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吴
吴国盛
樊
樊登
樊登: 本期节目邀请到清华大学科学史系教授吴国盛老师，探讨什么是科学，以及中国人在学习和理解科学方面存在的问题。吴老师的《什么是科学》一书，从科学史和科学哲学的角度，深入浅出地解释了科学的本质和发展历程，引发了人们对科学的重新思考。
吴国盛: 中国人学习科学的方式过于注重实践，忽略了对科学文化和本质的理解。长期以来，我们习惯于将科学与技术混淆，以技术成就来衡量科学发展，忽视了科学作为一种文化和思想体系的内涵。科学的定义并非一成不变，需要根据不同的语境和目的进行界定。对于中国人而言，对科学的定义需求，源于对科学的陌生感和迫切了解的愿望。
科学精神的核心在于严谨的逻辑和严密的实验设计，通过双盲对照、安慰剂测试等方法，排除偶然性，确立因果关系。中国古代的天文学虽然发达，但它更多的是一种技术，而非科学，其目标在于调整人际关系，而非探索客观规律。
西方科学的起源与人文主义密切相关，它最初是希腊人涵养人性的一种手段。东西方文化对“人”的理解不同，导致了科学的起源和发展路径的差异。希腊科学的诞生标志着“自然”概念的出现，以及对事物自身规律的关注。科学在19世纪以前并非人类的必需品，而是一种奢侈的文化现象。
牛顿的科学研究更多的是出于宗教信仰和个人理智的爱好，而非功利目的。近代科学是在基督教的背景下诞生的，两者之间的关系并非简单的对立，而是经历了多个阶段的复杂演变。17世纪科学大爆发与欧洲的社会变革和唯名论思潮密切相关。唯名论思潮虽然最初是为了维护上帝的权威，但却意外地促进了实验科学的兴起。文艺复兴使得上帝“退休”，强调了人的自由意志和创造价值的重要性，这与现代科学的发展方向相契合。
17世纪科学大爆发并非偶然，它与一系列历史因素的巧合有关，例如印刷术、地理大发现、欧洲社会变革等。英国工业革命的成功与统一市场、便利交通、严格的专利制度等因素密切相关。18世纪的工业革命与科学的结合并非直接的转化，而是科学精神的体现。中国在发展科学方面需要加强科学文化建设，从教育入手，培养国民的科学素养和批判性思维。
吴国盛: 中国古代缺乏科学，并非因为缺乏技术，而是缺乏科学文化土壤。科学的产生需要特定的文化背景和社会条件，而中国古代的文化传统更注重实用性和人际关系的和谐，这与西方科学强调理性、客观和探索自然规律的传统有所不同。
科学的定义并非一成不变，它取决于我们想要用它来做什么。对科学的定义需求，反映了我们对科学的陌生和迫切了解的愿望。科学精神的核心在于严谨的逻辑和严密的实验设计，它要求我们排除各种可能性，确立因果关系，这与中国传统思维方式中的类比思维和以点代面有所不同。
中国古代的天文学是技术而非科学，它服务于社会和政治目的，而非探索宇宙的客观规律。西方科学的起源与人文主义密切相关，它最初是希腊人涵养人性的一种手段。东西方文化对“人”的理解不同，导致了科学的起源和发展路径的差异。
希腊人重视个体独立性和理性思维，而中国人则更强调社会关系和人际和谐。希腊科学的诞生标志着“自然”概念的出现，以及对事物自身规律的关注。科学在19世纪以前并非人类的必需品，而是一种奢侈的文化现象。
牛顿的科学研究更多的是出于宗教信仰和个人理智的爱好，而非功利目的。近代科学是在基督教的背景下诞生的，两者之间的关系并非简单的对立，而是经历了多个阶段的复杂演变。17世纪科学大爆发与欧洲的社会变革和唯名论思潮密切相关。
唯名论思潮虽然最初是为了维护上帝的权威，但却意外地促进了实验科学的兴起。文艺复兴使得上帝“退休”，强调了人的自由意志和创造价值的重要性，这与现代科学的发展方向相契合。17世纪科学大爆发并非偶然，它与一系列历史因素的巧合有关，例如印刷术、地理大发现、欧洲社会变革等。
英国工业革命的成功与统一市场、便利交通、严格的专利制度等因素密切相关。18世纪的工业革命与科学的结合并非直接的转化，而是科学精神的体现。中国在发展科学方面需要加强科学文化建设，从教育入手，培养国民的科学素养和批判性思维。
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