Deep Dive
Shownotes Transcript
各位听友好久不见因为个人原因也是好久没有露面了这期又是伯伯老师单独的一期但是在这里我想给听友们推荐一下我的好姐妹们的演出就在这个周末比番喜剧女性喜剧周有五个女脱口秀演员的专场以及四场女演员拼盘关注喜番喜剧公众号就可以了解详情以及购票了大家好欢迎大家收听这一期的维罗白话咱们正式开播之前先说两个事第一个事
我的专场视频看那这人现在已经在几个平台上线了有 B 站还有微博还有油管有条件的可以去看一看现在大概时长要将近 80 分钟不到 80 分钟是我上一个专场的一个全本的视频
希望各位多多去支持一键三连第二个事是我 11 月 10 号 11 号也就是这周五的周六分别在资博还有济南开办我的第三个个人专场天生飞瓷希望到时我们现场可以一起见来看一看我演出好咱们这一期的节目正式开始男男男道德学不对知音不可谈对聊知音谈几句不对知音枉费舌尖
这一期咱们是维鲁白话讲故事的阶段文学评书这回书咱们是说一个中世纪的故事离现在有四五百年了在哪儿外国瑞士日内瓦只不过这个故事发生的时候 16 世纪日内瓦它是一个独立自治的城市共和国后来才加入了瑞士联邦
其实直到现在咱们都知道日内瓦的独立性也非常强很多的国际组织都在那里可以说是世界的日内瓦在这个 16 世纪的欧洲闹过一个非常重大的运动就是宗教改革咱们学历史课本应该都知道为啥要改革呢怎么促成的改革呢原因是多种多样的首先第一样它是毕竟是思想界的运动嘛
是东罗马帝国也就是拜占庭帝国灭亡之后好多学者就从拜占庭跑到西欧带过来很多希腊文的圣经就是版本比较早的圣经你要知道圣经现在普遍流传的版本是根据拉丁文也就是罗马时期的版本翻译过来的现在更早的希腊文传过来了好多学者一看这早期的版本怎么跟现在流行的
有些地方不一样呢这是不是篡改圣意了就想再重新翻译因为重新一翻译之后啊有些语句啊有些这个理解的意思不一样就会产生一个思想上的一个冲突有冲突就要有一个打对台的一个阶段啊两边的人可能就分了好几派另外呢是当时古腾宝也就是欧洲毕生发明了什么活字印刷术
发明活字印刷术之后这个市面上的书尤其是圣经就开始多了起来了因为原来这书这东西在现在是便宜在古代是非常昂贵的东西一个人家里要是能放几百本书这就是非常富有的人了活字印刷术一发明之后书开始增多了只要你认字你就能自己独立看圣经了原来谁想听圣经谁想知道圣经的内容他得上教堂里去听神父牧师布道去宣讲
那你现在你自己能看了你跟别人讲的那可能就会不一样因为你自己看你能自己去有自己的理解和见解了这就很容易酿成这个思想上的一个冲突再者呢当时的天主教啊就非常腐败你要知道宗教啊历来都是主张要苦修要清修的各个宗教基本上一开始都是这样你看这个伊斯兰教他们有这个摘月佛教嘛
也是讲究清清寡欲很多人你看很多佛教徒是净土宗还是哪个宗派我忘了不太了解过午不食一天就吃一顿饭基督教也是这样圣经里耶稣就明确说过说想让财主进天国比张骆驼钻针眼还要难所以一开始好多信教的人都主张苦修但是在中世纪的时候天主教那些神父那些
那些地位比较高的人非常腐败穿着非常华丽还要向社会上征收十一税就是你收入的十分之一要交给教会还要卖赎罪券因为基督教有原罪说你犯了什么原罪思想罪你买这个能赎你的罪死后能进天堂教会非常富有非常腐朽当时很多民众都非常不满
就是思想界包括政界觉得都需要改革了另外当时教会它是神权但是这个神权难免会跟世俗的政治权利发生一些冲突比方说神权跟王权你是教皇他是国王他是听谁的甚至在有些国家教皇的权利大主教的权利比国王还要大他如果说要开除你的教籍你代表着你这个国王就失去了你的合法性
所以神权跟王权就一直以来是有冲突的另外跟世俗的行政权也有冲突当时的欧洲工商业比较发达就出现了统治阶级和底层人民之间的一个阶层叫中产阶级咱们今天的话可能就是类似于市民阶层或者说资产阶级这些人有点钱但不多有地位但不高
他也一样受到教会和贵族的盘剥所以他们也是希望能够改革咱们这个故事就发生在日内瓦因为日内瓦是一个比较经济自由比较开放包容的城市商业发达他就很容易就接纳了新教经过短短几十年的时间的传播就代替了天主教的位置很多天主教的神父和修士修女直接被从日内瓦里边赶出去了
但是这些新教导人他们擅长破坏不善于建设怎么办呢怎么样把咱们宗教改革的思想落在实处变成具体的措施执行下去执行到方方面面不知道怎么办好巧不巧这时候有一位宗教改革的代表人物之一叫约翰·加尔文他要去某个地方路过日内瓦要在这逗留一天的时间
