PLANTS | SADIE OLSEN | A LIFESTYLE, NOT A CAUSE
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我们继续我们的植物系列，今天的嘉宾是来自拉米族的骄傲成员萨迪·奥尔森。萨迪还是白天鹅环境组织（WE）的共同创始人，这是一个由土著人领导的501(c)(3)非营利组织，其使命是通过自然、文化和历史的恢复来支持社区的治愈，以实现第七代的可持续性，作为对所有人生态健康保护的衡量标准。萨迪分享了WE如何利用植物进行项目和工具，例如他们的“从田野到课堂”课程、数字生态映射、管理团、13个月的食品主权和土著公共卫生。萨迪还向观众介绍了她自己与植物的个人经历，以及这些神奇的生物如何在她没有其他选择的时刻帮助了她。萨迪·奥尔森因其对环境的倡导、对拉米人民传统语言复兴和传统生活方式的热情而闻名。她向长辈学习如何编织雪松和羊毛，并学习传承下来的生态知识，萨迪希望帮助在这些地区重新建立古老的价值观，并将这些知识传递给下一代。萨迪说：“我不喜欢被称为活动家，因为对我来说，这只是生活的一种方式。”</context> <raw_text>0 年轻和土著播客是一个让人们了解土著知识、讲故事和历史的平台。通过我们作为土著人民的年轻旅程，年轻人和长辈与我们分享他们的经历。没有他们，我们无法做到这一点。来听听植物，一个播客系列，展示许多不同的植物知识守护者，带来多样的视角和植物哲学。

这个系列由落日之子制作和文化生存青年奖学金机会提供。你好，欢迎来到年轻和土著播客。我叫弗里·博尔西。今天，我们与来自拉米族的知识守护者之一萨迪·奥尔森坐下来交谈。大家好，我叫萨迪·奥尔森。

你好！祝你有个好日子！我的传统名字是Kwaslmutt，我的英文名字是萨迪·奥尔森。

我的父亲是Sahanat Pasmeen，他的英文名字是特洛伊·奥尔森。我的母亲是Kusumat，她的英文名字是雪莉·威廉姆斯。我来自拉米族。我来自K'chartlip，这是温哥华岛哈萨尼奇民族的一部分。感谢大家今天的到来。我想说几句话。我不会说拉米语，我还在学习如何说它。

我很高兴今天能在这个播客中谈话，因为我对本土植物非常感兴趣，这是我深深的热情，它帮助指导我通过教育所做的工作。我是一个活动家，通过我生活中喜欢做的各种事情，跟随我对本土植物的热情和

我对土著公共卫生和保护我们环境的热情，我认为这对保护我们作为土著人民的健康是最好的。正如我所说，我们的长辈说食物就是药。因此，我一直在与西北波特兰地区印第安健康委员会的部落青年代表们一起努力制定一项健康食品决议。这是我

积极努力的事情，我已经做了两年。我通过白天鹅环境组织进行环境工作，通过我们的土著领导非营利组织，我们进行社区参与，还开展各种项目，帮助教育人们我们的环境对我们有多重要，我们的鲑鱼对我们有多重要。

由于我对本土植物的兴趣，我支持人们学习本土植物，并努力鼓励我们社区内的联系，无论是人与人之间的联系还是人与地方之间的联系。我认为这非常重要，因为这就是我们的文化。这就是我们的主权。这是造物主赐予我们的礼物。因此，这是我们的固有权利和获得的权利。我们绝对应该走出我们的环境，学习我们从长辈和祖先以及造物主那里获得的

知识。然后作为学生和对这片土地负责的人，我们是植物、动物、深海生物、天空生物以及我们周围所有生物资源的声音。

因此，我们真的应该利用我们的声音做一些好事。鲑鱼和本土植物是紧密相连的，我们的生态系统也是紧密相连的，因此当我们重新连接到我们的生态系统时，

我们的传统家园，我们作为一个民族会变得更健康，因为我们的文化源于土地。我们的语言来自土地，我们的食物是我们的药物，我们的水是生命。因此，我们有一个非常美丽的生态系统。我认为利用教育和立法来保护我们的环境，并相互教育我们的优势或类似的事情是

