Deep Dive
Shownotes Transcript
我们必须面对这样一个事实：基督教在西方正在经历非常显著的统计性衰退。现在，这在世界其他地区并非如此。在拉丁美洲、亚洲、非洲，基督教方兴未艾。中国信奉基督教的人数超过共产党员人数。基督教席卷非洲。所以，这是西方陷入的一个古怪的死胡同。但这些数字是无法否认的。
这是一位了解国际局势的人。格雷格·谢里丹是澳大利亚最著名的记者之一，在新闻行业拥有大约40年的经验。格雷格在传奇的新闻杂志《公报》磨练了自己的技能，之后转到全国性日报《澳大利亚人报》，自1982年以来一直担任该报的外交编辑。他认为，基督教在西方看起来不太好。
现在在英国，只有少数人相信任何类型的上帝。在澳大利亚上次人口普查中，52%的人口认定自己是基督徒。这比上次人口普查大幅下降。
而且这种偏见压倒性地倾向于老年人。因此，随着他们的去世，从统计学上看，我们人数也在减少。现在，我认为这不是绝望的议会。你知道，我是一个爱尔兰人，所以情况总是危急的，从不严重。但我认为，你永远不应该欺骗的人是自己。所以你必须正视现状。而且，你知道，影响力、坚持和人数都在西方下降。
那么，在这些所谓的后基督教时代，为什么澳大利亚最广为阅读的记者之一会公开承认自己是基督徒呢？我是约翰·迪克森，这是《未被揭露的事实》。
《未被揭露的事实》由赞德文学术出版社的新视频流媒体服务Master Lectures提供，该服务汇集了世界领先的基督教学者。每周，我们都会探讨生活、信仰、历史、文化或伦理的某些方面，这些方面要么被严重误解，要么大多被遗忘。在了解情况的人的帮助下，我们将努力揭露自己，让真相……
我第一次与格雷格·谢里丹联系是在他为《澳大利亚人报》撰写的一篇文章上。我不记得那篇文章是关于什么的，但显然与基督教信仰有关。从那时起，它引发了一系列电子邮件、短信和电话。还有一次，我们在从墨尔本飞往悉尼的同一航班上错过了彼此。在我下飞机三分钟后，他打电话给我说，你刚才在那个澳航航班上吗？你想喝杯咖啡吗？
我已经在回家的出租车上了。从那时起，我们决定几次见面。这次采访是在墨尔本进行的，就在COVID-19疫情导致航空旅行中断之前。
格雷格总是记者，他改不了欣赏我的新讲故事装备的习惯。这项技术很巧妙。我印象深刻。当我为这本书采访特恩布尔时，我让他用免提电话，旁边放着一台老式的盒式录音机，效果很好。但不要被他温和的态度所迷惑。格雷格是一位对所有政治和国际事务都敏锐观察和批评的人。他就在前几周还在ABC Insiders节目中露面。
中国确实需要向我们说明这种疾病的起源。我不接受这种疾病来自武汉病毒研究所的论断，我认为这类似于唐纳德·特朗普声称特德·克鲁兹的父亲暗杀了约翰·F·肯尼迪之类的说法。他直言不讳的方式正是他关于西方基督教所谓的缓慢死亡的观察如此有价值的原因。你的直觉是什么？我们只拿澳大利亚来说。为什么它会如此衰落？
好吧，约翰，你是对的。有大量的、精彩的历史解释，查尔斯·泰勒就是一个主要的例子。然后还有我所说的直接原因，即短期因素。
顺便说一下，查尔斯·泰勒是来自加拿大的主要政治哲学家。他2007年的著作《世俗时代》被认为是有史以来关于西方如何失去与精神的爱情关系的最重要的著作之一。我会特别指出三四个因素。一个是，我们长期以来一直享有如此持续的富裕，而富裕不仅仅是关于
对基督徒来说是一种特殊的诱惑，因为基督徒明白，每个人在生活的每一刻都需要上帝的怜悯。作为人类，我们总是站在灭亡的边缘。但是，如果你身体健康，并且长期以来一直非常富裕，你就会倾向于认为自己不需要上帝的怜悯，因此也不需要上帝。我引用的另一个因素是
是性革命。对于我这个年纪的人来说，谈论这些事情是相当不合适的。但我确实认为，我们在西方创造的高度性化环境
