Prophet's Dilemma: The Sunni Shia Split Part 3
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你好，欢迎来到《冲突》，这是一个历史播客，我们讨论塑造我们的斗争、它们提出的棘手问题，以及我们为什么应该关心这一切。

《冲突》是常青播客网络的成员，正如往常一样，我是你的主持人，扎克·科恩威尔。你正在收听关于逊尼派和什叶派分裂起源的三部分系列的最后一集。如果你还没有听过第一和第二部分，绝对要回去听一听。这故事中有很多角色、事件和细节，现在直接跳入就像是在《星球大战》三部曲中，帝国反击战开始45分钟后才开始看。

但是嘿，如果你喜欢冒险，或者对这个主题非常熟悉，那我又有什么理由劝阻你呢？我们开始吧。但对于那些需要快速回顾一下7世纪阿拉伯发生了什么的人来说，以下是我们的现状。公元656年，穆罕默德的强大遗孀阿依莎正带着一支军队行进在她的身后。她利用自己巨大的影响力和修辞才能煽动了一场针对第四任哈里发阿里（Ali）的叛乱。

如果你还记得，阿里和阿依莎之间有着非常紧张、动荡的历史。他们几乎是家人，是先知生命中最重要的两个人之一。但在穆罕默德去世后的20年里，不信任、敌意和政治紧张关系造成了巨大的伤害，最终导致了一场全面的内战，穆斯林对穆斯林。

与此同时，在大马士革，我们狡猾的老朋友穆阿维亚（Muawiya），叙利亚的省长，正舔着嘴唇，期待利用这种不稳定局势为自己谋取利益。这是一盘完全备好的棋局，结果几乎注定是血腥的、具有深远影响的，老实说，非常悲惨。正如我所说，这是我们故事的结局，而其中发生的后果至今仍然可以感受到、看到和听到。发生在这些人身上的事情在字面上塑造了我们生活的世界。现在我知道这是一段漫长的旅程，在多种方面都复杂而具有挑战性，正如我所说，我通常不做三部分的节目，但对我来说，正确讲述这个故事非常重要。毕竟，这对全世界数十亿人来说都是一个极其重要的故事。

你知道，这种现实是双向的。关于这些事件的许多内容都是激烈争论和情感充沛的，甚至关于这些人、地方和事件的最微小细节在今天的逊尼派和什叶派之间仍然存在争议。整整几卷书籍只是试图，往往失败，调和双方故事中的不一致之处。

但这正是我们在《冲突》中的常规做法，我只能希望我以应有的尊重、谦逊和细致的方式对待这些问题和历史人物。

因为如果我对自己和你完全诚实，我对这些已故的人产生了强烈的依恋。尽管事件的历史距离很远，这些人物在某种程度上是如此可亲、如此人性化，以至于许多中世纪的人物却无法做到。这是一个深刻感人的故事，我希望你们听我讲述它时，能像我研究、写作和学习它时那样享受。

话虽如此，欢迎来到第20集，先知的困境，逊尼派与什叶派的分裂，第三部分。

在公元656年秋天，哈里发遭遇的事情有一个非常具体的阿拉伯词来描述。这个词是fitna，F-I-T-N-A，fitna。正如你可能已经知道的，阿拉伯语是一种极其复杂的语言，与英语并无二致。它以学习困难而著称，更难以掌握，因为这些词本身蕴含着层层的意义。

一个词的真正含义源于各种复杂因素，如上下文、语气、语调和文化包袱。好吧，“fitna”就是这样一个词。

从字面上看，它意味着迷失，走上错误的道路，以最痛苦的方式自我毁灭。但它也暗示着混乱和无序。这意味着某件事情已经失控，悲惨地旋转。你是一个在驶向灾难的车辆中的乘客。但在日常用语中，fitna是阿拉伯语中内战、分裂、

分歧、冲突或仇恨的代名词。根据一位学者的说法，fitna是“社会结构的可怕撕裂，亲属关系紧密编织的矩阵的解体”，在7世纪被视为对伊斯兰教的终极威胁，远比最愚昧的不信者更为严重。

fitna也被翻译为“良心的强迫”。换句话说，不仅是背叛你的兄弟，也是背叛自己的自我、自己的原则。从本质上讲，fitna意味着伊斯兰社区通过相互分裂而背叛了自己。没有人比穆罕默德更害怕fitna。这是对乌玛（Ummah，伊斯兰社区）可能发生的最糟糕的事情。

我们之前谈过穆罕默德说接受来自上帝的启示是什么样的体验。这是一种痛苦、侵犯的经历，剥夺了他的自主感，使他变成了神圣意志的发声器。在无数次的启示中，一再强调穆斯林在任何情况下都不应杀害其他穆斯林。绝对不可以。

杀死拜占庭人、波斯人、基督徒、犹太人、埃及人或西班牙人是一回事，但杀死自己信仰中的兄弟姐妹则是不可饶恕的。

如果这个禁忌被打破，穆罕默德相信就再也无法回头。这将是他们来自上帝的使命上不可逆转的污点。死去的先知的话无疑在他所爱之人的耳边回响，他们在伊拉克南部一场战场的对立两侧排成队伍，正外面是一个叫巴士拉的小镇。阿里想在他成年生活的大部分时间里成为穆罕默德的继任者。

作为一个13岁的男孩，他在没有其他人接受的情况下接受了先知的信息。现在，在那个关键决定后的四十年里，他终于成为了哈里发，统治着一个横跨北非、阿拉伯、叙利亚、巴勒斯坦、伊拉克和伊朗的帝国。而这条路并不容易。他曾三次提出自己担任这一职位的请求，三次被忽视。

首先是阿布·巴克尔，阿依莎的父亲。然后是乌马尔，严厉的扩张主义者。最后是乌斯曼，腐败的贵族。阿里，这位所谓的“上帝之狮”，是第四任哈里发。

他渴望这个职位已经很久了，但事情的发生方式让他感到不快。阿里的前任乌斯曼被暴力推翻，在自己家中被叛乱者和异议人士残忍杀害。就在第二天，那些叛乱者支持阿里，宣布他为新哈里发。事情的发展让阿里感到深深不安。他无疑想成为哈里发，但不是以这种方式。

对穆斯林来说，杀死另一个穆斯林被视为haram，或禁忌。被这样的男人推举为权力让阿里的胃感到不适，起初他拒绝了他们的支持。但反思和祈祷很快让阿里看清了现实。必须是他。没有其他人。至少没有人能够赢得同样的尊重或有希望团结一个分裂的社区。

于是，阿里成为了哈里发，几乎立刻，他的眼前开始崩溃。在公元656年11月的第一周，阿里望向伊拉克低地的一个潮湿平原。映入他眼帘的是一支军队，1万名士兵从麦加一路行军而来，意图将他从哈里发的位置上赶下台。出乎意料的是，领导他们的是一位女性。

先知的强大遗孀阿依莎。正如我们在之前的几集中讨论的，阿里和阿依莎的关系由来已久。他们在几十年前的麦加首次相遇，当时穆罕默德的运动刚开始扎根。那时，他们只是孩子，青少年。但即便如此，阿里对阿依莎的看法一直是怀疑和警惕。她是先知最宠爱的妻子。

嫉妒、虚荣，有人会说她很会操控。而先知对她情有独钟，被她的聪明才智和无与伦比的幽默感所吸引。可以说，阿里可能对阿依莎感到有些威胁，但每个人都对阿依莎感到威胁。即使在青少年时期，她也不是一个可以轻视的人，先知去世后，她的影响力只增不减。她无疑是有魅力的。

足以激励1万名士兵跋涉数百英里，推翻哈里发的合法统治。在公元656年的那个寒冷的日子，阿里知道他低估了这个曾被他视为通奸者的女人。他当时判断失误，而他不打算再犯同样的错误。

为了应对对他领导地位的威胁，阿里也带来了一些自己的朋友。第四任哈里发身后也有一支军队，如果双方之间不达成某种妥协，那么内战，fitna，似乎是不可避免的。

双方的人都非常紧张。他们完全意识到如果事情演变为公开暴力将意味着什么。正如一位男子警告阿里所说：“没有一个人能够从这场fitna中抽身而出。这将导致比你最厌恶的事情更糟糕。这是一个无法修复的撕裂，一个永远无法修复的裂缝。”另一位部落长老说：“”

阿里决心如果可能的话和平解决与阿依莎的争端。他的统治始于暴力，乌斯曼的谋杀，他真的不想让这种流血成为他遗产的主旋律。当他对他的军队发表讲话时，他说：“……我打算纠正事情，以便社区能够重新成为兄弟。”

“如果麦加人向我们效忠，那么我们将拥有和平。但如果他们坚持战斗，这将是一个无法修复的分裂。所以，伙计们，克制自己。记住，这些人是你的兄弟。要耐心。小心在没有指导的情况下匆忙行动，因为如果你今天赢得了争论，明天你可能会失去它。”

于是阿里穿上盔甲，骑上马，前往与阿依莎军队的代表会面。与阿里会面的两名男子对他来说并不陌生。他们的名字是塔拉（Tala）和祖拜尔（Zubair），都是阿依莎的姐夫。正是其中一人是她打算取代他并接任哈里发的人。对阿依莎来说，哪个人并不重要。对她来说，他们都不是阿里，这就足够了。

阿里的士兵们焦急地看着他们的领袖与这两个人低声交谈。根据一名士兵的说法，他们与哈里发的距离“近得令人不安，甚至马的脖子交错在一起。”如果其中任何一个人试图杀死哈里发，阿里可能来不及拔出他信赖的剑祖尔菲卡尔（Zulfikar）。

