【楊照談書】楊照《展讀民國人文系列-解讀王國維》第1集
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各位听众朋友大家好非常欢迎收听杨赵谈书本节目以台湾广播电台 FM93.1 每个星期一到星期五晚上九点归大播出我是杨赵在今天的节目当中要为大家介绍这是三民数据的赞读民国人文系列其中有一本是解读王国维王国维在民国的文化当中是非常重要的一位代表性的人物因为他跨出了

思想、文学、哲学、历史并且在各个不同的领域他都有突破性的一些成就那王贵是一个什么样的人呢?我们要如何理解王国维?王国维留下了一个最大的谜那是发生在 1927 年 6 月 2 日在那一天他自乘于北京颐和园昆明湖用这种方式借书了他的生命并且留下了传颂一石并且

禅宋久遠的一書有開頭的這四句五十幾年此前一世今此事變一無再容

会传颂一时因为人心震撼当时的黄国威正处于他学术生涯的高峰期他在 1925 年 9 月应聘到改制之后的清华学校去任教担任研究院的导师才一开张这个研究院就以导师的阵容为名有四大导师和五大师的说法

四大导师指的是梁启超、黄国威、陈一克、赵元润如果是五大师的话那除了前面这四位之外又多加了一位李继

而赵元任李继他们比较年轻所以对其他的三位是以后学之举陈颖克也是王国伟为长辈就连梁启超也都事事退让王国伟所以在五大师牌座位的时候所以在五大师牌座位的时候是以王国伟在首位其次是梁启超陈颖克赵元任

礼记这样排下来而王辉得到如此敬重有着在坚实不过的他自己的学术成就可以支撑他是当之无愧为什么他会选择在人生最风光的时刻偷乎自杀遗书当中为何有这样一句叫做只欠一死

就使得王国会走向死亡的义无在入指的又是什么呢这令人困惑的问题是使得他的死和他的遗书的内容长期缠送不休的根源

当然并不是对簿公堂那样的阐颂而是在文化界、学术界解释王国维自死的文章不断的出现不同的文章当中提出了不同的看法许多文人学者还因此而掀起了或明显或潜在的激烈对话论辩显见王国维自杀之举有着非常复杂、难以简化也可以说是拒绝被简化的层层交缠的动机

另外,这些动机所牵涉的并不是光顾于在 1927 年他的个人感受,而是他一生走来的思想和学术发展,还有他走到了 50 之年,那就是半年。

半世纪在这半世纪当中现代中国的激烈变化会一起长期热议吊诡的来自于王国威之死其实在当时很快取得了一个被认为理所当然而且传之久远的标准解释认为他是殉信而死

这个说法有它的根据,才能够快速的被接受当成标准答案即使进入了那是由美国退还的庚子陪馆支持所成立的清华学校在比外界更洋化一点的环境当中王国伟却仍然坚持留着长辫子而且在进入清华之前他还曾经在训弟溥仪的小朝廷里任职

再往前一点,1911 年爆发辛亥革命,甚至还没有等到民国正式成立王国维就随着和他最亲近的罗振宇出往日本京都在京都住了四年多,才回到已经没有清朝了的中国王国维毫无疑问他身属于遗老的阵营也毫无疑问他仍然效忠清朝但这并不能够充分解释王国维的自杀

至少有两个关键的问题横坑在中间必须被正正看待第一很多人都指出了和之前经历朝代灭亡的移民尤其是跟民移民相比清朝的这些遗老遗少们他们最大的特色是采取殉国行动的人少之又少像是一直走在王国会前面带领他进入到遗老领域当中的罗振宇就显然从来没有考虑过要自杀

王国威死后,罗振宇都还活到看见了满洲国的建立,他又跟随着溥仪到了东北,任职于日本人控制的朝廷里。这些遗老,他们还有一项鲜明的特色,那就是他们通常衣食无余,甚至还能够安享富足。

大概也因为这样他们就更不会有强烈的动机想要殉国而死了还有第二个问题清朝在 1912 年就正式灭亡了当时王国伟没有刺杀然后 1924 年冯玉祥带领的军队打进到此京城将溥仪赶出宫实际上终止了形式上苟延残喘的小朝廷那也就是一个假朝廷

王国伟也没有在那个时候自杀他甚至没有等到光明革命军大陆到北京却选择在南北战争混乱未清的清光底下他在这个时候殉清不就很奇怪吗我们必须要补上过去经常被忽略的细节其中一项台湾读者很不熟悉的历史事件和王国伟之死却有着再紧密不过的时间关联