并不是一个自然的环境。对于人们来说，这是一个非常难以应对的环境。你知道，工业级的色情内容随时随地都可以在他们的智能手机上获得等等。我很高兴，真的，我很幸运，我认为在我小时候并非如此。我不知道它会对我产生什么影响。我认为这是一个困难。嘿，格雷格在这里不仅仅是装腔作势。色情产业规模巨大且危险。
仅在美国，它的年收入就超过150亿美元，使其规模超过Netflix、Viacom和好莱坞的总和。仅一个主要的色情网站在2018年就注册了350亿次访问。
93%的男孩在18岁之前看过色情内容，62%的女孩看过。估计有5%到8%的人口沉迷于色情。在上季《未被揭露的事实》第8集中，我们深入探讨了网络色情交易的可怕底层。去看看吧，但这听起来令人不安。回到格雷格。
数字宇宙打开了惊人的可能性，但它也变成了一个滥用的污水池和腐败的巨大传播者。然后，我要补充的最后一个因素是，由于一系列复杂的历史原因，一种……
文化自我厌恶感染了西方，特别是其精英教育机构、大学等等。尽管基督教是一种普遍的宗教，对每个人都开放，事实上，今天的基督徒大多数不是西方人，但西方文明在某种意义上是西方的。
是由基督教独特形成的。因此，如果你认为西方文明从根本上来说是邪恶、压迫、性别歧视、种族主义、剥削等等，
你倾向于将基督教与之联系起来谴责。所以我认为所有这些趋势加在一起。然后还有一些具体的事情。我不会否认儿童性虐待丑闻的影响力，尤其是在天主教会中，但在整个基督教教派中都是如此。我认为所有这些因素加在一起都很有影响力。这就引出了一个问题，像格雷格这样好的记者怎么会信奉这种信仰？为什么
为什么选择在这个时候公开承认自己是基督徒？我一生中的挑战从来都不是信仰。它一直是达到甚至最基本的信仰。所以我一生都是一个信奉基督教的人。这并不是说我从未对信仰产生过挑战，但总的来说，对我来说，问题不是信仰。问题是体面地行事。我是一个喧闹的记者，你知道，这包含了一切。
但在我的整个记者生涯中，我会偶尔从旁写一些暗示我对信仰的同情的东西。但是
我已经做了40年的职业记者，在这段时间里，我看到文化从名义上同情基督教，经历了一个我认为是中立的阶段，到现在变成了敌对的阶段。所以，重要的是不要夸大这一点。澳大利亚的基督徒并没有受到迫害或其他什么，但文化已经变得明显不那么同情了。我认为，很多话都是不真实的。然后又发生了几件事。
在我的脑海里。一个是，新闻业在其最佳状态下是对真理的探索和对好故事的探索。好吧，基督教是真实的，它是最好的故事。所以，好吧，我可能花了40年才意识到这一点，但尽管如此，你知道，即使是瞎子偶尔也能找到橡子。尽管如此，公开承认自己是基督徒还是一件大事。所以现在我鼓励其他基督徒也这样做。公开承认自己的基督教背景是可以的，偶尔也可以，你
从旁助威，说，干得好，伙计们。公开说我相信耶稣基督是我的救世主是另一回事。我相信耶稣和所有人类的身体复活，我们都将面对最后四件事：死亡、审判、天堂和地狱。我相信一位创造宇宙的永恒上帝等等。但是
我发现一旦你做了，其实并没有那么糟糕。我的意思是，人们通常会接受你所说的你相信的东西。我发现这是一种令人愉快的经历，而不是相反的，而且敌意比我想象的要少得多，也许也是因为它太新颖了。音乐
格雷格对上帝的信念是在悉尼北部的一条铁路线上的一个小火车站引发的。它实际上是经过我家的地方，我现在就在上面。这是R Tarman，悉尼北岸一个相当富裕的郊区。这里主要是整洁的房屋和联排别墅，还有一些单元楼。它基本上是一个拥有家庭的中产阶级郊区，
有1.6个孩子等等，我的制作人告诉我，这里拥有全国平均水平三倍的计算机系统设计师。这与我们正在讨论的内容无关。这个小郊区，这个火车站，是格雷格世界观中一场平静而意外的革命的不太可能的背景。有一天，在这里，在这个车站停下来，格雷格试图说服自己成为无神论者，但失败了。
