法。
看，巴特·埃尔曼是一位优秀的学者。他不是那些你在圣诞节和复活节看到的人。但我一直对巴特·埃尔曼在他的大众作品和学术作品中都有的感觉是，他在大众作品中是一种作者，在学术作品中是另一种作者。
我的意思是，他的主要学术专长是文本批评，是对我们拥有的各种新约手稿的研究。这就是他在学术界闻名于世的东西。
在这项工作中，他指出了我们新约中存在的差异，也就是我们在第一季第一集中实际谈论过的事情。那叫什么？旧报纸还是什么之类的。他评论了某些影响可能导致我们在新约抄写中发现的差异。
但问题是，他的学术建议通常被表达为建议。然后突然在他的更大众化的作品中，我不知道，他把它夸大了。也许这是正确的表达方式。他让它听起来好像新约因为文本中的所有这些差异而不可靠。但坦率地说，不是。
我认为很多都是针对巴特·埃尔曼的美国背景。他说他过去是一个原教旨主义基督徒，他的许多作品似乎都是为了向原教旨主义投掷炸弹。
在那里，你确实会遇到一些人，他们几乎认为圣经是从天上掉下来的，没有任何变化。在这种情况下，我想埃尔曼的抱怨是有道理的。但巴特·埃尔曼和任何人都一样清楚，新约仍然是古代世界中证据最充分的文本，比塔西佗、约瑟夫斯、《埃涅阿斯纪》以及历史学家用来理解古代世界的其他所有文本都要好。
我们的下一个问题来自一个对那些被称为历史学家的奇怪人的方法感到困惑的人。安东尼写道，在谈到奇迹和复活时，然后谈到信仰是基于证人的证据时，世俗历史学家为什么不能说相信复活的证据是强是弱？
他们对历史和考古学中的其他事件做出这种判断，说这个地方或这个事件发生的可能性为90%。安东尼，历史是一个有特定规则的游戏，就像其他游戏一样。一些历史学家碰巧相信上帝和奇迹，而另一些则不相信。但我们都已弄清楚，如果我们要一起在同一个领域比赛，我们就必须确定我们可以共同遵守的规则。
其中一条规则是，在我们历史研究中，不会援引任何奇迹、神学或哲学内容。我们只处理证据，并且像我们在自然世界中一样说话。这很好。这实际上与我们之前在节目中采访过的牛津大学的阿德·卢伊或麻省理工学院的伊恩·哈钦森等基督教科学家一样。
当然，他们相信的东西远不止自然世界，但为了做好科学研究并与其他科学家交谈，他们只谈论自然世界，而不谈论其哲学含义或基础。历史也是如此。当我们谈论复活时，历史学家得出结论，有一个空坟墓，许多人认为他们看到了耶稣。这就是事实。
这就是自然世界中真实的东西。但他们不会采取下一步，说耶稣真的复活了，因为那是超越了我们为自己设定的界限。这超出了比赛规则。没关系。这只是历史。
我的意思是，作为一个不仅仅是历史学家的普通人，我可以采取下一步，说对事实的最佳解释是上帝使耶稣复活了。但当我这么说的时候，我说的不仅仅是一个历史学家，而是一个可以将哲学和神学以及历史结合起来的人。
福音书的证据经常被驳回的原因之一是，人们假设它们充满了小错误。因此，推理是这样的，如果他们连这些小细节都弄不清楚，我们怎么能相信整件事呢？这就是我们下一个问题的背后思想。
TJ说，我最近被告知马太误读了撒迦利亚书9章9节关于小驴的预言。马太说耶稣既骑了一头驴，又骑了一头小驴。预言说一头驴，一头小驴，一头驴的驹。显然，有一些小标点符号使得马太的误读很可能。这意味着马太误读了预言，然后调整了他的故事，使其看起来像耶稣是弥赛亚。
我知道马太在引用旧约经文时使用了很大的自由，但是我发现这个有点令人不安，因为它似乎表明马太犯了一个错误。我想知道你如何处理这个问题。好吧，如果这是一个错误，那也是一个微小的错误。你在所有古代资料中都能找到这种事情。我的意思是，塔西佗，我们所有帝国资料中最伟大的一个。
