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探索文学领域品味人文历史深入科学科普哲学心理的奥妙思辨让杨照谈书成为您探索知识世界的指南欢迎收听
各位听众大家好非常欢迎收听杨赵谈书本节目以台北港电台 FM93.1 每个星期一到星期五晚上九点为大家播出我是杨赵在今天的节目当中要为大家介绍这本书是跟农历的
蛇年有关系因为这本书其实最主要处理的就是水中之蛇水中之蛇值得写成一本书吗如果大家看过这本书你会非常的惊讶因为水中的蛇神在人类的文化人类的宗教普遍信仰当中他是占有这么重要的地位这本书他的作者是一位英国的作家文化人类学家他专门研究水
他的名字是 Veronica Strain 这本书英文的书名标题叫做 Water BeingsFrom Nature Worship to the Environmental Crisis 这是水族他的副标题也就告诉我们这本书他要探索的是从自然崇拜到环境危机在书里面 Veronica Strain
就告诉我们纵观人类历史蛇行水族在传达基本思想方面发挥了重要的作用即使是在较大型社会当中遭到主流宗教妖魔化并且在科学上除昧了但是蛇行水族仍然在文物、图像、宗教和世俗建筑乃至于古代遗址当中保留了强烈的叙事存在他们以天马行空的活力
流淌在文学、世界艺术、民间传说和流行文化当中而且还逐渐进入到政治辩论他们继续表现水的力量和非人类世界的共创能动性并且揭露了不同社会如何选择不同的方式来参与非人类领域的事物
这些参与模式的范围很广从慎重而努力的维持人类和非人类利益的永续平衡到进行工具性而且非永续的互动将人类利益凌驾在所有其他的意志上在当今这个迫切需要改变方向的世界里蛇行水族所讲述的故事还有他们展现人类和非人类关系的不同愿景的能力
可能正扮演着幽识以来最重要的角色描绘水族的文物和图像是如何促进永续的概念跟实践呢这个答案的部分的关键就在于他们有能力揭示导致许多社会走上非永续发展模式的历史轨迹比较水神随着时间推移所发生的事情就坐实了社会学家托尔干他认为社会政治布局和宗教信仰
是相互构成相互影响的这个论点也支持了 Strains 他的明确主张那就是我们需要认知到工具性技术跟实践如何推动社会沿着特定的方向发展来对这个理论进行多角度的
交叉验证蛇行水族提供的启示本质上是在挑战现状他们要求社会质疑现行的政治阶级制度制度将不平等正常化并且将非人类领域定位为次等的他者
可以任意利用甚至摧毁这些他者来实现人类的目标他们提出了坚持宗教信仰是否明智的敏感问题因为这些信仰将父权力量和人类例外论化为神圣并且将代表男性的文化放在代表女性的自然之上
倡导永续的生活方式同样也就挑战了经济成长是必要而且可取的意识形态假设将我们的活动成本转嫁给非人类生物破坏了生态系统的稳定使得永续发展这个词变得自相矛盾如果发展就是意味着做得更好而不是做得更多可以解决这个内在的矛盾
尽管新自由主义已经将成长就是好事的口号常态化但值得牢记在心的是正如我们的蛇行水族所张示的社会的长期永续性是透过维持稳定状态或者是循环经济来实现而不是展开螺旋式成长跟扩张
而且管理人口数量、提供政治平等以及确保资源和机会的公正分配似乎对稳定是同样至关重要的
不过,似乎对稳定同样是至关重要的。舌心水族提供的明确叙事,也引起人类关注社会要如何将进步给概念化,凸显出基础设施的危险诱惑。这些设施给了人幻想,仿佛可以像神一样控制水和物质世界,但是却导致了基础设施暴力。
尽管这些问题都没有简单的解决方案可是人类越来越认知到彻底改变当前人类和环境的关系势在必行这就需要新的思维和行动方式蛇行水族就提供了想象世界的替代模式将其他有用的思想按钮给串联起来
挑战在于如何将这些思想纳入共同的意识潮流当中让它强调到足以帝王皇兰蛇行水族传达的最重要讯息是包括人类在内的所有生物共同创造了一个无法分割的世界而且都居住在其间为了要阐明这些概念人们试过各种途径
