Revisiting Wages for Housework, with Emily Callaci
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欢迎来到智力广场，在这里，伟大的思想相遇。我是制作人米娅·西伦蒂。长期以来，未付的家务劳动一直是世界各国经济的无形支柱。但如果得到补偿呢？

在本集中，历史学家艾米丽·卡拉奇带我们深入了解“家务工资”运动。在本集中，历史学家艾米丽·卡拉奇带我们深入了解“家务工资”运动，这是一场大胆而有争议的运动，起源于20世纪70年代。凭借她的新书《家务工资：一场运动、一个理念、一个承诺的故事》，卡拉奇通过探索其主要创造者的生活和思想来讲述这场运动的故事。

追溯他们在过去50年里极富创造力的政治愿景。与卡拉奇一起讨论这一革命性思想的历史、影响和持久意义的是汉娜·道森，她是伦敦国王学院的思想史学家，《企鹅女性主义写作文集》的编辑。让我们现在加入汉娜，了解更多信息。

您好，欢迎来到智力广场。我是汉娜·道森。我们今天的嘉宾是艾米丽·卡拉奇。艾米丽是美国威斯康星大学麦迪逊分校的历史学教授。

她是现代非洲、全球女权主义和去殖民化史学家。她的第一本书《街头档案与城市生活：后殖民坦桑尼亚的平民知识分子》是对被吸引到那个国家社会主义时期令人惊叹的达累斯萨拉姆市的年轻移民群体的非凡探索。而她今天讨论的主题是她的新书《家务工资》，

一场运动、一个理念、一个承诺的故事。正如我希望你们中那些正在观看而不是仅仅收听的人所看到的那样，它拥有一个完全令人惊叹的封面，并且与书中文字的惊人质量相匹配。艾米丽，我真的很喜欢这本书，非常期待和你一起讨论它，并且强烈推荐它作为……

作为对女权主义、资本主义、社会主义以及重新思考历史中一个完全根本性和变革性运动的精彩清晰的阐述，

关于阶级、劳动和团结的宏大思想。我想我们或许可以从谈论这场运动的核心思想开始，这场运动在20世纪70年代被概括为“家务工资”的口号，这当然以不可否认的方式表明，

妇女在家中所做的事情，照顾、烹饪、清洁，都是工作。与所有工作一样，它也应该得到报酬。

所以也许一开始简要地谈谈那个时刻，对吧，20世纪70年代，世界各地的女权主义者走到一起，谈论妇女的处境。主流女权主义运动的核心要素之一是谈论妇女的权利。

法律权利、同工同酬的权利、堕胎和避孕的权利，所有这些都非常重要的事情。然而，“家务工资”运动中的一些妇女认为，虽然所有这些关于妇女权利的讨论都非常重要，而且，你知道，

适当且良好，但它们在解决不平等的关键因素之一方面做得还不够，那就是我们生活在一个全球经济体系中。

它依赖于数小时数小时的工作，这些工作不被计算为经济的一部分，也不以任何方式得到补偿。当然，我指的是，正如你提到的，家务劳动，照顾孩子、照顾病人和老年人、维持家庭、喂养人们的工作，对吧？

没有这项工作，整个全球经济都将陷入停滞。然而，从事这项工作的人并没有得到认可，也没有得到补偿。事实上，他们从事这项工作往往使他们更加贫困。因此，通过要求家务工资，要求对这项工作给予认可和补偿，

他们追求的不仅仅是一张支票。他们真正试图挑战的是依赖于提取这种无偿劳动工作的整个全球体系。所以他们真的在试图想象一种完全不同的方式，我们作为一个社会可以一起生活。——太棒了，谢谢你。没错。所以这是马克思主义一方面和对资本主义的批判之间令人难以置信的协同作用，这是其核心和女权主义。

从某种意义上说，它是“增强版”的马克思主义，因为它采用了我们熟悉的关于从工人那里提取价值以换取微薄工资的描述，将工人变成工资奴隶，并指出资本主义是

以最令人惊叹的完全方式对妇女这样做，因为它提取了她们的价值，提取了她们的劳动，却一分钱也不付。这种非凡的盗窃

是的。这是这种洞察力的核心。这就是为什么它如此具有启发性。当然，它也指出了贯穿你书中精彩有力主题之一，那就是……

强调重新思考和扩展我们对工人阶级的理解。因为“家务工资”所做的很多事情正是为了挑战特定的刻板印象。一方面，它对工人是男性并在工厂工作的刻板印象感兴趣，并理解工人是