我认为我们将保护我们所爱的事物的方式。这让我想起了维诺娜·拉杜克的一句名言，她说，当你为清洁饮用水而战时，这让你成为一个环境活动家。但当你污染那水时，这并不会让你成为一个环境恐怖分子。我是说，这有点像你所说的，我们作为这片土地的

人类的固有责任，你知道，像是被视为活动主义的东西，你把它看作是一种生活方式和责任，这种责任是与生俱来的。并不是说你围绕它发展你的生活，为了地位或其他任何事情，而是这就是你的固有权利和责任。是的。

你在自然资源方面工作，目前是拉米自然资源部的实习生。你希望未来做什么工作？我想做更多关于鲑鱼栖息地恢复的工作。对我来说，这与萨利什海发生的许多事情有关，管理油轮交通，管理那些不是我们传统的粘土或狡猾狼的

车辆，以及那些影响我们深海亲属及其获取鲑鱼能力的声音，但也影响我们的鲑鱼生存，我认为这对我来说是一个有趣的研究方向，然后再往上到贝克山，

了解该地区的植物类型，因为鲑鱼是非常有趣的物种，它们跟随气味，因此它们在基因上理解事物的气味，并继续跟随同样的气味，因此我们有仪式来进行第一次鲑鱼仪式，基本上是为了尊重鲑鱼，当我们进行这些仪式时

并呈现一个供品时，它允许鲑鱼重新获得那种气味。但有很多本土植物具有我们植物药物的强烈香气。我认为我们应该做更多的工作来恢复植物药物，并将年轻人与该地区的植物联系起来。这是另一个主题，因为在我的毕业设计中，我做了鲑鱼，

我的学士学位。然后在我的硕士学位中，我想做鲑鱼栖息地，然后专注于此。然后在我的博士学位中，我想专注于气候变化及其与鲑鱼的关系。因此，尝试实施更多项目或程序或合作伙伴关系，以贡献于本土植物恢复的理念。关于鲑鱼栖息地，

一个常常被忽视的方面是河流上木头堆积的重要性。在西方的观点中，历史上，木头堆积被视为障碍，必须消除或消灭这些

自然形成物。被视为进步。但你能谈谈木头堆积对鲑鱼的重要性吗？鲑鱼有不同的生命周期阶段。有卵，然后变成幼鱼或小鱼。然后它变成幼鲑鱼，然后继续生长，

然后它会向下游移动，当它们从盐水回来时，它们会回到它们出生的溪流，回到它们的针叶溪流中产卵，但在它们仍在上游时，它们正在生长，甚至需要这些小水池来教它们如何游泳。

这对它们的生存非常重要，因为当它们在河流中被快速移动时，没有地方可以休息，它们就无法生存。木头堆积对鲑鱼和幼鲑鱼的作用是，它帮助给它们提供那段小的休息时间，水流稍微静止，不那么急促，因为河流就像一个流动的水体，向下游流动。因此，静止的水池允许鲑鱼生长。我认为这说明了植物的无私，即使在被认为死亡之后，木头曾经是活着的树木，但即使在死亡之后，它们仍然继续给予。

你能分享一下白天鹅环境组织在植物方面的工作吗？白天鹅环境组织帮助共同创办了一所名为沃特科姆跨代高中（Whatcom Intergenerational High School）的特许学校。我们在学校的策划过程中帮助实施了许多土著元素，学校将会是什么样子，以及

它将如何影响社区？他们的教育将如何影响年轻人？这是我们希望用于长屋恢复的模型。我们的祖先曾经拥有的东西。它不一定是学校，而是我们生活方式的地方。正如我们之前所讨论的，成为一个活动家并不一定是有意的。这只是生活的一种方式和生活的方式。

同样，作为学生。白天鹅环境组织，自2018年以来，我们是一个土著领导的501c3。我们的使命是通过自然、文化和历史的恢复来支持社区的治愈，以实现第七代的可持续性，作为对所有人生态健康保护的衡量标准。

我们的愿景是，我们是海岸萨利什部落遗产田野研究所的愿景守护者，这是一个土著领导的13个月、从山到海、从礁到礁的K到博士项目，在圣胡安群岛和海湾群岛各有七个长屋。我们倡导在萨利什海为所有人繁荣的文化和环境。♪