毕竟，前两任哈里发都是被冷血谋杀的。也许阿里会成为第三个。但当阿里回头看着他的士兵们，告诉他们搭建帐篷时，紧张的气氛意外缓解。帐篷意味着阴凉。阴凉意味着谈判，而谈判意味着和平的可能性。在接下来的三天里，阿里与这两名男子塔拉和祖拜尔进行了交谈。

我无法找到他们讨论的详细记录，至少在英语中没有，不幸的是我不会说阿拉伯语，但大致的意思是，谈话开始慢慢朝着和平和解的方向发展，双方之间的脆弱停火。阿依莎并未出席这些讨论，毕竟，在7世纪的阿拉伯，她是一个女人，但

她的两个姐夫显然在代表她发声。经过三天，他们终于达成协议，通过和平手段解决分歧。

一个委员会、一个仲裁、一个辩论，任何事情都比公开的战斗和流血要好。正如一名松了一口气的士兵回忆的那样：“……当他们那晚退去时，和平降临了。他们睡得前所未有的安稳，因为他们摆脱了即将发生的事情，撤回了他们的战斗计划。”出乎意料的是，fitna似乎被避免了。但在夜间，发生了一些事情。

直到今天，没有人真正知道谁负责。没有人能明确说出是谁的错。但在夜深人静的时候，一小群身份不明的袭击者袭击了帐篷并将其焚烧。有人被杀。这看起来非常糟糕。双方都指责对方造成了暴力，所有的外交努力瞬间化为乌有。经过三天艰苦谈判达成的微妙协议瞬间蒸发。

现在这是故事中一个极具争议的方面，但普遍认为阿里军队中的一个派系积极想要战争，决定破坏和平谈判，使战斗不可避免。这些人很可能与杀害前任哈里发乌斯曼的事件有关。

他们担心和平谈判的一部分将涉及对他们在乌斯曼谋杀中的角色进行严厉惩罚。因此，为了保全自己的性命，他们破坏了和平谈判，以确保战斗的发生。再次强调，这只是流行的推测，没有人真的知道确切的情况，但这就是理论。

于是，阿里回到他的军队，阿依莎的代表回到他们的军队，第二天早上，公元656年11月7日，双方军队准备进行全面的战斗。fitna是不可避免的。穆罕默德在他的坟墓中翻滚，大家都知道这一点。但政治重力的普遍法则是不可逃避的。这个僵局只能通过暴力来解决。这场战斗被记住了一个非常具体的名字。

有些人称之为巴士拉之战，因为它发生在地理上，但它通常被称为骆驼之战，原因如下。阿依莎并没有待在军队后方，女性通常会待在那儿，而是将自己置于士兵中间，以便观察她部队的动向，她骑在一只大型红色骆驼上。阿依莎将这只动物转变为中世纪阿拉伯的坦克。

她完全被一个附在骆驼上的遮篷保护着，整个东西都披上了铁链甲，然后又覆盖了一层鲜红色的丝绸。

这是一个如此引人注目的视觉效果，以至于整个战斗以阿依莎和她的骆驼命名，骆驼之战。很难想象在阿依莎的心中，随着她的军队准备与阿里的军队交锋，复杂的情感交织着。对于穆斯林女性来说，这是第一次带领军队上战场。

这种责任的重量无疑压在她的肩上。像任何处于高风险情境中的人一样，她会感到害怕、紧张，甚至不安。但阿依莎是那种能够将这些想法抛在脑后的女人。她有信念和信念的力量支撑着她。她并不是普通的女人，她可能提醒自己，她是信士的母亲。1万名士兵因为她的号召而走过阿拉伯的一半。

而现在，她即将派他们去送死。穆罕默德会感到震惊，她知道。在某种程度上，她背叛了他所代表的一切。但阿里不应该，也不能成为哈里发。通过拒绝惩罚那些刺杀他前任乌斯曼的男人，阿里证明了自己不配领导哈里发。

他口口声声说得好，阿依莎会争辩。阿里喜欢提醒人们他是第一个男性穆斯林，先知最宠爱的女婿，上帝之狮。但这一切都是空话，阿依莎总结道。当关键时刻来临时，阿里甚至不会惩罚那些谋杀他前任的刺客。

对她来说，这只是赤裸裸的虚伪，剥夺了阿里统治哈里发的资格。但除了政治动机，阿依莎还有更自私的欲望。这场战斗是一个结束的机会，惩罚那个指控她通奸、污蔑她名誉、几乎说服她所爱的人——穆罕默德——离开她的男人。这场战斗提供了惩罚阿里的机会。

剥夺他从她那里夺走的荣誉，实现最终的满足。阿里的失败将是阿依莎的救赎。因此，在公元656年11月7日的清晨，骆驼之战开始了。

阿依莎对战争的景象、气味和声音并不陌生。她曾在早期的日子里与乌玛一起战斗以求生存，但骆驼之战尤其残酷。这些人中的许多人彼此相识。他们是老朋友、家人、兄弟、儿子、表亲，这种亲密感加剧了与fitna相关的创伤感。正如莱斯利·哈兹尔顿在她的书《先知之后》中所写：“……没有现代战争的冷漠距离，技术主宰一切，没有人看到敌人的眼睛或听到他的尖叫。近身肉搏是完全而可怕的生动。当他们靠得太近，无法使用剑或匕首时，他们会用任何可以使用的东西。这里用两个手指戳眼睛，那里用膝盖顶裆部，石头砸头，肘击肋骨。

一个接一个的战士讲述了钢铁刺入肉体的痛苦，血液从断裂的动脉中喷涌而出的刺鼻气味，战斗的可怕、亵渎、糟糕的混乱。男人们因恐惧而失禁，肠子被撕裂的臭味，马匹的狂乱，人的盲目狂热，以及每一个人拼命想要活下去的绝望。

随着时间的推移，战斗起伏不定，阿依莎透过链甲的层层保护开始意识到她正在失去这场战斗。对于所有军事历史爱好者来说，我没有关于战斗的确切战略进展的详细信息。我们不知道阿依莎的军队是否被包围，还是中间崩溃，或是后备军被击溃，但阿里的军队在最后的战斗中显然更有效。战斗持续了很长时间，几个小时。阿依莎的姐夫塔拉和祖拜尔在中午时分都已阵亡，而她现在完全掌控战局。随着战线动摇，尸体数量上升，阿依莎和她的骆驼成为了战斗的中心。

她身处其中。虽然她并不是战斗者，没有挥舞剑，但她作为前线的道德支持在那里。她在尖叫、呼喊，鼓励她的士兵。她的士兵们开始围绕她的骆驼聚集，把她作为一个集结点。

随着阿里的军队开始压制并将他们逼入一个迅速缩小的圈子。如果没有骆驼上的链甲保护，阿依莎早已被杀。阿里的军队特别试图将她击倒，他们向她射出一箭又一箭。一名士兵回忆说，她的盔甲遮篷上满是箭矢，quote，“像刺猬一样竖起”，end quote。

为了保护阿依莎，所有的士兵围绕着骆驼形成一个保护圈，他们被阿里的军队缓慢而系统地切割。一个人握着她骆驼的缰绳以保护她，当他被箭杀死时，另一个人上前。当他被杀时，另一个人抓住缰绳。如此反复。到下午，所有参与者都清楚地意识到战斗实际上已经结束。但阿依莎不会投降。

阿里的士兵们对阿依莎的士兵们大喊，恳求他们放下武器。“这是一个失去的事业，”他们说。“请不要让我们杀了你。”但他们仍然继续战斗。阿里感到震惊。显然他的军队已经获胜，但这个女人却不愿投降。她绝不会离开战场，直到最后一口气从她最后一名士兵的嘴里喘出。

阿里意识到他必须制止这一切。fitna已经够糟糕了。一条不可逆转的界限已经被越过，但如果阿依莎，信士的母亲被杀，事情将会变得更加糟糕。

阿里穿过士兵的队伍，来到阿依莎的骆驼和护卫仍在战斗的地方，他命令他的士兵停止向阿依莎射箭，而是将骆驼击倒。quote，end quote。一个士兵设法割伤了骆驼的腿，动物倒在了地上。

一名士兵回忆说，quote，“我从未听到过比那只骆驼的吼叫声更响亮的声音。”end quote。阿依莎从保护的遮篷中摔倒在地。她的脸被遮住，但每个人都能看到她眼中的神情。她的眼神凶狠、愤怒且充满痛苦。阿依莎嘶哑着说，quote，“我身上有一支箭。”

果然，一支箭的箭杆深深插入了她的上臂。在所有射向她的数百支箭中，只有一支命中了目标。但她没有哭泣、没有哀求，也没有请求帮助。她只是怒视着阿里，阿里穿过激烈的战斗走向她。当骆驼倒下时，阿依莎的士兵们失去了战斗的意志。结束了。最终，哈里发的军队获胜了。

阿里看着被打败、流血的阿依莎。她的手臂上插着一支箭，她的骆驼在地上抽搐流血，他等待她说话。结束这一切的责任在于她，无论这对她的自尊心有多么伤害。

她至少欠这些刚为她牺牲的数百名男子一个交代。阿依莎回望着阿里。她很可能期待着死刑，但很难知道从胜利的哈里发那里该期待什么。阿里确实掌握着她的生死。fitna的禁忌已经被打破。也许信士的母亲的生命不再像24小时前那样珍贵。她知道自己已经越过了一条界限。

阿依莎曾猛烈抨击阿里对乌斯曼谋杀者的宽容，但现在她却在他的脚下请求一点怜悯。阿依莎像吞下胆汁一样吞下了自己的自尊，quote，“阿里，阿布·塔利布之子，你赢得了胜利。你今天很好地考验了你的军队，所以现在请善待我。”end quote。阿里只能回答，quote，“哦，母亲，愿上帝宽恕你。”end quote。

