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【楊照談書】王鼎鈞《江河旋律:王鼎鈞自選集》 第1集

2025/2/20
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楊照談書-臺北廣播電臺

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杨照
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杨照: 本节目介绍王鼎钧先生百岁诞辰之际出版的自选集《江河旋律》。该书内容丰富,收录了散文、短篇小说等不同类型的作品,展现了王鼎钧先生独特的写作风格和人生思考。书中前言简洁,以文章本身来体现作者的风格和思想。王鼎钧先生擅长以预言故事的形式写作,例如书中的《四个国王的故事》,通过讲述四个国王的故事,探讨了道德、成功与权术之间的关系。他认为成功并非完全遵守道德,而是道德与非道德的并用,如同自然界的雷霆与雨露,是矛盾统一的。他以体育比赛为例,说明完全遵守规则或完全违反规则都不能取得成功,成功需要在规则与违规之间取得平衡。他还认为道德只能律己,难以治人,治人需要权衡道德与非道德。他以孔子的例子说明,即使是圣人,也需要权衡道德与非道德。王鼎钧认为文化规范对成功者有强大的约束力,成功者需要遵守道德规范才能获得认可,他以唐太宗和香港富商为例,解释了“出格”和“入格”的概念,说明成功者需要在“出格”和“入格”之间转换。中华文化对成功者有“入格”的要求,即使曾经“出格”,最终也要“入格”才能获得认可。他认为道德需要有人为其开拓空间,并非万能的。成功者需要在道德与非道德之间权衡,最终达到道德的境界。王鼎钧的散文风格独特,善于讲故事、用预言、讲道理,并避免老生常谈。他的《灵感》一书探讨了写作技巧,强调要避免老生常谈,从不同角度讲道理。他的自选集《江河旋律》包含了多种风格的文章,值得阅读。 王鼎钧: (通过作品内容体现,例如《四个国王的故事》中对道德、成功、权术的探讨,以及对文化规范和人生选择的思考。 需根据书中内容补充,此处仅为示例。) 我通过四个国王的故事,阐述了道德与非道德在成功之路上的作用。并非完全的道德,也并非完全的违背道德,而是两者兼顾,如同驾驭天使与魔鬼的马车,才能到达成功的彼岸。 在漫长的人生旅途中,我们既要遵守规则,也要懂得变通,才能最终获得成功。 中华文化中,成功者最终需要“入格”,这是一种文化规范的力量,也是对成功者的一种要求。 我的散文写作,注重角度的转换,避免老生常谈,力求以独特的视角,展现人生的哲理。

Deep Dive

Chapters
從王鼎鈞的《四個國王的故事》出發,探討道德與成功的關係。文章指出,成功者並非完全遵守道德,而是道德與非道德並用。成功需要權術謀略,但最終仍需回歸道德框架。
  • 道德與成功並非絕對關係
  • 成功者需在道德與非道德間取得平衡
  • 文化規範塑造成功者的形象

Shownotes Transcript

探索文学领域品味人文历史深入科学科普哲学心理的奥妙思辨让杨照谈书成为您探索知识世界的指南欢迎收听

各位听众朋友大家好,非常欢迎收听杨赵谈书本节目台北恐电台 FM93.1 每个星期一到星期五晚上九点为大家播出,我是杨赵在今天的节目当中要为大家介绍这是俄亚出版的新书王领军先生在他一百岁的这一年他所出版的一本自选集,书名叫做江河旋律王领军出生在 1925 年山东兰陵人

1949 年来到台湾对于他的生平如果大家有兴趣的话王领军有他的回忆录四部曲这四部曲是非常精彩的作品不只让我们能够更深入的了解王领军经历了什么成为一个什么样的人更重要的对于他

他所经历的那样的一个时代从山东乡下出生成长遇到了抗战流离到安徽甚至远到陕西成为流亡学生接下来进了士兵部队在国共内战当中又有非常荒唐非常戏剧性的各种不同的遭遇

到后来来到了台湾在媒体界在文化界他又见识了什么样的威权时代各种不同现象这是他的回忆录四部曲顺带向大家推荐希望大家有空的时候也可以去读一下

王领军他在 1960 年代写出了《快智人口》的《人神四书》到 80 年代初期他又写了《作文四书》这些作品在台湾都有着相当大的影响力 100 岁的王领军他的自选集当然内容相当的丰富

