Deep Dive
Shownotes Transcript
约翰·迪克森正在休息一下，以哀悼他的朋友本·肖的去世。因此，在此期间，制作人凯莉和导演马克决定选择他们最喜欢的《未解之谜》剧集，在接下来的两周内发布到你的播客订阅中。制作人凯莉最喜欢的是《未解之谜》的第一集，名为“旧文献”。它让人回想起一个我们可以出国旅行的时代，约翰访问了密歇根大学的纸草学系，获取我们所拥有的新约早期手稿中的一些。制作人凯莉认为这正是《未解之谜》最擅长的：它是历史性的，动手实践的，并为这个播客想要呈现的声音奠定了基础——友好而真实，夹杂着一点书呆子般的兴奋。</context> <raw_text>0 嘿，大家好，我是制作人凯莉。
如果你听了我们最近的两首单曲，你就会知道，播客的朋友之一，也是约翰·迪克森最好的朋友之一，本·肖，在与癌症的英勇斗争后，于两周前去世。约翰正在休息一下，以哀悼他的朋友。因此，在此期间，导演马克和我决定选择我们最喜欢的《未解之谜》剧集，在接下来的两周内发布到你的播客订阅中。《未解之谜》现在已经进入第四季，并刚刚超过了40万次下载。
我们现在已经发布了70多集，对于我们这些在麦克风这边的人来说，这实在是难以置信。总之，有很多剧集可以选择。所以这是我的选择。这是《未解之谜》的第一集，名为“旧文献”。它让人回想起一个我们可以出国旅行的时代，约翰访问了密歇根大学的纸草学系，获取我们所拥有的新约早期手稿中的一些。
我认为这正是《未解之谜》最擅长的。它是历史性的，动手实践的，并为我们想要呈现的播客声音奠定了基础。友好而真实，夹杂着一点书呆子般的兴奋。我们将在7月19日回归，带来《未解之谜》第四季的下半部分，首先是约翰·迪克森所说的他为播客做过的可能是休的最喜欢的采访。这是一个很好的采访。但首先，享受我们的第一集“旧文献”。
这是基督教时代的转折点。奥古斯都是皇帝，耶稣还是婴儿，一名驻扎在埃及北部亚历山大的罗马士兵，写信给他的妻子爱丽丝。希拉里昂致爱丽丝，致以问候。知道我仍在亚历山大。不要担心。我请求你并恳求你，照顾好我们的孩子。如果我很快收到工资，我会把它寄给你。
这封简短而震惊的信件是成千上万张纸片中的一封，那是纸草，在这个地区发现。它们现在存放在世界各地的博物馆和大学中。
这样的信件为我们提供了一个强有力的窗口，窥视古代生活、其困扰、其个性和伦理。希拉里昂和爱丽丝之后几年，一群对生活有着截然不同看法的人将抵达亚历山大，带来挑战信中许多假设的信息。罗马的永恒权力，凯撒的神性以及个人的价值，尤其是女孩的价值。
这些基督徒，后来被称为基督徒，在埃及的沙土中留下了自己的著作。毫无疑问，其中最重要的是保罗使徒的86页信件，他是新约的大部分作者。希拉里昂的信件被编目为P.O.C.Y. 4744。保罗的信件则简单地称为P.46。
它们是古代历史中最珍贵的文物之一。今天我们将与它们一起玩。我是约翰·迪克森，这里是《未解之谜》。未解之谜
每周我们将探索生活、信仰、历史、文化或伦理的某个方面，这些方面通常被误解或大多被遗忘。在那些知道自己在说什么的人的帮助下，我们将努力揭开真相，让真相浮出水面。
今天，在我们的第一集中，我们将回到几乎开始的地方，尽可能接近新约的写作。这是我们的环境室，亲切地称为保险库。那是一个厚厚的保险库。这个柜子是我们存放所有叶子的地方……好的，这是一个锁柜中的锁柜中的锁柜。没错，一个锁柜中的锁柜中的锁柜。
好的，我们在寻找……哦，美丽。让我拿一个……是的，我就像一个在糖果店里的孩子，四周都是纸片。是的，你可以看到它。两千年的历史。希腊字母σ。希腊字母σ，单词的首尾字母通常是所写的内容。然后那个神圣的词或神圣的名字的缩写用一条线标示在其末尾。是的，所以不是下划线，而是覆盖。