通过提及她作为信士母亲的官方称号，阿里基本上是在当场原谅阿依莎，众人面前。哈里发将让她活下去。不仅如此，还以尊重和荣誉称呼她。但他必须强调，她反抗他是错误的。真正的宽恕并不在于他，而在于阿依莎与上帝之间。

因为她的缘故，数千人已经死去。基本上，他把fitna的可怕禁忌放在了她的门口。愿上帝宽恕你，他说。阿依莎因他居高临下的语气而愤怒，即使手臂上挂着一支箭，她也忍不住最后一次反击。她冷冷地回应，quote，“你也是。”end quote。

愿上帝也宽恕你，阿里，她在说。我们今天都违反了穆罕默德的法律。我们都参与了这场fitna。别忘了这一点。

但阿里没有上当。他知道，虽然fitna的伤口是不可逆转的，但如果哈里发要生存下去，他需要在这里、现在，在这片许多人失去生命的战场上治愈这些伤口。他对所有聚集的士兵说：“……以真主的名义，阿依莎说的是真话，毫无疑问。她是你们先知的妻子，现在和永远。”阿依莎意识到她必须回报，于是她对自己的士兵们说：“……并且

end quote。就这样，这场骆驼之战以一种非常戏剧性的和解结束了。

阿依莎和阿里都深受在伊拉克那片空旷平原上发生的事情的困扰。正如阿依莎对一位亲密的知己所说，quote，“哦，上帝，要是我在这一天的二十年前就死了就好了。”end quote。换句话说，我希望我和穆罕默德一起死去。几天后，阿里向自己的顾问承认，quote，“我今天治愈了我的伤口，但我杀了我自己的人民。”end quote。

音乐

我是肯·哈博，来自常青播客的《烧船》主持人。我采访政治领袖和影响者，比如获奖记者索莱达·奥布莱恩和保守派专栏作家比尔·克里斯托，讨论当失败不是选择时他们面临的选择。我不会同意我交谈的每一个人，但我尊重任何人，他们愿意为自己的信念冒一切风险。因为历史属于那些愿意烧船的人。每两周发布一期，无论你在哪里收听播客。

当阿依莎和阿里的军队在伊拉克激战时，几百英里外的大马士革，其他计划正在酝酿中。

内战撕裂了哈里发。公元656年，阿伊莎带着一支军队出征。刚刚加冕为哈里发的阿里别无选择，只能与她对抗。穆阿维亚看到抓住权力并建立自己王朝的机会。侯赛因开始走向卡尔巴拉的不可避免之路……以及殉道。角色介绍：阿伊莎——先知的遗孀。“信士之母”。勇敢、嫉妒且深思熟虑。穆阿维亚——叙利亚的省长“吃肝者之子”。政治大师，冷酷而狡猾。阿里——先知的女婿。“真主之狮”。第四任哈里发。侯赛因——先知的孙子。在卡尔巴拉被谋杀。什叶派信仰的殉道者。阿布·巴克尔——阿伊莎的父亲；先知最老的朋友。第一任哈里发。乌马尔——火爆脾气，打手，军阀；第二任哈里发。乌斯曼——“双光之人”；第三任哈里发。穆罕默德——先知。从商人转变为上帝的使者。法蒂玛——阿里的妻子。穆罕默德的女儿。侯赛因的母亲。来源：斯蒂芬·汉弗莱斯，《穆阿维亚·伊本·阿比·苏菲扬：哈里发的救星》。2006年。威尔弗雷德·马德隆，《穆罕默德的继承：早期哈里发的研究》。1996年。休·肯尼迪，《伟大的阿拉伯征服：伊斯兰的传播如何改变了我们生活的世界》。2007年。雷扎·沙赫-卡泽米，《伊玛目阿里：从简明历史到永恒之谜》。2019年。莱斯利·哈兹尔顿，《第一位穆斯林：穆罕默德的故事》。2013年。莱斯利·哈兹尔顿，《先知之后：伊斯兰中什叶派与逊尼派分裂的史诗故事》。2009年。劳尔·劳伦斯，《逊尼派与什叶派：政治历史》。2020年。罗伯特·G·霍伊兰，《在上帝的道路上：阿拉伯征服与伊斯兰帝国的建立》。2014年。罗伯特·布伦顿·贝茨，《逊尼派与什叶派的分歧》。2013年。查尔斯·里弗编辑，《逊尼派与什叶派分裂的历史：理解伊斯兰内部的分歧》。2014年。凯伦·基辛·阿姆斯特朗，《穆罕默德：我们时代的先知》。2007年。胡安·科尔，《穆罕默德：在帝国冲突中的和平先知》。2018年。奥米德·萨菲，《穆罕默德的回忆》。2009年。汤姆·霍兰，《剑影：伊斯兰的诞生与全球阿拉伯帝国的崛起》。2012年。了解更多关于您的广告选择。访问megaphone.fm/adchoices</context> <raw_text>0 叙利亚的省长穆阿维亚以极大的兴趣和渴望的目光注视着正在发展的内战。在上一集，我们花了很多时间了解穆阿维亚。尽管从那些早期的日子里有很多可以了解的，但他在伊斯兰历史上是一个臭名昭著的神秘而狡猾的人物。但我们谈了很多关于穆阿维亚的野心和他的政治才能，以及他如何乘着早期伊斯兰对拜占庭和波斯的胜利的浪潮而崛起。

成为哈里发中一个极其强大的政治角色。

到公元656年，内战爆发的那一年，穆阿维亚已经五十多岁，正好与阿里同龄。但与阿里不同，穆阿维亚真正享受着行政权力的特权和优势。根据所有的说法，他过着极其奢华的生活，体重超标，接近肥胖，这导致他频繁发作痛风和关节炎。从身体上来说，他的状态并不好。

但穆阿维亚在伊斯兰历史上并不是以顶级的身体素质而闻名。他以其14缸发动机般的头脑而著称。他在政治微妙性方面的才能是火爆的阿伊莎和极度虔诚的阿里所不具备的。随着内战在哈里发中爆发，穆阿维亚意识到，内战提供了一个独特的机会。正如历史学家斯蒂芬·汉弗莱斯所写，引用：

他的反应展现了他成名的所有特质。

在承诺采取行动之前，让情况成熟，隐藏自己的动机和目的不被公众审视，长期规划结合抓住意外机会的能力，耐心寻求盟友，即使在他无情地破坏对手支持者的忠诚时，也愿意在关键时刻表现得毫不留情。来源对许多事情意见不一，但在这个肖像上，他们是一致的。结束引用。

但这并不是说穆阿维亚是一个单一维度的暴君或嗜血的专制者。实际上远非如此。在他的领导下，叙利亚的领土运转如钟表。他曾说，引用：“……没有什么比在安逸的土地上看到涌动的泉水更让我喜欢。”结束引用。即使人们用他以前的绰号“吃肝者之子”称呼他，他也不在乎。只要每个人都遵守他的命令，谁在背后称呼他又有什么关系呢？

正如他所解释的，引用：“只要他们不妨碍我统治，我就不会干涉人们和他们的舌头。”结束引用。

但这并不意味着穆阿维亚在想要的时候不能激发恐惧。即使他的存在也足以让人感到不安。当你看着他时，你会觉得他知道的比你多一点，这让他周围的每个人都感到不安。他的一位将军被记录说，引用：“每当我看到他靠在椅子上，交叉双腿，眨眼并命令某人说话时，我就为那个人感到可怜。”

到650年代，你开始清楚地感觉到，管理哈里发在叙利亚的利益对穆阿维亚来说已经不够。是原始的、炽热的野心让他处于这个位置，但现在他发现自己想要更多，更多，永远更多。他决定他想要最高的职位。穆阿维亚想成为哈里发。

因此，他开始稍微提升自己的背景，以为最终的竞选铺平道路。在一次公开演讲中，他夸夸其谈地说，引用：“……我重申，真主的使者是免于罪的，他将权力授予我，并将我纳入他的事务中。然后阿布·巴克尔被指定为他的继任者，并将权力授予我。乌马尔和乌斯曼在他们的继任中也做了同样的事情，他们都对我感到满意。”

结束引用。当第三任哈里发乌斯曼在麦地那的家中被刺杀时，事情发展得非常迅速。就在第二天，阿里被叛军宣布为第四任哈里发。这对穆阿维亚来说可不是什么好事。真主之狮可不是那么容易被忽视的。

但穆阿维亚在乌斯曼的可怕刺杀中看到了一个宣传机会。正如我们在上一集中提到的，穆阿维亚安排将乌斯曼的血衣和他妻子的断指在大马士革的讲坛上展示。目的是激起对叛军的愤怒，而这又会激起对他们支持的人的愤怒，即全新的第四任哈里发阿里。穆阿维亚可能觉得他有责任为乌斯曼讨回公道，

这个故事中我还没有提到的一个小插曲是，穆阿维亚和乌斯曼是远房表亲。他们是亲戚，都是来自麦加的倭马亚家族的成员。现在请记住，这个故事中的每个人几乎都是有亲戚关系的。这些家族树和家族庞大而复杂，但如果我不提到这一点，我会感到遗憾。只需知道穆阿维亚和乌斯曼在技术上是有亲属关系的。因此，这为他提供了一条合法性的支撑。

在公元656年秋季，穆阿维亚会很高兴地得知，先知的火爆遗孀、信士之母阿伊莎正带着一支军队向阿里进军。甚至有一些来源说穆阿维亚与阿伊莎秘密沟通，承诺派遣自己的部队加入她的军队。