情况是这样的，我年轻的时候，很久以前的事了。我和一位非常优秀的年轻女子约会，她是一位有良知的无神论者。你可以看出我对我女朋友的娱乐能力有多强，因为我们详尽地讨论了上帝的存在。我的意思是，我们也做了一两件更娱乐的事情，但她试图说服我，我也试图说服她。
那时我的人生非常乐观。我只是认为我可以做任何事情。你知道，有时候年轻人，你会觉得你可以冲破砖墙。世界是你的牡蛎。我的意思是，一周后，你可能陷入绝望等等。但部分原因是信仰总是关于你相信谁以及你相信什么。在我的友谊中，我试图探索她的信仰体系是否可能是真实的。
我当时正乘坐火车从Chatswood前往Wynyard，火车在Art Tarmond停了下来，有时莫名其妙地停了10分钟。需要休息一下。那天非常热。我当时想，如果无神论是真的，那么……
我正在看下面那些人，他们并不比他们有时坐着的长凳更重要。从我们的时代来看，你可以看到下面的购物中心，人们看起来像稍微放大的蚂蚁。我心想，也许他们就是这样，只是蚂蚁，只是能量和物质。也许他们没有意义。也许当他们死了，他们就消失了，这就是结局。而且
我无法从逻辑上说服自己接受这个命题，但这也太令人沮丧了。这似乎是对人类状况的一种如此凄凉、贫瘠和凄凉的看法。10分钟后，火车停了。
离开了我们的时代，我已经差不多这样说了，我认为我不能成为一个无神论者。当我们到达Wynyard时，我又胖又快乐了。我已经度过了我的……现在，这可能表明我的智力非常肤浅，因为这在我一生中与正式皈依无神论最接近的一次。也许上帝喜欢公共交通工具，因为当然，C.S.刘易斯在牛津的Headington路上有他著名的乘车经历，
当他上车时，他是一个无神论者。当他下车时，他不是了。我忘了。哦，是的。所以是公共交通工具。但对格雷格来说，火车并没有停在那里。在报道了40多年的事情之后，他决定是时候放下自己的观点。格雷格多年来写过几本书，主要关注澳大利亚领导人之间的权力斗争以及亚洲正在发挥作用的政治力量。
但这一本是对后基督教西方，特别是澳大利亚基督教健康状况的检查。它被称为《上帝对你有益》。你理性地为上帝辩护。你说它符合所有理性看待宇宙的方式，你借鉴了托马斯·阿奎那，这些仍然是关于理性地谈论上帝的哲学上健全的方式。
但我对你的个人经历非常着迷，因为很多人认为这是证据。是的。所以，我认为，约翰，我自己，个人经验既是关键证据，也是人们走向基督教的主要途径。即使是那些用智力术语来描述他们的皈依的人，我认为实际上也是被证据所感动。
好吧，他们被圣灵感动，但他们往往被与基督徒的相遇所感动。他们看到了上帝，他们看到了基督在他们认识的人身上显现。当然，上帝可以通过一百万种不同的方式进入人心。但是我……
深受罗杰·斯克鲁顿（Roger Scruton）的一本书的影响，这本书刚刚去世，名为《世界之魂》。他有一章关于对上帝的信仰的精彩章节。实际上，他并不是一个非常正统的基督教护教士。我甚至不知道他是否完全是一个信奉基督教的人。但在这一章中，
一种微妙、蜿蜒的章节。我不知道我是否同意他所说的所有内容，但他最后说，人类对上帝的长期经验是对上帝最强大的论证。当我们真的需要证明某些事情时，我们会去法院。我们在法庭上做什么？我们依赖于人类的证词。我们依赖证据。我们明白人类是易犯错误的。他们可能回忆不准确。他们可能有不好的判断等等。
但他认为，历史上对上帝最强大的理性论证是人类对上帝的长期经验。现在，人们可以用一百万种不同的方式试图驳斥这一点。他们可能会说，这是一种进化偏差，使生存更好。但当然，这是一个非常循环且难以理解的论点，因为你当时所说的是进化使我们倾向于相信谎言，但是……
上帝不存在的命题是真理。进化引导我们走向了这个真理，即使它也引导我们走向了沿途的一百万个谎言。事实上，如果我们都只是物质，而不是其他任何东西，那么我们的思维过程就什么也不是。