白天鹅环境组织在其网站上提供了一个有趣的工具，即生态映射过程。你能分享一下这个工具以及它存在的原因吗？

是的，所以我们一直在进行的一个项目是由我的母亲雪莉·威廉姆斯主导的，她正在与麻省理工学院和IMMERSE合作，IMMERSE是一个致力于萨利什海生物区域长期生态研究的跨学科跨文化和跨界社区实践，

因此它有一个选项，可以点击你的岛屿、保留地或家乡。你可以查看陆地植物、海洋植物。你可以查看海洋哺乳动物、陆地哺乳动物、昆虫。如果你点击这些东西，它将带你进入一个非常有趣的循环目录。

关于那些存在于该名称下的生物类型。

一旦你点击一个特定的物种，一个框会弹出，里面会有信息。它会有图片，会有科学名称，你可以有传统名称，甚至还有视频空间，你可以分享这个植物是如何传统使用的，或者了解更多关于植物或物种的信息。并且不仅仅是一个物种，还有多种物种。

存在于微环境中。这就是为什么这里是如此有趣的地方，因为没有一个岛屿是相同的，或者如果你上山，你会有不同的生态系统，而如果你住在海平面以下，所有不同的区域之间会有不同的生态系统。这就是为什么它们被称为微气候。- 你能给我们一些例子，说明这些植物在这个地区是如何传统使用的吗？- 是的，所以，

这引出了白天鹅环境组织的另一个项目领域，即实践社区。第一个是我们已故的首领，我们已故的CM，Salik，它是土著植物兴趣小组，他谈到了许多非常重要的话题。他用语言分享，并且他说...

我们的食物就是我们的药物。他继续提到各种植物。因此，有雪松，我们的chlapayt，它用于不同的东西，比如mahoy，这是雪松篮子，或者spachat，这是我们的防水篮子，这就是我们如何煮水。我们的chlapayt，

是蛤蜊篮子，你用雪松树枝制作它们，用于让水从蛤蜊中释放出来，以便你可以在殖民前的时代收集它们。他谈到了荨麻，这对帮助消炎非常有效。

我们做的第二集是与奶奶Saseatha。她谈到了肥皂浆果，你可以用肥皂浆果来帮助去除眼睛的白内障。她会谈到沼泽茶、拉布拉多茶，这些来自沼泽，如果你喝它，有助于清理你的系统。有很多非常好的

例子，他们分享了，比如爬藤黑莓和野生草莓，还有野生洋葱。

这些食物具有非常丰富的营养来源或营养含量。这就是为什么它们是药物。如果你看看他们所说的，他们的传统知识和他们从长辈那里学到的东西，然后将其与西方科学进行比较。由于我对跨学科的兴趣，我在西方上了一门课，他们告诉我关于太平洋银背的事情。

这就是一个本土植物的例子。因此，如果你有一个本土植物，或者那个本土植物必须在一个特定的海拔高度生长，人们会用石头建造梯田，然后在上面放土，以在那个特定的高度上建造出来。因为如果你高五米或低五米，植物就无法生存。因此，你必须在一个特定的海拔高度上。

这些植物在一年中的特定时间和一天中的特定时间是最好的。长辈们会在那个时候出去收获这种植物。然后他们进行了一项研究，试图提前收获它。然后他们进行了所有的研究，发现它的宏量营养素或像我们身体吸收的东西并没有那么多。

在你在长辈所说的特定时间收获时，它的营养成分才会达到最佳。如果你收获得太晚，那么它的营养成分就不会那么多，因此

我们收获的时间和长辈说的时间去做这件事是我们的植物拥有最佳营养的时刻。这就是为什么我们倾听长辈的话是如此重要，因为这不是凭空捏造的。他们确实传承了这些知识，并给予了这些教导，试图与我们分享，以便我们能够学习。♪

你能说出几种与你特别有共鸣的植物吗？我知道你之前提到过海草。也许你可以谈谈海草的重要性以及它对我们生态系统的所有好处。是的。

海草产生的氧气是树木的2.5倍。因此，当我们有时，海草的一个平方英尺。

因此，我们整个水道都是由这种美丽的海藻构成的，它就像一根非常绿色、长而扁平的纤维。它在潮退时平躺在地面上，但当潮水上涨时，它就像在水中流动，因为它是一种海藻。当我们还是孩子的时候，我们常常在里面跑来跑去，整天在里面游泳。这就是我们所做的。