自然科学模式包括地球化学家 Alaski 他所提出的生物圈概念全面的想象了一个全球生命系统演化生物学家 Marculus 他有共生星球的愿景以及他的合作伙伴 Lovelock 他的盖亚假说描述了所有生物体对行星系统的集体调节作用古生物学家 McMillan
提出了超海洋愿景那是提醒我们所有的生物全部都源自于原始海洋而且至今仍然赖水而生也与水是相连的演化生物学阐明了人类跟非人类物种之间的遗传共同性生态学强调了它们之间的物质流动
从实质角度来看这些都是可以连接人类和非人类的有用模型可是既然这些科学被命名为自然科学
就表示其中还是保留了文化跟自然类别的二元对立这些模型掩盖了物种之间相互关系的社会和政治层面所以能够将人类活动的成本转嫁到非人类的他者身上社会科学家认知到物质和社会关系
是互相构成的因此更严厉的批判了这种知识上的恶言论人类学将各种不同文化的世界观导入了学术论辩当中包括那些将所有生物视为一个无差别群体的观点社会科技系统思维还有行动者网络理论有效的关注了人类、非人类和事物之间的流动关系
物质文化研究强调了物件、图像、物质环境如何传递意义并且在我们的生活当中发挥积极的社会跟政治作用新维护主义则进一步强调所有生命跟物质参与者在相互作用当中的创造性功能以及塑造这些相互作用的摩擦
所有这些观点都有助于我们理解水的物质特性还有水的行为以及对所有生物跟物理环境的影响
而这些影响如此重要而深刻,所以自然而然导致水崇拜。要批判自然文化二元论,这些学者也就认知到,将学术格局划分为两种文化和一系列壁垒分明的专业,并不是对复杂问题提出一致性回应的最佳方式。大家也越来越能够接受跨学科合作的必要性。
同样的在一般大众的层面政治的反对运动也唤醒了人类理解到社会这一根生态正义是不可分割的这可不是什么新鲜事尽管在新自由主义的学术界学科界限已经变得更加严格但是像 Friends of the Earth 地球之友这样长期存在的环境组织始终有明确的社会议程
自然保育运动甚至于 19 世纪的浪漫主义也深受民权运动和女权运动的影响而女权运动很早就意识到性别和种族不平等之间的关系还有施加在自然身上的父权统治对当前论辩的另外一个重要影响是新的宗教运动兴起表达了和非人类领域重新建立联系的渴望尽管世俗化
不断地扩大但是水却从未失去它和精神生命的连结就如诗人 Philip Larkin 他所说的如果需要建立一种宗教我应该利用水
宗教信仰的变化显示了人们转向更以自然味道向的精神信仰英国在 2011 年的人口复杂显示 59.3%的人是基督徒比 2001 年少了 43%2019 年的一项调查显示基督徒人口几乎下降到 51%
在 2011 年 25%的人口宣称自己没有宗教信仰到了 2019 年这个比例增加到将近 40%而在年轻人当中这个比例更增加到 53.4%
与此同时,异教徒的数量从 2001 年到 2011 年当中成长了一倍并且在 2019 年的调查当中仍然继续增加和保育组织一样,新时代或者是新异教团体也从具有精神活力的非人类世界的想法跟实践当中汲取了灵感大型的水浸点在许多文化当中仍然盛行
例如在印度,印度教大午节吸引了数以百万级的朝圣者前往恒河沐浴在柬埔寨、泰国和缅甸的新年庆祝活动都会向参与者欢快地洒水祈求繁荣和善意在中国带足的泼水族、龙舟进度以及滥长江上放水灯也都包括了御佛的模式
因而这里的关键就在于这本书的主题蛇行水族因为它就是自然宗教复兴的核心
我们要如何看待蛇行水族了解蛇行水族对作者 Bernard Kastrain 来说更重要的是他如何联系到解决当今环境危机的一项重点人应该要在跟周遭的环境跟非人的这些各种不同的因素建立一个有机平等有意义的关系我们休息一会儿等我回来继续聊
Hello 大家好我是于泰嫣听见台北的声音就在台北广播电台 FM93.1 AM1134 人里的月光请守护它什么若有一天