或多或少是物质和能量的随机结果。那么，为什么我们应该重视它们，认为它们能够获得真理呢？现在，我认为你最终会陷入相对主义的可怕泥潭，你会发疯的。这让人想起乔治·奥威尔的一句话，要相信某些事情，你必须是一个知识分子，因为没有一个正常人会如此愚蠢。对我来说，人类在所有时代对上帝的信仰倾向是非常有说服力的。这不是一个绝对的……
杀手锏。我认为没有关于上帝的杀手锏论证，但它非常有说服力。
格雷格的书建立在这个对基督教的个人、实践经验的基础上。它分为两部分。第一部分概述了基督教的核心内容以及反对它的各种论点，并强调了基督教信仰对社会公益的一些贡献。第二部分采访了一系列来自左翼和右翼的主要政治人物，询问他们对基督教信仰的个人看法。在我看来，主流基督教领导人的一个问题是他们不知道
是50年前，他们尤其是在社会政策领域，正在引导社会共识，并在某种意义上引导宗教共识。因此，他们发展了一种领导风格，这种风格是……
也许并不完美，但适合那个环境。今天的环境完全不同了。它发生了根本性的变化。我的许多基督教朋友不喜欢我使用多少军事比喻，你知道，但有一个军事术语，态势感知。你需要能够实时地将大量信息整合到战场中。基督教领导人首先需要的是
意识到他们现在是少数派。但成为少数派实际上在很多方面都解放了你。现在，这可能对我有吸引力，因为我是一个性情暴躁的爱尔兰人，所以我喜欢成为少数派。我喜欢用我的火药来炸毁东西，而不是保存东西。再说一次，这是一个笨拙的比喻。但例如，
它让你更好地准备应对攻击，不是身体上的攻击，也不是邪恶的攻击，而是你的立场被嘲笑和嘲讽。如果你已经明白自己是少数派，你就不会那么愤怒了。你仍然对人们诽谤真理感到愤怒，但你不会那么愤怒，他们怎么敢说这样的话，因为这就是你所期望的。你还会发展与社会交流的不同方式。社会有一个
后基督教元素、基督教元素和前基督教元素。对基督教一无所知的元素可以合理地描述为前基督教的。所以你必须有新的方法与他们交流。现在
我没有将一个教派与另一个教派进行任何比较，无论是正面评价还是负面评价，或者其他任何评价。但我对五旬节派作为一个相对年轻的运动印象深刻。他们是在社交媒体和当代音乐等环境中成长起来的。所以他们做得很好，因为这是他们形成社会存在环境的地方。现在，我认为……
主流基督教教会和个体基督教活动家等等，如果他们接受他们所说的是对当代文化来说有点激进和奇怪的东西，无论是在超越信仰的层面还是在个人行为的层面，都会处于更好的位置。而且，你还需要……
战术娴熟。你知道，如果有一些谎言很快就被传开了，你希望能够迅速地回应它们。你真的不想考虑一下，然后进行一周的静修，花一个月的时间考虑它，与每个人商量，然后发表一份没有人阅读的声明。你知道，
当代社会运动非常灵活。他们生活在社交媒体上。他们反应迅速。甚至需要得到倾听。你知道，文化不会给你一个好的倾听。我写这本书的一个原因是，在我写的前一本书中，我去过很多作家节。没有一本基督教书籍。现在，澳大利亚有很多优秀的基督教书籍，你知道，其中最主要的是你自己的，但没有一本在任何这些作家节上。我认为，这是世俗社会实际上正在生活
让基督教的声音远离。然后基督徒可以抱怨这一点，但实际上他们需要制定策略来克服这种情况。作为国内和国际政治专家，格雷格对教会如何在后基督教社会中突破有一些想法。休息后，我们再来谈谈。
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基督徒常常发现自己被基督所驱使，抓住权力的缰绳。
基督教政治家和抗议者取得了巨大的进步，因为他们将基督带入政治进程。想想18世纪领导废除奴隶制运动的英国独立议员威廉·威尔伯福斯。或者当然还有马丁·路德·金小，这位美国牧师从1955年领导美国的民权运动，直到他在68年被暗杀。
还有很多很多其他的积极故事可以讲述。
但在其他情况下，基督教福音与党派政治纠缠在一起。我在想天主教会在拉丁美洲的作用以及与那里的各种政权同流合污，或者保守福音派与从里根时代到今天的保守白宫之间有争议的联系。
