EP185 第三個千年思維｜思維不進化，如何在AI時代生存？
10:20 Share

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各位好 今天我们讲一本非常重要的书叫做《第三个千年思维》这本书的作者是诺贝尔物理学奖索尔·博尔马特他联合了他在 UC Berkeley 的两位同事一个是哲学家约翰·坎贝尔还有一位是社会心理学家罗伯特·麦考恩他们三个人给 UC Berkeley 的学生们开了一门课程就是人究竟应该怎么样

准确的思考后来把这门课程变成了这样一本联合出品的书我读了以后觉得特别的受到

震撼因为我们现在所面临的这个社会是一个海量数据的社会再加上人工智能各种声音到处迸发所以在这样的环境之下如何清晰的思考会变得越来越具有挑战性所以这本书可以被视作是思维判断决策的一个工具的汇总展示了清晰思考的方方面面那首先

第一个大模块叫做理解现实也就是说我们怎么样准确的判断现实是什么第一个工具叫决策判断那举了一个例子说有一天你正在打球突然之间晕倒了心脏病晕倒了等你醒过来了以后呢发现你身边有两个年轻的医生这两个医生不是非常资深说他醒过来了说你先生你心脏病但是现在我们不知道你这个心脏病的具体问题是什么

那么如何决策现在该把你怎么办你选一下 A 就是我把全镇的人都叫来大家现场投票看看你的心脏病到底发在哪 B 你等会儿我们去找一个更资深的医生来判断请问你会选什么那我想绝大多数人听到这个场景他不会让小镇的人投票决定自己的心脏病应该怎么治对吧你怎么着都应该请一个专家来

但是我们在生活当中呢很多时候我们更愿意遵从大多数人的意见那么究竟在什么时候遵从大多数人的意见是对的在什么时候由专家来给出建议是对的那我们就要学会区分专家和伪专家那这个作者说你要判断专家和伪专家有一个非常重要的前提就是首先要学会判断有效性源绝大多数的人转发帖子都不看这帖子谁发的

也不看这帖子发在什么地方也不知道说这个话的人是谁他的话有没有被断章取义我们一概不管只要看到这个内容跟我心中想的差不多我就转发给家族群相亲相爱一家人大家都来学习但实际上有效的信源是非常重要的我们得学会看到这个准确的信源还有一些判断是来自价值观的判断

就是这个东西跟科学无关这就是你愿意不愿意你比如说真的请来了一位资深的专家这个资深的专家告诉你说你需要做开胸手术这个开胸手术呢有多大的风险你可能会下不来但是如果不做的话呢你的心脏会出现什么样的问题

那他把这个情况告诉你了这时候你就需要通过你的价值观来判断你希不希望自己冒这么一次险你希不希望自己接受这么一个有风险而且相对比较痛苦的开胸手术还是你更愿意进行保守治疗哪怕有可能会失去生命那这个就属于是来自价值观的判断那我们在社会生活当中到底应该怎么判断才是对的呢是不是万事万物都要全凭专家呢这就很有意思

你比如说我经常跟大家宣传说不要抽烟抽烟对身体不好容易心梗容易得癌症就有很多人留言说那为什么不把烟厂全关了你看如果我们说一个东西只要有害我们就要把它全部关掉的话那就叫做全凭专家做主

假如全凭专家做主的话那你想想看有没有可能你的家里边会侵入一个专家说不要吃这些东西这些东西不能吃对吧这个对你的身体不好你现在不能跟你的孩子说话因为你这样说话影响了你的孩子如果事无巨细的全部通过专家来管理那么我们的自由空间就没有了

所以这里边有三个维度可以考虑第一个是科学性第二个是投票第三个是自主决策因为我们是独立的个体所以我们要有一定的自主决策权由于有这三个维度来考量关于决策这件事所以就出现了失败的三种模式哪三种模式是社会决策当中容易失败的状况呢就是失衡了