不过对于这样的一个选集王林军有着一份潇洒吧因为在书里面只有非常非常简单的一个前言大江东去淘金多少尽兴锈口我林江打捞

这些希望能为您留下如此而已别无其他的说明跟解释所以也就是以他自己所选出来这些文章让我们可以认识这位先生让我们可以认识他的风格并且体会他写文章的方式

我们可以先看一下他写文章其中的一种特殊的形式那就是喜欢写预言像是《受灾自选》集里有一篇四个国王的故事你听这个标题也就知道这像是童话从前从前有一个国王不过我们再看副标题又知道

这必然是一个预言因为傅佳琳说世界上没有不穿衣服的国王这就跟国王的新衣这个预言故事册上了密切的关系我们看王令君他怎么说四个国王的故事

第一个国王呢这里开头是王子上场了王子年满 18 岁的那一天他就收到了国王赐给他的生日礼物那是一辆零变的马车再加上两匹俊美的小马

王子非常喜欢这两匹马上前抚摸了拥抱了甚至亲吻了然后问这两匹马叫什么名字呢国王就说他们一只叫做天使一只叫做魔鬼哎呀王子就笑了太棒了用天使跟魔鬼来驾车真有趣他上了车亲手扬起了鞭子第二年

王子 19 岁他从郊外驾车回来心中一动就想起了一个问题跑去问父亲国王他说我的妈为什么一直叫天使一直叫魔鬼呢慈祥的国王就温柔的回答他孩子你将来要做国王你需要天使为你服务也需要魔鬼为你服务一年过去了现在王子比较喜欢思索艰深一点的问题有一天

他就问他的父亲我既用魔鬼服务又用天使服务那我自己呢我是天使还是魔鬼呢国王的回答是你既不是天使也不是魔鬼你是神王子大惑不解他说我怎么会是神呢国王的声音更加温柔更加慈祥了他就对王子说孩子能说的我都说了

其他的愿上帝启示你这第一个故事就结束在这里不过王林军他就会给我们他的说明他的注解

我们常常听到有人非常气愤的说道德不能使你成功道德不能使你胜利上帝站在大奸大恶的人那边残酷打败慈善最残酷的又打败残酷诡诈打败了诚实非常诡诈又打败了诡诈那王定军对这样激愤的评语就说不是的不是这样的

你看这样就是偏激了历来偏激的人很难成功成大功立大业的人像是统治者像是国王他固然不能完全居守道德但他也不能完全违反道德如果彻底反道德纵使能够一时成功最后一定还是会失败

对一个国王来说他需要的是什么他需要的是道德和不道德相互为用有很多文章很多书籍来分析伟人是如何打造如何成功的书里面说伟人必须大功大幸大仁大勇但书里面一定又会说伟人成功立业守成又必须使多少权术谋略畸变这种矛盾也许会使人困惑于是

王林军他就告诉我们那些著作者应该再多写一句把讲的内容统合在一起那就是伟人坐着天使跟魔鬼并驾的马车古人说旺战必亡又说好战必为那就全看你如何做如何拿捏得恰好道德问题也是如此

必须有道德也必须敢于不考虑道德无德必亡为德必为圣人法天就是效法大自然从人的角度来看大自然是道德的也是不道德的雷霆与雨露同样都是天性

这位诗人写出这样的句子就指出了这两者之间的矛盾统一欧哥自然的人只看到大自然的一面像是两层美景推崇文明的人也只看到自然的另外一面例如水汉瘟疫只有山人他两面都看到了都看到了

道有道也就是强道也有它的道理道过来道义有道道理当中也有强道啊

成事者必有一德也或有一恶有人说像足球篮球这样激烈的比赛从来没有一个球队完全没有人犯规能够赢得冠军的此话当真当真果然那么就告诉你也从来没有一次球队完全违反规则还能够赢得冠军的这是第一