称本丢·彼拉多为巡抚。但这是一个小错误。我们知道他不是巡抚。他被称为总督。但这个小错误不会影响塔西佗的一般历史价值。因此，历史学家不会为小细节而烦恼。福音书可能弄错了，也可能改变了。但问题是，我认为马太在这里没有犯任何错误。
马太是福音书作者中最明显地精通犹太人和希伯来传统的人。他不可能将撒迦利亚书9章的经文解读为需要两种动物，一头驴和一头小驴。
他比几乎任何其他新约作者都更了解闪米特语的平行结构。在那段经文中，它说一头驴，即一头小驴，一头驴的驹。只是马太可能知道这个故事涉及两种动物，并且不像福音书作者那样，决定以这种方式记录它。
马太也不可能想象耶稣同时骑着两种动物。我的意思是，这怎么可能呢？当他说耶稣坐在它们身上时，复数，这只是一个概括性的说法。耶稣坐在小驴驹上，它的妈妈就在那里。从马太令人不安的陈述到耶稣令人不安的陈述。嗨，约翰。我认为在马太福音12章中，耶稣说他
要在土中像约拿在野兽腹中一样待三天三夜，但我们只从两夜三夜庆祝复活节。你能告诉我有什么区别吗？我们如何调和这一点？
酷。对于这样的事情，你必须停下来问自己，福音书作者是否没有注意到耶稣说三天三夜，但他们继续将埋葬和复活的故事讲述为仅仅是星期五下午到星期天早上？这些人是完全白痴吗？
如果他们知道耶稣在星期五去世，在星期天复活，但仍然将他描述为指三天三夜，我们必须假设有一种理解三天三夜指的是同一时期的方法。简单的答案是通过包含计数，耶稣在坟墓里三天，星期五、星期六和星期天。
日夜只是约拿书中的一种表达方式，耶稣将其作为对自己的文学引用，意为三天。当很明显福音书作者根本不在乎的时候，我们不能执着于字面意思。在我们谈到复活节的时候……
皮特问道，《新圣经词典》建议，如果将犹太历转换成公历，那么基督是在4月3日被钉十字架的，在其他地方我读到它可能在一个两周的时间段内。如果基督徒宣扬一个历史上的耶稣，那么日期在一个两个月的时间段内，以便与异教生育节奥斯特拉相吻合，这种情况是否会削弱？
我们不应该在最接近4月3日的周末庆祝基督的死和复活吗？好消息是，我们专门用一整集来回答关于复活节的问题。这是本季的第四集，恰当地命名为《复活节神话》。
所以让我将你转到那里，以便更详细地检查所有这些东西。但首先，复活节与异教神奥斯特拉或伊什塔尔或人们提供的任何其他变体无关。复活节在其早期甚至不被称为复活节。它被称为帕斯卡或逾越节。大多数语言仍然称它为某种变体。
所以语言学行不通。复活节追溯到逾越节。所以问题是，我们应该遵循哪个日历？这是一个复杂的问题。犹太历呢？在这种情况下，我们的复活节将到处移动，因为犹太历的逾越节落在尼散月的第14天。它很少落在星期五到星期天。
所以，你知道，如果我们采用你4月3日的想法，试图将其锁定在公历中，那也很少会落在星期天。星期天对早期基督徒来说是一件非常重要的事情。所以他们必须找到一种方法，这是一种约定，用来标记这一天，而不会让任何人认为这是实际的一天，就像生日一样，这仍然有意义。所以早期教会发明了一条规则，至少在西方，
基本上说，当春分到来时，这基本上带你进入逾越节季节，我们将复活节定为春分后的满月后的那个星期天。我知道这听起来很复杂，但这实际上是一个相当好的解决方案。
这就是简单问题的全部内容。我们把所有真正棘手的问题都留在了休息之后。保罗与耶稣。妇女可以布道吗？上帝的存在以及最终令人挠头的难题，上帝和邪恶的起源。所有这些都在休息之后。
本集《不被欺骗》节目由Zondervan Academics的新书赞助，准备好了吗？《纯粹基督教诠释学：从神学角度重新诠释阅读圣经的意义》，作者是才华横溢的凯文·范·胡瑟。我承认这是一个听起来很深奥的标题，但这不要让你却步。凯文是当今世界上最受尊敬的神学思想家之一。
