【楊照談書】楊照《展讀民國人文系列-解讀王國維》第2集
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各位听众朋友大家好,非常欢迎收听杨赵谈书本节目以台北广播电台 FM93.1 每个星期一到星期五晚上九点为大家播出,我是杨赵在今天的节目当中要为大家介绍这是我会三明数取策划编选的赞读民国人文其中的一册这是排在第一集的第四册书名是《解读王国维》

王國維是在民國時期非常重要的一位學術人物同時也是一位思想家

王国卫他开始做出成绩的第一个阶段,他先于其他同时代的中国人进入了西方近代哲学的堂号,但接着在 1906 年,王国卫出版了自己所创作的人间词,又在同年的年底开始发表人间词画,在极其传统的词和词画上,

他灌注了他这个时期主要的心力写出了被后人推崇并且反复引用衍生诠实的经典作品大约在通时期王国卫在自己主编的教育世界杂志上一介西方文学名家名著特别凸显了莎士比亚和席勒在戏剧上的成就或许受此而引发了他对于中国戏剧研究的兴趣于是由此

而去展开了他下一个阶段的学术工作

他现在从强劲收罗现存的曲经入手惊讶发现第一其实传世的戏剧作品远超过他原先所理解的第二也更重要的以莎士比亚席勒为文学戏剧标杆中国戏曲在寿元时期曾经到达的高度也远超过他原先所理解他原先所能想象的

从这里王国伟就以爆发式的心情配合高度理性绵密的论证风格逐步完成了在这个领域开创新晋的颂愿戏剧考王国伟自己不唱曲甚至也不看戏他是纯粹从文本上进行搜罗考究因为有着清楚的历史源流概念加上来自于近代哲学论理的描述讨论笔法让

王國偉能夠將宋元戲曲視為一項特殊的歷史現象整理出前任會見的重重重點宋元戲曲靠開篇先考說中國古代歌舞傳統一直敘述到唐五代為止以鋪墊引出觀點主體評斷真正的戲劇從宋代開始但宋代戲劇形式不純要到元雜劇才完成了戲曲的表現

原杂剧和同作、语言、歌唱这三者而成是相对成熟的演出就能够承载比较多的讯息成就了最高的文学王国维给予原杂剧非常高的评价彻底逆反了历来文人的轻忽态度有一部分受到新时代重视署名文化潮流的影响不过寿元喜剧稿能够产生巨大影响

另外有一部分来自于王国维他的《论理评判根据》和《红楼梦评论》一脉相承王国维援引了西方文学尤其是莎士比亚和喜乐戏剧所受到的推崇用这样的观点转用在中国近世戏剧的详细上还有他将之前在《人间词画》当中他所形成的美学原则也拿来衡量原杂句

等于是以自己词学创作和评论上的新建权位来垫高了杂句的地位到了 1912 年资权的学资贡献主要在哲学混血领域的王国伟突然交出了一篇题材完全和哲学混血无关的研究那就是《解读简数考》这是针对出土古代检测的七五学考据

先是论究在指发明之前中国书写材料和方式然后提出了关于古册长度规律的大胆论断接下来王国威连续完成发表明堂妙情通考试辟胡复考等论文又便转了齐鲁风历集成另外和罗振宇共同考定流沙罪简写了屯述重产等三卷

再进行了关于三代古器拓本的教刊编成了宋代经文着陆表国朝经文着陆表然后他用编辑的经文资料对比文献史料完成了鬼方昆仪元云考和森霸四霸考这是一系列识破天惊的学术大突破发生在过去没有人认为王国会会擅长的古史领域

而之所以堪称识破天境那是因为不只它产生突破看法的领域让人跌破眼镜王国威切入这些领域进行探究的手法也如此的新奇从这些研究当中王国威后来形成了著名的二重证据法在中国现代史学方法论上占有重要的一席之地二重证据法指的是实物和文献两种证据

关键的要点在于能够找出这两种证据间的链接使得在比对当中这两种证据可以彼此呼应张冼书个别任何一种证据都无法到达的历史事实的呈现发挥出 1 加 1 大于 2 的考据功效

王国伟为什么会突然转向古史研究而且选择器物作为他的焦点呢这就牵涉到他在这段时间当中生活的大变动更牵涉到罗振宇

1911 年年末,革命爆发,罗正宇拜托之前东文学生的老师藤田建峰先渡海安排,带了王国为一家,还有长婿刘继英一家,一共 20 多人,从天津启程,11 月 27 日就抵达日本,在神户上岸了之后,转而落脚在京都的祭典上边。