那是发生在 1927 年的清共蒋介石在 1927 年 3 月 26 日抵达上海立刻就为了对待共产党的问题和王敬伟产生了严重的歧义 4 月 5 日王敬伟和中共领导人陈独秀公布联合宣言呼吁在中国建立各被压迫阶级的民主独裁同时王敬伟秘密的跑到了

而且蒋介石或有

于是在 4 月 12 日清晨,蒋介石从上海商人那里取得了巨额款项,又联络了他原来就认识的青帮,解除了工人救插队的武装。蒋介石所带领的国民党士兵和青帮分子共同行动,大肆逮捕甚至当街处决共产党员和工人民兵队的成员。

究竟在这场上海清共行动当中死了多少人始终没有明确的数字

当时在北京的知识界听闻清空的惊人暴力情况,引发了强烈的反应。对王国维绝对有直接影响的是,两起到头表示恐怕北京的变化意外迅速,必须做不能不亡命的准备。另外,曾经担任清华研究院筹备主任,那也就是特别礼貌登门,请邀王国维加入研究院的吴密,

他一直都并没有介入政治,只是因为他主编表明保守立场,反对新文化革命的血痕杂志。吴密这个时候也很害怕,他说:文学思想之仇敌会趁机报复,预感党军入京,密神圣韦,至少一空受辱。

连吴密都担心受辱这就是王国卫在他遗书里所说的一无再辱的恐惧他们在北京感受到蓝是凶凶的党军可不是后来国民党宣传的形容的仁义之实尤其是蒋介石上海亲共的举措

连对付原本内部联合的共产党都如此的残忍谁敢保证这样一支党军进入到了北京不会变本加厉来对付他们要北伐达到的推向合理想象这次党军入了北京城将会带来一片腥风血雨吧

我们再把相关的史料看得更仔细一些我们还会发现鲍驰的激进革命立场手段残暴的党军即将入城这还不不是王国会在这段时期当中所遭受的唯一重大打击

就在王国维头目刺杀半年多之前,他的长子王浅明因病在上海去世,当时只有 27 岁。白发人送黑发人,这是人生的巨大打击了,接着又因为长子去世,使得王国维和罗振宇一度交恶。

谈王国伟不管是从生活面思想面或者是学术面切入都避不开罗振宇他们两个人的私交无比亲近但又充满了纠结亲近到王国伟的长子

事实上他娶的就是罗振宇的女儿接着又纠结到这份亲家关系给长子突然去世的王国卫拼添了一份更难承受的打击跟压力长子王显明去世的时候他的遗孀才 24 岁王国卫和罗振宇在上海爱上相见然而随后罗振宇竟然就吸女大闺

并没有真的做公公的王国伟同意就将新寡的媳妇也就是罗振裕的女儿罗孝纯带回了天津罗振裕爱女心切但是从王国伟的角度所得到的却是重重的遗弃老友兼亲家似乎是百出了不相信

王国威能够扬得起这个儿子去世了之后挂席的态度为了要争回面子吧王国威处理完了儿子的伤势 10 月 15 日由上海回北京的路上他给罗振宇写了一封信信中特别交代要将三千元的款项汇给罗振宇作为他养媳的资费

但罗振宇竟然连着三千元也不让女儿收取以至于王国卫怒气冲冲在心中表示不受遣明遗款是蔑视他人人格与自己人格亦负有损的行为

此话一出,结果就惹来了罗振宇近乎摊牌绝交的回信光是这样就构成让王国卫难以承受的重大打击了如果是依照后来罗振宇的政敌郑孝旭他所传的流言小话那罗振宇在写了绝交信之后接着又有了讨债的行动意思是你王国卫要汇三千块给我是不是

那比起过去我赞助你的金额这三千块钱根本就是九牛一毛你要我接受的区区三千块那就将我们两个人历来的账彻底算清吧这是王国为死后为什么会有燕子早早他是被罗振宇套在逼死的说法这就是来源

罗振宇跟王国卫之间真的是要怎么算得清要怎么说得清呢我们休息会儿我来告诉大家要认识王国卫我们必须要知道他跟罗振宇这非常复杂的关系就想要他被听到

哈囉大家好我是于太嫣聽見台北的聲音就在台北廣播電台 FM93.1 AM1134

让幸福洒满整个夜晚

感谢您去收听杨赵谈书本节目以太平空电台 Facebook 三联一每个星期一到星期五晚上九点为您播出到九点半今天为大家介绍这是三明书局《斩图民国人文》当中的《解读王国维》