第一个国王的故事跟王林军给我们的注解再来看第二个国王从前有一位圣者率领他的门徒出国考察来到了一个地方这个地方原本是一个国家的首都

只是这个国家已经灭亡了这位圣者他研究兴亡治乱他就立刻展开了调查访问他向一位年纪最大阅历最深的人请教归国怎么会灭亡的呢老者摇头叹息圣者就在一片温良宫街上等着弟子们在圣者的背后好好的严肃的站着

两久老者说王沃的原因是国君用人只肯任用道德君子这些弟子们都觉得很惊讶甚至非礼勿言非礼勿动仍然温良恭敬让很久很久之后老者慢吞吞的说好人没办法对付坏人关于这第二个故事也有它的注解王敬君告诉我们

道德只能够律己但是很难治人道德效果在于感化但是人太复杂了每个人的动机太复杂了不敢无化那怎么办呢敢而无化又怎么办呢

风俗之后博,习乎一二人心之所向这句话很含混如果落实到一家让一家心让你我都可以大胆的说一声结论未必啊坏人要用坏招来对付有的时候是这样以大坏对付小坏以假坏对付真坏所以朝中要有坏人而且坏人也能够做好事好人却不能够做坏事所以坏人

从国军的角度来看他的用处就比好人来得大孔子饥饥惶惶不论哪个国家都待不下去因为他自己是天使他不能够忍受和魔鬼并列车子却要两匹马才能够拉得动坐车的人没办法只用一匹马

孔子好像始终没有发现自己的弱点荀子旁观者清高声主张敬小人他的意见是对于贤人用尊敬的方式敬他对小人用畏惧的心情敬他对贤人用亲近的心情敬他对小人用疏远的心情敬他荀子提出了警告不敬小人等于玩忽

一只麒麟面对一群愤怒的老虎请问会收到什么样的结果呢再来第三个国王的故事有一个国王一向重视干部爱惜人才他就对宰相说历来政治干部都是拿着儒家的教材自雄而成闭门造局出门喝彻

现在我要更进一步我要成立训练机构造就俊杰培养忠贞所以呢这个训练班就真的成立了积极多事国王每隔十天亲自前往训化讲的是三皇五帝四维八德一年期满学员结业国王亲自办法毕业证书吩咐吏哺帮他们安排工作国王还召见了以第一名成绩毕业的学员这个人呢 25 岁

面如冠玉唇若丹珠思虑清纯心地善良各科考卷他都考了满分而且他还把国王的每一次训话都一字不漏的记下来口诵心为念字在字国王一见当然龙心大悦印象深刻

大家称这个学员是状元状元到了吏部工作十分努力但不久他就跟上级因为官吏考级的问题发生了争执他认为上级行事违反了国王的训示国王就说这个人呢他在吏部人地不宜把他调到户部去吧

他在户部干了几年年年因为税负公平的问题面前户部上书以后国王在训练班讲过的话坚持要

又把状元调到兵部

就这样呢这位状元六部的事都干过了他也四十多岁了可以说一事无成终于国王也受不了了国王就召见他这国王把自己心目当中这样的一个高材生状元叫到面前来要跟他说什么呢我们休息一会儿后来告诉大家

请他爱起我被岁月紧锁的思念大家好我们是南方二重唱您现在所收听的是最有活力的台北广播电台 FM93.1A1134 我是否还算是你的从前这颗城市多么美

陽光空氣山河水聽見台北的聲音充滿幸福的滋味台北 Radio

感谢你继续收听扬州弹数本节目以太广电台 FM93.1 每个星期一到星期五晚上九点为大家播出到九点半今天为大家介绍的这是江河旋律王鼎君自选集王鼎君人称鼎公今年一百岁他为我们推出了他的自选集为大家介绍的

为大家介绍此讯息当中这一篇《四个国王》的故事讲到了第三个国王第三个国王在训练班里训练出一个状元但这个状元历经了六步的工作却一事无成国王就将这个状元召见了国王还是爱惜他的就用家长的口吻开导他