他探讨了为什么我们将圣经视为上帝的话语，以及如何从头到尾理解它。诠释学只是解释事物的fancy word。因此，如果你想涉足神学世界，我们如何认识上帝，我们能知道关于上帝的什么，那么这本书就是一个很好的起点。看看教会如何通过历史来理解圣经，以及你今天如何理解它。
《纯粹基督教诠释学》还提供了对任何对文学、哲学或历史感兴趣的人都有价值的见解。凯文不仅写关于信仰的文章，他还帮助你磨练你的解释技巧。如果你渴望与圣经互动，无论是作为信徒还是怀疑者，这都可能是必读之作。
你现在可以在亚马逊预订《纯粹基督教诠释学》的副本，或者你可以访问zondervanacademic.com/undeceptions了解更多信息。不要忘记，zondervanacademic.com/undeceptions。
68岁的蒂拉特在巴基斯坦旁遮普邦和信德省边境附近的一个小村庄附近当农民时，他的视力开始下降。白内障导致剧烈疼痛，他的视力障碍意味着他无法播种庄稼。
这使他的家庭陷入经济危机。但由于圣公会援助的支持，蒂拉特被维多利亚纪念医疗中心派往他村庄的眼科团队看诊。他被转诊进行关键手术。随着他的视力成功恢复，蒂拉特能够再次工作并养家糊口。
像塔拉特这样的成功故事从巴基斯坦郊区涌现出来，但圣公会援助需要你的帮助才能继续这项工作。请访问anglicanaid.org.au/AnglicanAid。
邓肯写道：最近我在ABC的《灵魂探索》节目中听到一次采访。嘉宾说使徒保罗的信息只是早期教会中众多相互竞争的信息之一。
并且他的信息之所以成功，是因为它将一位贫穷的农民教师的启示录式信息变成了关于成为宇宙主宰的王室子民的宏大贵族信息。
看，这在20世纪中叶曾经是一个非常流行的观点，但证据基本上已经将其推翻了。该观点的两个论点都被证明是错误的。我的意思是，很明显，耶稣不仅仅是一位对穷人施教的农民教师，而且很明显保罗也不是贵族。
最早的福音书来源（马可福音、Q福音书、L福音书等）中的多条证据清楚地表明，耶稣的全部意义在于邀请人们成为永恒王国之父的儿女。正是人们所说的只有保罗才发明的东西。保罗书信中有很多段落清楚地表明，他非常关心穷人。正是人们所说的耶稣所关注的，而不是保罗。我
我的意思是，从他的书信的证据来看，我们知道他花了十年时间从外邦教会收集钱财，用于帮助遭受饥荒的犹太人民。
看，事实上，过去我不知道多少年，50年的研究清楚地表明，保罗本人非常依赖耶路撒冷原始教会传出的信息。虽然他显然是一位非常有灵感和独立的思想家，但他在他的书信中反复提到他从最初的使徒那里得到的东西。
在他的书信中，有一份大约20件事的清单来自耶稣本人历史上的话语。关于离婚、关于传教工作、关于最后的晚餐等等。所以，我们不能假设原始的耶稣和保罗的宗教之间存在差距。这将我们联系到下一个问题。
詹姆斯问道：我想知道你是否可以为我指出任何承认早期基督徒（尼西亚会议之前）崇拜耶稣为神的非基督教历史学家。
嘿，关于詹姆斯在这里提到的尼西亚会议的一个快速解释。这是罗马皇帝君士坦丁（第一位基督教皇帝）在公元325年召集的一次会议。他召集了教会的所有领导人，因为他想解决一场首先在亚历山大，然后在整个帝国爆发，关于耶稣身份的争端。一位名叫
来自埃及北部亚历山大的阿里乌斯牧师提出了一种非常酷的希腊哲学方法来解释耶稣与上帝的联系，他说耶稣是无限与人类有限之间的一种桥梁。对于异教徒来说，这很难理解，认为一个人也是上帝，你可以在暂时的事物中拥有永恒的事物。所以阿里乌斯以一种对更多异教徒有意义的方式解决了这个问题。但重要的是，这是一个新的观点，一个新的观点。他故意反驳了耶稣确实是上帝的古老观点。