但这从未实现，实际上也无法验证。但穆阿维亚的想法是，嘿，如果阿伊莎想为我做艰苦的工作，为什么不让她去呢？让我们看看结果如何。

不久之后，穆阿维亚收到了关于骆驼之战发生的消息，阿伊莎的联盟以壮观的方式被击溃，70名保镖在保护她时相继牺牲，还有无数士兵在更广泛的战场上阵亡。但有一件事穆阿维亚没有预料到，那就是阿里对背叛的反应。在一次令人震惊的宽容举动中，阿里当场原谅了阿伊莎。

不仅如此，他还让阿伊莎安全无恙地护送回麦加，让她可以安享余生。对穆阿维亚来说，这并不是理想的结果。如果阿里因她对哈里发的罪行而处决了阿伊莎，那对他的计划来说会好得多。这是穆阿维亚可以真正利用的一个诱人的修辞。

一件血衣和几根手指确实是有效的宣传工具，但如果他能说阿里无情地处决了信士之母，那将是一个无价的政治武器。但令穆阿维亚失望的是，阿里是个比这更好的人，他让阿伊莎带着受伤的手臂和受伤的自尊回家，但其他方面并没有受到伤害。

阿里甚至释放了战斗中的敌方囚犯，并归还了他们所有的财物。有些人甚至说，真主之狮在战场上逗留了三天，为每一个阵亡者祈祷。这几乎是喜剧般的善良。

对于像穆阿维亚这样冷酷而务实的人来说，阿里表现出的真正善良可能看起来是表演和不真诚的。但阿里是真诚的。他是个好人。不幸的是，穆阿维亚以好人作为早餐。

阿里在骆驼之战中的宽恕举动并不是穆阿维亚理想的政治结果，但这场交战在削弱第四任哈里发本已岌岌可危的地位方面是有用的。穆阿维亚相信，现在是时候真正加大压力了。

骆驼之战在技术上是第四任哈里发的胜利，但它暴露了他的感情脆弱、对情感的敏感以及不惜一切代价寻求和解的需要。穆阿维亚意识到，他可以利用阿里的多愁善感来为自己谋利。

他所要做的就是引诱他进行公开战斗。在骆驼之战几个月后，一封信送到了大马士革，地址是穆阿维亚本人，签名是阿里。信中要求穆阿维亚辞去叙利亚省长职务，并为哈里发挑选的接替者让路。

阿里并不傻。他知道“吃肝者之子”一直在煽动对他的情绪，像旗帜一样展示乌斯曼的血衣，诱使人们公开反抗。像穆阿维亚这样的人太危险了，不能继续担任权力职位。他必须离开。穆阿维亚毫不意外地没有回复。在伊拉克，阿里考虑如何处理穆阿维亚的问题，这里已成为他的主要权力基地。

他的一个顾问建议对这个顽固的省长采取更阴险的解决方案。引用：“如果你说服他向你效忠，我将承担推翻他的责任。我发誓，我会在一次饮水后把他带到沙漠，让他面对他完全不知道的事物的背面。这样你就不会遭受损失或内疚。”结束引用。换句话说，暂时给穆阿维亚他想要的，然后转过身来让我为你杀了他。

但暗杀并不是阿里的风格。他相信直面敌人，就像他在那些早期战斗中所做的那样，和穆罕默德并肩作战。结束引用。

回到叙利亚，穆阿维亚计算着他的下一步行动。对外部观察者来说，他似乎陷入了困境。但他向支持者们保证，引用：“我从未被困在任何需要我自拔的情况下。”结束引用。

穆阿维亚决定进一步挑衅阿里，直接回应，指控他庇护前任哈里发的刺客，甚至亲自策划谋杀。阿里对这一指控感到难以置信，回应道：“你认为通过指控我谋杀乌斯曼就可以避免向我效忠吗？每个人都知道我没有杀他。乌斯曼的继承人比你更有资格要求报仇。”

结束引用。

穆阿维亚不断挑衅阿里，用更多的嘲讽和指控刺激他，引用：“阿里，要像堡垒一样坚定稳固，否则你将面临我吞噬的战争，点燃木材和土地。乌斯曼的谋杀是可怕的行为，令人发白，只有我能解决。”

结束引用。在最后一次捅刀子时，穆阿维亚让阿里意识到他成为哈里发的漫长道路。引用。结束引用。这是最后一根稻草。阿里的顾问们敦促他保持谨慎和克制，但他非常愤怒。引用。结束引用。

“我发誓，如果穆阿维亚不效忠，我将只给他一把剑。你想让我像一只被逼入绝境的鬣狗，听到每一块松动的石子声都感到恐惧吗？那我怎么能统治？这不是我该处于的情况。我告诉你，发誓只给他一把剑。”

因此，在骆驼之战六个月后，两支穆斯林军队在叙利亚北部的西芬再次对峙。阿里从伊拉克带着一支庞大的军队，沿着幼发拉底河一路向上，越过陆地来到叙利亚，意图控制穆阿维亚的首都大马士革。但“吃肝者之子”在等待着他，带着自己的军队。

我们都非常习惯于好莱坞经典的战斗概念。这是《勇敢的心》模式，对吧？两方排成一列，互相嘲讽一番，然后在几个小时内互相冲撞，直到一方失败。但这场战斗根本不是这样的。

阿里和穆阿维亚并不是军阀。实际上，他们是政治家。穆阿维亚是一个精明的管理者，而阿里则更像是一个宗教领袖，使用正确的术语是伊玛目。因此，他们做了一个伊玛目和一个管理者会做的事情。他们试图通过谈判解决问题。手持剑的士兵们更像是一种保险政策。

这些谈判持续了大约三个月，基本上是公元657年整个夏天。就像在骆驼之战中一样，他们搭起了一个大帐篷，每一方都有学者、文书和谈判者团队争论和反驳，试图达成某种协议。

这与不到30年前决定穆罕默德继承问题的更为亲密的会议相去甚远。在某个时刻，为了打破僵局，穆阿维亚提出了一个建议。他说，听着，阿里，我们就把哈里发分成两部分吧。你负责所有波斯的土地，我负责所有拜占庭的土地。这很公平，对吧？我不会打扰你，你也不会打扰我。这是双赢。你觉得怎么样？

阿里看透了这点小把戏。穆阿维亚并不是那种只想要一块蛋糕的人。他想要整个蛋糕。并且同意分割帝国只会进一步加深两者之间的对立，并给穆阿维亚一个合法性的立足点，以便以后攻击他。因此，阿里拒绝了穆阿维亚的建议，但他提出了一个反建议。他说……

那这样吧？这里有成千上万的人。我不想让他们死，你也不想让他们死。我们为什么不通过单挑来解决这个问题？你我之间的生死决斗。穆阿维亚说，嗯，我会考虑一下，然后退回去和他的顾问们讨论。在闭门会议上，令穆阿维亚惊讶的是，他们敦促他接受阿里的挑战，接受这个挑战。引用，

“拒绝这样的挑战是不合适的。阿里给了你一个公平的提议。”穆阿维亚反驳道：“这不是一个公平的提议。阿里杀了他曾经挑战的每一个人。”

结束引用。穆阿维亚简直不敢相信自己所听到的。他们是疯了吗？他们在谈论的是谁？这是上帝之狮，他们这一代人中最受尊敬的战士之一。即使阿里不是一个多产的剑客，穆阿维亚也并不处于最佳战斗状态。他的脚因痛风而肿胀，体重超标，身体状况不佳。这根本不可能发生。阿里赢得那场战斗是板上钉钉的事。

阿里可能有他的剑祖尔菲卡尔，分裂者，但穆阿维亚有一个更锋利的工具，那就是他脑袋里的东西。而且“吃肝者之子”绝对不会与阿里正面交锋，如果他能避免的话。与哈里发交锋就等于当场向他投降。因此，穆阿维亚拒绝了阿里的挑战，随之而来的是西芬所有士兵的命运被封印。

军队之间的冲突是不可避免的，第二天，阿里和穆阿维亚的部队在叙利亚沙漠的高温下猛烈交锋。骆驼之战已经够糟糕了，但这场被称为西芬之战的战斗因其更加丑陋和争议而闻名。战斗持续了三天。

攻击与反击，冲突与撤退。夜晚，士兵们无法入睡，因为他们能听到被遗弃在战场上的士兵痛苦的尖叫。他们称之为“尖叫之夜”。在72小时的战斗中，战斗持续不断，但最终，阿里的部队占据了上风。穆阿维亚意识到自己被迫后退，在一个可怕的清晰时刻，解放者之子明白……

他将要失败。在经过多年雄心勃勃的操控和精心的计划后，他即将被阿里推翻，穆罕默德的宠儿，那个在麦加-麦地那争斗的早期战斗中杀死了穆阿维亚许多家族成员的狂热者。但穆阿维亚还有最后一招。

阿里的军队主要是出于对伊斯兰的信仰而受到激励。他们视自己的哈里发为真正虔诚的领袖，穆罕默德精神遗产的合法继承人。如果穆阿维亚无法用剑和矛击败他们，

他就会利用他们自己的信仰来对付他们。因此，穆阿维亚做了一件非常聪明的事情，他让他的文书从后方带来几本《古兰经》的副本，并命令他们开始撕掉书页。文书们对这个离谱的命令感到震惊，但他们还是照做了，然后穆阿维亚命令所有士兵在他们的矛尖上各放一页《古兰经》。

在战斗的第三天，阿里的士兵看到穆阿维亚的部队朝他们推进，矛尖上挂着先知的话语。他们意识到这些持矛的士兵在反复吟唱着某个短语。引用，结束引用。

穆阿维亚这一举动的直接效果难以夸大。吃肝者之子策划了一场精彩的修辞展示，将阿里部队的虔诚武器化。这是一个象征性的行为，挑战阿里的士兵在先知的话语悬挂在他们的矛尖上时攻击他们。如果他们击倒了他们，哈里发的士兵将犯下对先知的记忆，甚至是对上帝本身的罪。