让幸福洒满整个夜晚只是日日夜夜岁月过去走进千万里台北好声音尽在台北广播电台 FM93.1 AM1134 陪伴您的幸福好时光大家好我是郑怡夜清清叹息只想告诉你
感谢你继续收听洋早谈书本节目以台北公众电台 FM93.1 每个星期一到星期五晚上九点为大伯出道九点半
今天借由国立出版的新书,书名叫做《水族》,来提醒大家关怀环境危机,而且是要从信仰意识的层次来处理这个问题。作者 Beronica Strang 就告诉我们,欧洲各地的温泉仍然深受游客的欢迎,他们饮用温泉水。
来治疗各种疾病从瓶装矿泉水持久不小的热度可以看出人们的古老信念认为水可以恢复能量这些产品的广告经常呈现宛如火山喷发式的水或者是婴儿在波浪下吸吸直接挪用了水具备生成能力的想法
而这种能力在整个人类历史当中始终威胁不坠随着恢复活力的井水跟泉水回归对于神圣树林的崇拜也以现代的形式冲出江湖和水崇拜相辅相成也就是源自于日本有关森林域具备治疗价值的观念而特别相关的是结合了生态跟宗教利益的仪式称之为生态医教
人类学家 Jonathan Woolley 他描述了一个自然崇拜仪式的起始式这仪式的名称是勇士召唤大约 120 个人聚集在 GlastonBerry Tour 下方举行仪式保护红泉跟白泉以及整个英国的水域免于水利压裂以及其他形式的非传统能量之海
它们制作的织物跟木造结构是一条水龙仪式当中有四条天然元素龙土、风、火、水每一个相应的方向各有一条龙
在仪式开始跟结束的时候,在举行仪式的地方循环着。仪式当中,一位女性萨满她会让自己陷入恍惚状态,被新娘女神,也就是白泉之神附身,然后使用从不列颠群岛和其他地区的井里所收集来的神圣泉水进行祭奠,并且表达了水的意志。
英国现在有很多地方都会举行这样的仪式,赞颂水的力量,并希望透过祈祷、水祝福歌曲以及向湖泊、河流献祭来防止危害生态的活动。世界其他地区也出现了类似的水崇拜复兴现象。在澳洲昆士兰所举行的泼水节就提供了一个澳洲版的例子,
这个节庆在当地一条河的河中小岛上举行结合了新时代精神环保主义和本土信仰的价值产生了水质仪式
于是有当地原住民团体参与也受到他们彩虹社生命的启发居住在这条河川流域的社区民众各自从特定的水道取水并且倒入其中的容器当中进而确认了他们之间的流体连接河水局拒绝当代生活方式的梳理认为那会破坏社会跟环境福祉希望要促进水路联系的价值
近年来有一种涉及碱性水解形式的上藏方式称为水坟藏也越来越受欢迎尽管遭到天主教会的一些保守人士反对但是在西方国家已经有越来越多的人选择水坟藏主要就是因为更环保不过或许也是因为这样的做法可以将人还原成为水而不是灰烬
并非所有的水崇拜都可以产生精神取向的内容美学和感官接触也会引起情感反应并且唤起神奇感神奇感是一个有用的概念在历史上多半跟宗教体验联系在一起因为宗教仪式的目标当然就是引起敬意敬畏
不过这种体验绝不局限于宗教脉络透过艺术很容易体验到一种神奇的感觉其中景观设计绘画诗歌和其他媒介都赞颂了水的多重视觉和象征属性在自力于探索自然器官的科学纪录片或者是电影和官学当中也能够发现这种神奇感
这些媒介鼓吹要尊重所有的生物、植物和物质世界的美丽和复杂
而不预设它们是神圣精华的产物正如天野调查的时候许多受访者所说的我们可以透过体验日常现象换取对于水的惊奇和喜悦的感受在湖畔或者是河边散步在海里游泳有机会在本地公园的池塘边静静坐着无论在哪里遇到了水都会吸引感官迷惑眼睛解放心灵
这一点很重要,其中有几个原因:世俗社会当中有许多人对于重新接纳宗教信仰的想法犹豫不决即使这些信仰更倾向于非人类力量但是他们对将自然本身视为神奇的评价持开放态度
非人类世界引起神奇感以及引人入神的能力和人类对于保护其他生物的关注程度之间也存在着有拒可杂的关系这个过程的关键有一部分喊人如何跟一方非人类居民建立联系并且共用认同