不仅在家工作，而且当然也从事与妇女相关的家务劳动，例如，不在你家，而是在……你进入家庭……所以重新思考工人阶级的概念，这在我看来在这个时刻是一个如此紧迫的观点，在这个时刻，许多言辞都在呼吁和政治民粹主义运动都在呼吁那些被抛在后面的工人阶级，并且

持续地抹去该群体中很大一部分人，他们是妇女、有色人种妇女、贫困妇女、移民妇女，是我们社会中最边缘化的人。所以现在感觉是重新强调或重新看待、重新使工人阶级可见的重要时刻。

我想知道你是否想谈谈这一点，谈谈这场运动的惊人多样性、多民族性。绝对的，是的。我认为这就是我如此被这个话题吸引的部分原因。我的意思是，你知道，我的第一个动机是我的个人生活和成为父母，但是……

当我开始研究这场运动并观察时，这就像你戴上了X光眼镜，你突然可以看到到处都有这项工作，而不仅仅是在那种核心家庭中，当你听到“家务工资”时，你可能会首先想到这一点，对吧？你想到的是家里的家务，但为了让社会成功，到处都在进行多少工作。

安全，应对气候变化，应对暴力，应对许多孩子上学时面临的种族主义。所以我认为，当我认为这个话题是一本书的长度时，其中一个时刻是我偶然发现了维梅特·布朗的作品。

所以，怀奈特·布朗是我在这本书中写的五位女性知识分子活动家之一。她在美国新泽西州纽瓦克长大，那里是美国种族隔离最严重的城市之一。它也是美国癌症发病率最高的地区，部分原因是，完全是因为环境种族主义和污染对纽瓦克这些城市社区的影响。

所以她在80年代初，我想，在她自己被诊断出患有癌症后，写了这本小册子。她，你知道，她创造了这个词组，“癌症的家务”，如果你曾经真正遇到过这种疾病，就会非常容易识别，治愈癌症和照顾癌症患者所涉及的护理工作量，对吧？

她利用那一刻真正重新思考了家务政治，对吧？当然包括工厂工人的妻子。当然，它还包括那些更常见的女性主义运动主角的其他事情。但她开始关注她的社区。例如，她开始关注生活在劣质住房中的妇女所承担的工作类型，

住房，你知道，有，你知道，疏忽大意的房东或生活在环境污染和种族主义中，以及这如何给社区带来额外的工作。她关注福利母亲的工作，你知道，她们生活在这样的制度中，她们的孩子被国家忽视，然后她们成为提供国家不提供服务的那些人。

所以，维梅特·布朗通过在与环境种族主义和贫困作斗争的背景下谈论家务工资，她真正扩展了这个概念，真正思考了关于种族资本主义和环境种族主义的更广泛问题，以及这如何强加一种完全不同或扩展的版本，让我们思考家务。

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也许我们应该回溯一下，解释一下这本书，我的意思是，这是一个极其丰富的、充满生命力的描述，书中有很多，不是很多，有很多精彩的人物和事件，但你围绕五个女人组织了这本书。而我非常高兴看到这本书中突出显示的一个女人

正如你所说，是维梅特·布朗。你刚刚精彩地谈到了她的见解。我的意思是，与你刚才所说的话相联系的一件事，也是为什么她在“家务工资”运动的背景下如此有趣的原因是，她以两种方式推动了分析的进行。一种是她不仅确定了资本主义如何依赖妇女的工作，

而且还确定了掠夺性种族资本主义如何造成非凡的危害

通过污染空气、污染水、令人震惊的贫困、破旧的住房，然后期望或要求，因为没有其他选择，妇女来清理这种混乱。是的。并修复他们造成的损害。所以这种，她提供了这种令人难以置信的深度

对资本主义危害的分析，不仅作为一种掠夺现象，而且作为一种……你知道，她加深了我们对资本主义所造成的暴力的理解。绝对的，是的。当然，与之相关的是她对环境和中心的兴趣，因为“家务工资”所做的是将关爱的理念置于政治分析的中心，并使其成为一种应该得到报酬的价值来源。当然，关爱适用于

人类和他们生活的环境。因此，她将马克思主义女权主义和黑人自由斗争与环境主义联系起来的方式，我认为非常强大。——正如你提到的，维梅特·布朗是真正建立这种与环境种族主义联系的人。她在帕萨伊克河沿岸的一个地方长大，那里有所有这些石油化工厂