戴着我的古代史帽子，我主要想到的是4世纪和5世纪的基督徒在君士坦丁大帝和其他邀请他们的人掌权时是如何蜂拥而至的。就在今天早上，我骗你，就在今天早上，我读到了一篇4世纪的文本，庆祝君士坦丁大帝如何将十字架的象征放在罗马标准上以对抗异端。
在耶稣基督的旗帜下，我读到的是：“皇帝不断地利用这个救赎的标志作为抵御一切不利和敌对力量的保障，并命令在军队前方携带类似的标志。”哎呀！
无论如何，格雷格有强烈的政治观点，并坚信基督徒应该在生活的各个方面拥有自己的信仰，包括在参议院和议会的地板上。我很想知道他是否认为存在上帝的政党。许多跟踪你记者生涯的人会将你描述为右翼。你可能会很快说自己是中间偏右。你会接受的。
我对你想说基督教不是左也不是右的方式很感兴趣。
基督教在右翼和左翼都可以同样强大。所以你作为一个右翼保守派，你仍然认为基督教可以在左翼完美地安家。哦，绝对的。我认为这是一个非常重要的观点。处理起来相当复杂和困难，因为有很多事情交织在一起。我在书中采访的政治家之一是佩妮·王。有很多
佩妮是工党社会主义左翼的成员，我很感谢她接受我的采访。对于我的国际朋友们来说，澳大利亚的工党大致相当于英国的工党，只是在这里，由于某种原因，我们在“工党”这个词中去掉了U。即使澳大利亚这里的名词“工党”使用U，
这真的很奇怪。现在，我的制作人马克·哈德利向我保证，他记得大学政治学中关于工党去掉U的事情，因为他们不想与工会、整个劳工运动联系在一起。我认为他只是为了显得聪明而编造的。顺便说一下，澳大利亚这里的工党大致相当于美国的民主党。
我的制作人现在看着我非常有趣。无论如何，重点是格雷格已经与许多自认为是基督徒或至少说他们崇敬基督教信仰的政治家进行了交谈。我并没有对他们的政治有任何判断。
但我绝对不怀疑他们基督教信仰的真诚，因为在他们政治的某些方面，我们可能会有分歧。我最后加入的政党是工党，我在工党有很多很多非常亲密的朋友。随着年龄的增长，我可能变得更保守了一些。我当然不认为基督教会在
中间偏左或中间偏右的善意政策之间进行仲裁。举个例子，不要说得太多，你可能会说，这是基督徒的愿望，即让弱势群体得到更好的待遇。一种方法是政府提供福利计划。这是一个完全合法、良好、诚实的政策回应。另一种方法可能是
放松劳动力市场的某些规定，以便更多处于劳动力市场底层的人获得工作。例如，在印度，这是一个非常有力的论点，在那里，仅仅拥有一份工作，处于正规经济中，就比处于非正规经济中好一千倍。但很难进入正规经济，因为它受到严格的监管。
因此，如果一位基督教政策制定者说，我想通过更大的福利来帮助穷人，我认为这是完全合理的。如果一位基督教政策制定者说，我想通过放松劳动力市场的某些方面来帮助人们，我认为这是完全可以接受的。我认为基督徒将宗教权威强加于此类论点是错误的。显然，在某些问题上存在宗教权威。如果你在对付纳粹分子或犹太人，
你知道，真正的种族主义者等等，那不仅是糟糕的政策，而且是绝对错误的。这违反了上帝的律法和人的律法。这是错误的，并且以这种方式谴责它是正确的。但在澳大利亚，很少有事情符合这种极端情况。现在，我认为很遗憾，左翼人士大多放弃了
基督教社会民主的传统。英国工党被称为什么，祈祷中的卫理公会教堂，你知道，还有利奥十世伟大的教皇通谕《 rerum novarum》坚持工会的权利和工人的权利等等。克莱门特·艾特利将福利国家引入英国，谈到了社会主义的基督教灵感，以及
现在，我认为很遗憾，左翼人士似乎自己反对基督教。因此，我们有理由说，我受到了我的价值观的影响而得出这个政策结论，这些价值观是基督教价值观。这没问题。尽管我从未真正说过那样的话。我只是试图根据其优点来论证一项政策案例。但无论我们是在左翼还是右翼，我们说如果你们不同意我对基督教的政策，