对阿里来说，这完全是穆阿维亚为了阻止他正在失利的战斗而采取的愤世嫉俗、绝望的举动。

但问题是，这一招奏效了。阿里的士兵开始放下武器，拒绝战斗。他们说，引用：“当我们被召唤去遵循上帝的书时，我们必须回应这个召唤。我们不能与《古兰经》本身作斗争。”结束引用。阿里试图让他们清醒过来，说，引用：“他们举起圣书只是为了欺骗你。他们想要的只是智取你和欺骗你。”结束引用。

但，没有用。战斗结束了。僵局使交战停滞不前，哈里发的部队失去了他们的动力和战术优势。最终，穆阿维亚并不需要与真主之狮进行单挑。他只需要智胜他。西芬之战是一个巨大的转折点，不仅对阿里和穆阿维亚而言，对整个伊斯兰教也是如此。阿里将继续担任哈里发四年，但这无疑是他失去一切的时刻。

穆罕默德曾经说过关于阿里的话，引用：“现在显然，这在翻译成英语时听起来非常不祥，但先知的意思是阿里与上帝如此亲近，以至于他的灵魂已经超越了凡尘的面纱。但在西芬之战之后，阿里真的成了一个行尸走肉。他只是不知道而已。

宗教极端主义在许多不同的时代、许多不同的地方和许多不同的形式中存在。无论是意大利和西班牙臭名昭著的天主教宗教裁判所，中世纪法国的清洗，还是日本封建社会的激进佛教分支，哪里有上帝，哪里就有暴力。无论一种宗教多么和平或出于良好意图，总会有一些边缘人持有极端、僵化的解释。

这是一种自然发生的事情，是一种有机的癌症，似乎总是在大多数有组织的宗教中扎根。这并不是对有组织宗教的任何指责，这只是一个客观事实。当人们在一种内心深处、存在层面上相信某种东西时，总会有一部分人愿意为这种信仰体系而杀戮。在公元657年西芬之战之后，伊斯兰教经历了第一次分裂的极端主义运动。

现代伊斯兰学者雷扎·沙赫·卡泽米称之为，引用：“一种暴力形式的宗教虚伪。”

结束引用。它开始于零星的暴力事件——这里一起谋杀，那里一起抢劫——但针对性的杀戮开始在哈里发各地出现。而且这并不是穆斯林针对犹太人、基督徒、波斯人或奥地利人，而是穆斯林杀害其他穆斯林。这些事件中最令人震惊和恶劣的之一发生在西芬之战后不久的南伊拉克。

一群武装分子袭击了一处小枣子农场，他们向枣农询问一些关于《古兰经》和上帝及其政治信仰的问题。好吧，农民没有正确回答这些问题，因此入侵者立即砍下了这个人的头。

并在一棵枣树下剖开了他怀孕的妻子。这些谋杀者并不掩饰他们的身份或信仰。他们是一个激进的新叛乱组织的成员，这个组织迅速被称为卡拉吉派，阿拉伯语意为那些离开或那些脱离。

自然，大家都想知道，为什么这些卡拉吉派在乡村残忍地杀人？他们为什么要审问和平的穆斯林关于他们的信仰，然后在不喜欢答案时杀死他们？好吧，卡拉吉派正在进行这场国内恐怖活动，因为他们对他们的统治者，真主之狮，第四任哈里发阿里非常愤怒。

特别是，他们对阿里在西芬之战后对穆阿维亚所做的决定感到非常愤怒。让我们稍微回顾一下。西芬之战以僵局告终。当穆阿维亚命令他的士兵将《古兰经》的页面放在他们的矛尖上时，战斗立即停止。在短短几个小时内，阿里完全失去了他的势头，现在别无选择，只能进一步谈判。

阿里清楚地意识到，穆阿维亚不会就此离开。他已经尝试了一切来让叛逆的叙利亚省长屈服。他尝试了外交、政治压力、单挑的挑战，甚至是公开战斗。

但“吃肝者之子”实在太聪明、太狡猾、太机智。因此，双方同意进行所谓的仲裁。在这个背景下，仲裁只是指解决争端。想法是，听着，让我们抹去过去，进行一次学术性的宗教辩论，看看谁应该领导哈里发。是阿里还是穆阿维亚？这个问题将通过对《古兰经》的仔细审查来解决。

这就是穆阿维亚通过“矛尖上的《古兰经》”这一把戏想要表达的。战斗和流血不应该决定谁统治伊斯兰帝国，上帝应该来决定。

阿里对此感到愤怒，认为穆阿维亚是一个方便的皈依者，他曾在多年前与先知作对，后来在为自己服务时接受了伊斯兰，竟然被认为是穆罕默德的合法继承人？这一定让阿里感到愤怒。但阿里最亲近的支持者们敦促他放弃武装冲突，接受仲裁。他们说这是通往和平的道路。

阿里知道这是个错误，但他没有其他选择。避免进一步流血的压力是巨大的。然而，他确实给他们留下了一句告别的训斥。引用，结束引用。

果然，仲裁的结果并不明确。没有一方的代表能够说服对方，说明他们的候选人是合法的哈里发。这正是穆阿维亚一直想要的结果。混淆视听，播下怀疑的种子，慢慢侵蚀阿里哈里发的合法性。

结束内战的任何希望迅速被抛诸脑后。每一方都准备进行一场漫长而丑陋的斗争。穆罕默德最糟糕的噩梦，内战，注定不会是一个短暂的现象。它将持续下去。

现在，这将我们带回到卡拉吉派，这些杀人极端分子。好吧，在西芬之战之后，阿里军队中有一大部分对这种向穆阿维亚的屈服感到愤怒。在他们看来，通过同意仲裁，阿里是在放弃作为哈里发的责任。他基本上是被污染的货物，和穆阿维亚一样是伊斯兰的叛徒。正如莱斯利·哈兹尔顿所写，引用，

“将阿里归咎于他们强迫他做出的行为，他们将形成一种全新的敌人。不是来自麦加或叙利亚，而是来自他自己阵营内部。一个更危险的敌人，因为他们并不是出于对权力的渴望，而是出于愤怒的正义感的盲目、不可动摇的逻辑。”

卡拉吉派的领导人在伊拉克的一次激烈讲道中对阿里说：“你和叙利亚人之间在不信仰上争斗，就像两匹马在赛跑。上帝对穆阿维亚及其追随者的裁决是，他们应该悔改或被杀，而你却与他们达成协议，让人来决定。

你将人赋予了对上帝之书的权威，因此你的行为毫无价值，你已经迷失。”卡拉吉派正在引用上帝的话来为他们的政治目标辩护，但正如阿里所说，“……你们扭曲它们，并用它们来表达虚假的意思。”

结束引用。阿里曾在先知穆罕默德首次在麦加揭示诵读时就在场，那时阿里还是个瘦腿的小孩。听到这些同样的话被用来为杀害其他穆斯林辩护，必定让他的心碎。曾经美丽的诗歌被卡拉吉派转变为丑陋、不洁的东西。

内战撕裂了哈里发国。公元656年，阿伊莎带着一支军队出征。刚刚加冕为哈里发的阿里别无选择，只能与她对抗。穆阿维亚看到了夺取权力并建立自己王朝的机会。侯赛因开始了他通往卡尔巴拉和殉道的不可避免之路。角色介绍：阿伊莎 - 先知的遗孀。“信士之母”。勇敢、嫉妒且深思熟虑。穆阿维亚 - 叙利亚的省长。“吃肝者之子”。政治大师，冷酷而狡猾。阿里 - 先知的女婿。“真主之狮”。第四任哈里发。侯赛因 - 先知的孙子。在卡尔巴拉被谋杀。什叶派信仰的殉道者。阿布·巴克尔 - 阿伊莎的父亲；先知最老的朋友。第一任哈里发。乌马尔 - 暴躁、强壮、军阀；第二任哈里发。乌斯曼 - “双光之人”；第三任哈里发。穆罕默德 - 先知。从商人转变为上帝的使者。法蒂玛 - 阿里的妻子。穆罕默德的女儿。侯赛因的母亲。来源：斯蒂芬·汉弗雷斯。《穆阿维亚·伊本·阿比·苏菲扬：哈里发国的救星》。2006年。威尔弗雷德·马德隆。《穆罕默德的继承：早期哈里发国的研究》。1996年。休·肯尼迪。《伟大的阿拉伯征服：伊斯兰的传播如何改变了我们生活的世界》。2007年。雷扎·沙赫·卡齐米。《伊玛目阿里：从简明历史到永恒之谜》。2019年。莱斯利·哈兹尔顿。《第一位穆斯林：穆罕默德的故事》。2013年。莱斯利·哈兹尔顿。《先知之后：伊斯兰中什叶派与逊尼派分裂的史诗故事》。2009年。劳伦斯·卢尔。《逊尼派与什叶派：政治历史》。2020年。罗伯特·G·霍伊兰德。《在上帝的道路上：阿拉伯征服与伊斯兰帝国的建立》。2014年。罗伯特·布伦顿·贝茨。《逊尼派与什叶派的分歧》。2013年。查尔斯·里弗编辑。《逊尼派与什叶派分裂的历史：理解伊斯兰内部的分歧》。2014年。凯伦·基辛·阿姆斯特朗。《穆罕默德：我们时代的先知》。2007年。胡安·科尔。《穆罕默德：在帝国冲突中的和平先知》。2018年。奥米德·萨菲。《穆罕默德的回忆》。2009年。汤姆·霍兰德。《剑影：伊斯兰的诞生与全球阿拉伯帝国的崛起》。2012年。了解更多关于您的广告选择。访问megaphone.fm/adchoices</context> <raw_text>0 当他恳求他们停止对无辜者的无意义杀戮时，他所称的“明显的堕落”，卡拉吉派给出了一个令人毛骨悚然的回应：“我们都是他们的杀手，我们都说你的血，阿里，现在是哈拉尔的，对我们来说是允许的。”他们所说的是，你是下一个，伙计。