这也是玛丽亚·罗莎·德拉·科斯塔作品中的一个主题，她在20世纪60年代和70年代意大利经历重大工业转变时工作和组织。但只是想想与环境退化作斗争是另一种形式的无偿劳动。

你知道，例如，威尔纳·布朗在80年代做了这项工作，你知道，在切尔诺贝利之后，并思考例如反对核武器运动的影响。对。他们谈到了核家务。对。当你计算这种能源形式的成本或影响以及它的污染时，他们认为你必须考虑例如在有辐射的地方出现的疾病高发率，人们接触到辐射的地方。

无论是核武器的形式，还是这些工厂和废物处理的形式。在这种情况下，人们在哪些方面看不见的护理工作被期望？你也可以谈谈例如污染城市的哮喘发病率，以及这如何不成比例地影响穷人和有色人种。当然，这给从事护理工作的人增加了难以置信的负担。

再次强调，这项工作没有得到报酬，没有得到认可，不被认为是……你知道，这项成本的一部分不被认为是经济的一部分，所以这对我来说是如此令人大开眼界

以这种扩展的方式看待家务，这不仅仅是为资本主义带来利润的工作，也是生存资本主义和弥补其危害的工作。最后一点，关于这一点，我非常喜欢研究这场运动的一件事是它的全球影响力。例如，一些加入这场运动的人在全球南方，

安达耶，来自圭亚那的伟大女权主义者，谈到了与气候变化作斗争。例如，当发生大规模洪水时，谁将重建那里的基础设施？当医院倒塌时，谁将照顾病人？应对气候变化和适应气候变化的工作不成比例地由妇女承担，而她们没有得到报酬。

所以我发现这真的，真的令人大开眼界。是的，这太棒了。当然，这指出了你书中的最后一个人，

玛格丽特·普雷斯科特，她准确地将视角再次转移，并以非常大的方式将我们的注意力集中在全球。你知道，她对全球北方财富是如何创造的有一个非常清晰的描述，

很大程度上是由全球南方的妇女，有色人种妇女创造的，她们

应该为此得到奖励。她有这样一个精彩的短语，它与整个福利经济和整个福利理念相交。她说，我没有要求施舍，我没有要求慈善，我要求，我索取属于我的东西。她再次是一个非凡的人物，恰恰是展示了这场运动的惊人影响力，也恰恰指出了

你知道最近在全球经济方面发生的事情，这不仅在西方政府中，而且在全球范围内，在国际货币基金组织的政策中，无论如何，都强调紧缩，你知道，如果你想要我们的帮助，如果你想要……事情有所改善，那么你将不得不……我们将不得不削减这个和那个，以及这实际上意味着什么，那就是你只是进一步惩罚

是的。不，我发现这太有趣了。我发现“家务工资”运动谈论紧缩的方式对我来说只是，它完全以一种新的视角来诠释它。我认为我们经常认为紧缩或以某种方式向我们呈现为一种财政责任和勒紧裤腰带。

摆脱我们负担不起的东西，你知道，而“家务工资”重新诠释的方式是说，你知道，你也在削减的这些工作，你知道，你正在削减的这些项目，这是必要的工作。你正在削减医疗保健。你正在削减儿童保育。你正在削减，你知道，社区的照顾，对吧，当你削减那项工作时，那项工作并没有消失，它只是免费地由人们来完成，所以基本上你正在提取必要的工作，这些工作是有报酬的，并且得到认可，你正在使它没有报酬

你正在从人们那里提取它。这是强迫劳动。

这太有趣了。而前进的方向，所以前进的方向并不是更重视这项工作。而是相反的方向。是的。是偷更多的劳动。绝对的。是的。我再次想到玛格丽特·普雷斯科特，因为，你知道，为了稍微回顾一下她，你知道，她出生在巴巴多斯，她在这样一个社区长大，你知道，这个社区创造了奴隶贸易的大部分财富，你知道。在她在一个相对贫困的社区长大时，她看着她社区的许多妇女

前往伦敦、阿姆斯特丹、纽约，从事家政工作。

从事低薪的家庭护理工作。所以对她来说，作为一个孩子，这确实是劳动的剥削，是她社区资源的剥削。那些妇女不在那里。其他人不得不介入照顾他们自己的家庭，对吧？然后当她十几岁时移民到伦敦和纽约时，她遇到了这种反移民言论，基本上说，移民是免费搭车的人。他们来到这里，使用我们的社会服务，并获得这些施舍。