布伦丹·霍格是密歇根大学纸草学收藏的首席档案管理员。我以前处理过古代手稿，但这次特别。通常我在非常严格的时间条件下，因为我在拍摄一些东西，试图对着镜头说我的台词，同时吸收这些珍贵物品在我手中的重要性。
但在密歇根大学，正如他们所称的，这里相对轻松。在我们录制采访后，布伦丹让我独自坐在那里，和这些页面待了一个小时左右，阅读这些行，注意到涂鸦，单词被下划线或覆盖，正如古代世界的情况。这是我们最早的保罗写给罗马、以弗所、加拉太和他的第二封给哥林多的信件的副本。
每一页，想象一下，大约是A4纸的一半，或者对于美国听众来说，是信纸风格。
每页大约有23到26行，具体取决于抄写员当时想做什么。所有这些都是在纸草上。我们从纸草中得到了“纸”这个词。这是将纸草植物的条带垂直排列。然后你再加一层，横向交叉。然后你将整个东西压下去。你把它晾干。然后你裁剪到合适的大小。
这比所谓的羊皮纸便宜得多。这是用拉伸、干燥的动物皮制作的页面。后来，当基督教变得更加显著，稍微富裕一些时，文本是用羊皮纸书写的。但P46要早得多。
我并没有在基督教家庭长大，也没有学习历史。因此，我只是认为有人在《圣经》或其他古代文献中用某种奇怪的死语言写下了什么。然后过了一段时间，其他人又用另一种奇怪的死语言抄写了一遍。当它到达我们手中时，用英语阅读的内容，谁知道你今天读的……
是否是最初的作品。这是一种非常普遍的看法，似乎也有道理，但P46给了我们一个机会来检验这个想法。这里提到的那个人是吗？是的，确实如此。太好了，哦，亲爱的，亲爱的。请带路，先生。很好。所以我们与一些收藏有点不同。我们仍然设定了一些限制，因为
我不希望你在使用这些时吃东西、喝水或吸烟。不要舔它们，不要把它们放进嘴里。你会惊讶于如果你不告诉他们，人们会做什么。
令人惊讶的是，任何人都可以在密歇根大学纸草学系预约并来看看这些。布伦丹实际上告诉我让你们都来拜访，最好先给他发邮件。他在网上很容易找到。但这份保罗信件的最古老副本是如何来到美国中西部的呢？
密歇根大学的收藏包括——我们估计大约有15,000到18,000个碎片。也就是分开的纸草片。我们从未统计过所有的数量，因为那是一项超出我们能力的任务。但这些碎片被分组在7100多个库存编号下。它们确实跨越了——
许多个世纪的埃及历史。但在此之间，从托勒密希腊化时期，即希腊统治的埃及时期，到罗马时期的埃及，再到晚期古代时期，这就是我们收藏的强项所在。由中央行政机构或中央行政机构对普通人提出的要求所产生的希腊文档。
实际上，你可以想象的任何今天会写在纸上的东西，你都会在纸草中找到一些粗略的类似物，从政府文档到邀请你孩子的生日派对。你有情书吗？我不相信我们有任何情书。我们有一些非常不愉快的信件，内容是丈夫和妻子之间的，但我恐怕没有情书。至少我没有遇到过。
我想我有一个爱情符咒。我也有一个爱情咒语。密歇根大学的收藏是在20世纪初收集的。那是一个历史文物交易盛行的时代。布伦丹告诉我，密歇根大学希望将地中海世界的一部分带给他们的学生，其中许多人将永远无法走出中西部，去欧洲旅行。
因此，在20世纪30年代初，大学有一个大预算来收购古物，包括纸草。因此，当市场上出现30张保罗信件的叶子时，他们立刻行动了。
保罗的叶子是——密歇根的保罗叶子是一个更大范围的圣经纸草的一部分，这些纸草是由购买了绝大多数的收藏家阿尔弗雷德·切斯特·比蒂爵士，一位铜矿大亨，爱尔兰裔美国人，后来成为爱尔兰的归化公民，他是古物的主要收藏者。
这部分所谓的切斯特·比蒂圣经纸草在20世纪30年代初进入古物市场。