然后你也可以把它分开，它有这些小纤维。但长大后了解到它产生的氧气是树木的2.5倍，这让我更加感激它，并思考它为我们、为鲑鱼和喜欢在里面爬行的螃蟹做了多少。另一个我提到的植物是雪松。就像我说的，我曾经和比尔叔叔、萨姆·萨利克和我的父亲Sahanat Pasmeen一起去采集雪松。我们的许多亲戚，比如我的表姐特雷西，也和我的叔叔理查德、哈查·奎尔顿一起去过。我们会在山上很高的地方练习，比尔叔叔会带我们去最好的地方，他和我父亲会有这些

他们会出去几天进行采集，因为他们喜欢编织帽子。我的父亲开始编织斗篷。我们会有雪松的卷，学习如何处理它们，因为这在我们的文化中很重要。我们也对编织羊毛感兴趣。因此，山羊毛是我们以前获取羊毛的方式，因为我们没有像欧洲的绵羊。因此，我们会使用山羊毛，它会粘在雪松上。

像灌木或树木，比如冷杉树。人们会去收集小束，然后放入像mahoit这样的篮子或袋子里。然后他们会保存它，交给编织者，他们会纺纱、清洗。因此，我的父亲在与比尔叔叔一起学习雪松编织和羊毛编织时，学习了羊毛的编织。

我个人喜欢的其他药物，好吧，我喜欢荨麻。我之前说过，但tzok tzok。我用它来，你可以喝它，就像拉布拉多茶一样，把它放在水里，倒热水，然后喝。但另一个对我有帮助的，因为我有严重的关节炎和脊柱侧弯，所以我有很严重的神经痛，这就是为什么本土植物对我如此重要，因为

我知道它们是药物，这就是我从小就被告知的。像小时候的那种疼痛是无法忍受的。我们不得不寻找很多疗法，但本土植物帮助了我。我开始用荨麻抽打自己，

这会缓解我的疼痛。就像，它会造成疼痛，然后，在接下来的一周内，它就会消失。而且，像在接下来的一年里，感觉好多了。因此，考虑到我们的人们自我治愈的重要性。哦，嘿哦，呀，kwel nitsa，solalitsa，ae。

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有些植物我了解到可以帮助降低血压，帮助你拥有更强的心脏和更强的血液循环。你想想我们的人们，以及他们受到的影响。

心脏病、糖尿病和自杀。你想想没有...这是我之前提到过的，但我认为食物和我们的心理健康也密切相关。当我们的身体状况不好时，我们的心理状态也不好。当我们的身体状况良好时，我们的心理状态开始好转。因此，这就是我认为这非常重要的原因。哦，

♪

我们了解了鲑鱼浆果的芽。

以及它们对减少疼痛和炎症的抗氧化剂含量，我记得在我还是小孩时被喂这些浆果。另一个我感兴趣的植物是卡马斯（camas），它是一种复杂的碳水化合物，是一种非常小的植物。

白天鹅环境组织拥有Chuales管理核心的精神。因此，在我16岁左右的某一年，我们的一个项目是去圣胡安群岛进行卡马斯挖掘和烘焙周。卡马斯是一种复杂的碳水化合物，我们用它替代了土豆，其他我们用卡马斯替代的碳水化合物有面包和

这些会迅速转化为糖，但复杂的碳水化合物可以为你的身体提供数天和数周的能量，人们会烘烤它们。你必须在非常高的温度下烘烤很长时间。因此，我们会有天然的烤箱。因此，创造那种热量，用其他本土植物如臭椿和蕨类植物、salal叶子包裹，然后将那个袋子放在

热灰上，然后用土覆盖。然后我们用像钩子一样的东西戳穿并加水进去。因此，它基本上是蒸的，因为你必须考虑到，

如果我们考虑土著知识，我们没有烤箱。我们没有丙烷。我们没有那些东西。我们有火。这就是我们的人民如何利用火和资源来制作这些食物，使其可供我们食用。你必须在上面不断放灰烬，持续几天。我们把火烧了两三天，不断在上面放灰烬。然后我们能够吃它们，我们会...