于是当地的那些大人物说那干脆就把这个加尔文给留下来吧让他知道咱们改革多好啊于是千方百计就把加尔文给留下来加尔文后来回忆说他一开始是拒绝的因为我一直是负责理论工作相当于一个书生对政治事务确实不太熟悉当时他就表了态说另行高明吧
结果当地人还不干了领头的人直接说你得支愣起来这是上帝安排的事业你觉得你自己的喜好比上帝的事业还重要那你要拒绝也行那上帝的诅咒立马就落到你头上贾尔文一听哎呦呵得不想当官还是不行了那行我就干吧我也没有想到我一个普普通通的思想界的一个人物怎么就当了日内瓦的宗教领袖了日内瓦的人也没有想到
加尔文这一来立刻引起了轩然大波它的影响是持续了好多年甚至一直延续到今天加尔文所谓的新官上任三把火他不是官但毕竟是宗教界的领袖一开始就制定了一系列的规定他先写了一些教理问答一共 21 条每个人都得会背
让这个日内瓦的市民们呢每十个人分一组跟小学生一样啊由这个长官带领走到大教堂里边在那里举起右手宣读这个诗词宣誓这个效忠上帝啊信仰啊谁要是敢拒绝宣誓啊立马就会被迫你离开这个城市驱逐你你别在这待了
当时的日内瓦它的最高权力机构是市政委员会就类似于现在的议会加尔文呢它是宗教界的它没有实际上的世俗的权力它怎么执行这个东西呢它有招它有别的办法它当时呢是负责城市的步道的工作当时步道呢又有一个仪式就是领圣餐
那么布道士如果觉得你品行不端,你就没有资格领圣餐,很多宗教仪式你就没有办法参与,这就有被开除教籍的风险。而在中世纪的欧洲,如果你被开除教籍了,差不多就等于社会性死亡了,甚至性生命上的死亡了,这就是他手里的大杀器了。
可能有朋友问了说之前的主教们没有想过这招吗之前的主教们也想过这招但是天主教他想开出一个人的教籍是非常难的需要一层一层的手续比方说你是一个村里的一个神父你想开出一个村民的教籍你说了不算你得往乡里报往县里报甚至更高一级别的报非常高级别的人你才能开出一个普通教徒
就跟现在想开出一个那什么一样难临时工呢随便但是在先教里边因为他一切规矩没有建立起来想开出一个教徒非常容易这下大家害怕了害怕完之后又想不对呀
这是哪来的呀他一个外地人路过咱们这儿咱们好吃好喝伺候他他还给咱们添堵凭什么呀于是没过多久啊市政委员会就宣布把加尔文和他的门徒们驱逐出境三天之内限你离开日内瓦你要不自己离开我们就把你扔出去就这么着加尔文就被迫又离开日内瓦了但是加尔文走后没多久啊
日内瓦残存的一些天主教势力又开始蠢蠢欲动又跟外部的一些天主教的一些国家社团的组织又开始重新联系企图卷土重来这一下把日内瓦人要吓坏了说咱们当初怎么对天主教的如果他们再回来那他们能受得了咱们吗加尔文只是严厉一些可能也没那么坏吧要不咱们再把他请回来
于是就写信求加尔文回来加尔文说你看我当初我说我不去你们就非得让我去我现在我跟你说我宁可死一千回我也不愿意回那地方好多人劝他都不去最后直到加尔文听到了日内瓦人的承诺说你回来吧大师就按照你以前的规定你想怎么办就怎么办加尔说那行我就勉为其难就答应吧
加尔文就回到了日内瓦这一下回到日内瓦之后就大刀阔斧的进行了一系列的改制改革加尔文这个人咱们介绍一下他是新教的领袖人物之一跟马丁路德算是并称他这个人不爱吃不爱穿不爱美色不贪杯一天就吃一顿饭睡三四个小时生活简单什么不良嗜好都没有就是一心扑在工作上按理说应该是一个好人
但是这个人他是永远沉浸在一种宗教狂热之中他身体特别差各种慢性疾病层出不穷但是意志力顽强经常带病发着高收还要去步道实在起不来就把身边的助手叫过来口述工作你们替我出去办事一天从早忙到晚按说是个好人这种人对自己特别的狠对自己狠对别人更狠
他二次归来之后立马开始了一系列的整风运动第一咱们新教就讲究清修要排斥享乐主义所以说信仰上帝的人要要谦卑要懂得忏悔整天灯红酒绿迎歌宴舞称和体统先从教堂开始把所有的画像雕塑从教堂里拿走停止举行一系列的庆典和节日就连复活节和圣诞节也不行
咱们就简单介绍复活节圣诞节其实不是基督教本来就有的是跟罗马时期的一些节日结合之后有的所以说在加尔文眼里这就是异端就不允许过复活节跟圣诞节而他认为人就是难以驯化的野兽上帝也就把人造得残缺不全必须得逐步的加以驯服一开始他的改革还是局限在教堂内部但是接下来