对她来说，这完全是相反的，对吧？他们的劳动正在被剥削，你知道？——是的。——我认为这为紧缩政策提供了不同、有趣和有力的解释。——我完全同意。而且你书中真正精彩的启示之一就是你对它的阐述方式。实际上，

它指出了这场运动的另一个非常重要的主题，你在书中也很好地阐述了这一点，那就是这场运动感兴趣的部分工作正是……

重新命名、重新构建、重新呈现那些似乎是世界自然支柱的东西。所以，你知道，你刚才举的例子是财政责任的概念，你知道，良好的家政和这种依赖于某种克制的观念。

和紧缩，这是一件好事。然后恰恰是揭开盖子，表明它实际上只是对妇女的进一步惩罚。当然，这适用于这场运动的核心思想，即把妇女所做的事情，不是看作是她们的责任或她们的自然角色，而是看作是剥削性的劳动。当然，你书中的人物之一，在分析语言方面非常强大

是西尔维娅·费德里奇，她如此雄辩地揭露了这种剥削。所以我不知道你是否想谈谈她和她精彩的文字。是的，所以西尔维娅·费德里奇，她在二战和墨索里尼后的意大利长大，她真的是一个才华横溢的作家

你知道，那种有点像假小子的年轻女子真的对那些性别角色感到不满，基本上是她会长大成为家庭主妇的期望。所以她真的逃离了这一切，来到美国成为一名哲学系学生。当她加入“家务工资”运动时，她写下了一些关于这方面情感方面最精彩的见解。你知道，她著名的宣言《反对家务工资》以一句令人难忘的话开头。他们称之为爱，我们称之为无偿劳动。

这真正体现了我们作为女性是如何被引导去认为这是我们的自然命运，认为我们注定要从事这项工作，我们发现它很有回报，它在某种程度上是与我们的性别相关的。

对她来说，这是一种情感勒索，对吧？这就是为什么它被低估的原因。这就是我们如何被说服免费做这件事的。这就是我们如何被这种方式使贫困的。通过称之为工作，通过将其视为工作而不是我们仅仅出于爱而做的事情来认识到这种情感操纵，

我们实际上是在揭露这个制度。我们把它公之于众，你知道，就像，你知道，对她来说，就像运动中的其他人一样，这是关于揭露资本主义的实际运作方式，以此来，你知道，结束那个制度或挑战那个制度，你知道，找到一种新的做事方式。对她来说，我认为你可以在她的作品中真正看到的一件事

也是对我们如何以不同的方式生活、如何以不同的方式感受、如何以不同的方式彼此相处的一种巨大的想象力。她提出的一个问题是，如果我们经济上依赖于我们睡觉的人，我们真的可以谈论情感满足和性快感吗？如果你没有经济上的自主权，如果你被资本主义的这些指令推到一起，与你的异性恋规范角色一起生活在一个核心家庭中，你如何才能真正了解自己，探索自己，并真正弄清楚过上情感充实的生活和与他人建立关系意味着什么？

管教孩子，以便他们能够成为优秀的资本家，你知道，就像。所以真的，你知道，“家务工资”和揭露这一点是为了改变经济体系。是为了，你知道，彻底颠覆构建我们世界的等级制度。这也是关于情感解放，你知道，以及发现如果我们确实认识到这一点，我们如何才能彼此相处，你知道。

我的意思是，当然，人们会想到更广泛的女权主义和“个人即政治”的概念，并将个人带入与政治的对话中，当然，这是……你知道，女权主义在更广泛的意义上所做的，以及这种提高意识的整个理念。你也有。

正如你刚才描述的那样，你在“家务工资”中如此生动地展现了这一点，因为正如你所说，他们确实关注这种物质剥削的情感成本。重要的是不要，正如它所是，而这正是某些马克思主义女权主义者对马克思主义的挫败感，

当然，一些批评者对马克思主义的挫败感在于，它想过度关注物质，而没有充分考虑与心理和语言的相互作用。因此，这场运动将这些东西结合起来的方式是如此……在我看来，这在如何以社会主义模式和完全交叉的方式思考方面是一个非凡的教训，

当然，你刚才谈到的另一件事是这种，思考刻板印象，有一种刻板印象是工人是一种男人，还有一种刻板印象是家庭主妇。而他们不是，我们不是，这些不是中产阶级，

异性恋家庭主妇。我的意思是，他们是其中一部分，但我的意思是，这场运动和费德里奇如此有趣的一件事，正如你所说，在这方面做得如此出色，那就是，你知道，它要求我们如此多样地思考女性气质。运动中有很多女同性恋者。残疾的概念也是如此。残疾的经历对它至关重要。再次强调，这就是为什么它如此，