带薪育儿假或对基督教学校的国家援助，或者其他任何事情，你们都是坏基督徒，这是错误的。我认为我们不应该参与这种事情。基督教并非如此狭隘和宗派。
我很高兴格雷格明确表示，基督徒可以合法地属于任何主要政党。我想我的一些听众会惊讶地听到这一点，他们总是将基督徒与某一方联系起来。而其他人则可能会从等式的两边都完全不同意他。但格雷格最具争议的政治主张接下来就来了。正如许多人所说，你走到了悬崖边上。
暗示基督教实际上赋予了西方女权主义、自由主义、科学。真的吗？
绝对的。写一本书的伟大理由之一是你在这个过程中学到了东西。我深受一位优秀的牛津历史学家拉里·西登托普的影响，他写了一本我认为是我读过的最好的历史书，名为《发明个人》。我最近在伦敦与拉里·西登托普共进午餐，非常荣幸。据我了解，他不是一个信奉基督教的人，但他是一位杰出的学者，确实是世界上最受尊敬的历史学家之一。他是一位伟大的
在他的著作《发明个人》中，他认为，到中世纪后期，我们所认识的一切现代自由主义思想都在基督教的长期辩证法中得到了充分的思考。所以回顾……
在古代世界，最激进的维护人权的声明是上帝按照自己的形象创造了人类。在创世纪之前，这在古代世界并非普遍观点。从某种意义上说，第一个支持世俗政府的声明是：凡是上帝的，就归上帝；凡是凯撒的，就归凯撒。另一位历史学家，宗教史社会学家罗德尼·斯塔克认为，早期基督教扩张的伟大驱动力之一是
基督教引发了一场性革命，这是人类历史上妇女和女孩有史以来最好的境遇。基督教道德意味着主人不能性侵犯他们的奴隶。它将婚姻发明为一种相互爱慕的制度。它坚持婚姻自主，因此，大家庭男性族长的压倒性权威在某种意义上被
基督教教义的权威所压制或击败。它将人类视为与造物主享受神圣关系的个体。因此，个人成为关键，而不是家庭或氏族。当然，从一开始，它就是普遍主义的。你知道，圣保罗的名言，在基督里，没有希腊人与犹太人，自主的与为奴的，男人与女人，你们都是一了。
让我们暂停一下。我有一个五分钟的耶稣要告诉你。我刚才提到，今天早上我碰巧正在阅读一篇四世纪的基督教文本，为我正在写的一本关于教会历史的书做准备。它来自一位名叫尤西比乌斯的学者主教，并且
他是在皇帝君士坦丁宣布自己成为基督徒后不久写的。这是一个意义重大的事件。根据君士坦丁自己的证词，在他与他的对手马克森提乌斯进行一场巨大的战斗之前，他看到天空中出现了一个巨大的十字架
天空中刻在十字架上的文字是“in hoc signo vinces”（凭此标记你将征服）。君士坦丁在312年10月28日的米尔维安桥战役中作战并获胜
从此决定用这个巨大的标志，这个十字架的标志，来制作他的标准，军队在下面作战的旗帜。这就是尤西比乌斯所赞同的。对我来说，令人震惊的是，在此之前的八年里，基督徒一直受到罗马当局的严厉迫害。
教堂被毁，圣经被焚烧，所有地位显赫的基督徒都被罢免，许多人被折磨致死。尤西比乌斯经历了这一切。现在，在312年，皇帝皈依了，尤西比乌斯很高兴在罗马的标准上有一个十字架。
他写道，
也许最奇怪的是，基督教谦卑自我牺牲的标志——十字架，现在是罗马战争机器的正式组成部分，正是它的象征。当我考虑到耶稣对他自己的十字架及其社会影响所说的话时，我很难理解这一点。在马可福音第10章，在尤西比乌斯之前几个世纪，
我们读到，西庇太的儿子雅各和约翰来到耶稣面前。老师，他们说，我们希望你为我们做任何我们要求的事情。你想让我为你做什么？他们回答说，让我们中的一个坐在你的右边，另一个坐在你的左边，与你同享荣耀。
他们显然认为耶稣是一位征服弥赛亚，就像那些日子里许多人所期待的那样。一位弥赛亚将使以色列凌驾于罗马之上，并粉碎上帝的敌人。
你们不知道自己在求什么，耶稣说。文本继续。当其余十个听到这件事时，他们就因雅各和约翰而愤愤不平。现在，我在这里停下来，因为这几乎是喜剧性的。使徒们对其他两位使徒感到愤怒。不是因为他们对雅各和约翰缺乏谦逊感到失望。哦，你们真的应该学会谦逊。你们还没学会吗？不，他们想要雅各和约翰所要求的荣耀。