他就开始扩大到人们的日常生活了下令建立了一个独立的机构叫教会监理会干嘛的呢监理会嘛就是监督大家的生活我看谁不虔诚我看谁不信教我看谁不忠诚那根据加尔文他的思想他的世界观是这么来的说人啊生来都有罪每个人都想作奸犯科因此呢他一开始就把你当成这个罪犯来看待
所以家有人在进入日内瓦之后要求每家每户窗户必须换成透明玻璃的方便思想警察探访无论白天黑夜都随机的会有警察上门去问你一系列的问题最近去了几次教堂做过几次礼拜圣经第几页写的是什么甚至走在路上都会接受盘查
女孩你穿的衣服是否多了一条花边领口是否开得太低有双风化头发是不是有太时髦了手上几枚戒指柜子里几双鞋锅子里几块肉是不是吃的太多了哪个地方藏了几块点心平常有谁唱了什么低俗歌曲谁在家里赖床不去教堂不道
听不到什么剧院娱乐场所民间庆典溜冰跳舞全都禁止没有这个市政委员会的允许裁缝不得缝制任何新款式的衣服金银刺绣金丝带金纽扣金发卡金鞋通通被禁任何黄金首饰也不行男子禁留长发女子不准把这个头发往上梳起来为什么太时髦了或者说太不合规矩了
而且欢迎举报鼓励揭发夫妻反目父子结怨比比皆是几年之后已经不需要监理会这个组织了为什么大家已经学会互相监督了每个人都成了告密者几乎每个人都出卖过别人因为上边的规定导致每个人出卖别人然后彼此又结了私仇你出卖我我出卖你我再出卖你老爹你出卖我老爹我出卖你儿子这经常是这样的事
另外呢最严重的罪行重中之重就是对公共事务的发表的意见千万不要和市议会意见不同那究竟有什么是允许的呢允许你活允许你死允许你听话允许你服从而且加尔文这个人聪明在什么地方他故意把这个禁令设置在琐碎小事鸡毛蒜皮之上一不小心你就犯罪了
有一个市民在有一次洗礼上发出微笑你这不够庄重啊盼三天监禁还有一个人把肉馅饼当早餐你这暴食基督教七大罪不行罚三天只能喝白水啃馒头两个市民玩保龄球享乐主义坐牢还有市民在街上唱了一些歪歌那不行这么喜欢唱歌那行给你找个地方去唱吧去日内瓦意外的地方唱啊别在这地方待着了就给驱逐出城了
两个船夫斗殴没有打死任何人可能就脸上挂了点财这个处罚是很奇妙的就俩人统统处死就这样每个人都会觉得自己犯罪了每个人都陷入一种恐惧之中我们每个人都有罪犯着不同的罪他能决定谁对谁又该要沉睡过了不久之后这个日内瓦就被加尔文打到成了他希望的样子敬畏上帝胆小怕事儿
每个人都冷静自私不做反抗心甘情愿的服从于唯一的意志也就是加尔文的意志当然了按加尔文本人说的这是上帝的意志就是这样一个城市变得死气沉沉没有五彩缤纷没有音乐没有欢乐即便在加尔文死后 200 年日内瓦也没有出过一个响当当的艺术家
直到 200 年后另一位思想界领袖人物来到这里才改变了这里的现状就是谁啊让雅克卢梭社会契约论的作者当时呢日内瓦的市民邀请他来谁也没有想到会这样大家一开始以为啊说加尔文这家伙折腾几个月就过去了就忍一忍等他自己也折腾烦了可能就好了没想到这家伙得寸进尺
等你发觉之后已经来不及了他已经彻底掌握了权力了但是魔鬼手上终有漏光的出所掩不住光明就有一个事情出现削弱了他的权威什么事呢就是当时日内瓦城内出现了时长三年的黑死病当地人禁不住怀疑
你来之前我们还没有流行这个呢怎么你来之后我们就有黑死病了呢你不是奉上帝的旨意吗你不是最虔诚吗还让我们虔诚那你能说黑死病是上帝带来的我们都这么虔诚了还有黑死病那还不如不虔诚呢再者当时得黑死病的人都集中在一所医院里算是集中隔离嘛按照基督教的习俗人死之前得有牧师去做这个临终关怀
但是加尔文呢还有他手底下那些牧师啊没人敢去还口口声声说不能让教会冒这个险那你怎么管我们的时候那么硬气去做正事咋这么怂呢临终关怀救赎一个基督徒的灵魂你不敢去还敢说自己是牧师你经常鼓励大家做奉献你自己咋不奉献呢这是一个两难的局面
就是你要去吧就会有这个感染黑死病的危险你要不去吧就容易被人说到舆论上影响不好这时候呢加尔文想出了一招就是抓到几个流浪汉叫花子痛打一顿
把他们打得屈打成招然后承认是他们自己啊拿魔鬼的粪便抹在了挨家挨户的大门上这才传染的黑死病说我们已经找到这个黑死病的源头了就是这几个流浪汉叫花子搞的鬼现在你们稍安勿躁啊回去歇几天这个黑死病就就就好了这一阵就过去了但是这个把戏呢他毕竟蒙不了人加尔文的权威呢就开始动摇了人心呢就开始浮动就在这个时候呢
有几个思想界的挑战者出现了第一位就是咱们今天故事的主角叫塞巴斯蒂安·卡斯特里奥卡斯特里奥这个人他是法国人非常有才华一个大才他通晓法语德语伊丹利语拉丁语希腊语还有希伯来语人家能看原版的圣经所以在教义这方面你蒙不了他他可能比你还懂还权威