老人们会把它们捣成小饼，然后我们会在整个冬天保存它们。因此，尝试这个真是个美妙的享受。这就是我们的人民会做的。这是我们的土著科学。这是本土科学。我的祖母在拉米长者发言中，她保存了苹果和各种水果。

这是我感兴趣的，但我个人并不太了解果园或树木。不是我习惯的东西，但我认识的许多长辈和在这片土地上长大的人，他们非常重视果园以及果园的重要性。因此，这是我想了解更多的事情。然后柳树是...

我感兴趣的最后一种植物，因为柳树用于制作我们的礁网。因此，我们会使用像荨麻这样对消炎非常有效的植物，但你也可以将其用作纤维。因此，我们有这些技术或技巧来纺纱。

和纺雪松，因为你可以用它制作绳索，但你也可以使用荨麻的纤维制作荨麻绳，或者使用柳树的纤维制作柳树绳。因此，这些都有不同的灵活性和强度。因此，荨麻和柳树非常坚韧，这就是我们用来制作礁网的材料。

但我认为我们的整个生态系统只是一个相互联系的地方，我们的人民与这个地方相互联系。保持我们的微气候生物多样性非常重要，以便它们能够维持那种健康。但我们也要与这些地方保持联系。

并且与土地的健康保持联系，滋养自己。因为正如我提到的，本土植物对我帮助很大。我知道，当我了解它们时，我试图利用它们来帮助其他人。但对我来说，了解本土植物是我的...

救命稻草。就像是我的救生圈，真的帮助我避免了很多西方科学无法解决的疼痛。我多年来每周多次去医院，但没有诊断，没有解决方案。我只是注定要忍受从小就开始的慢性疼痛。我认为我们不应该注定要这样生活。我认为我们的

年轻人值得更好的生活。我值得更好的生活，你知道吗？我们的祖先有一种良好的生活方式和健康的生活，这是我们的责任，向后看，努力以良好的方式向前走。你是唯一能飞得那么高的人。

飞吧，鹰，飞。高飞，翱翔在天空中。嘿哦哦哦哦哦哦哦哦哦。嘿哦哦哦哦哦哦哦哦哦。嘿哦哦哦哦哦哦哦哦哦。

是的，哇。谢谢你。感谢你与我们分享这一切，以及你对本土植物的强有力见证，以及植物亲属所赐予你的礼物。在某种程度上，它们看到了你的痛苦，无论出于何种原因，植物亲属决定要从你身上带走这些。

你对这些药物的信仰可能帮助你更好地康复。现在你是一个热衷的滑雪者。你做了所有这些惊人的事情。从外部的角度来看，你绝对不会猜到这是你必须面对的事情。也许你在一生中仍然会有一点，但像是，

你绝对找到了一个空间，看起来你找到了正确的疗法。总是有更多的东西可以学习，所以...我并不是说完全治愈，我认为，像药物或...

并不是要过度使用或，你知道，像是有一个平衡，你不应该没有它，但你也不应该以任何方式高剂量使用它。就像，你必须非常小心。我们有，那是另一件事。好吧，我还有两个故事，第一个是来自我的奶奶Saseitha，来自第二个土著植物兴趣小组。她总是说这句话，但她总是说，

告诉植物谢谢。她真是太可爱了。她有一种高亢的老年人声音。然后你看着下一个植物，然后你说。因此，你这样做。如果你在请求它们，像是把自己给你，你知道，你说谢谢。但同时，你也说，

我只会拿我需要的那么多，我会把它用于好的目的。我不会让任何东西浪费。如果植物同意，她曾经说过，她在播客中说过，在土著植物兴趣小组中，她说它们会为你跳舞，它们会像弹跳一样。因此，在那种方式中，我们在沟通，这是一种互惠的行为，你在

请求许可，而植物给予你许可。并不是说我们只是把所有东西都拿走，你应该对任何你收获的植物这样做，并与之建立感恩的关系，但同时也要有尊重和互惠的关系，你在请求许可，获得赠予的许可，她真是太可爱了。回到关于份额的话题，

我在拉米文化部团队中，跟随我的语言老师Smakia学习语言。他让我了解植物和其他事情。但我也得到了我的叔叔阿尔·斯科特·约翰尼的指导。他谈到在冬季结束后，我们会有一个五步系统来清除我们身体中残留的东西，这些东西在冬季的静止期中一直停留在我们体内。

就像在你不活动、吃得不多、喝得不多的情况下，东西会停留在你体内，而我们会有五种植物，你现在仍然可以在这里找到，它们都有名字，因此你会使用这些植物，放一根手指的关节深度到植物中，这就是你取的量，所以如果你是