他们认为宗教是统治，他们只是对雅各和约翰抢先感到恼火。这促使了你在福音书中发现的最宝贵的伦理神学陈述之一。我将继续阅读。耶稣把他们召集在一起，说：你们知道，那些被认为是外邦人统治者的人，辖制他们，他们的高级官员对他们行使权力。你们却不可这样。
相反，无论谁想在你们中间成为伟大的人，就必须作你们的仆人；无论谁想作第一个，就必须作众人的仆人。因为人子来，也不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
这段话中，神学和伦理并存。神学是耶稣的使命。他来不是为了征服，而是为了服侍和牺牲，为了作多人的赎价。他付出了救赎的代价。但其中也包含了社会伦理，就像它并排一样，这对教会处理政治和军事权力的方式有着巨大的影响。
世界上几乎没有比凯撒及其爪牙在财政上和身体上征服他们之下的人更明显的现实了。
耶稣说：“你们知道，那些被认为是外邦人统治者的人，辖制他们，他们的高级官员对他们行使权力。”但他的重点是你们却不可这样。无论谁想成为伟大的人，都必须成为仆人。无论谁想成为第一个，都必须成为奴隶。换句话说，在上帝眼中伟大的人，第一个，是那些以十字架的方式服侍和受苦的人。
雅各、约翰和其他人想要在王国中占据第一的位置。但耶稣说，不，这些位置属于那些被十字架塑造的人。基督徒在教会最初的300年里确实是这样生活的。他们勇敢地决心受苦和服侍是值得称道的。这在我们古代的资料中随处可见，包括基督教资料和罗马资料。
但尤西比乌斯在四世纪写的那些话，赞扬罗马军队的旗帜上的十字架，是对基督教义和行为的彻底颠覆。我觉得这太令人沮丧了。再说一次，在同一时期，我发现很多东西都很鼓舞人心。
尤西比乌斯同时代的人中有一位是君士坦丁堡附近的尼科米底亚学院的哲学教师。他的名字叫拉克坦提乌斯。
他是一位基督徒。在大迫害中，他失去了工作，因为在大迫害中，如果你有一份在学院教书的工作，而你又是一位基督徒，你就不能教书。他挺过了迫害，然后为他的异教知识分子朋友写了一篇令人惊叹的论文，名为《神圣制度》，其中他写道：没有必要使用暴力和野蛮。崇拜不能强迫。
这是通过谈话而不是打击来实现的事情。宗教必须通过死亡而不是杀戮来捍卫，通过忍耐而不是暴力来捍卫，通过信仰而不是罪恶来捍卫。所以这是混合的。基督教历史是混合的。
有些人认为权力甚至暴力是宣传真理的可接受方式。这是不可否认的。但也有一些人遵循了耶稣所说和所做的。无论谁想在你们中间成为伟大的人，就必须作你们的仆人。你现在可以播放了。这非常自我放纵，但是……
我在拉里·西登托普的作品中喜欢的一件事，我读过许多其他历史学家的作品，是他对中世纪基督教的论述。它不是……
人们假装的黑暗的黑色记录。早在六世纪初，本笃就创建了修道运动。修道院，本笃会修道院，是人类历史上第一个民主的、平等的、自治的、勤劳的社区。他们选举自己的方丈。僧侣们选举自己的方丈。无论你以前是王子、贵族还是奴隶，
当你进入修道院时，你都穿着同样的修道服。每个人都受到平等的对待。圣本笃的规则今天在书店有售。你可以看到有一条特别的禁令。你必须像欢迎基督本人一样欢迎穷人。然后是僧侣们，虽然是生活在修道院的僧侣们，
你知道，显然是圣洁的生活，每天在田里工作六到八个小时。因此，等级社会通常让奴隶或农奴做体力劳动。在这里，是上帝的选民，僧侣们，在田里辛勤工作六到八个小时。所以当地人爱他们。此外，他们非常理性。因此，他们改进了农业技术。实验科学的发现
根据许多历史学家的说法，来自于基督教对自然的看法，即自然既是自然的，因此没有好战的灵魂居住，又反映了上帝思想的秩序。因此，实验科学试图发现上帝思想在自然界中体现的秩序。