王国伟会和罗振宇一起东渡直接的理由是他的儿子已经和罗的女儿定亲了在身份上是和刘基英一样的女婿亲家不过到了京都之后缺乏财务基础的王国伟就必须要靠罗振宇如同发薪水一般月资系百元才能够指引家用

王國衛回報的,這是每一天從他所居住的百萬遍走到羅振裕所住的祭天山另一頭位於淨土四丁的永木園區像上班一樣,穿上白下淡青兩折衛長衫頭戴便髮,和羅振裕共演文史

罗振宇是一位始终守护清朝的遗老不过在辛亥年间他显然对清朝极度的缺乏信心比别人都更早准确预见了清朝的灭亡证据是他不只是早早避去日本京都而且他甚至还安排了大量行李随口运到这些大箱子里放的是罗振宇所收藏的书籍、踏片、甲骨、书画、古筑

古万等等去过京都的朋友可能有人知道吉田神社的所在要上吉田神社的参道祈奠就在京都大学的后门口上了吉田山会见到一块石碑上面写着关于京都地大前身第三高校的纪念文字罗振裕之所以带着王国伟客居在吉田山边正因为又以京都大学为零的好处

罗振宇一度将他的长书寄放在京都大学图书馆而且和京大的学者像林木虎雄寿也之喜内藤虎次郎富刚千丈等

他们过从神秘,而王国卫这段时间就将心力放置在整理运用罗振宇的收藏上,因此开展了他对故事的研究。然而,罗振宇遇居日本期间,也就开始有了关于他买卖真假古董的种种产言。

鲁迅曾经批评罗振宇介入明清内阁大库收藏书籍安全的买卖甚至毫无客气地说罗振宇偏将古董卖给外国人的只要看他的提拔大抵有广告气扑鼻进一步罗振宇又说这件事情王国威、王王汉、罗振宇一鼻子出气

换句话说,在那个时代,有人解释王国卫之所以转向古史研究,以器物作为探索的依据,源自于他和罗振宇的关系,乃至于和罗振宇做古雕买卖,需要将手中的藏品价值宣扬出去,是有直接关系的。

必须说罗振宇的收藏和王国卫的学术功力彼此相得益彰,两人在日本大部分时间朝夕相处,也到达了关系最密切的顶点。1916 年 2 月,王国卫从日本回到中国,他和罗振宇因此分离的时候,两人甚至相约要开始写日记。

每一天同气所利,一日相见可互约之。而且王国伟还真的提笔时间的这项交换职级资约,留下了生平仅有了一份秉承日记。使得王国伟做出回到中国决定的,是他接到了哈同君子夫人罗氏的邀请,

到上海协助创刊一本登载自学、理学、文学、绝学、宗教各类文章的学问杂志而这位哈同君就是鼎鼎大名哈同花园的主人

民国时期上海市民没有人不知道靳安死路上的哈东花园在上海公共租界当中竟然有一大块土地被辟迁为私人花园这座花园由乌木三圣黄忠阳设计耗时 8 年才完工黄忠阳也是一位奇人

他 15 岁的时候出家 19 岁受戒 34 岁从镇江迁居到上海就因为认识了哈统君子夫人罗氏受到了罗氏的信赖摇身一变成为设计师而几乎同时乌月三生、有汉、张太炎、蔡元培他们合组了中国教育会开始参与革命行动成为有名的革命和尚

1903 年张太炎跟周荣因为苏报案被捕入狱黄忠阳也遭到牵连被迫去国他就逃到了日本在恒兵他又认识了孙中山由孙中山资助他远赴檀香山去避难

哈顿花园的主人是从英国来到中国的犹太人他的原名是 C.Las Harden 他曾经担任上海公共租界区的公部董事因而他在附近大买土地他娶了一位神秘的女人为妻这位罗氏一般称为罗嘉玲

不过据他自称他实际姓罗斯名利遂父亲是法国人母亲是福建人他能够说法语跟英语

王国维回到中国就跟哈同还有哈同夫人发生了另外一段曲折纠结的关系这段曲折跟纠结又联系到他这段时间他所写的文章以及他所从事的学术研究怎么样曲折怎么样纠结呢我们休息一会儿回来告诉大家充满着希望