表达亲近生命的能力是有关系的 Biophilia 亲近生命或者是亲生命这个词源自于亚里士多德他探讨以 Philia 也就是友谊或者是亲近关系作为互惠的一种表现
E.O. Wilson 他就把它定义为一种和其他生命形式建立联系的内在冲动 Richard Love 则认为与其他五种疏远会导致情感上的缺陷 Biophilia 当然也就包括了 Aquaphilia 那就是爱水
因为水是生命的本质人类学家 Burroughs 他观察到澳洲原住民和水的关系就提供了一个理想的哲学模型他说原住民的水哲学对水提供了一个广泛支持生命的定义第一步是将水置于 Biophilia 亲生命的范围内因为热爱生命的人显然也必须热爱水
也许非原住民的澳洲人也终于到了应该要发展水哲学的时候这种哲学也将在互联互通的模式里维持他们的生命与非人类世界连接的渴望也反映了人类的认知过程将思想向外延伸并将人格特质加入其他生物跟物质环境里
把意识放在自我之外的倾向也就意味着虽然理性可能占主导的地位但是始终都有一片沃土让我们想象一个充满活力而且充满了感知力的非人类领域当然将他者迷人化对情感上的连结非常有帮助
而蛇心水族还有它所展现水的属性跟力量的恒久能力则是体现这种连接性的典范对于他者的通理性需要某一种共同认同
而关于非人类物种是否应该视同人类一直有激烈的争论有关人与动物关系的人类学著作已经阐明了人类如何欣然地将寻养的动物尤其是宠物视为人视为亲属
最近多物种民族哲学者、哲学家、艺术家更进一步拒绝以人类为中心的观点大胆要进非人类生命世界展开充满想象力的探索连结跟关怀连结跟关怀极度的重要共同的跨物种凝视可以改变我们的生活也可以拯救其他物种的生命
这就取决于人类和非人类之间要明确划分到什么样的程度
在许多文化脉络当中没有这样的区分就像尤比克人他们认为所有生物都是人一样人类学家描述了南美洲的皮亚罗部落是如何将丛林动物视为自己的同类并将食用动物视为同类残杀的一种食人形式必须透过萨满一世来将他们的肉体转化成为植物性的物质
许多非西方文化在几千年来就一直相信图腾生物和有感知力的地境完全可以接受将人格扩展到其他生物、地境和水景。对于某些社会来说,这是一个更棘手的问题,尤其是宗教发展轨迹在人类跟他者之间建立了壁垒分明界限并且严格防守的社会。
1990 年代有 Great Air Project 就引发了相当大的界限焦虑哲学家 Peter Singer 和 Pola Caballieri 他们领导了反对灵长类动物科学实验的抗疫活动
认为非人类的人和动物应该享有生命权和免受酷刑的自由并且应该被视为有感知力的人从那个时候开始动物权利运动以及保护其他物种权利的努力就进一步挑战了人类例外论关于人类跟非人类关系的道德问题顺理成章进一步延伸到有生命的生态系统管理上
也有必要质疑社会是否有权剥削这些生态系统,损害它们的福祉。此类争论的核心 Strand 特别强调,一直都是水,也不断出现了各种相关的文献,聚焦于人类和水之间的伦理关系。
采矿业对国家经济的巨大贡献是否成为污染生态系统的合理借口呢为了支持工业化农业而过度抽取河流还有含水层的地下水是否一定凌驾非人类物种的需求还有它们弃敌的健康是不是应该兴建更多的巨型水坝来满足对于廉价水利发电的渴望呢无论目标多么要远大任何人
个人政府或者是私人公司有权利改变水流的方向来满足特定需求和利益甚至不惜牺牲人类跟非人类他者吗剥削行为往往是因为想要寻找短期解决方案来缩减社会跟经济压力然而过度依赖这一类的措施反而导致了生态危机很可能使这些措施徒劳无功
指定非人类物种为人而且拥有正式合法权利这是另辟蹊径有可能在决策的过程当中将他们许久跟利益也纳入考量这本书的大标题叫《水族》帮我们整理了人
对于蛇行水族在各种不同的历史跟文化当中的种种想象不过作者有另外一个重要的关怀是我们如何借由理解来自于重建这样的关系来解决环境危机书名就是《水族》果立出版的新书感谢您的收听我们明天同一时间再会