他已经想出了如何使这个困难的事情对异教徒更容易理解。这就是在尼西亚会议上讨论的观点。你知道吗？这个观点惨败了。出席会议的300多位主教中，只有两位赞同阿里乌斯的观点。如果你想知道的话，他们分别是西奥尼斯和塞昆杜斯。
其余的人则赞同旧观点，即使在试图接触精明的希腊人时，这给他们带来了更多麻烦。现在，至于同意基督徒在尼西亚会议之前崇拜耶稣为神的非基督教历史学家，答案是所有非基督教历史学家。
这不是一个有争议的事情。我的意思是，关于早期基督徒如何崇拜耶稣为神，有一些细微的差别。例如，巴特·埃尔曼认为这不是最早的信徒，但即使是埃尔曼也知道这早于尼西亚会议。这是因为证据是压倒性的。现在，
我们不仅有新约文本在公元一世纪就教导耶稣是完全的神，我们还有例如，公元二世纪初异教统治者普林尼的一封信，这比尼西亚会议早了两个世纪，说基督徒向耶稣唱赞美诗，quasi Deo，如同神一样。
我们甚至在以色列中心的米吉多发现了一块铭文，在迄今为止发现的最古老的教堂里，宣布耶稣是神。马克，你在米吉多的那个监狱里和我在一起，不是吗？是的。我们在那里拍摄了一个场景。太棒了。这位名叫阿刻普图斯的妇女为了纪念上帝耶稣基督，献上了桌子，圣餐桌。
这大约比君士坦丁和尼西亚会议早一个世纪。但这并不是我们收到的关于教会早期历史的唯一问题。安德鲁问道：你能告诉我更多关于新约形成的事情吗？具体来说，为什么像《托马斯福音》这样的书被排除在外？新约最终完成于何时？为什么罗马天主教的新约比新教圣经包含更多的书？
好吧，这需要一整堂历史课。事实上，我的电脑里有一堂课。马克导演，也许我们将来应该做一个完整的节目。新约是如何汇集在一起的？
无论如何，你对我扬起了眉毛。所以首先，澄清一下。我很乐意。我很乐意。好的。只是为了澄清一件事。天主教的新约与新教的新约相同。旧约略有不同。天主教的旧约大约多了六份文件。
这仅仅是因为古代世界希腊语版本的旧约是早期教会使用的版本，因为他们主要说希腊语。而这个希腊语版本的旧约包含了这六本额外的书。希伯来语版本，即犹太人在犹大和加利利使用的版本，没有这些书。
新教徒选择与犹太人的托拉相同的旧约。天主教会选择保留来自希腊语版本的旧约的额外书籍。但坦率地说，没有什么问题。这些额外的旧约书籍不会增加或减少任何重要的观点。
至于诺斯替福音，它们从来都不是新约的有力竞争者，因为它们都太晚了。它们在公元二世纪中叶突然出现，比耶稣晚了一个多世纪，当时四福音书早已被接受为福音书。教会对这些新出现的福音书表示怀疑，只是将它们放在一边。
至于新约是如何汇集在一起的，这是一件大事。但我只想告诉你结果。很明显，四福音书、使徒行传和保罗书信在公元二世纪初都被视为权威的圣经。
我们怎么知道呢？因为我们有很多其他公元二世纪的早期基督教文本引用福音书、使徒行传和保罗的书信作为权威文本。确实，后来关于
启示录、雅各书、彼得后书等等有一些争论。解释我们如何在新约中得到这些书的原因和过程需要很长时间。但关键在于，在任何教会会议讨论新约的全部范围之前，80%的新约已经被普遍接受为圣经。第一批基督徒并没有选择这些东西。
他们只是认识到它具有来自使徒时期的使徒权威。当然，询问新约的来源打开了通往许多其他问题的大门，我们接下来会讨论这些问题。你好，约翰。我叫阿什利，我住在德克萨斯州的休斯顿，我在教会长大，主要是南方浸信会，但现在是无宗派教会的一部分，最近收到你的书《倾听她的声音》作为生日礼物。
几个月前，我刚刚读完。然后实际上最近发现了你的播客。所以在探索妇女是否可以布道这个话题时，我对互补论与平等论做了很多研究。我突然想到，这个论点双方都有很多证据。我只是想听听你的见解和想法