感谢你继续收听养招诞书本节目以台北广播电台 FH 中三连语每个星期一到星期五晚上九点回到播出到九点半今天为大家介绍这是三明数局的解读王国伟王国伟极其重要到今天读王国伟的文章还是可以给我们很多的启发引发许多的感受

王国维他的学问和他人生的复杂曲折的遭遇是分不开的他在 1916 年经过了四年多在日本流亡的生活之后回到了中国这个时候他是受到了哈同夫人的邀请 1916 年的时候哈同夫人务实出度转而信佛他就给自己取了一个叫做慈孰老人的别号

身边有了另外一个僧人隋氏左右这个人的名字很特别叫姬绝弥因为他号称他的身世细部可以远说到周文王所以他姓姬改了原来的潘姓顺便也把他的原名本来叫做潘祖云现在就改成了姬绝弥而且还字号叫做佛陀

就是在这位致命一权一势 吉佛吉兴和尚的怂恿下罗氏要站出来担任中国昌学的领袖什么叫做昌学?昌学或者是有的时候称为昌教这来自于传说创世的昌捷积绝密主张那是中国文化最根本、最纯粹的始源

王国维应邀前往,见证了叫做昌盛名职大学的开学典礼。昌盛指的就是昌捷,那名职呢?来自于哈同先生这个时候给自己取的号,叫做名志居士。肖像曾经苦苦研读康德跟蜀文化哲学,后来又如此深入中国古诗考据的王国维。

怎么可能看不出这些江湖术士招摇撞骗装神弄鬼的把戏呢然而和罗振宇反复同行之后王辉终究还是答应了要担任《学术重编》这一本学问杂志的编辑不过他有附带条件

拒绝迷和耻俗老人明智居士不得插手干预杂志的内容确保将苍教这些相关荒唐的内容派出在杂志之外而且他拒绝在大学里担任教务长他也不见教职

王国维清理了《学术重编》的半刊宗旨,他说本编宗旨专在研究古代荆棘奥义及李治本末文字源流以及明上古之文化,借经典之奥义发扬古学,展开意灵。以这本刊物作为基地,王国维得以延续他在日本所展开的古史探索,

爆发了他第二波的学术光彩也凭此奠定了后来担任清华导师的研究思想高度在学术重编的第四册王国维发表了毛功鼎考试序精要地提出辨识考究经文乃至于甲骨文的基本原则

接着他运用了自己淬炼提示的方法就在学术崇编的第 14 第 16 两册先后发表了因普辞中所见先攻先往考以及续考

王國威接觸甲骨文當然也是源自和羅振宇的交往中國現代甲骨文的發現第一位關鍵人物是王毅榮他注意到了來自於河南張德府的大批有刻字痕跡的甲骨具備有特殊歷史價值看似有系統的構藏然而王毅榮擔任清朝朝廷國子監記者

在庚子权乱引发八国联军攻入北京大难临头的时候他选择服毒自杀殉国

王毅荣死后,他所手上的家故由老禅游记的作者刘二接受,并更广为到河南去寻购扩充。到 1903 年的时候,刘二选取了其中一千多篇的内容,其印成《铁云常规》问世。而到了 1909 年,刘二 53 岁,他死于被流访的迪化。

继而接手这些收藏的也就是刘二的亲家罗振裕前面提到和罗振裕王国尉一起前往日本京都的刘继英也就是刘二的儿子

遇居京都的时候罗振宇完成了英区书籍考试是甲骨研究上的先锋开路之作这本书由王国威写续而且还不止写一篇王国威写了前续后续两篇序言当中王国威将罗振宇的成就和顾炎武的英学古书相比拟顺道把自己笔称为之教写的张立成

认真查考一下就会发现张立成自身精通文字音韵绝对不单纯只是帮顾炎武抄写校对英学武术陈述过程当中张立成提出了超过 100 出的修正意见王国威应该也曾经对罗振宇的英学数期考试发挥过类似的作用吧

回到中国之后,王国卫提出了自己对于甲骨丸的重要研究发现靠着他的细密比对王国卫竟然能够在众多不全的甲骨碎片当中重建还原了完整的印商先空相王戏谱也就是商汤之前各式领导人的名字和顺序然后和实际影本器所在进行比对