古物商通常不会将像这样的高价值、高需求的物品一次性全部推出。这样的物品会引起极大的关注。他们不会一次性全部推出。他们会逐渐放出，以引起兴趣，增加竞争，提高价格等等。我们以相当奢侈的价格从商人那里获得了这些叶子，1932年美元的价格是几千美元。
我们未能获得剩下的56张幸存的叶子。那些是由阿尔弗雷德·切斯特·比蒂购买的。我们曾试图与他谈判，试图获得整个文献。他当然拒绝了。
可以理解的是，他拒绝分开他的叶子。因此，这两部分古代书籍仍然在切斯特·比蒂图书馆分开。抱歉，这里有几件事情需要澄清。保罗是谁？保罗曾被称为扫罗。他是早期基督徒的迫害者。但在耶稣去世后的那一年左右，他将其作为个人使命来消灭基督徒，并经历了原始的大马士革之路的经历。我们从他前往大马士革迫害基督徒的旅程中得到了这个短语。那是公元31年或32年。我们在写给加拉太人的信中有他自己的目击证词，这是我们在密歇根大学可以玩的信件之一。他基本上说耶稣向他显现，复活的耶稣向他显现。你可以随意解读。但从那时起直到他去世，可能是30年后，这改变了他的生活。他在罗马世界各地旅行，不仅仅是像现代福音传道者那样，第二天就转移到下一个地方。他会传道，将门徒聚集成小团体，这些团体在旁观者看来可能更像学校。
在这些学校中，他与他们呆了几个月，有时甚至几年，培训他们。然后他会去下一个城镇，并通过信件与他的小学校保持联系。今天在新约中，我们有一堆这些信件。其中一些是我们面前的手稿。所以这有点悲伤。你在都柏林那边有56张叶子，这里有30张。是的。
这似乎是个悲剧。确实不幸。这是古物市场的现实。这就是为什么——
像我们这样的机构不再购买，因为这会鼓励那些应该被保留在一起的东西的分散。它们被散落到四面八方。事实上，我们整个收藏中最早的纸草，实际上在《死者之书》中，另一部分被撕掉的在德国，因为一位埃及商人意识到，如果他有一块，他可以卖给一个人。如果他把它切成两半，他就有两块，可以卖给两个人。因此，古物市场鼓励这种——
材料的分离。这是可以理解的。可悲的是，在这个过程中，他们丢失了一些页面。因此我们可以知道，这最初是104页。所以我很确定30加56是86。确实有一些缺失的页面。问题是，这些页面要么根本没有幸存下来，要么在某个时刻被人故意或无意地毁坏。
书册就是一本书，而不是卷轴。页面被对折，形成四个面板，就像你可能用现代A4纸那样。然后你有一本对折的书，
然后页面被缝合在一起，形成我们现在理所当然的书。这就是书册。令人惊讶的是，基督徒是历史上最早使用这种技术的人之一。到400年代，几乎每个人都在尝试使用书册形式。但基督徒在200年代就开始这样做，甚至可能更早。我们不知道为什么。我知道这听起来可能很奇怪，因为基督徒有时在技术上落后。可能只是随机的。某个基督徒的叔叔在亚历山大可能在尝试这种新方法，基督徒们只是采用了当地的创新。我称之为“叔叔鲍勃理论”。但更可能的是，书册非常容易携带。比携带装满卷轴的袋子容易得多。
我们知道早期基督徒的一个特点就是他们旅行。无论他们在传教旅程中走到哪里，他们都会带着他们的新约，放在一个可以夹在腋下的小书中。回到我们的书册。这个东西的日期是什么？这是个难题。所以，是的。
纸草学家可以对文书文本进行日期标注。文书是指任何不属于我们广义上称为文学的东西。这是因为文书大多有某种官方的生命，它会……特雷弗·巴鲁斯：比如说，它会说第五年。亚伦·罗斯·鲍威尔：它会说——它会有一个日期。如果是税收收据，它通常会告诉你月份、日期，尤其是年份。
私人信件没有这些。这些仍然是文书。因此这些稍微困难一些。但总体而言，我们有如此大量的有日期的文书文本，即使是没有日期或日期未被保存的文书文本，因为文本受损，我们也可以通过观察书写风格，经过训练的纸草学家可以在一个世纪内，甚至有时在50年内估计出该文书的适用范围。通常他们的判断是相对准确的。