这两种立场如何可能并非不正确，而是不完整，以及它们是如何完整的，以及
当它们放在一起时，我很想知道这个问题的答案。感谢你的播客。感谢你的书。它很美妙，令人耳目一新，我可能在结尾处哭了。好吧，再见。谢谢，阿什利。谢谢。老实说，我不想包含这个，但是马克导演和凯莉制作人说我必须包含。所以
我们开始了。不过，在我开始之前，让我快速回顾一下几周前的一集《记住女性》，第22集。这是一场精彩的讨论，与其说是关于妇女事工这个问题，不如说是关于妇女在早期基督教头五个世纪中的作用。我认为我们的嘉宾琳恩·库克非常出色。
现在让我们从定义一些术语开始。对于那些不知道的人来说，平等主义只是认为男人和女人应该平等地一起在教会中担任所有角色的观点。互补主义认为男人和女人是互补的，并不完全相同，有些角色对男人和女人来说并不完全相同。所以在我看来，
我认为圣经完全赞成妇女在教会中讲道。我的论点简而言之如下。首先，新约清楚地区分了不同类型的所谓布道。所以有教导、预言、劝勉。实际上在罗马书12章中，保罗明确地说这些说话的功能是不同的职分。所以值得记住这一点。
其次，保罗在提摩太前书2章中唯一禁止妇女做的活动是教导。他说他不允许妇女拥有教导的权威。
然后，第三，在保罗的其他地方，他明确允许妇女在教会礼拜中进行预言。那是哥林多前书11章。他没有任何地方禁止妇女做其他类型的说话，在教会中劝勉。所以这里有一个关键的双管齐下的问题。预言、劝勉和教导有什么区别？现代布道与这些有什么联系？
简而言之，我的观点是，今天的布道更像是劝勉和预言，而不是保罗所说的教导。所以妇女应该定期在我们讲坛上讲道。究竟什么是教导，现代的等价物是什么？好吧，你必须去看我关于这个主题的小书。
现在，对于所有这些类型的争议，我只想强调一点，最重要的是，我们必须互相宽容。多年来，我真正相信严格的互补主义者并非厌恶女性。我的意思是，有些人是，我认为平等主义者并没有损害信仰，尽管有些人是。
当像这样问题双方都能提出合理的论点时，基督徒需要互相宽容，互相给予彼此应有的信任。关于上帝的最后两个问题。凯西说，我注意到你评论说，所有的事情，无论是好的还是悲伤的，都来自上帝。我想听你更多地谈论这个。具体来说，你是说涉及邪恶的悲伤的事情来自上帝吗？
上帝要为邪恶负责吗？几位听众提出了这个问题，这不是一个容易回答的问题。你只有两分钟的时间来回答。是的，总是鼓励人的马克导演。非常感谢你。我想我应该得到这个，鉴于我们的结尾语。
我在凯西提到的那些话语中显然过于含糊，对此我感到抱歉。我不相信上帝是邪恶的作者，就好像他在推动邪恶，指挥人们像机器人一样做坏事，或者导致突变和病毒等等。
但我也不会走向另一个极端，只是说上帝与这些事情无关，他袖手旁观，魔鬼做了这些事，上帝只能允许它们发生，或者类似的事情。我对上帝与邪恶之间联系的看法最终源于我对上帝与宇宙中所有物质之间联系的普遍看法。
我坚持古典基督教的观点，追溯到公元5世纪的奥古斯丁和公元13世纪的阿奎那。当然，我认为它最终源于圣经。这基本上说上帝是唯一真正存在的事物。
他是唯一拥有存在本身的事物，他就是存在本身。他每时每刻都将存在赋予宇宙中的每一个粒子。所以圣经希伯来书11章说，万物都是为上帝而存在，也通过上帝而存在。启示录4章赞美上帝说，你创造了万物，凭你的旨意，万物得以存在。
或者保罗在使徒行传17章说，我们借着上帝活着、行动、存在。或者如果你想用一种更书呆子气的哲学方式来表达，13世纪的托马斯·阿奎那说，所有事物都服从神圣的预见，因为它们参与了存在。
这并不意味着上帝在推动凶手去杀人，但这确实意味着上帝在维持，赋予凶手身上的每一个粒子存在，即使是在杀人时。