这三者当中过度的偏向了某一种你比如说如果一个社会真的是乌托邦式的完全由专家来做决定那么就可能会出现专制甚至大屠杀

你就比如说纳粹德国当年他们的理想构化是这个社会不能有精神病不能有精神病患者所以所有的精神病患者都要被消灭那他认为说这就是专家所以那个时期最流行的科学是炉像学优生学就是看你的这个头长得什么样来判断你到底聪明不聪明把人分成三六九等这就是过度的由所谓的专家来做决定

整个世界失去了这个自主权那如果一个社会说我过度的全是靠价值观我做任何决策我不是看科学我是看价值观只要这个东西能够唱高调那么我就要这个振臂一呼都朝这个方向去那这种决策方式导致的结果就是

失去了理性失去了科学这里边最典型的是法国大革命法国大革命的时候这个罗伯斯皮尔要宣布一个人上断头台他只需要指责对方说你不道德然后山呼海啸的一大堆人说他不道德直接推出去砍头了所以这会导致唱高调式的决策那肯定也是灾难那第三种偏颇呢就是利益相关者决策

这事是我的事不归你们管你们谁也管不了对吧我自己对我的生命负责我想活就活我想死就死我想干嘛就干嘛那这种决策方式导致的结果是无头绪整个社会没有头绪我们不知道什么是对的什么是健康的什么是错的大家爱干嘛干嘛这就麻烦了所以决策永远不是一件容易的事

决策判断的难度就在于如何平衡专家价值观和利益相关者一个好的社会在这三方面都会获得照顾你就比如说你现在进医院看病医生告诉你说你应该做开胸手术但是他不会直接把你摁在那就开那就不像话对吧他就要让你的家属和你要签字同意知情权这才行这就是在兼顾接下来

理解现实的第二个东西叫做仪器与现实就是我们对于什么是事实是非常难以判断什么是事实取决于什么呢取决于我们用什么仪器来看待这个东西你就比如说我现在面前有这么一张桌子大家会说这是一个事实因为我用手可以摸到这个桌子但是这个世界上有很多东西你是用手摸不到的

如果一切事实都像这个桌子这么简单一摸就能摸到的话那纷争就会少很多但是这个空气当中有没有有害物质你就不知道这个就取决于你的探测仪器所以仪器是感官的延伸人们是靠仪器在了解这个世界这里边有一个非常精彩的例子仅仅是靠纸和笔都有可能能够帮助我们更好的了解一场瘟疫这个是来自于 1854 年的伦敦霍乱

那时候伦敦发生了严重的霍乱大量的人躺倒死亡搞得就大家恐慌不知道问题在哪后来有一个医生呢他就拿了一支笔拿了一张纸找了一张伦敦的地图然后哪个地方发生病例就在哪个地方打一个点哪个地方出现就打一个点哪个地方出现打一个点打一个点等他打了很多个点以后他发现大量的点全部都集中在一个水龙头附近

就那个地方有一个水龙头于是他的办法是把那个水龙头的扳手给拆了霍乱逐渐的减少这就是我们观测这个世界的方法也就是说你能够找到合理的仪器就能够帮助你去更深入的了解这个世界有很多误解都是因为仪器不够造成的

你比如说我们过去认为这个肝脏啊会有什么肝病这个脂肪肝什么这些东西后来很多医生跟我讲说早期为什么诊断出那么多重度脂肪肝呢是跟那个 B 超不灵有关那个 B 超的看的方法是比较模糊的所以现在随着这个仪器越来越改善你发现这个误诊率就会不断的下降所以仪器对我们的现实有很大的影响那你说

既然一切都很容易造成这样的误会误解误判错误那我们究竟应该怎么样去改进我们的科学手段

分享知识是一种美德当我们每一个人都在不断地分享知识给这个社会的时候我们这个社会将会变得越来越好所以如果您喜欢这本书的内容把它分享到您的朋友圈当中或者给到您指定的某一个人都可以您关心谁就把知识分享给他谢谢本音档是由凡登读书小草原制提供解锁本书精华解读全集请搜寻 www.dushu.com.tw