如果你今天去一个档案图书馆，如果你比较所有美国总统的书写风格，你会发现书写风格是会变化的。如果你拿出亚伯拉罕·林肯的手写文本，与乔治·华盛顿的手写文本进行比较，如果上面没有名字、日期或任何东西，你可以判断出这段书写的日期，因为这是学生们被教授的方式，这是他们被培养成书写的方式。抄写员也不例外。你没听错。你可以通过书写风格来判断日期。
这被称为古文字学，来自于古老和书写这两个词。它只是研究古代书写风格。然而，当涉及到我们所称的书籍文学时，这意味着从古典文学、基督教经典等任何东西，
书写风格相对固定。它们随着时间的推移变化得非常缓慢。抄写员不会以“嗨，我是抄写员约翰，时间是公元1年”开始一篇荷马的文本。他们不会写这些东西。因此，我们能够以100%的准确性对文学文档进行日期标注，无论是基督教的还是非基督教的，
只有在它被写在一个被重新使用的卷轴上时，我们才能至少有一个粗略的日期。我们可以看到背面被用作某个有日期的婚姻合同或其他东西。类似于——
或者如果它们在考古背景中被发现，这也能给我们提供一个粗略的日期估计，像保罗书册这样的东西，它是在古物市场上获得的，来源不明，因此很难确定日期。因此，日期范围从公元2世纪到公元4世纪上半叶，具体取决于任何一位学者对文本古文字学的感觉。
布伦丹可能有点谨慎，谦虚地将P46放在4世纪。大多数其他学者和大多数出版物将P46放在公元175年至225年之间。我们就说公元200年，给个大概。
无论是晚2世纪还是早4世纪，大家都一致认为P46是非常重要的。我们将在休息后找出原因。塞拉。它是一个神秘的希伯来词，出现在许多诗篇中，通常被认为意味着有意的停顿。暂停和反思的力量是深远的。诗篇46说，要安静，知道我是神。
在我们快节奏的生活中，Silar是一个为基督徒和怀疑者提供的旅行公司，旨在深入探索信仰。Silar提供旨在补充和恢复的静修，以及在中东和欧洲的旅行机会。美丽的目的地与其他深思熟虑的人。Silar旨在为人们创造空间，拥有Silar时刻，停下来、暂停和思考的时刻。
我使用SELah。真的，我用得很开心。对于旅行灵感，请访问myselah.com.au。那是myselah.com.au。
嘿，我们回到了我快乐的地方，玩弄一些非常古老的纸片，也就是P46，保罗写给罗马、以弗所、哥林多、加拉太的最早手稿副本。它们就在我面前，在密歇根大学纸草学系的阅览室里，我正在与首席档案管理员布伦丹·霍格博士交谈，他告诉我我们可以从这些脆弱的纸草叶中学到什么。
我想指出，像P46这样的文档显示了一个规范的缓慢而不稳定的形成过程。这是一本装订在一起的书，包含了大部分保罗的信件，我认为不包括牧师信件。因此，即使保罗的文献仍在形成过程中。嘿，规范只是一个书呆子般的术语，像是规则。它来自希腊语，意思是测量标准，像是《圣经》的官方文档是什么？这被称为规范。信件并不是以规范顺序呈现的。它们在今天的新约中呈现，并且几乎肯定不是我们可能称之为《圣经》的更大文献的一部分。嗯哼。
这是一个基督教开始形成其规范的圣经文本的时期，我们将称之为新约。是的，我的意思是，这些页面之一结束了罗马书并进入了希伯来书。是的，所以我们在这里有罗马书结束，希伯来书开始。这与新约中的呈现方式不同。哦，当然不是。但是……
你可以看到，在这里，假设是早期4世纪，这位作者保罗已经拥有了极高的声望。如果你认为这是早期4世纪，并且根据当时文本制作的标准来看，这将是一个相对昂贵的文档。如果你想象一下，这个文本的成本大约在10,000美元之间。