除了对史记的内容做出了权威的修正之外同时证明了尽管离殷商之事有了将近一千年的时间差距当司马迁写殷本记的时候绝对有可靠的史料依据不是单纯一寻战国时代的大量历史传说

要不然他就不可能接近事实的来记录印商先攻先亡戏谱这项发现对于当时圣孝城上的已故风潮发挥了相当的抑制修正的作用再接再厉在学术崇辩第二十册王国又发表了《印商之图论》文章开头就说中国正是与文化之变革莫居于印商之际

这是推导千年以上传统观点的大方案中国传统历史上最为根深蒂固的概念之一是三代夏商周习惯变成三代显示了三代之后发生了大变化有了新的短代

这大变化当然是秦汉帝国的出现甚至是中国皇帝制度的形成彻底告别了之前的封建政治、封建社会、封建文化也就是变化莫举于周秦之际王国卫却主张在英州之际发生了旧制度废而新制度新旧文化废而新文化新

几乎将山跟州视为两种不同的文化表示其间的差距变化甚至还大于州情之间陈孟佳曾经检讨王国伟的说法认为他提出的八项

周商之气巨变都无法在史料上成立不过随着越来越多考古资料的累积比陈梦佳更晚的古史研究者却有许多人接受了王国伟提出的大胆论断认为商人跟周人确实有着极大的文化差异

周人东进减伤成功了之后也确实在东方创造出很不一样的政治制度还有社会足够原则至少封建制度就是由周人所新创的不曾见于商人的记录当中不过在殷商制度论文章当中王国维就不只是要提出一项历史变化的观察吴宁他还要提出一套历史的道德论

他强调周氏一切典礼皆所以纳天子诸侯钦太夫世俗人与道德而合资已成一道德之团体政治上的理想待未有尚于此者周代创造了因商所没有甚至其他任何时代任何文明都没有的一套道德政治这是巨变之所在

也是之所以变化之具莫过于此的根本原因

考量王国伟在民国成立前仓皇去国这个时候他才回到他所不认识的民国环境当中再加上他后来参与了遗老团体的活动又进入溥仪的小朝廷服务这样的选择我们有理由相信王国伟的历史论断当中就含藏着他对于现实的感慨跟批判

他在最初被共和体制所推翻所取代的那套制度刻意凸显了其中的道德性主张那样的制度创造了道德团体用来对照民国时期的种种不道德《学祖从编》第一册出版于 1916 年 2 月刊登《英州制度论》的第二十册出版于 1917 年 8 月

这段期间重编就变成了王国威个人学术舞台于是也就引来了出资者的不满到 1917 年年底出资者就不愿意继续出刊学术重编王国威只好改任他原本拒绝过的昌盛明治大学教授

他之所以接受这番变动一部分理由是两年来这个机构的改变昌盛名字大学名称很高但原本实质上只有中小学到 1918 年才正式开设大学预课一二年级随后再有大学正式一年级面对这些比较年长成熟的学生王国威才能够开始讲授经学概论

经学当然是旧学问不过这个时候的王国维他已经掌握了众多传统文献以外的知识可以对这些经从历史上进行彻底的新考论在这里奠下了后来他到清华研究院去讲授古史新政的基础在花童哈园里的几年经验无可避免给王国维精神上相当的压力

他很清楚自己是为了生计所以所做的妥协也意识到自己的思想高度跟主席逝者间有着绝对无法拉近的距离这增加了他从年轻时就有的苦闷悲剧之感

另外一方面,这里的复古气氛,尤其是学童身份上的外国人,夸张崇拜中国文化起源、昌盛、昌洁的做法,又增添了他对于新时代的不满,乃至于不屑。经过了种种的曲折,王国威好不容易离开了荒唐的哈董花园,好不容易在清华研究院得到了比较纯粹的尊重。

但又遇到了长子去世长期歧视他的资助又是他屈辱主要来源的罗振宇无情翻脸甚至无情所在这让汪国伟轻而易看

偏偏又加上时局巨变新的势力也就是蒋介石所领导的党军风雨欲来似乎即将夺走他当前赖以自理的基础将王国卫投向下一个漂泊不确定而且很可能连罗振宇都不会出手相助的趋入风暴当中

所以王国伟在 1927 年 6 月冷静地做了决定义无载入 6 月 2 日上午 9 点他向研究院秘书借了 5 块钱雇了广报车到义和园门口步行到排云殿与早轩点上了最后的烟然后投身入湖这就是他生命的终结

感谢你的收听我们明天同一时间再会