随着阿里的哈里发国从内部崩溃，穆阿维亚只需坐下来观看烟花。正如他多年后所写的那样。卡拉吉派在阿里的帝国中横行，杀戮、谋杀和讲道，冲突

从阴影中袭来，将本应是穆斯林乌托邦的地方变成了先知原始愿景的恐惧和愤世嫉俗的版本。阿里失去了埃及，然后是也门，然后是麦加，甚至是麦地那。到公元661年，他最后的避难所是在南伊拉克的库法。但在这段时间里，阿里不断祈祷。

很难想象他内心的怀疑和痛苦。也许他根本不适合这个。也许穆罕默德从未打算让他成为哈里发。也许一切本该是阿布·巴克尔的。

阿布·巴克尔扩展了哈里发国，统治着一个繁荣的帝国。乌马尔也做了同样的事情。也许阿里根本不是上帝的狮子，只是一个未能达到他岳父理想的可怜老人。但无论阿里心中有多少怀疑，他都尽量保持外表的坚强。他一次又一次地讲道。他宣扬善良、公正和

虔诚，即使在哈里发国崩溃的周围。他知道自己永远无法达到穆罕默德的榜样，但他尽力去体现他那位早已去世的朋友和导师的教义。即使在阿里每天都收到来自卡拉吉派的死亡威胁时，他仍然宣讲他多年前在麦加从先知那里听到的和平理想。

结束语。

这一段摘自阿里临终前的一次讲道，根据雷扎·沙赫·卡齐米的说法，“……是对人类本质统一原则及所有人类平等的最明确的阐述之一。这是对宗教偏见毒药的有力解药。”

结束语。尽管阿里口才出众、智慧非凡，但他一定感到自己是个失败者。他未能保护他的年轻妻子法蒂玛，先知的女儿，她因流产而去世。他未能坚持自己对穆罕默德的乌玛的愿景，几十年来不断被更有政治头脑的人忽视。他未能阻止穆罕默德的经文被像卡拉吉派这样的狂热分子腐化和武器化。

但阿里仍然可以尝试保护一件事。他的两个儿子。

哈桑和侯赛因。孩子们在母亲去世时只有六岁和八岁。那是突如其来的、可怕的、令人心碎的，但他们适应了并努力向前，父亲帮助他们用信仰作为与母亲和祖父先知的纽带。他们是穆罕默德最后的男性后裔，承载着巨大的压力。现在他们已经长大，三十多岁。

哈桑性格外向，善于交际。侯赛因则更安静、沉思。他们曾在骆驼之战中与父亲并肩作战，然后在西芬战役中，孩子们看到了岁月对父亲的影响。在某个时刻，他们曾表达对父亲安全的担忧，阿里试图安慰他们：“我的儿子，命运的那一天终将来临。”

快走并不会让它来得更晚，慢走也不会让它来得更早。无论我遇到死亡，还是死亡来找我，对我来说都没有区别。结束语。公元661年1月6日，死亡降临阿里。他在库法的一座清真寺里进行晨祷时，听到身后有声音说：“审判只属于真主，阿里，只有真主。”

卡拉吉派刺客的刀刃击中了阿里的额头。伤口并不够深以致于杀死他，但刀刃上的毒素开始渗入他的血管。历史学家似乎认为刺客的匕首涂有一种叫做僧侣帽的有毒草药，一旦进入血液，便会引发呼吸麻痹和心脏骤停。在接下来的几个小时里，阿里在临终时痛苦地喘息，并给他的儿子们写了一封信。

特别是给他的长子哈桑。他知道自己没有多少时间，但他试图在毒药的痛苦迷雾中传授一些最后的教训给他的孩子们。结束语。

不要追求这个世界，即使它在追求你。不要为任何被夺走的东西而哭泣。追求和谐与善良。避免纷争与不和。不要比害怕真主更害怕任何人的指责。我劝你们时刻意识到真主。哦，我的儿子们，要遵守他的命令，心中充满对他的记忆，紧紧抓住他为你们伸出的绳索。

结束语。

阿里的孩子们，他的成年儿子们，按照他的遗愿埋葬了父亲。他们洗净了他的身体，将其紧紧绑在他最喜欢的骆驼上，让动物在荒野中游荡。阿里曾说，无论骆驼在哪里停下来休息，那就是真主希望他被埋葬的地方。骆驼走了六英里，向库法市东边走去，然后躺下。那就是上帝之狮被埋葬的地方。

长子哈桑发表了简短的悼词。结束语。

你不必是穆斯林才能被阿里的故事所感动。我当然是。在所有华丽的头衔和称号之下，是一个深具共鸣的人。他脆弱、温暖、软弱而智慧。他想做伟大的事情，但却未能如愿，犯了错误。他经历了爱、失去、痛苦和愤怒。他绝对真诚地相信某种东西，尽管他充满了怀疑和怨恨。

现在，不承认阿里生活中一些更生动的细节可能是后来的崇拜者或支持者所虚构的，这将是天真的，尽管我们永远无法知道有多少。正如作家奥米德·萨菲所说：“在先知穆罕默德之后，或许没有其他穆斯林人物受到如此多的理想化。阿里已成为勇敢骑士、完美骑士灵魂、公正统治者和典型神秘主义者的化身。”

结束语。但在所有这些额外的噪音和夸张中，你可以看到这个人内心的核心。一个根本上善良的人，勇敢、诚实、善良，身处不可能的境地，坦率地说，听起来他尽了最大努力。阿里的遗产无疑是复杂的，但逊尼派和什叶派都同意他是最后一位正义的哈里发，或称为正义的哈里发。阿布·巴克尔、乌马尔、乌斯曼和阿里都有他们的缺点和失败，但

但穆斯林普遍认为，这四位都真诚地追随先知的正义榜样，至少是他们各自的解读。当毒药完成其工作，麻痹了阿里的呼吸系统时，下一任哈里发的人选立刻显而易见。而不是他的长子哈桑，或他的幼子侯赛因。在撕裂哈里发国的纷争之后，只有一个人站着，穆阿维亚。

在远离大马士革的绿色大理石宫殿中，穆阿维亚沉浸在满足感中。他的伟大对手终于消失了。有些人怀疑他在阿里的死中扮演了角色。穆阿维亚以使用毒药作为政治润滑剂而闻名，完全有可能他是谋杀的幕后黑手。但最终，这并不重要。上帝之狮已经死去，留下的只有一个巨大的权力真空，等待穆阿维亚来填补。

通往权力的道路漫长，自先知在阿伊莎的膝上吐出最后一口气以来，经历了四位哈里发和30年的漫长岁月。穆阿维亚起初是一个来自失势贵族家庭的抄写员，但现在他即将掌控历史上最强大的帝国之一。正如穆阿维亚自己总结的那样：“愿真主怜悯阿布·巴克尔，因为他不想要这个世界，世界也不想要他。然后世界想要乌马尔，但他不想要这个世界。接着乌斯曼耗尽了这个世界，而这个世界也耗尽了他。但我，享受其中。”

结束语。穆阿维亚不得不承认，上帝之狮是一个强大的敌人，但他的儿子们软弱而缺乏动力。

哈桑和侯赛因将像他们不幸的前任一样陷入尘埃。穆罕默德曾开玩笑称阿里为“尘埃之父”，当时他正在麦地那建造一座砖房。对穆阿维亚来说，阿里的儿子们就是尘埃，无意义的小虫。他迅速施压哈桑，让他放弃父亲阿里留给他的职位，长子最终妥协。

哈桑的退位是一个巨大的争议点。什叶派说他优雅地让位。逊尼派则说他被穆阿维亚用一笔巨款收买。就像所有这些问题一样，真相可能介于两者之间。但最终结果是一样的。

阿里的儿子们不会继承他的地位。乌玛雅家族，即穆阿维亚的家族，现在掌控了伊斯兰的命运。公元661年，穆阿维亚成为伊斯兰帝国的第五任哈里发，或者如果算上哈桑，就是第六任，但纷争已经结束。和平恢复，一个贵族家庭，正是穆罕默德最初在麦加反对的那个家庭，再次掌握了权力。

循环已完成，秩序得以恢复。伊斯兰对穆阿维亚来说是一个方便的跳板。没有穆罕默德的运动，一个阿拉伯贵族的儿子根本无法梦想统治被拜占庭和波斯占领的领土，但解放者的儿子耐心等待，统治哈里发国又20年。

故事可能就此结束，但阿里最小的儿子侯赛因无法接受穆阿维亚对他父亲遗产的篡夺。许多年后，侯赛因将在臭名昭著的卡尔巴拉战役中做出最后的抵抗，成为一些人所称的殉道者之王，而正是在卡尔巴拉

逊尼派与什叶派的分歧超越了派系争斗的状态，固化为我们今天所知的永久而痛苦的分裂。

如果阿伊莎对阿里的暗杀有任何顾虑，她都将其埋藏在心底。在骆驼之战后的几十年里，穆罕默德著名而热情的遗孀在哈里发国的精神首都麦地那过着安静的生活。她不幸的政治尝试以血腥的灾难告终，被迫在她一生的对手阿里面前卑躬屈膝，旁边是一只死骆驼，箭矢插在她的手臂上。但令她惊讶的是，阿里在战后对她的对待表现出了惊人的宽容。这是同一个在她还是青少年时基本称她为奸诈妓女的人。然而，

当他完全掌控她时，他为她治疗伤口，为她倒下的士兵祈祷，并派遣武装护送她返回麦加以确保她的安全。这一举动似乎促使阿伊莎对阿里的感情发生了深刻的转变。在接下来的岁月里，她很少谈论这场战斗，但当她谈起时，她表达了对阿里的感激之情，甚至是