这是一个本身就很有意义的运动，而且在我看来，它也对女权主义和……你知道，今天的女性主义辩论有着如此强大的影响力。绝对的。你想多谈谈塞尔玛·詹姆斯吗？是的，我的意思是，我们已经谈到了一点她如何将马克思主义和女权主义结合在一起。但当然，她如此具有象征意义，因为，你知道，她拥有非常丰富的、革命性的、社会主义的、反殖民的精神。

她带给女权主义的历史。她是一个如此迷人的人。她比运动中的其他人大十岁左右。她一直到20世纪30年代左右。所以她出生于1930年的布鲁克林，当时人们正在为西班牙内战而动员。

她的父母是美国共产党的朋友。她自己13岁时加入了社会主义工人党。所以她在那种真正的阶级政治中长大。特别是，她总是非常关注这场斗争中的妇女。当然，有男性工人，但也有她社区中正在组织租户罢工并要求福利的妇女。

所以当她，你知道，她嫁给了伟大的特立尼达马克思主义反殖民思想家詹姆斯·斯蒂勒，你知道她和他在他的运动中一起组织活动，她总是非常关注像她一样的女性。你知道，她自己是一位工厂工人，她是一位母亲，她会四处走访，采访她所在街区的家庭主妇和工人阶级妇女的生活，真的，你知道，她真的

对她来说，劳工运动所缺少的是所有这些妇女的潜力，即使她们没有在工厂工作。她可以看到，她们当然是资本主义的一部分。她们肯定是在为资本主义制度工作。所以，从很早开始，她就说，我们必须组织这些人。如果你不理解所有这些潜力和所有这些政治意识都在这里，那么作为一场运动，你就会错过。

然后，当女权主义在1970年爆发时，她已经准备好了。她几十年来一直在思考这个问题，对吧？对她来说，这一刻，你知道，并不是对她一直在做的事情的彻底激进的背离。但对她来说，这是阶级斗争的延伸，你知道，承认妇女及其工作，以及她们的无偿工作是阶级斗争的一部分。

没错。当然，其中隐含着对左翼的一种批判，这种批判总是，或者可以说是，一直存在着识别女性的问题。我的意思是，你刚才谈论她的方式让我想起了书中的一种焦虑和一种热度，这与运动内部的斗争有关。你非常

巧妙而敏感地写到了这一点。我的意思是，有很多裂痕和内部斗争，但一个关键的裂痕是普雷斯科特和詹姆斯提出的说法，即运动中存在基于种族的分裂。玛丽亚·罗莎·德拉科斯塔回应说，那不是问题的根源。问题的根源，尤其是詹姆斯的……

相当专制的领导方式。你谈到了作为一个评论员，你所能做的就是忍受这种混乱。我的意思是，我想知道，这够了吗？对我来说，感觉种族非常重要。-是的。-我们知道白人女权主义中种族主义的问题。-当然，是的。-所以我不知道你是否，好吧，你是否想谈谈

在写作过程中处理这个问题是什么样的，以及你写完这本书后有什么想法。-是的。正如你提到的，你知道，这是我

在开始研究这个课题时没有意识到的紧张和痛苦。然后我开始采访人们，看到人们在各个方面都发现这种分裂是多么痛苦。正如你提到的，一个大问题与种族有关。直到最近几年，塞尔玛·詹姆斯和玛格丽特·普雷斯科特才公开表示，这是运动分裂的原因。

玛格丽特·普雷斯科特谈到了她个人从意大利和纽约委员会成员那里经历的种族主义。然后，你知道，米莱特·布朗早些时候在20世纪80年代的描述方式是，她没有以个人的方式谈论它。她用一种社会工作者的关系来谈论它，对吧？她说所有这些怀有良好愿望的人，他们在理论上拥有反种族主义的政治观点，在实践中，你知道，

实际上无法与黑人女性一起组织，不知道如何从黑人女性那里获得领导权。那是她的经历，你知道，所以这导致了她和玛格丽特·普雷斯科特。她们最初加入了纽约家庭主妇工资委员会，我认为那是在1975年或1976年，她们很快就组建了自己的名为“黑人女性争取家庭主妇工资”的组织。