你知道，也许是一个较大的人，你需要更多的植物。就像我有很长的手指，我可能需要很多药物，但有些人手指很短，他们只需要一点。我们有各种形式的测量，甚至是个人的测量形式，以确保我们没有得到太多或太少。所有药物都是与你的身体相关的。就像你可能需要的东西可能不是别人需要的，但我们继续传承并学习它是好的。并且

我们继续我们的植物系列，今天的嘉宾是自豪的拉米族成员萨迪·奥尔森。萨迪还是白天鹅环境组织（WE）的共同创始人，该组织是一个由土著人领导的501(c)(3)非营利组织，其使命是通过自然、文化和历史的恢复来支持社区的治愈，以实现第七代的可持续性，作为对所有生态健康保护的衡量标准。萨迪分享了WE如何利用植物进行项目和工具，例如他们的“从田野到课堂”课程、数字生态映射、管理军团、13个月的食品主权和土著公共卫生。萨迪还向观众介绍了她自己与植物的个人经历，以及这些神奇的生物如何在她没有其他选择的时刻和地方帮助了她。萨迪·奥尔森因其对环境的倡导、对拉米族传统语言复兴的热情以及对传统生活方式的热爱而闻名。她向长辈学习如何编织雪松和羊毛，并学习代代相传的生态知识，萨迪希望帮助在这些领土上重新建立古老的价值观，并将这些知识传递给下一代。萨迪说：“我不喜欢被称为活动家，因为对我来说，这只是一种生活方式。”</context> <raw_text>0 我们就像一个大拼图一样聚在一起。我们都是一块拼图，每个人都携带着一点信息。我们不能作为一个人来构成整个画面。我很高兴能支持你，并支持社区学习并对本土植物及其重要性产生更多兴趣，因为我们的长辈教导我们，食物是药，水是生命。我们是那些无法发声的亲属的声音，

来自土地的亲属，来自水的亲属，来自深处的亲属，来自天空的亲属，所有的关系。因此，使用我们的声音并倡导、保护我们的未来世代对我们来说非常重要。

再次感谢萨迪·奥尔森-夸索穆特今天加入我们的植物播客系列。我们感谢你在生活中以及以植物的名义所做的一切。我很感激你做这项工作。这是伟大的工作，H.J. 也感谢我的长辈，我的西拉，我的祖父母，以及我的

我的萨拉鲁克拉，我的扩展亲属，以及我的萨萨拉鲁克拉，我的扩展亲属的亲属，帮助我学习这些信息并将我们土地和语言的历史传承下去，因为没有他们我们就不会在这里。我对这个生态系统和环境心存感激，

因为它如此丰饶，许多人对这个地方和这个领土充满尊重和感激，我们来自强大的民族，我们来自强大的药物，我们来自强大的领土，今天仍然被看到和欣赏，无论大多数人是否以所有物种都是我们的亲属的方式来对待它们，但

它们无论如何都受到欣赏。你有什么想和年轻的土著青年分享的吗？

找到你喜欢的本土植物，做一个关于你的家族如何使用这种植物或你未来想用这种植物做什么的研究项目。植物有很多不同的用途，无论是作为羊毛的染料，还是作为药物或工具，我们可以使用植物的各种方式都非常酷。因此，我真的鼓励你们去学习和

对植物心存感激并倾听。我可能不是说这句话的长辈，但她对我说过，我想把这个传递下去。这是她在生活中经历了很多事情后继续坚持的做法。显然，她之所以继续这样做是有原因的。所以永远不要忘记你是谁以及你来自哪里。

嘿，大家好！感谢你们收听这一集的植物系列。这一集由罗伊·亚历山大、弗里·博尔西、赛勒斯·詹姆斯和艾莉·史密斯制作。原声带由罗伊·亚历山大、马克·尼科尔斯和弗里·博尔西创作。萨迪·奥尔森的额外歌曲。非常感谢我们的资助者，In It's High基金会、文化生存奖学金、保罗·艾伦基金会和沃特科姆社区基金会。

年轻的土著是落日子女制作公司的一个部分。我们是一个位于拉米族和努克萨克族家园的土著非营利组织。感谢你的收听。再见，大家。</raw_text>