你四十多岁了年纪也不小了经过的历练也够多了为什么依然处处和人格格不入呢你猜猜看这个状元如何回答呢他的回答是陛下我照着你的话在做啊这些都是你交给我的

那你猜国王怎么样呢他板起脸孔从此就不理这个状元了状元非常的苦闷苦闷到要去找一个算命的人他把心里的话对算命先生说了最后浩然长叹怎么会这样呢我照着国王的话去做但却混不下去算命先生沉默良久终于跟状元说

国王他老人家也不能照自己说的那些话去做啊他如果照自己的话去做他老人家也混不下去啊这是很有意思的故事王领军又还是一样加了诸解跟我说既然那些话行不通国王为什么还要讲他说谎他骗人吗

有人会认为是啊但王陵军有不一样的意见国王未必能够居人有义但他必须谈人说义这是受文化规范看出文化有伟大的力量我们的文化给成功的人架了个框框做成这个框框的材料就是道德

不管你手上多少的血或者是你口袋里多少肮脏钱最后你得钻进到这个框框你才能够成正果

钻框框的人得先有一个入围的资格那就是所谓的成功要挣到这个资格却不能够依赖道德他在奋斗的过程当中不居一格成功了再入格甚至入格了之后有了重大问题临时出格问题解决又回到格子里唐太宗登基之前发动了玄武门之变杀死了两个兄弟这就是出格

得位之后创造出"贞观之士"这是"入阁"香港有人以走私贩毒起家这当然是"出阁"但晚年富贵之后捐款创办了各式各样的公益事业那就安然入阁了正因为有"入阁"这一关所以"出阁"的时候只能够立功不能立严

咱们中华文化也雍容这些人奖励他们入阁只要入阁

进入到这个框框里,以前种种框框以外的都已于隐晦,已于谅解。成功的人总希望自己有一片像样的墓志明,总希望子孙有个像样的祖先,所以甘愿缠队。而且,因得果报之说,也还能够影响人心,尤其能够影响老人。这是中华文化相互强人的唯一法宝。

说起道德有人认为道德是老虎可以替他先行开路他跟在后面应该无往不利事实正好相反道德不能自己走路得有人冲锋陷阵为道德开拓空间这个人不是寻常人

因此猴子们仍一存,偷一条铁路的人和偷一条面包的人就有着区别的。国王各式各样的统治者坐着天使跟魔鬼并驾的车,跋涉长途,最后到达成功旅馆,进入道德套房,那是一种理想的人生。当然,也有人活到九十岁还不能够住屋,

框框能够入阁古代有这样的皇帝现在也有这样的老板这样的人我们就只能说他不长进没出息啊

接着还有第四个国王的故事,很短很简洁,天气很好,国王决定到花园里去走走,他一动身,嫔妃和侍卫成群跟在后面,这是国王专用的花园,照例不许有闲杂人等在内,可是国王却看到前面栏路跪着一个人,他似乎跪在那里很久了,侍卫装作没看到他。

公王就问左右那个人跪在那里干嘛四位这才大声的吆喝哎万岁爷问话了不上前回奏吗

那个人的跪姿本来就匍匐在地听到命令就用两脚两气爬了过来连连磕头跟国王说小人受人陷害求万岁爷救命国王问他说你干什么的他就回答二十年来小人一直给万岁爷赶车啊国王说你抬起头来诶我从没见过你啊四位听到这句话故意露出凶恶的面貌就说你还不快滚那个人话

慌忙起身离开国王这个时候看着他的变异若有所思命令回来国王这个时候对左右说他的确是我的侧腹我看到他的背才想起来了

故事就知道这里结束了王林军告诉我们国王的车夫有什么冤屈我们不关心我们要谈什么呢谈他的背国王只认得他的背五十马车遇者在前臣者在后臣者抬眼就只看到那驾车的人的背臣车的是国王

那御者驾车的也不可能回头看车内这个时候他的背就比他的脸要来得重要在我们想象当中他一定非常注意衣服后领跟头发的整洁他的裤子也不会吞色至于他是不是每天三次刷牙反而不重要了