对阿里的尊敬，这对她来说非常不寻常。她曾在一次场合中表示，如果真主给她选择在先知面前生十个儿子而不与阿里作战，她会选择不与阿里作战。这听起来不像阿伊莎，但谁知道呢。

内战或纷争对所有参与者来说都是深刻的创伤，看到那些男人为了保护她而死去，可能在阿伊莎的灵魂上留下了几道伤疤，她后悔自己在起义中的角色。也有可能她意识到自己有多幸运，能够公开反抗哈里发并活着讲述这一切。因此，她保持沉默，歌颂阿里的美德。

很难确切知道，但有一件事是肯定的。阿伊莎再也没有进入政治舞台。她留在麦地那，教授、写作、讲课，并朝圣麦加。她默默地旁观着穆阿维亚榨干阿里，而卡拉吉派在哈里发国展开恐怖活动。

阿伊莎知道自己只是幸运地活着，她将精力集中在以圣训的形式保存她心爱的丈夫穆罕默德的记忆。一天，阿伊莎在麦地那的家中接待了一位访客。这个人身边有卫兵，穿着与阿伊莎简单的家织长袍形成鲜明对比的华丽服饰。她立刻知道这个人是谁。

他们在同一个城市长大，麦加。痛风的跛脚和慷慨的肚子是新的发展，但阿伊莎一眼就认出了穆阿维亚，吃肝者之子。

穆阿维亚现在是哈里发，阿里已经死去，哈桑已退位，没有更多的对手可供打压。穆阿维亚是阿拉伯世界最强大的人，但即使他也必须偶尔向“信士之母”致以礼节性的拜访。然而，穆阿维亚让阿伊莎感到紧张。吃肝者之子以狡诈、诡计而闻名，尤其是他将毒药作为政治武器的使用。

也许他在这里，在她的家中，是为了做阿里拒绝做的事情，去除与先知的最后一丝联系，并以自己的形象重写历史。

穆阿维亚态度友好而礼貌，他坚持说他只是来表示敬意。但阿伊莎始终保持警惕。即使在她50多岁时，她也是一个不可小觑的力量，她试图用不那么隐晦的威胁让哈里发感到不安。结束语。

这很大胆，也有点愚蠢。我的意思是，这一切都典型地体现了阿伊莎。穆阿维亚感到好笑，但他以最尖锐、最含蓄的方式安抚了她的恐惧。我在这里转述，但他基本上说，听着，我对杀了你没有兴趣。

这对我有什么好处？我赢了。我是全伊斯兰的无可争议的统治者。现在，如果你在骆驼之战中死去，那对我来说在政治上会有用。真可惜阿里没有在有机会时杀了你。”阿伊莎可能想因为他对她的不尊重而打他，但她保持了冷静。会议友好结束，穆阿维亚自信地回到叙利亚，完全控制了哈里发国。

他后来对阿伊莎说：“我从未希望关闭的主题，她都不会打开，或我希望打开的主题，她都不会关闭。”没有对阿伊莎造成任何伤害，她被允许安静地度过余生。信士之母于公元678年7月13日去世，享年68岁。

她的丈夫穆罕默德在44年前去世，在这段时间里，她叙述了2210条圣训。我们对先知的许多了解直接来自于她。

如果你还记得，我们在第一部分的故事中提到阿伊莎，当时她只是一个12岁的女孩，被卷入政治阴谋的风暴中，她最终以我们永远不会停止谈论的方式将其扭转。自从我开始研究这个话题的那一刻起，我就知道阿伊莎必须是主要的视角之一，如果不是主要视角的话。尽管她和阿里之间存在敌意，但他们形成了这个故事的核心。

现在，我们必须向她告别。老实说，这让我有点伤感。正如我在开头所说，我对这些历史人物产生了深厚的感情。在一个由男性主导的时代、地点和文化中，阿伊莎设法成为了自然的力量。她是一位学者、一位神学家和一位军事指挥官。今天，她受到什叶派和逊尼派的尊重和崇敬。

一个真正令人惊叹但又有缺陷的女人，我非常享受了解她的过程。但这并不是我们故事的结尾。我们还有最后一件事要谈。老实说，我有点害怕它。你甚至可以说我一直在拖延。我们必须谈谈卡尔巴拉。

如果你还记得，在这个三部分系列的第一集中，我们谈到了卡尔巴拉战役对什叶派信仰的重要性，以及它今天如何在阿舒拉中表现出来，这是一个纪念、哀悼的日子，在某些情况下还包括自我鞭打。好吧，我们谈论的所有事情，感谢，

穆罕默德、阿伊莎、阿布·巴克尔、阿里、哈里发国、纷争，所有这些。所有这一切都在为这个关键时刻铺路。卡尔巴拉不仅仅是一场战斗。它是伊斯兰历史的一个分岔点。就像阿里的著名剑，分裂者，带着两条舌头向不同的方向延伸。对于逊尼派，尤其是什叶派来说，卡尔巴拉之前和卡尔巴拉之后是截然不同的。

所以，我们已经向这个系列的主要视角，阿伊莎和阿里告别，现在是时候通过卡尔巴拉的明星角色，阿里的幼子伊玛目侯赛因的眼睛来结束这一切。阿里被刺杀，阿伊莎被迫退休，穆阿维亚统治哈里发国又20年。

老实说，这为伊斯兰帝国带回了一些急需的稳定。吃肝者之子最终成为了哈里发国有史以来最优秀的管理者之一，甚至可能是最优秀的。但这并不意味着他不冷酷和压制。穆阿维亚对任何异议零容忍，以严密的控制统治着他的帝国。但仍然有一个悬而未决的问题。阿里最小的儿子，侯赛因。

侯赛因在很多方面都像他的父亲，他非常虔诚，并继承了父亲的伊玛目（教师）称号。他在哈里发国中担任独立于穆阿维亚政权的精神领袖。

穆阿维亚并不认为侯赛因对他构成威胁，私下里他称侯赛因为“一个软弱而微不足道的人”，但作为一个象征，侯赛因是危险的。他是阿里的儿子，穆罕默德的孙子，是伊斯兰理想的绝佳代表。

穆阿维亚于公元680年去世，享年78岁。这个给哈里发国带来如此多混乱和暴力的人在床上安详地去世。但在他去世之前，他做出了关于继任者的决定。他决定自己的儿子，一个名叫雅兹德的人，将成为新的哈里发。

通过这样做，穆阿维亚实际上将哈里发国转变为世袭君主制，一个王朝制度。如果你还记得，这在阿拉伯文化中是一个大忌。领导者总是通过辩论和协商来选择，最终选出最适合的人。这就是阿布·巴克尔是如何被选中的，当然，逊尼派认为是这样。乌马尔是如何被选中的，乌斯曼是如何被选中的。阿里是一个特殊的案例，而哈桑则退位了。

所以这完全是未知领域。

与哈桑的安排的一部分是，作为他退位的交换，穆阿维亚承诺在任何情况下都不会将哈里发国传给自己的亲生儿子。因此，通过任命雅兹德为继任者，穆阿维亚几乎确保了会有显著的政治反弹。当穆阿维亚去世时，他的儿子雅兹德迅速采取行动，消除任何异议。他有一份需要立即逮捕的长名单。

拘留或处决。而在这份名单的最上面就是侯赛因。在临终时，穆阿维亚警告雅兹德要让侯赛因安分守己。他与先知的联系太强，阿里之死的记忆太新鲜，最好让沉睡的狗安静下来。但雅兹德并不是他的父亲。他不是像穆阿维亚那样精明的政治操作者。他无法抵挡彻底消灭阿里血脉的诱惑。

因此，雅兹德一登基，就发布了逮捕侯赛因的令状。他告诉他的执法者：“行动要猛烈，让他没有机会在公开效忠我之前做任何事情。如果他拒绝，处决他。”但侯赛因设法从雅兹德的刺客手中逃脱。他和他的大家族逃往麦加，伊斯兰的发源地。在那里，他们会安全。

至少暂时是这样。侯赛因一定感到被困。阿拉伯世界最强大的人想要他的命，或者至少想把他锁在牢里。他的选择极其有限。正如20世纪的伊朗学者阿里·沙里亚提所写：“侯赛因没有什么可以继承的。没有军队，没有武器，没有财富，没有权力，没有力量，甚至没有一个有组织的追随者。什么都没有。

乌玛雅家族占据了社会的每一个基础。暴君的权力，通过剑、金钱或欺骗来强加，给每个人带来了窒息的沉默。所有权力都掌握在压迫者手中。价值观完全由政权决定，思想和观念受到政权代理人的控制。

思想被洗脑，充满了以宗教名义呈现的谎言。如果这些都不起作用，信仰就会被剑砍断。侯赛因现在必须面对的就是这种权力。”但侯赛因能做什么呢？他不是像父亲阿里那样著名的战士。他不是上帝之狮。他只是一个教师，一个中年人，试图活出父亲和祖父的记忆。

但随后，奇迹发生了。侯赛因开始收到来自南伊拉克的消息，来自他父亲的旧都库法。成千上万的人表示他们将支持他反对雅兹德及其残暴专制的起义。他们请求侯赛因秘密从麦加前往伊拉克，并表示当他到达时，将有一支12000人的军队准备听从他的每一个命令。

他们的最终目标是，正如莱斯利·哈兹尔顿所说，结束语。因此，侯赛因带着72名追随者、他的家人和一颗祈祷的心，从麦加出发，希望他收到的信息是真实的。陆路前往伊拉克需要三周的时间。每天他们都越来越接近。每天，怀疑也悄然侵入侯赛因的心中。