从这个意义上说，上帝始终存在于所有事物之中，并最终对所有事物负责，尽管这并不意味着他就是做恶的那个人。关于这方面还有很多文献，我可能会在节目说明中指出一些阅读材料。
最后一个问题回到了一个更基本的问题，即一位个人的上帝的存在。史蒂夫写道：泛神论和有神论之间存在相当大的差距。与泛神论相反，有神论需要暂停科学和哲学。没有启示，就没有犹太教、伊斯兰教或基督教。是的，这是一个有思想的问题。
对于那些不知道的人来说，泛神论的观点是，宇宙背后一定存在某种模糊的头脑，但我们不能说更多了。有神论通常指的是对上帝在世界上行动的更个人的信仰等等。好吧，我的观点是，科学和哲学绝对会给你泛神论。
我们对科学了解得越多，就越明显地发现，存在一些基本的、优雅的数学定律来描述从最小粒子到宇宙最远端的一切活动。所以宇宙背后一定存在一个理性的头脑。正如爱因斯坦所说，我们都怀疑在我们称之为宇宙的书籍图书馆背后有一位作者。
好的，我现在同意这种泛神论，这种对宇宙背后头脑的模糊信仰，并不会给你有神论，一个个人的上帝。我认为科学和哲学不会给你超过泛神论的东西。顺便说一句，有趣的是，即使是理查德·道金斯这样的无神论者也几乎说过，他们认为可以为模糊的泛神论提出一个合理的论点。问题是，有神论并不与泛神论相反。
它不需要暂停科学和哲学。有神论只是泛神论加上一种信念，即宇宙背后这种模糊的头脑在世界上给出了一些启示。它是泛神论加上启示。现在，事情是这样的。
基于科学和哲学，我相信宇宙背后一定存在某种模糊的上帝或头脑，但我更进一步，因为我认为圣经启示的证据迫使我这样做。只有在基督教信仰中，才在世界舞台上有一个具体的“X标记位置”，表明我们普遍直觉中模糊的上帝已经触及了地球。
耶稣基督的历史，他的生活、教导、医治、死亡和复活，即使没有首先相信它是启示，也可以被研究和发现是可靠的。但是一旦你发现自己认为它是可靠的，就很难抗拒这样的结论：基督的复活是将我们从泛神论推向个人有神论的东西。科学和哲学教导我泛神论。
但耶稣的生活引导我走向完全的个人有神论。
好吧，我希望你喜欢我们本季的这个问答节目。如果你还有其他问题，我很想听听。你可以通过@Underceptions发推文，给我们发送普通电子邮件，[email protected]，或者访问Underceptions.com网站并点击录音按钮，我们就能听到你的声音。
在那里的时候，查看与节目和各个剧集相关的其他所有内容。如果你喜欢我们的节目，那么我想轻轻地提醒你看看大卫·罗伯逊和斯蒂芬·麦克阿尔平的《战时生活》。这两位都是伟大的思想家。这是一个新的播客，是永恒播客网络的一部分。基本上他们所做的是，他们正在谈论我们发现自己身处的这个冲突和紧张时期。
来自第三空间的这两位家伙试图为基督徒和怀疑者解释基督教信仰，他们处理尖锐的问题，我认为他们采取了一种相当明智的方法。所以去看看吧。《战时生活》，eternitypodcasts.com。
下一集，好吧，这是我们本季的最后一集。哇，时间过得真快。但我们以一个壮观的音符结束。我们将向你介绍瑞秋·吉尔森，一本新书的作者。
《天生如此》。她将试图向我们解释她如何既是同性恋者，又是虔诚的基督徒。我向你保证，这不是你预期的故事。再见。音乐
《不被欺骗》由我约翰·迪克森主持，由总是鼓励人的马克·哈德利导演和制作，凯莱·佩恩提供了一些帮助，她真的很有鼓励性。我们的主题曲是巴赫，约翰·塞巴斯蒂安创作的，由我改编，由精彩的《不被欺骗》乐队演奏，布莱斯·麦克莱伦剪辑。前往undeceptions.com，你将找到节目说明和与我们的剧集相关的各种其他内容。上帝保佑。