由于启示和复活等等，基督教意味着历史必须被视为线性的，而不是无限重复的循环。而循环的历史观有助于宿命论和冷漠，而线性的历史观意味着你实际上可以使事情变得更好。现在，我对这个论点做了非常糟糕的服务，但是
西登托普的书以权威的方式提出了这个论点。甚至教皇治理制度也激励各国改善自身的治理水平。服从普遍的基督教权威意味着你不再完全服从监督你的当地封建领主。
现在，还有数百万其他的发展，但我们在自由主义中喜欢的一切，普遍主义，人类状况的独特性和普遍性，妇女的尊严，所有人的尊严，奴隶、外国人等等，并非来自拒绝基督教，而是来自拒绝。
对基督教的忠诚。但在政治机会主义、极端个人主义以及多教派主义的时代，人们在哪里才能找到这种真实的基督教呢？格雷格说答案很简单。好吧，对这本书的一个合理的批评是，我没有做足够的努力来展现福音书中耶稣的个性。我确实
在书中断言，耶稣的个性对基督教至关重要。但对基督教的许多攻击都是说我们的信仰在某种程度上相当荒谬。所以我认为，向人们说明我们实际上相信什么，是一项真正的服务。我认为使徒信经是对基督教信仰相当普遍的陈述。因此，书中有一些圣公会教徒、天主教徒、五旬节教徒、福音派教徒、浸信会教徒、联合教会教徒、科普特教会教徒以及
以及其他各种基督徒，我认为他们都可以认同使徒信经。使徒信经是用原文83个字对基督教信仰的简单总结。
虽然它并没有在今天的所有的教堂里大声念出来，但它的内容几乎被所有信仰品牌所接受。天主教、东正教、路德教、长老会、圣公会、联合教会，甚至希尔斯松几年前还为此写了一首歌。信经本身是这样的。我相信上帝，全能的父，天地之主，以及他的独生子，我们的主耶稣基督，他是由圣灵感孕而生，
我相信圣灵，圣而公之教会，圣徒相通，罪得赦免。
身体复活，生命永存。使徒信经是对我们信仰的精彩而清晰的宣告。我相信上帝，全能的父，天地之主。它对文化现在真正讨厌的事情非常明确。你知道，第三天他从死里复活，并将来到审判等等。
我认为，如果你真的读了他福音书中所说的话，你就不能认为耶稣只是一个和睦的社会工作者或一位甘地式的善良的人，并且没有规范性、超验性或宗教性的主张。但使徒信经说，
是对基督教信仰的精彩总结。我认为，作为基督徒，我们应该非常清楚地认识到我们的信仰是多么激进。你知道，在阅读关于基督教的资料时，我看到一些描述是，所以你吃这个死人的肉，喝他的血，然后天上的某个超级存在读你的思想，如果你犯了思想罪，他会把你送入永恒的火狱和诅咒。现在，这是对基督教信仰的荒谬的漫画式描绘，但我认为……
基督教信仰对世俗文化是多么激进。三位一体，三位一体的神秘，三位一体的上帝，父、子、圣灵。从很早的时候起，基督徒或多或少都相信这一点。在福音书中非常清楚。使徒信经也说得非常清楚。所以在某种程度上，这是一个很好的业余爱好者的工具，说，看，你知道，我没有像你一样，约翰，在神学专业学习50年，但是
但它就在这里。你实际上不必拥有博士学位就能知道基督教信仰是什么。所有这些都在使徒信经中为你提供。我完全同意。非常感谢你，约翰。对这个问题或其他剧集有疑问吗？我很想听听，也许我们能够在即将到来的问答剧集中回答它们。
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现在，如果你喜欢这个节目，我很想轻轻地提醒你查看Jenny的Salt Conversations，她是永恒播客网络的另一位成员。Jenny对那些生活因与上帝相遇而受到挑战或改变的人进行深入访谈。Eternitypodcasts.com。下一集，女性。
基督教因其几个世纪以来对妇女的待遇而受到批评，其中大部分是当之无愧的。但我与来自丹佛的林恩·科伊克教授进行了交谈，她发表的关于这个主题的文章比其他任何人都多，她追溯了妇女在基督教最初500年中的作用。它既丑陋又美丽。再见。音乐
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