20 多岁已经是当时非常有名的大学者了他从小生在法国也有志于宗教改革他曾经在法国目睹过新教徒被活活烧死的场景他就觉得法国不行不能再待了他要去国外去日内瓦去拜望新教的领袖之一加尔文大师当时加尔文对他来说相当于是一个精神偶像
于是就去了日内瓦见到了加尔文本人刚开始啊加尔文对他的印象还非常不错觉得这小伙可以啊很有才华就给他安排了一个工作在一所这个学校啊当老师卡斯特里奥他刚来日内瓦就准备完成一项壮举就是要重译圣经为啥要重译呢咱们刚刚说过当时流行的圣经版本是拉丁语翻译过来的现在又有这个希腊文的版本了
这个卡斯塔里奥他懂希腊语他觉得我应该再重新再翻译一个版本来修正当下版本的一些谬误他当时已经翻译了一部分了但是出版的时候遇到麻烦了因为当时在日内瓦你如果想出书尤其是宗教方面的书得得到加尔文的许可
于是卡斯特里奥就去见加尔文说我要出书关于崇义圣经这个事这是上帝的事业我参与就非常高兴也希望加尔文老师多给我指点指点让我这本书好出版加尔文的第一个反应是什么生气为什么因为他有一个亲戚刚出了一个译本
他还给写了这个前言这本书没出多久你这时候你再出一个一本这不是给我搞对台吗你这不是竞品吗那不行很生气但是呢他也不好拒绝那毕竟人家要重溢圣经这事你也不好直接拒绝加尔文呢就提了一个要求说这样吧你把你的这个一本啊寄过来我看看我看看有啥毛病没有
我帮你改改你再出版卡斯特里奥说这也不是不行但是我这个译本也有一些我的坚持这样吧我把我的译本拿过来咱们俩当面讨论我读你听有什么问题咱们当面交流这样效率也高一些别再说我译本给你寄过来你直接说不行给我打回去了或者说你写了一些意见我不接受这来来回回多麻烦呢
加尔文当时就表示拒绝了说你谁啊当面敢跟我讨论不行就给打回去了结果这书啊就没出城但是一下子就让加尔文记住了卡斯特里奥觉得这人不简单对自己应该是一个危险就是一刺头得给他试试半子让他知道自己几斤几两哎 机会来了
卡斯特里奥这人虽然说很有才华但是一直不得志他家里子女很多几个人等着吃饭他就想再找一份兼职布道师的工作就是在教堂里布道本来有关部门已经同意了但是最后拍板的是加尔文加尔文觉得这好像不太合适我觉得这个人他有些问题
他一说话那谁还敢反驳呀于是卡斯特里奥的工作也就没有着落了他当时很生气就要求加尔文公开解释原因说我哪里不合适了加尔文就说因为你的这个译本翻译有误跟权威版本不一样
你要知道当时呢卡斯特里奥已经是非常有名的这个学者了你要说他有错误那你得拿出证据来呀加尔文就拿不出来但是就是这么说靠这个权威压下去而且因为这个他的地位很高导致卡斯特里奥连在学校里当老师的工作也给丢了
虽然说很多人不满但是也没有人敢公开支持他在教育方面的工作在知识界的工作丢了之后没人敢聘用他最后他不得已在一个印刷厂当一个校对员的工作你要知道他在当时被称为学识最为渊博的学者最后做一个校对员的工作只要识字就行这实在是有点屈才了他当时一边校对一边业余搞下翻译就翻译了很多文章就也没闲着
所以这个事暂时的就平息了但在这个时候有另外一名挑战者出现了谁叫米格尔塞尔维特这人也是一个奇才他可以说是数学家天文学家哲学家神学家医学家甚至是水利方面的专家他是欧洲历史上最早描述废循环的人
这人就恃财傲物恃财放矿性格有点古怪桀骜不驯他如果听到了非常不同的跟他不一样的学术观点他会直接跑到别人家跑到教堂当面跟人反驳因此得罪了很多人甚至有人呼吁又把他绞死于是他就隐姓埋名躲了起来他本来是西班牙人最后改名换姓跑到法国去了
在法国他当了一名医生他确实也会医术而且他当医生还不是一般的医生他是法国里昂的一个大主教的御用医生这个人生来就不安分虽然说隐姓埋名是逃犯之身他还是有一肚子话想说但是私下里找不着对手但是也不敢直接跟身边人讨论因为怕暴露后来就想了一个办法他就想以书信的方式
去找一位大权威来给他通信来发表自己的神学观点最后挑来挑去挑中谁呢就是加尔文那你真挑了一个硬茬子那塞尔维特他的这个神学观点是什么呢基督教有一个说法就是三位一体嘛就是圣父圣子圣灵三位一体一十三三十一那就按照这个塞尔维特的看法他认为这是希腊哲学传过来的他不是基督教本来就有的
他说应该废除这个教义所以他就写信给加尔文提这个事但在当时乃至到今天三位一体的这个教义已经是在基督世界普及开了就类似于牛顿的三大定律一样在物理学界这是一个非常普及的一个常识了你这时候想颠覆那就有点异端了那加尔文给他回信说说兄弟呀你这是走入了歧途啊