两到四年的日工工资。所以想象一下，在美国以最低工资工作两到四年，把每一分钱都花在拥有大部分保罗的叶子上。这是这个文档的昂贵程度，但它已经显示出，在拥有这个副本的人心中，保罗已经占据了一个极高的位置。因此，他实际上在这里正在成为——
一个规范的作者。也就是说，当你把这个文档与我们收藏中其他大致同时期的文本放在一起时，你会看到，早期基督教图书馆不仅由像保罗的信件这样的文档组成，这些信件现在是规范的，还有许多其他伪经文本，比如《赫尔马斯的牧人》，如果你知道这是第二世纪的话。大多数基督徒今天并不知道它。
如果你从未听说过《赫尔马斯的牧人》，别担心。在这个非常早期的时期，没有固定的规范，没有关于哪些书籍是被接受的规则。对于四本福音书、《使徒行传》和保罗的信件，大家达成了普遍共识，但其他一些文本……
被认为可能是使徒或他们同事的权威著作，而有些则不太确定。因此，在我们新约的某些版本中，有些被纳入，有些则没有。《赫尔马斯的牧人》和《巴拿巴书信》就是两个这样的文本。它们几乎被纳入。
在一份来自300年代中期的《圣经》副本中，一本美丽的副本称为《西奈抄本》，这两篇文本出现在新约的末尾。因此，你有27本现在现代新约中的书籍，然后这两本被放在最后。你几乎可以察觉到，抄写员不知道该如何处理这两篇文本，因此它们没有与其他信件在一起，这就是
它们逻辑上应该在的地方，它们被放在最后，像附录一样。因此，我们将它们放在这里，以便你可以阅读，但我们对它们的地位并不十分确定。教会最终决定不将它们纳入任何地方。这并不是因为他们不喜欢其中的内容。也不是出于政治动机。只是因为他们对
它们是否来自使徒时期并不十分自信，而这正是他们想要的东西，具有原始使徒的权威光环，坦率地说，这也很好，因为今天每位学者都知道《巴拿巴书信》和《赫尔马斯的牧人》是以这些角色的名义在第二世纪写的，远在那些人去世之后。
古代教会的直觉得到了当代学术的验证。但确实，在P46被抄写的早期阶段，并没有对每个新约文本达成普遍共识。各种各样的文档，几乎被今天遗忘的文本，除了在新约研究的稀有领域中……
构成了基督教经典的“狂野西部”。研究这些保罗的叶子也让我们洞察到像这样的文本是如何制作的。当我说抄写员或《圣经》时，你可能会在脑海中想象一个神圣的僧侣在烛光下写作，边祈祷边抄写每一行，然后用金色装饰它，并在边缘画上圣人的小图画，或者类似的东西。也许我只是编造的。但事实是，在这个非常早期的P46时期，这种画面与事实相去甚远。
对我们来说，在埃及古代，这个文本是由一个抄写员制作的，他可能也是你去找来口述私人信件的人。这是你去找的那个人，来为你起草一份卖给邻居的驴子的合同。公共抄写员做你需要的一切。因此，我们可以查看这个文本，立即知道这不是一个僧侣在抄写，因为在每封信的末尾，这里我们看到罗马书的末尾，希伯来书的开头，在每封信的末尾都有一个……
抄写员的注释，指示他抄写了多少行，因为这就是他将获得报酬的方式。我觉得这非常有趣。我希望我不是唯一一个这样想的人。在这个非常早期的时期，抄写这些东西的人并不是祭司或宗教官员。他们可能甚至不是基督徒。这些是无私的半专业抄写员。
他们的整个工作并不是创新或进行任何神学讨论。他们可能连神学都无法进行。他们必须仅仅抄写面前原始文本中的内容。因此，这是一种正常的抄写交易。人们想象，当抄写员完成这项工作时，他可能会去抄写荷马。他可能……
写一份婚姻合同。他可能会做任何他被雇佣去做的事情。因此，在罗马书的末尾，例如，我们有一个“stichoi”或“stichi”的缩写，意思是行，然后是一个表示1,000的符号。他估计罗马书大约有1,000行。这是一个小小的高估。每个估计都有点高，有点低。高一点，低一点。他的估计大致正确。但这是一种日常交易。