他的一些追随者也开始产生第二次想法。如果这是一个圈套呢？如果雅兹德引诱他进行最后的决战呢？但尽管他们感到焦虑，这个小小的车队依然继续穿越沙漠、低地和河谷，向伊拉克进发。

有一天，当他们走到三分之一的路程时，一个信使骑马赶来。这个人骑在马背上，疲惫得几乎坐不直，肺部灼烧，几乎说不出话来。他显然已经连续几天不停地骑马，带着消息来到伊玛目面前。消息是这样的：在库法没有等待他的12000人的军队。没有人来了。

有很多谈话，很多承诺，但当关键时刻到来时，库法人太害怕雅兹德的执法者，无法站出来支持侯赛因。那些出现的主谋被残忍地斩首，挂在街上。侯赛因对哈里发国的重新夺回在开始之前就已经结束。在沙漠中孤立无援，侯赛因发现自己完全孤独。

他和72个人对抗雅兹德军队的全部力量。他意识到自己有两个选择。他可以逃跑，回到麦加，或者他可以继续前进。他知道继续前进意味着什么。正如伊朗学者沙里亚提所写：“这是一个体现所有被摧毁的价值观的人，所有被遗弃的理想的象征。

他空手而来。他一无所有。伊玛目侯赛因现在处于两种无能之间。他不能保持沉默，但他也不能战斗。他只有一种武器。

结束语。

当信使恳求侯赛因回头时，伊玛目回答：“以真主的名义，我既不会像一个屈辱的人那样伸出手，也不会像奴隶那样逃跑。愿我不被称为雅兹德。”

“我绝不接受屈辱而放弃尊严。”侯赛因和他的商队一路走到了伊拉克，直到他们在库法以外约20英里处被包围。雅兹德派出了一支约4000人的小军队，试图在这场运动到达城市之前将其消灭。雅兹德，自称为哈里发或穆罕默德的继承者，决心杀死先知最后的亲属。

这种残酷而可怕的讽刺并没有被侯赛因忽视。伊玛目意识到，这个位于伊拉克南部的尘土飞扬、贫瘠的地方，名为卡尔巴拉，将是他生命旅程的终点。

雅兹德的军队并没有立即向侯赛因和他的追随者设立的小营地发起攻击，而是决定玩弄他们的猎物。哈里发的军队完全封锁了通往当地河流的通道，使得侯赛因和他的人民不得不慢慢地、痛苦地因口渴和高温而枯萎。任何仍然有力气举起剑的人都会被雅兹德的武装精良、补给充足的士兵砍成碎片。

神学家们常常将基督教的受难故事与侯赛因在卡尔巴拉的磨难进行比较。在前者的故事中，你可能更为熟悉，拿撒勒的耶稣被罗马人折磨致死。通过他的痛苦和牺牲，达成了更伟大的目标，并做出了深刻的精神宣言。侯赛因的殉道也是缓慢而痛苦的，但这种长期的折磨更多的是心理上的，而非身体上的。

侯赛因并没有被绑在十字架上被迫流血，但他在战术上被固定，无法撤退或前进，被迫目睹雅兹德的军队慢慢杀死他的追随者和家人。

侯赛因的营地被围困了大约一周。侯赛因的72名同伴一个接一个地走出去与雅兹德的士兵进行单挑。一个接一个，他们被砍倒。人们常称之为卡尔巴拉之战，但这实际上并不算真正的战斗。至少在传统意义上不是。这基本上是一系列持续一周的决斗。

战斗毫无意义，但这些人都不想因脱水而死，他们想要手握剑、脚穿凉鞋地死去。在一个更著名的故事中，侯赛因的一个表亲在决斗中被砍掉了一只手臂，但他继续战斗，称这就是上帝给他两个手臂的原因。但在侯赛因的营地里，不仅仅有战士。他的整个家族都在那儿——表亲、妻子、姐妹、儿子、女儿。

几天几夜，侯赛因不得不看着他们因口渴和饥饿而受苦。

侯赛因最小的儿子，只有三个月大，因脱水而停止发出声音。他虚弱得连哭都哭不出来。侯赛因抱着他的婴儿走向雅兹德的士兵。他恳求他们至少让孩子们喝水。他得到的回应是一支箭，呼啸而过，射入了他婴儿的脖子。

这样的个别轶事数不胜数。在某种程度上，卡尔巴拉的一周几乎感觉像是先知后裔的慢动作毁灭。这对侯赛因来说太过沉重。他恳求公司中剩下的战士放下武器逃跑。引用：“我在此解除你们对我的效忠誓言，不再对你们有任何义务。”

结束引用。这些人因缺水几乎无法站立，但他们只是回答：“结束。”

侯赛因永远无法到达库法城，但在他们的帮助下，他可以达到殉道，这是一个象征性的行为，正如奥米德·萨菲所说，“……同时是政治上的失败和精神上的成功。”公元680年10月10日，侯赛因骑马走向他的命运。

这是一个极具标志性的形象，至今仍在阿舒拉庆祝活动中使用。侯赛因脱掉了所有盔甲，穿上了一件普通的白袍。他手握一把剑，孤身一人直面雅兹德的军队。那时的视觉冲击与现在一样引人注目。雅兹德的一名士兵回忆道：“……我发誓，我从未见过他这样的。”

结束引用。侯赛因的脑海中可能闪过许多事情。

当他的祖父穆罕默德去世时，他才六岁。他仍然记得梅地那人们意识到先知去世时的哀号和尖叫。他记得他的母亲法蒂玛，她在流产后如此年轻和悲伤地去世。他记得在内战期间与父亲阿里和兄弟哈桑并肩作战，首先是在与阿伊莎的骆驼之战中，然后是在与穆阿维亚的西芬战役中。这是一条漫长的道路。

而现在，它在荒无人烟的地方结束。

侯赛因勇敢、孤独、疯狂地冲向军队，但他并没有走远。箭开始飞舞，矛开始刺入，剑开始挥砍。从营地，侯赛因的家人看到那件明亮的白色斗篷被雅兹德的军队吞没。士兵们将侯赛因撕成碎片，字面意义上。然后，他们一次又一次地用马踩踏他身体的碎片，直到它基本上变成了浆糊。

他们唯一保留完整的是伊玛目的头颅，他们将其放在长矛上作为战利品带回给他们的哈里发雅兹德。侯赛因的幸存家人被锁链束缚，带到叙利亚大马士革，雅兹德帝国的中心，穆阿维亚所建的房子。侯赛因的妹妹，一个名叫扎伊娜布的女人，对胜利的哈里发说：“……你永远无法夺走我们的记忆。”

结束引用。

卡尔巴拉及其周围的所有戏剧从历史的角度来看都很难接近，因为很难知道神话在哪里结束，现实事件在哪里开始。但无论在伊拉克的荒原上发生了什么，它都在世界上留下了深刻的不可磨灭的印记。正如什叶派学者阿里·沙里亚提所写：“……殉道有一种独特的光辉。它在世界上创造光和热。它创造运动、视野和希望。”

通过他的死亡，殉道者谴责压迫者，并为被压迫者提供承诺。在一个人民冰封的心中，他赋予了生命和复活的血液。结束引用。什叶派伊斯兰教从未忘记卡尔巴拉。它已成为区分逊尼派伊斯兰教和什叶派伊斯兰教的决定性转折点。

当然，最终这都是一个视角的问题。所有这些不同的人，阿布·巴克尔、乌马尔、阿伊莎、阿里、穆阿维亚、侯赛因、哈桑和法蒂玛，他们对全世界的穆斯林都有不同程度的重要性。人们在这些故事中找到共鸣、希望或清晰。这些叙述将继续影响历史的轨迹和数十亿人的生活，直到你我死去。

近年来，逊尼派和什叶派之间的紧张关系比以往任何时候都更加激烈。伊斯兰早期的争议、怨恨和不满为宣传提供了肥沃的土壤。这些故事，尽管美丽而感人，却很容易被武器化，以使人们相互对立。

在某些情况下，甚至互相残杀。因此，理解这些故事如何跨越世纪并进入现代世界是绝对重要的。当然，这个故事并没有以侯赛因为终点。卡尔巴拉之后的14个世纪里发生了很多事情。十字军东征、蒙古人、马穆鲁克、印度的莫卧儿、奥斯曼帝国、两次世界大战、以色列的建立、沙特阿拉伯的崛起、伊朗革命、阿拉伯之春。

但在所有这些历史风暴的背后，逊尼派和什叶派的动态一直在影响着整个穆斯林世界人们的心灵和思想。理解这个起源故事是迈出理解所有这些复杂冲突的第一步。目前尚不清楚逊尼派和什叶派是否能够调和他们对伊斯兰早期历史的根本分歧。诚实的答案是：可能不行。但总是有希望。

正如奥米德·萨菲所写：“……后来的逊尼派和什叶派传统都包含深刻的内部多样性，当然可以找到彼此之间更接近的各自的分支，而不是各自学派内的其他观点。然而，每个学派都提供了一个重要的基本视角。”

就像伊斯兰教中的许多其他事物一样，他们的差异或许不是绝对的对与错，或是某一学派包含所有真理，而是提醒我们，存在的现实太宏大，无法完全被一个视角或一个思想流派所包容。这就是《冲突》。感谢您的收听。

我是艾莉森·霍兰，《肯尼迪王朝》播客的主持人。带着麦克风和对肯尼迪家族的长期迷恋，我与一群杰出的专家、朋友和嘉宾一起，带您踏上一个有趣、轻松而又富有信息的历史和流行文化之旅。从书籍参考到时尚，从慈善事业到我们对总统职位的现代期望，您会发现肯尼迪的故事远不止JFK或阴谋论。请加入我，收听《肯尼迪王朝》播客。