再加上塞尔维特有点不会来事他没有听懂你走上了歧途这句话已经是一个非常严厉的警告了而塞尔维特还是我行我素而且说话非常嚣张说你们都不懂最后他干了一件事惹恼了加尔文什么事呢因为加尔文他有一篇得意之作有一本书叫《基督教教理基本纲要》这本书算是加尔文的成名作
但是塞尔维特就把这本书拿过来加了很多批注做标记说这不行这句可以这句我觉得改一改这句你删掉吧把稿子改完之后又寄给了加尔文加尔文很生气说随便给我的书做批注我作为新教的领袖之一你随便给我改这不是我干的事吗你敢挑我毛病火冒三丈
就四处打听这人是谁因为当时塞尔维特他的这个身份还是隐蔽的他是化名写信给加尔文的最后千不该万不该塞尔维特又犯了一个大忌讳他是把自己的书叫《基督教教理修正》给加尔文寄过去了因为这里边他发表了非常多的在当时看来离经叛道的宗教观点加尔文接到这本书之后气反而消了
说那行既然你把自己的书寄过来了那我可就要好好读一读了读完这有什么毛病我可得给你记下来记你一笔然后我再找地方治你的罪加尔文是越读越开心读完之后说这人啊不在日内瓦但凡他要来这里我不能让他活着离开塞尔维特他再傻他也明白过来了吓坏了
就赶紧再写信给加尔文说你把那书还给我吧我当时记错了加尔文说既然你记过来了哪有还回去的道理就没有理他
但塞尔维特沉寂了一阵之后呢他也没有真正异常的消停他就想把自己的这本书啊公开出版啊但是呢他想为了安全考虑那我就化名呗我就脱名呗改个假名字而且呢在当时宗教方面的书啊很容易引起教会的这个注意他就当时呢私下里买通了一些工人把这个印刷的机器啊
从印刷厂搬出来然后租一间郊区的废旧的一间房子在这里边印刷而且让这些工人们赌咒发誓保守这一秘密但是千不该万不该他最后还有一个地方就暴露了自己了就是在最后一页的地方就是本来该印这个出版年份的这个地方他印上了自己的名字缩写米盖尔塞尔维特维拉诺斯的缩写 MSV 为什么呢
这应该就是塞尔维特他还是有一个洋洋得意有些自得觉得这本书不印自己的名字哎呀这始终有点有点放不下印一个这个自己名字的缩写说这有谁能注意呢但恰恰是因为这个就成了后来的宗教裁判所的一个证据证明这本歪理邪说这本妖书就是你写的
但是人嘛就是有时候难免有点自得就好像有些有个说法说杀人犯总是要回去看一下这个作案痕迹一样就有点像绝命毒师里的老白一定要在家里藏着那本惠特曼的诗集当时加尔文呢他不光在日内瓦在整个西欧啊都非常有影响力手底下有非常多的间谍和密探
慢慢就有人打听出来了说给你通信的不是别人正是一个逃犯塞尔维特他现在躲藏在里昂区化名当一个主教的私人医生加尔维特一看他如果是一个真正的一个学者一个神父我还真不好处置他他既然是一个再逃犯那可就好对付了
但是呢他虽然是这么说加尔文呢也不能自己动手你自己出手就有损自己的身份了正好呢他在法国有一个朋友就让这个朋友去揭发这个事结果揭发完的结果呢就是塞尔维特啥事也没有而且他印书的这个房子也被收拾得干干净净一点痕迹都没有留下来
这个具体怎么回事呢史书没有记载我们也不得而知但是应该不难猜因为毕竟塞尔维特他是当地主教的私人医生应该也有一些人脉你一个外国人随便来一封信就把当地人抓起来给烧死了那不至于加尔维特这家伙还有点门路看来我得再使点劲了就把自己和塞尔维特的通信寄给了对方而且又通过一些私人关系搞到了塞尔维特出版的那些书
并且举出了塞尔维特就是原作者的证据直接把这个寄到了法国最高的宗教法庭说这人就是个异教徒天理不容你要让他活着又颠覆整个基督教世界的危险无论是天主教还是新教都不能容他目的也非常简单就是为了把塞尔维特给送到火星架上还给活活的烧死而且他以前是逃犯你现在恕罪并罚他绝对活不了了
但是呢加尔文没有想到的是法国当时呢他那个区啊是天主教比较流行他跟新教啊就结怨了所以天主教那边的领袖会觉得你越是要弄死这人我越是要放他一马他们呢就故意松松垮垮的搞这件事情塞尔维特是被抓了但是呢没有几天就离奇的越狱了而且不知道去哪了一下子消失了几个月你加尔文干着急没办法
但是人要是想作死谁也拦不住最后塞尔维特去哪了消失了几个月他居然去了日内瓦加尔文的老巢而且好死不死他还去了日内瓦的一个教堂那个教堂还就是加尔文当时布道的教堂这一下子被人当场认出来了就被抓了现在想想可能为啥他要去日内瓦呢
只能推测这人是有点过于的自信过于的书生义气他就想跟加尔文当场要辩论一番但是加尔文是有实际权利的人谁愿意跟你辩论你当这是大学的课堂不是最后经过一番审讯之后塞尔维特就被鸦王火刑柱活活的被烧死了