王国维是一个什么样的人?王国维是一个充满了矛盾,充满了纠结的人。王国维同时也是民国初年在思想学术界曾经做出重大突破成绩,一位了不起,才分非常高的读书人。

那这两面都是我们今天重新认识黄国伟乃至于重新阅读黄国伟作品的时候会引发我们特殊兴趣也应该让我们花点力气去认识跟理解他的面向

王国维他出生在 1877 年他的父亲王乃玉刻字圣言对王国维的期待就是依循传统的老路子考科举当官在官场上步步高升王国维 16 岁的时候考上秀才看起来有了好的起步几出然而接着几次考取人都杀鱼而归到王国维 20 岁时代就进入了晚清激烈变化的阶段

即使是守旧的父亲也不得不在老入子之外替儿子规划别的出息了 1898 年王国伟到了上海经历当时改革思想的重症食物暴不过 21 岁的王国伟让他的父亲深深的担心父亲就说静儿那是因为王国伟自静安所以父亲叫他静儿

进而出门也就是到了社会上吃亏有数端第一呢长相没有违缘第二寡言笑不太会应酬第三书法写字写的不好第四外表在穿着上骆驼第五做书信条字句不讲究这样的内外特性就很难在热闹变化的上海十里洋场出头

王国维在这里认识了参与强学会创办食物报的汪刚年汪刚年给了他一个书记教仇的职位但显然只是拿他当作廉价劳力来使用致富他比前任少了将近一半的薪资对此待遇郁郁不满但有无计可施的王国维幸好就在这个时候他遇到了影响他一生和他一生复杂纠结的罗振宇

因为罗振宇的关系他进入到了东莞学社

罗振宇绝对是王国生涯起伏的时候的贵人罗振宇 1896 年到上海创设农学会农学报加入了卫星的潮流虽然新农所以会有农学会会有农学报这样的立场很传统但罗振宇他实践的做法是购买欧美日本农书来翻译一遍语考究

更进一步的为了要培养翻译人才,设立了东文学社,东文指的就是日文,东文学社是一家日文学校,同时也是一家日文翻译社。王国维先以学生的身份进入到学社,得到了罗振宇的赏识,即使上课的第一个月考试不及格,仍然或许留在学社当中。

进而罗振宇就安排王国卫担任学社的束缚让他得以离开饱受压榨的十五报领取比赛十五报的时候加倍的薪水

总算让王国伟真正能够在上海落脚养家活口 1898 年现有戊戌变化继而演变成戊戌政变魏姓派因为慈禧太后重新回来而大溃败罗振裕他所办的农学会因为表面忠子保守所以得以逃过一劫没有被清廷查封也没有惹罪上身

在戊戌政变之后王国伟升任学社的学监同时罗振宇决心学社除了原本的东文之外也要兼顾西文就增加看涉了英文的课程

王国卫的日文跟英文都是在这段时期东文学者打下基础的他的英文主要随两位日本老师学习其中一位田康领云更带领他接触了康德书本画启发了他对于西洋哲学的兴趣

1900 年王国会自学英文有成首度尝试的翻译书籍他透过英文本译写了德国学者 Holmes-Holmes 他的《势力不灭论》书的主要内容是解释 19 世纪新发现的能量守恒定律

次年 1901 年他又受罗振宇的鼓励跟赞助前往日本留学进入了东京护理学校主修护理不过王国维在东京只待了四个多月的时间甚至还没有来得及开始上护理课他白天学英文晚上才去学校上数学课

显然这样的学习内容和王国维自己的兴趣有相当的差距再加上身体不适他就早早结束了留学生活转回中国回国之后王国维立刻就被罗振宇拉到舞唱剧长袖善舞的罗振宇这个时候投靠了跟此四编当中发起东南各省自保运动这个时候是封疆大地领头的张之洞

他在湖北邦张志东兴办新政要王国伟到母昌农务学校担任翻译教授这是王国伟和罗振宇关系的开端靠着罗振宇所给予的物质条件保障

王国维得意展开了自己所选择的知识思想追求从 1901 到 1905 年之间王国维透过日文跟英文他翻译出了十几种的著作这些书的主题内容范围甚广除了他原先一度要专攻的物理学之外还有教育学法学哲学各方面的书

