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尹
尹雨婷
李
李芝薇
李芝薇：我作为一名博士生，对人生方向感到迷茫。我与尹雨婷的对话，让我对人类学有了新的认识，也让我开始思考如何将生活与工作结合，并找到人生的意义。这次对话也让我尝试着去理解那些无形无相的东西在人们心中扮演的角色，这对我来说是一次挑战。
尹雨婷：我本科学习新闻学，但后来发现无法从中找到人生意义。我通过与朋友的交流和一门人类学课程，开始对人类学产生兴趣。在澳大利亚的交流学习经历，以及一次沙漠旅行，都加深了我对人类学的理解。我的硕士论文研究暴食症，我运用医学人类学和现象学的视角，从个体经验和社会文化背景出发，探索暴食症的成因和疗愈方式。我的研究过程也帮助我治愈了自己的暴食症。
在研究过程中，我发现现代医学对精神疾病的分类存在人为建构的成分，不同个体的症状千差万别。治疗精神疾病是一个需要辩护的议题，需要考虑个体痛苦的来源，以及社会文化因素的影响。我更倾向于从社会文化角度理解个体痛苦，而非将压力放在个体身上。
我的人生观经历了从基督教到巴哈伊教再到儒道经典的转变，最终形成了自己的一套框架。我认为人生的最终目的是“醒过来”，即觉醒，并不断地活出来。我的硕士毕业那年参加的禅修活动，让我进入了一种“心流”状态，并促使我对人生意义的思考。
我的导师是一位跨学科学者，他也是我的打坐老师。他给予我很多人生方面的指导，他的教学风格是启发式和开放式的，他尊重我的想法，并鼓励我独立思考。
在田野调查中，我采用开放的心态，接受采访对象的所有信息，即使这些信息看似与我的研究主题无关。我认为人类学研究不可能完全客观，应该承认并展现研究者的个人立场和情感。
我发现，在与人交流的过程中，有很多无形无相的东西存在，这些东西对我们的影响不容忽视。我开始尝试着去接受这些东西，并将其融入我的生活和研究中。
尹雨婷：我本科学习新闻学，但后来发现无法从中找到人生意义。我通过与朋友的交流和一门人类学课程，开始对人类学产生兴趣。在澳大利亚的交流学习经历，以及一次沙漠旅行，都加深了我对人类学的理解。我的硕士论文研究暴食症，我运用医学人类学和现象学的视角，从个体经验和社会文化背景出发，探索暴食症的成因和疗愈方式。我的研究过程也帮助我治愈了自己的暴食症。
在研究过程中，我发现现代医学对精神疾病的分类存在人为建构的成分，不同个体的症状千差万别。治疗精神疾病是一个需要辩护的议题，需要考虑个体痛苦的来源，以及社会文化因素的影响。我更倾向于从社会文化角度理解个体痛苦，而非将压力放在个体身上。
我的人生观经历了从基督教到巴哈伊教再到儒道经典的转变，最终形成了自己的一套框架。我认为人生的最终目的是“醒过来”，即觉醒，并不断地活出来。我的硕士毕业那年参加的禅修活动，让我进入了一种“心流”状态，并促使我对人生意义的思考。
我的导师是一位跨学科学者，他也是我的打坐老师。他给予我很多人生方面的指导，他的教学风格是启发式和开放式的，他尊重我的想法，并鼓励我独立思考。
在田野调查中，我采用开放的心态，接受采访对象的所有信息，即使这些信息看似与我的研究主题无关。我认为人类学研究不可能完全客观，应该承认并展现研究者的个人立场和情感。
我发现，在与人交流的过程中，有很多无形无相的东西存在，这些东西对我们的影响不容忽视。我开始尝试着去接受这些东西，并将其融入我的生活和研究中。
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