这时候加尔文又出来猫哭耗子了说哎呦你们有点太残忍了我说的是一刀把他捅死谁让你点火烧死了据说塞尔维特被烧死之前还在口称上帝这在当时人认为就是你这方向错了这是越多越反动只有撒旦非常狡猾的撒旦他才会被烧死之前还口称上帝
但是塞尔维特被烧死之后这个事在欧洲引起了轩然大波为什么因为新教最早是以一个改革者的面目出现的他反对的理由其中就有说天主教只允许他们权威人士去解读圣经其实每个人都有自己的见解你不能抹杀别人的见解
但是塞尔维特因为自己解经就被送到火星柱上烧死你这不自己打自己脸吗你之前在野的时候你可不是这么说的你真正掌握权力之后你就变得变本加厉比天主教做的还有过分
所以引起的轰动非常大当时就有人说这一次牺牲给他的震撼比宗教法庭上的柴堆发生的 1000 次牺牲的震撼更加深刻后来的启蒙运动的领袖之一福尔泰也说这是宗教改革之间发生的第一次宗教的谋杀也是否定了他们自己原来的思想这一下子引起了公愤
就在这个时候一直对加尔文所作所为忍气吞声的卡斯特里奥站出来了他忍无可忍了觉得是时候挺身而出了他就写了一本书公开出版当然为了防止别人迫害也是画面出的书叫《论怀疑的艺术》这本书里显然是针对加尔文来的只不过是做的稍微隐晦一些比方说他在这本书里旁征博引把古往今来主张宽容的名人名言都给搜罗进去了
最厉害的要命的是什么在于其中还有一句加尔文自己说的话这句话是说用武器来迫害那些被教会驱逐出来的人并且拒绝赋予他们人性的权利这种做法是反基督的你加尔文自己当年亲口说的这话你自己忘了吗有人就称这个卡斯特里奥是欧洲第一个为思想自由辩护的人而且这本书也是第一篇提倡思想自由的书
在这本书里卡斯特里奥就说究竟什么算是异端分子我不相信那些被人们称作异端分子的人都是异端分子这个称号在今天是如此可耻如此可怕如此可比如此恐怖以至于谁若想除掉一个丝绸有个非常方便的方法那就是怀疑他有信封异端的嫌疑因为别人一听这话马上就会捂上耳朵盲目的疯狂的迫害这个人
不仅如此也迫害那些敢于为他说话的人他还提到我们的信仰理解不一样同样一个人在法国是个正宗的信徒但是在日内瓦他可能是个异端分子反过来也是如此在一个国家作为罪犯遭受火刑被活活烧死的人对于邻国而言他可能是个殉道者所以在今天如果有人想太太平平的过日子既得拥有非常多的信念非常多的宗教你来回切换呗
最后他大胆的得出一个结论我现在努力思考究竟异端分子是谁我别无所获我最后得出这样的看法那就是我们把所有那些和我们意见不一致的人通通称之为异端分子这在当时的思想界可以说是阵容发挥尽管在今天这样的思想可能已经成为我们今天的常识了但在当时他为异端辩护的说法就会成为新的被作为异端的证据卡斯特里奥还说
每一个解释上帝圣言的人可能都会有失误陷入重重谬误之中因此我们相互之间宽容是首要的义务我们基督徒必应该互相批判假如我们比异教徒更有智慧那我们也应该比他们更加善良更加富有同情心才是而且他说只要是正确的事重复多少遍也并不多余
寻找真理说出你所想的真理这永远也不可能是犯罪行为不能强迫任何人接受任何信念信念是自由的当时的舆论已经开始对加尔文普遍不满了又有卡斯特里奥这样的人公开发难加尔文当时是心急如焚就迅速通知瑞士各个城邦各个教派务必千方百计阻止这本书的发行而且现在也千万不要讨论另外他开始找人写文章驳斥
其中就有这么一句良性的自由是魔鬼的学说是魔鬼的伪装总之我们不是不宽容我们是对魔鬼不宽容你主张宽容你就是魔鬼我们就不能宽恕你这个魔鬼杀气腾腾的说在这时候卡斯特里奥并没有退缩就写了第二本书叫《皮加尔文书》就指名道姓了
他在书里提到说那些指责我们为魔鬼的人会禁书会杀人而我们这些主张宽容的人我们不会把一个作者活活烧死我们不会把一本书烧成非灰我们严厉批判的书我们也可以让人人都可以阅读真理越辩越明嘛
最后他再次引用了加尔文曾经说过的一句话叫杀死异端分子纯属犯罪行为通过铁与火让他们毁灭是否定任何人道的原则加尔文的这本书他是在第一版的时候写过这句第二版就删掉了为什么呢因为第二版他自己掌握权力了写这些话就对他不利了当时卡斯特里奥就说塞尔维特他是用羽毛笔和你作战你为什么用火和剑来回应
只有当塞尔维特想要杀死加尔文的时候你们才能有权采取一些暴力的行动可是塞尔维特是用文章和理性的理由在进行战斗你们也只能通过理性的理由和文章来跟他对战而不能用别的方法