清朝的官服以顶带跟马蹄袖作为他的特色这服饰设计的匠心所在是让居高临下的皇帝看贵妇在地上的层次像一匹牲口只差一条尾巴不需要尾巴皇帝拿了机会从背后看他们的

你也没见过刚刚筑成的铜像这个时候铜像放置在平地上头部特别大孔子或拿破仑都像个傻瓜

铜像并不是放在地上让我们平视的它是要放在高高的基座上勾人瞻仰的那个时候因为视线角度的关系铜像的头部就缩小了所以头部不能够和人体正常比例来塑造要放大才能够不足人们视觉上的误差至于你平视的时候有什么感觉那就顾不得了

团体操、团体舞蹈、乐队的插画演奏都要从高处俯瞰才好看对形设计画面组合就只注意俯瞰的效果因为评审委员坐在高台上比较低矮的座位有千千观众他们还是买票进场的呢但顾不到他们没办法迁就他们我们现在就来谈国王佣人

国王必须用有才感的人但世界上没有完人勇者必狠智者必诈谋者必忍国王只能够看到勇者的勇看不到勇者的狠智者只让国王看到他的智不让国王看到他的诈

谁看到他的狠他的诈他的人呢那是他的同事尤其是利害冲突的同事还有他的朋友尤其是失去利用价值的朋友另外老百姓尤其是无告的百姓国王知道不知道他们很忍诈呢

你说高台上的评审委员知不知道地面上的观众看见什么样的对形雕塑家知不知道地面上的铜像有什么样的脑袋国王当然知道除非他是低能弱智的昏君我们能够看到的他也都能够了得到但是他也知道那个著名的故事

为了要消灭鼠患养猫猫会吃掉老鼠但猫也会吃掉小鸡于是小鸡就被牺牲了这算是对猫的奖励和犒赏吧这是王鼎君他的散文的一种特别的风格讲故事把故事当预言然后从预言当中去讲道理

王鼎君爱在散文里讲道理不过他讲道理能够讲成散文家那是因为他会特别注意到他的道理不能是老生常谈让读者读了觉得厌烦所以他另外有一本书叫做灵感他的灵感就是告诉我们你如果换不一样的角度换不同方式来写文章来讲道理在选集当中就有灵感速记

其中短短的一段告诉我们说我们都讲流年偷换才不是呢流年走过来走过去不断大声的吆喝那一个一个节气一个月一个月的账单一波又一波的纪念日对了但说纪念日吧二月你知道吗有一个师弟节主

注意啊现在水鸟没有家将来你我也会没有家你要记得有尸体要有一个情人节你要修补人跟人之间的关系这些关系最经不起损耗到了三月有一个爱尔节

那是提醒你要去检查厅里了月底有一个水节知道吗你要节省水你要爱惜水说不定几十年后我们会无水可用一直到年底这一天提出警告戏宴的人又增加了多少心肺疾病的患者又即将增加多少那一天又提出警告森林的面积缩小了多少也就是水灾寒灾又要增加多少

当然岁月并不都是这样黯淡的新年来了一片恭喜之声二十四番花信风吹过来了万子千红又是一年富瓜成立又是一年绿意心配酒红泥小火炉

还有你的六十七十大手呢还有你家的弄张弄滑之喜呢还有心悟落成言前焉焉于非呢还有你中过奖喝过满罐看你的亲弟落法为僧呢年华似水流过的时候你还和他握手拥抱几乎要随他同行呢你也送过酒迎过星放过鞭炮呢

流年怎么过去的呢并不是脱掉鞋子捏手捏脚像一行小老鼠走过流年前呼后涌人喊马嘶像火灾一样出现

有一个人受不了那一波一波躲神上坡的噪音就干脆把自己弄成了聋子有一个人不能够发现这样流年走过去的场景他就变成了呆子所以光是从流年偷换这样的一个成语形容

王定军就换了一种相反的方向来专注记录告诉我们流年如何大剌剌的翘落打鼓在不同的状态底下让我们的生活当中一再的提醒我们时间过去了时间过去了时间过去了多少事情跟时间有关你要注意这样的小小的文章都收在王定军自审局江河旋律额雅出版的新书当中

感谢你的收听我们明天同一时间再会