大问题是，P46，这个非常古老的保罗信件副本，与现代《圣经》或甚至一个世纪左右后保罗信件的副本相比，有什么不同？
有差异，通常是非常小的差异。在P46中，你会看到一些奇怪的单词缩写，尤其是像上帝、圣灵、耶稣、基督这样的神圣词汇。它们被缩减为几个字母。然后抄写员用覆盖的方式标示，这在古代相当于下划线。
还有其他差异，比如在罗马书16:20，正好在罗马书的结尾，我有机会玩弄的一页。在现代《圣经》中，它是“愿主耶稣基督的恩典与你同在。”但在P46中，它是“愿主耶稣的恩典与你同在。”没有基督。对吧？所以这是一个，你知道的，这是一个差异。
在罗马书12:1，一个非常著名的信件转折点。通常你会看到“因此，我劝你们，弟兄姐妹们，考虑到上帝的怜悯，等等。”但在P46中发生了一件非常有趣的事情。抄写员说：“因此，我劝告，弟兄姐妹们，”
然后又说：“哦，我忘了‘你’这个词。”他在“弟兄姐妹们”上面涂写了“你”。这在之后的抄写中造成了一些混乱。在罗马书的结尾有一个相当大的差异，确实引发了一个问题，这里是否存在一些“耳语游戏”？
约翰·迪克森正在休息一下，以哀悼他的朋友本·肖的去世。因此，在此期间，制作人凯莉和导演马克决定选择他们最喜欢的《未解之谜》剧集，在接下来的两周内放入你的播客订阅中。制作人凯莉最喜欢的是《未解之谜》的第一集，名为“旧文献”。它让人回想起一个我们可以出国旅行的时代，约翰访问了密歇根大学的纸草学系，获取了一些我们拥有的新约最早手稿。制作人凯莉认为这是《未解之谜》做得最好的事情：它是历史性的，动手实践的，并为这个播客想要呈现的声音奠定了基础——友好而真实，夹杂着一点书呆子般的兴奋。</context> <raw_text>0 在我们大多数的圣经中，写给罗马人的信以一段崇高的段落结束，这段落被称为颂词。内容是：现在，愿那位能按照我的福音，使你们坚立的，愿他赐福于你们，我所宣讲的关于耶稣基督的信息，符合隐藏了很久的奥秘的启示。等等。值得打开你的圣经来阅读。这整段...
在p 46中并不存在，p 46字面上以kuatos ho adelphos结束，基本上就是kuatos说“你好”，然后就是句号，接下来这一页的下一行就转到抄写员要抄写的下一封信，即写给希伯来人的信。
我们之前提到过西奈抄本。它就像是基督教在罗马帝国正式合法作为宗教时制作的美丽、完整的圣经副本。因此，罗马帝国中最优秀的抄写员制作了这个副本。它与我们的P46非常不同。但即使缺少这一段，P46仍然是一个非常好的副本。
这是一个非常精美的副本。它的质量并不在一些最高水平的副本之上——像西奈抄本那样。所以，是的，类似于那样。但也有一些来自埃及一些大城市的古典文学副本，显然是在——它们是古代文学的玛莎拉蒂。真的很精美。这可能在文本布局方面稍微逊色于最高水平的制作。行长有时并不完全一致。在最昂贵的文本中，它将是完全列柱式的。一切都是经过测量的。但
就文本的一般准确性而言，抄写员是非常严谨的。他有时会在某些地方拼写错误，这些拼写错误反映了当时希腊语的常见发音。但除此之外，这个文本是一个很好的例子。
那么，作为青少年，我是否正确地认为新约实际上是某种“传话游戏”的结果？你知道，一旦我们得到今天的最终副本，它与原始文本完全不同。我认为简单的答案是否定的。并不是。
确实，在P46中你会发现一些不同的小片段。这里缺少“基督”这个词，那里拼写不同，语法错误。但关于新约研究的一个很酷的事情是。我们有很多新约的副本。我们刚刚谈到P46，这是最早的。但
我们有数百个手稿碎片和来自罗马历史不同阶段的大量部分，分布在帝国的不同地区。我们可以将它们全部排列在一起，找出变异发生的地方。我的意思是，如果你只有两份手写信件的副本...