最后他提到,杀死一个人绝不是捍卫一种学说,而只是杀死了一个人给每一个人以言论和写作的权利,不久你就会认识到自由一旦从强权中解脱出来,会在人间世上做出多少丰功伟绩当时卡斯特里奥已经不在日内瓦了,所以说相对安全一些胳膊再长,你只能在日内瓦这个城市管理,你管不到外面的
当时卡斯特里奥呢他是在巴塞尔的一所大学教书他写的这些文章呢其实呢在没有公开发表之前已经在他的朋友圈传开了毕竟他的身边的都是一些知识分子一些朋友嘛就互相交流就已经传开了但恰恰因为在自己朋友圈传开之后啊就还没有出版就有加尔文的耳目就打听到了这个消息传回了日内瓦加尔文呢是能动员组织一个国家力量的
他对付你这个人虽然说不是本国人那也是非常容易的我们都幻想着说卡斯特里奥的这个宣言啊能够对加尔文造成沉重一击但实际上不是什么事也没有发生因为他的那些书啊论怀疑的艺术出版了迅速被禁了批加尔文书呢就没有出版社计刷他一开始呢就被这个加尔文施压被书报检查所扼杀还来不及唤醒欧洲的良心
差不多要有一个多世纪之后批加尔文书才得以复印虽然卡斯特里奥的书没有公开出版但是呢加尔文的反击就来了他说你是外国人吗我管不了你但是我还不能有别的办法吗制造了各种谣言来污蔑他还嘲笑他的圣经翻译说你翻译的是漏洞百出的东西还故意写了一些有矛盾的文章非常低劣的文章然后挂上卡斯特里奥的名字往外发往外出版
最后他们还想雇佣一些学者以学术交流的名义就请卡斯特里奥过来展开一番辩论以便当众挑出你的毛病好公开给你扣帽子结果当天有一位德国的宗教界的大人物也是新教的大人物之一过来了公开表示支持卡斯特里奥这时候让加尔文有点下不来台了觉得这时候再用这种办法有点不太好了但是这下反而更加的激怒了加尔文
觉得你这是要彻底的跟我对着干了那当时比较仿佛的事是什么就是卡斯特里奥的书没有传播开但他被禁书这个事传开了所以加尔文就很生气就四处要找他的毛病但是你要说想找毛病好找也不好找怎么叫不好找呢因为卡斯特里奥
人品非常端正你找到这个人品上的问题法律上的问题你还真不好找但是你要想罗织罪名硬找那可非常好找了最后怎么找到的呢就是当时他们在日内瓦例行公事也就是抄一个市民的家的时候找到了一本小册子叫给英语的法兰西的忠告
这本书在当时算是一个禁书这两个市民就说这是卡斯特里奥的侄子给他们的是卡斯特里奥写的这本书写的是什么呢
其实当时法国正在进行一场旷日持久的宗教战争天主教跟新教的一个派别打起来了对法国的历史背景了解的应该都知道宗教战争打了好多次其中就有大周马写的三个火枪手里边就写过三个火枪手的国王不是路易十三吗因为他父亲亨利四世就是被一个教徒给刺死了他后来才继位
天主教跟新教打起来了咱们说回来卡斯特里奥就呼吁双方要对彼此宽容说我们基督徒都是兄弟姐妹怎么能彼此互相杀戮对方呢信教就宽容你想信新教就信新教想信天主教就信天主教这时候加尔文的
一些外交人员正在法国煽动战争因为加尔文是支持新教的他就鼓励法国的新教跟天主教就干起来你这时候给人泼冷水在加尔文看来这就是死罪就有充分的理由把你置于死地而且呼吁对敌人宽容就是对自己残忍那你就是魔鬼的想法我不断要杀死你的肉体精神上也要把你扼杀这种思想就是彻头彻尾的异端分子
当时的巴塞尔跟日内瓦算是盟友加尔文就派人去写信控诉状告卡斯特里奥但是在这个时候一件意想不到的事情发生了什么事情呢就是卡斯特里奥因为长期的积劳成疾还没等被抓就去世了中年 48 岁而且这个人他一生清贫没有余财棺材板的钱还都是朋友们出的当时一位朋友说
他这时候去世也是好事他通过上帝的帮助逃脱了敌人的魔爪他这么一死反而引起了广泛的同情尤其是在巴塞尔他在大学的时候很多人都不敢跟他来往
就怕得罪日内瓦得罪加尔文但是现在他去世之后那些保持沉默的人这时候都出来表态了说自己当初是人如何的尊敬他是自己的这个授业恩师是自己的一个好朋友因为毕竟捍卫一个死者比捍卫一个活人要方便的多当时整个大学呢都给他们送葬校长亲自给他扛了他的灵鹫给他送到大教堂安葬
他的三个学生自掏腰包在墓碑上刻下了一行字说献给文明侠耳的老师感怀他伟大的学术成就和他清白的一生他确实算是清白的一生他的财产只有良心他的追随者只有他的影子在日内瓦他的死却是备受嘲弄当时的一个牧师说哎呦这个卡斯特里奥
为了免除惩罚就逃到地狱去了事情不像我们所想对吧卡斯特里奥一篇战斗檄文就赢得了重大胜利加尔文就火速下台那是不可能的而且这个造成了一个什么现象就是一个既成事实就是卡斯特里奥因为得罪了加尔文他的作品没有广泛出版只有在小圈子里流行