王国威这段时间当中翻译了日本人所写的《法学通论》主要是受到时代气氛的影响因应朝廷预备立宪的风潮另外他翻译了很多和教育有关的书那是因为他接下了《教育世界》杂志的篇物而这本《推动教育改革》呼应当时新血热的刊物也是罗振宇所创办的

相对的,哲学才是王晖这段时期自己真诚的热情所在,也是他最独特的贡献。他觉得是中国近代最早以原文、工读、康德、蜀本华、尼采进而试图圈滥掌握西方哲学史的指示人。他对哲学的认同投入,甚至刺激他写出了《哲学辩惑》。

强调教育的重要性,乃至于主张近代教育的本质,就在教育上的理想,以及哲学上的理想。这样的主张,是直接针对张之洞而来的。张之洞参与新学,特别力理学一科,强调教育的内容,不得不学习。

不得有哲学将哲学当作是社会纷乱的起源要从教育上予以拔除王国威因而感慨评论当时中国朝野上下的新学热是在完全不了解近代教育究竟是什么的混乱当中进行的令人不得不担忧啊王国威在他的一篇叫做《三十次学》的文章当中

形容自从新营之间也就是 1900、1901 年以后

岁为读学之时代意那是大环境所造成的读学他要专研的西洋哲学在中国根本找不到一本又能够到哪里去找巨碑和他一样能够靠原文深入读书的其他人呢留下来的记录显示王国卫从 1902 年春天开始大量的购买西方哲学心理学社会学方面的书籍

有系统的空读他买了 Fairbank 的社会学 Haupting 的逻辑学 Palson 的哲学概论还有 Vinderbaum 的哲学史这些书而后面这两本书的内容出现在关于苏文华和尼采比较的文章当中从引文的选择跟翻译我们可以确认王国伟是好好的有效的笑话了这些书的论点

深入研度哲学,坚忍专攻思辨周围复杂细致的康德、蜀本化、迷彩哲学,让黄国伟写出了第一批引起注意、介绍跟分析的文章。

同时期,他又援引了舒本华的哲学理论,写出了跨时代突破性的《红楼梦》评论。蔡元培在王滬为《红楼梦》评论发表 13 年之后,那是 1917 年,写出了《石头记索引》,再过 4 年,胡适写了《红楼梦考证》。

蔡元培和胡适两篇文章分别开启了洪雪当中的索引派和自传派两种解读的典范然而他们所采取的方式基本上都不拖考据学的路数

只不过一个将考证的重点放在清楚的史诗跟人物上另外一个也就是胡适则偏重考证作者曹雪芹她的家世经历不管是索引派或者是自传派都将《红楼梦》当作是考证的资料而不是文学作品

相对的王国威很早就摆脱了这种青苔学术的习惯改采西方式的态度认真看待曹雪芹她在《红楼梦》这个书中所创造出来的感受跟体会她是评论跟分析《红楼梦》关于人生的种种意念和讯息《红楼梦》评论一共分成五章在正式进入评论分析之前第一章先铺成人生及美术之概观

表白了自己的根本价值观然后在第二章然后在第二章《红楼梦之精神》当中他标举全书之所以堪称宇宙之大著数正在于他描写了人生之苦痛与其解脱之道

这整篇文章的立论很明显和王国卫这段时间他进行强私的蜀本化哲学有密切关系王国卫已经不止吸收蜀本化的思想取得了将蜀本化论典跟尼采进行比对的能力甚至他更进一步的将蜀本化的存在意识还有艺术美学的原则原创性的运用在解读《红楼梦》上面

王国维的思想学问最特殊的地方就在于如此明显分成了好几个不同的阶段每个阶段各有重点而且在每一个探经废神研究的重点上他都交出了令人惊叹的战绩王国维在每个阶段选择的重点彼此之间看起来没有什么必然的连续性呈现近乎随机随意跳跃的景象

这反而更让我们感觉到他的才分之高他后来一反历来的偏见写成了一部洞见中国俗文学崇高艺术成就的《宋元戏曲史》而在古史器物研究集大成那时他的《观唐吉令》当中他又提出了前所未有的二重正句法一别于当时流行的《千家考据学》

王國維從西方哲學轉向中國古典文學再踏入了金石甲骨他研究領域的改變也是他人生寄予的註教那些左右著他學術領域簡不斷離海亂的人際糾葛

我们再会