其中一份，嗯，它与另一份在一行上不同。你无法仅凭两份副本判断哪一份是原件，哪一份是变异。但如果你有50份相同信件的副本，你更有可能找出什么是变异，什么是标准。而且好消息是，在新约研究中，每个人都意识到这是保存最好的副本。
古代文本。这不仅仅是我可以在教堂安全的环境中说的事情。你可以在世界上任何经典或古代历史系中说这句话。我们新约的副本如此丰富，我们可以找出变异。
另一个伟大的事情是，现代圣经通常会告诉我们小的变化或变异发生在哪里。因此，如果你打开一本现代英语圣经，你通常会看到小的脚注，说明最早的手稿添加了或最早的手稿没有或某些手稿有这个词。因此，一切都非常非常透明。
那么，关于罗马书结尾缺失的段落呢？在P46中没有，但在我们的现代圣经中有。那么，我之前没有说的事情是。它实际上不在P46的第16章末尾。它在第15章的末尾。它在那里。
但不知为何，它在前一章。我们不知道为什么。其他手稿后来将其放在信的最后。看起来像是信的更正式的结尾。我们可能永远不知道为什么P46的抄写员将其放在第15章的末尾，而大多数手稿则将其放在第16章的末尾。无论如何，它在那里。音乐
让我们暂停一下。我给你带来了五分钟的耶稣。基督教有一个问题。只有一个，我们可能会问。
与其他宗教不同，它将其可信度寄托在所谓的历史文本和事件上。基督徒不仅仅说一些超自然的事情，比如，上帝爱你，我们都需要宽恕，天堂向所有人开放。没有这些事情是丝毫可证实或可证伪的。仔细听，你会经常听到他们说，耶稣生活在加利利的拿撒勒村。
或者他作为治愈者享有广泛的声誉。或者他在公元20年代末、30年代初在耶路撒冷的圣殿引发了丑闻。或者他在名为本丢·彼拉多的罗马总督手下遭受了处决。甚至他在城市外的坟墓在他被钉十字架几天后被发现是空的。这样的陈述并非完全免于历史审查。
它们涉及我们相当了解的时间和地点。它们与其他人物交叉，如本丢·彼拉多，我们对他有相当好的信息。
这些所谓的事件都发生在一个文化和政治的熔炉中，即罗马的加利利和犹太，关于这些地方我们有成千上万的考古遗迹和数十万字的古代铭文和书面记录。
当人们宣称像上帝的爱是普遍的这种无形的东西时，他们处于安全的领域。但一旦他们说他们的家伙是被犹太省的第五任总督钉死的，他们就踏上了公共领域，世俗领域，肯定有人想要进行核实。
事实证明，在过去的250年中，整个核实行业已经发展起来。所谓的历史耶稣的研究如今是一个庞大的世俗学科，存在于世界各地的主要大学中，包括我密切相关的两所大学，悉尼大学和麦考瑞大学。
虽然在这个古代历史的子学科中，确实有很多活跃的基督徒参与，但也有很多半基督徒、前基督徒、犹太人，很多犹太人，以及自认的不可知论者和无神论者。这使得任何人都很难以历史的名义发布神学，或优先考虑圣经文件而非非圣经文件，或假装我们可以证明新约关于耶稣的大部分内容。同行评审的过程，即学者们在专业期刊上发表他们的工作，然后由两位或更多独立的匿名学者进行核实，可能并不是万无一失，但它确实过滤掉了任何以讲道为名的工作。
以学术的名义进行的讲道。它还减少了欺诈性主张的风险，并使学者们时刻牢记历史游戏的规则。其他信仰的信徒并不承担这样的负担。
印度教、佛教和伊斯兰教，作为下三个最大的宗教，并不冒险以历史主张来损害他们的可信度。我常常觉得，在今天怀疑的西方，作为一个虔诚的印度教徒、佛教徒或穆斯林会感觉相当安全。我的意思是，当然，他们会受到批评，但他们不太可能有某个历史频道的纪录片揭露他们创始人的真相。
无论好坏，基督教的核心主张都是历史性的。新约文件的形式显然是历史性的。福音书清楚地将自己呈现为一个著名生命的历史传记。
这些信件严格遵循当时其他偶然信件的惯例，附有可追溯的行程和对具体个人的问候列表。新约的核心内容显然也是历史性的。虽然有很多关于上帝的国、因信称义和进入永生等话题的讨论，但这些事情是基于耶稣生活的实际事件——
他的事迹、他的教导、死亡，以及，是的，他的复活。所有这些，正如文件本身所说，都是由目击者报告的。如果没有这些历史时间的事件，基督教中的任何事情都没有价值。基督教似乎在历史的边缘上冒险，并邀请任何希望尝试切断它的人。从某种奇怪的方式来看...
针对圣经和耶稣生平的历史批评的轰炸不仅是合理的，它还是一种赞美。这表明批评者理解基督教信仰的形式和内容。除非基督教所声称的事件确实发生并留下了一些发生的迹象，否则整个事情都是空的。你现在可以按播放。
为什么在纸草学系开始《未解之谜》，关注保罗的信件？我认为简单的答案是因为这是基础。基督教的真理源于这个基础，因此所有的欺骗都源于对这种基础的误解。你对这个或其他剧集有问题吗？我很想听到它们，我们会回答它们或
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下一集，为了继续技术古代历史的主题，我们将关注美式足球。再见。
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