他生前可能是稍微有点名气但是在更广的范围内可以说是默默无闻死后也并没有多少人知道他直到一百多年后在当时有些大学者像笛卡尔还有斯宾诺沙接触了他的思想但是也并没有让他真正意义上的扬名甚至直到今天他作为一个人文主义者也没有取得他应该有的历史地位
但是呢迪卡尔和斯宾诺沙受卡斯特里奥的启发又开始形成了对新的思想新的对基督教的冲击这个故事呢到这儿就进入尾声了就是不是一个非常好的圆满的一个结局啊这个故事呢主要来源一本书就是著名作家茨维格写的一本书叫异端的权利国内有两个异本一个是异端的权利一个是良性反抗暴力
这本书它其实我们看到两个重要的人物一个是卡斯特里奥对吧拍案而起反对一个强权人物另外一个是加尔文思想极端而且又独裁的一个精神领袖但我想说的是其实这个书它描述的历史未必是它真正的样子为什么我给大家说一下历史背景
这个书是茨维格写的茨维格写的这个年代正好是纳粹刚刚崛起刚刚掌握权力的年代他们公开的烧书鼓吹种族主义这引起了茨维格的警惕茨维格作为一个知识分子觉得自己要针对这个情况发声就写了这么一本书其实是借古讽今所以他塑造的加尔文是一个彻头彻尾的一个反面人物的形象
但实际上在历史上的加尔文不完全是这个样子比方说他在这本书里把加尔文塑造成一个大权在握掌握所有权力喜欢给人罗织罪名的这么一个非常有权力的人在历史上的加尔文不是如此他是把加尔文写成了中世纪的希特勒但实际上在中世纪的加尔文他没有这么大权力因为咱们这本书里也提过
日内瓦它有两个权力机构相当于一个是算是精神上的精神上的神权的这一部分可能加尔文有所触及另外一个是市政委员会它是世俗权力加尔文它只有这种宗教界的影响力它没有实际的权力而且加尔文只是当地的一名牧师他不是真正意义上的宗教界的领袖但是崔格把它写成了那个样子
另外贾尔文对他的案件的影响他会利用他的影响力去写文章去鼓吹潜移默化的影响市政委员会还有这些警察机构的判决但他不足以直接决定这个结果
但是咱们必须得说一句塞尔维特的死这个罪责加尔文确实是逃脱不掉的这确实是他一手促成的但是这本书里说他是怎么样监控各个市民下了那么多命令这其实不完全是加尔文能够做到的那个社会氛围是如此他要为了借古讽今就把加尔文活生生写成了一个中世纪的希特勒其实这是有失偏颇的
当时的茨维格是为了讽刺希特勒为了唤醒德国人或者是奥地利人的良知呼吁他们起来跟纳粹做对抗所用的一种战斗策略它是一种文学上的一个手法思想上的一个手法它不完全是一部信史也就是说不是忠诚于事实的一个历史书我当时看的时候是非常感动但后来一搜发现不是那么回事
这是一本文学上的好书但是历史它是多多少少有点站不住脚但是加尔文排挤卡斯特里奥促成塞尔维特的死亡这个罪责他是逃脱不掉的所以这本书咱们综合的去看待这本书就是叫异端的权力或者说良心反抗暴力最后简单介绍一下茨维格作家茨维格作家可以说是在
中国比在他的母国可能还要受欢迎一些他在当时他生活的时候那个年代就比较有名但是去世之后就火速被人遗忘了直到 90 年代美国才重新出版他的书他又重新名声大噪他的书后来又引进到中国中国人很喜欢他的书为什么他会被人遗忘呢甚至直到今天还是有一个争议呢
因为咱们先说作家作家有那么几类有一类是那种写得很好基本功很好但是看着让人觉得不是那种影响文学进程的那种人还有一类就是能够推动文学进程的那种大作家像卡夫卡像马尔克斯崔格就不属于这一类的大作家另外他的书他是书情的痕迹非常重他经常是那种非常书情的语言
咱们中国人读起来就非常美妙的那种文字尤其是那些长男剧读起来就感觉非常有气势他的有一句话就被广泛的引用命运的馈赠所以在暗中标好了价码但是在现代文学我们要追求灵度写作灵度风格就是尽量淡化这种痕迹所以他的小说现在来看就非常有争议大家觉得有点过于抒情了过于追求优美了
就文字不够灵力了但是另外觉得茨维格是一个非常有人道主义非常坚持人道主义的一个作家代表着作家的良心的一位作家所以对他来说还是非常有争议的一个人但我是很喜欢茨维格的他的好几本书我都很喜欢像人类群星闪耀石一个女人一生中都 24 小时我觉得写得非常好
最后我强烈推荐大家去看这本书的原著因为我刚刚只是讲了故事的一个情节但实际上这本书有非常多的真知灼见非常好的一些见解可惜不能很好的分享给大家因为时长所限我建议大家去读一读原著
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