特别是，利用自主权而不是分离主义的理念。我们的想法是，我们想成为这场更大运动的一部分，因为我们想认识到我们作为世界各地无薪工人的共同点。但我们也需要一个空间，在那里我们可以表达我们作为面临种族主义和种族资本主义的黑人女性的特殊经历，以及种族主义塑造这种无偿工作经历的特殊方式。

我们需要我们自己的空间来表达这一点，你知道。所以，“黑人女性争取家庭主妇工资”组织就是这样成立的，它真正借鉴了美国福利母亲的斗争，你知道，在家庭主妇工资运动之前的几十年里，她们一直在争取她们的权利，要求获得支持，而不是作为施舍或慈善，而是因为她们作为母亲和护理人员所做的必要工作。

所以，关于种族的问题对“黑人女性争取家庭主妇工资”组织的组织来说确实至关重要。你知道，它导致了20世纪70年代末发生的裂痕。是的，你知道，我认为我想阐述历史的这一部分，对吧，并将这一证词作为本书的一部分提出。你关于这是否走得足够远的问题，你知道，这是一个很好的问题。我认为我一直在努力解决的问题是如何作为一个历史学家来裁决这个问题。

如何进入档案馆，实际上，你知道，不仅仅是相信证词并将它放入我的书中。你知道，我认为那是，是的。但我试图做的是给它发声，把它放在书里，并接受，你知道，相信这些女性关于她们经历的话，并将此作为历史的一部分来提升。我的意思是，我认为这非常重要。

是的，是的。而且你做得很好，艾米丽。我的意思是，考虑到这本书的紧迫性，

这绝对是我想到的事情之一。我认为，我的意思是，你刚才说的关于白人女性有时难以从黑人女性那里获得领导权的问题。我的意思是，例如，你知道，这些是我们必须迅速学习的教训，现在就必须学习。所以有一个，所以，我的意思是，我只是觉得詹姆斯的证词

布朗和普雷斯科特的证词在那一场辩论中是如此有力，并且是无可辩驳的。我觉得这是这本书的巨大贡献之一，也是这本书不仅仅是一部历史著作，而是一部政治著作的原因之一。但我不知道我们是否，我的意思是，我们快结束了，但我不知道我们是否可以结束时思考一下人们对这场运动提出的一些

担忧或批评。关于工资的想法，即实际的工资，有一种奇怪的扭捏感。当然，这种扭捏感本身就是一种神话制造，资本主义神话制造，这意味着我们不能谈论金钱，因为不知何故，就是这样。我的意思是，他们很聪明。我认为，我认为是普雷斯科特，不是吗？我的意思是，他们都有各种各样的奇妙的想法。

对此的回应，但就像不，这正是我们想要的

你知道，各种各样的力量都在告诉我们不要谈论金钱。是的，是的。因为我们应得的，我们想要的。所以，而且这正是那种扭捏的时刻，人们必须克服这一点，并且绝对要继续谈论金钱。这实际上是如此精彩，一开始，你从这张海报开始，

这是他们想要的，你知道，而不是我们想要的是补偿。实际上，这不仅仅是对工作的补偿，而是对一切的补偿。他们说，这是对每个脏厕所、每次猥亵袭击、每次痛苦分娩、每次微笑的补偿。如果这不是我们思考性骚扰的方式，那么你可以获得这种工资的想法。但尽管如此，这是对妇女系统性压迫的一部分，妇女想要补偿。

物质补偿，这可能会在一定程度上弥补一些损失。我认为这是一种如此雄心勃勃和清晰的说明所要求的东西。是的。是的。而且它如此……

具有煽动性，我的意思是，它仍然具有煽动性，你知道，但我认为，你知道，使它如此具有煽动性的是，这是一个时刻，你知道，当许多妇女基本上就像她们试图反对的是她们认同家务的期望，对吧？她们试图打破这种联系，并说，我们不会成为家庭主妇，你知道？没错。所以说，实际上，不，我们必须做相反的事情。我们需要加倍努力，并

认识到这项工作，无论我们是否能够通过职业成功或阶级流动来逃避某些形式的工作。我们需要认同这项仍然对我们有期望的工作，并且这种工作不成比例地对工人阶级和贫穷妇女以及有色人种妇女有期望，以此来破坏这个制度，破坏这些期望。

这个要求，你知道，就像我们实际上被认可一样，你知道，我们实际上可以，你知道，拥有一个我们拥有更多权力、更多权威和更多世界资源的世界。太棒了。好吧，谢谢你，艾米丽。我的意思是，你书的标题，《一场运动的故事，一个想法，一个承诺》，显然表明这是一个正在进行的项目。

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