存在主义总结：作为一种生活方式的哲学-20世纪重要思想-vol.13
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你在躲避什么

本期是维生素 E 存在主义系列的总结篇存在主义系列是 20 世纪重要思想的第一个大型系列节目我们在系列中讲述了海德格尔、萨特、梅罗庞蒂、加妙、托斯托耶夫斯基等存在主义代表的哲学家跟作家的观点和作品而今天我们来讲讲存在主义作为一种生活方式将如何指引每个人的个体生活

我们将从言谈思想和行为等方面切入描述知名存在主义者们的生活和立场来说明作为一种生活方式的存在主义同时在系列最后我们也会讲述以列维斯特劳斯为代表的结构主义者们对存在主义思想不足的提出从而讲述存在主义思潮的没落以上希望本期内容对你有所帮助

两手紧紧抓着痛深处悬啊小心翼翼的以为你拥有着那是人生圆满能不能扯远开你的手敢不敢证明反复坠落

大家好,本期是存在主义最后一期总结片了我之前一直没录这期一直拖着是有两方面的原因第一方面呢,确实前段时间我们都在经历一个事件范围内的大事件当然这个事件到现在也没有结束所以跟这个世界有关的讨论跟相关的哲学思想呢就变成了更适合的讨论对象所以我录了三期正日哲学讲完了汉拿伦特啊

另外确实存在主义作为一种个体主义的哲学在现在这个非常集体主义的宣传的公式下

有点不合时宜这是第一点第二点呢就是我个人对录这一期播客是追之不安的因为我之前讲的都是存在主义的思想的细节包括存在与时间呢我讲了两期萨特那两本书呢我也讲了一期但这次呢是想对存在主义的整体的思想跟思潮以及运动进行一个总结

这种整体层面的东西呢就不太好讲了我也一直怕我讲不好然后使听歌播客的各位对存在主义这种思想产生误会这是我非常不愿意看到的

但是该来的还是要来的对吧因为直面世界也是存在主义者的一个特征也幸亏有很多书可以支持我做这一期我这里也要推荐一些就包括托马斯福林的存在主义简论高宣扬教授的存在主义甚至存在主义咖啡馆这本书都给我做这期内容以及整个存在主义系列的内容都做了很多的支撑

那这些书呢我也会放在 reference 里面如果听了存在主义系列又对存在主义系列感兴趣但是又对看海德格尔萨特这些原著有抵触或者恐惧性的同学们可以从我上面说那几本书入手那我们正式开始啊我们这期是对存在主义的一个总结那怎么总结存在主义呢

我认为托马斯福林的那个存在主义简论里的第一章的题目就非常的切合所以我就直接附用了就是存在主义呢是一种生活方式的哲学它不只是一种思想一种理论也不是存在于学术圈里只有专家教授才能讨论的一种科学范式啊

相反它是一种生活方式它是一种可以指导任何人不管你是专家教授也好还是咖啡馆店员也好也不论你的知识阅历学识或者说你现在的人生观价值观这些都不用管只要你接受了存在主义的主张就可以按照存在主义的主张进行形式跟生活

它其实就像一种信仰一样而这是之后的结构主义的风潮或者说再往后的等等等那些的知识所完全做不到的点那么存在主义是一种怎样的生活方式呢我打算从三方面来说分别就是思考言语和行动那其实这就是人生在世必然要做的三个事对吧思考言语行动

首先是思考,我们要聊一聊存在主义者们都思考些什么其实这个问题就是我前几期或者说整个存在主义系列的内容我就是一直在讲存在主义的思想,对吧那我们今天这一期就来总结一下各位存在主义者们的思想

在最早的一期我讲了以胡萨尔为首的现象学的方法现象学讲的是调和主体跟客体之间的矛盾讲究的是主客一体对吧

在现象学的方向里面探究事物的本源并不是把它从主观中解放出来去掉人的成分从客观的看这是那种什么科学主义的方法而现象学认为呢人的观察人的存在本身也就是现象的一部分而且是不可割舍的一部分主客从不是二元的主客从来都是一体的

所以现象学主张现象学还原就是把那些所谓的客观的或者说主观的现象还原为意向性还原为主客一体的状态进行考察

而我们后续所述的绝大多数的存在主义者都是使用现象学的方法都是继承现象学的方法和发扬现象学方法的人你看不管是海德格尔萨特还是梅罗庞蒂都是在以自己的方式诠释现象学以及现象学还原的意味

所以存在主义者必然是相信一个既非唯物也非唯心的世界观的而是一种崭新的以现象为基础的进行还原的世界观来思考这个世界的

在后来我们就讲了海德格尔我们讲了两期讲了海德格尔最著名的著作《存在与时间》海德格尔是 20 世纪最重要的哲学家他的思想肯定也不只是在存在主义思想里体现在结构主义限制后现代的思潮里海德格尔也都占据了很重要的地位

但是单从存在主义方面来说呢海德格尔也有两个非常重要的论述就是人生在世跟本尊生存这两个论述直接就启发了后面的存在主义哲学家我们一个个说首先是人生在世啊海德格尔在海德格尔的话的体系里呢就是人是一种特殊的可以显现存在的存在者

是跟其他的存在者不同的一种存在者但是呢他也跟其他存在者是一样的是被抛在这个世界上的是在这个世界之中存在的这就是人生在世对吧人生在世就免不了同世间万物打交道操劳于物操持于人这就是海德格尔所述的人的现身情态

而只有研究人生在世的结构我们才能揭示人类最古老的哲学问题就是存在是什么的问题人是不可能离开复杂的世界而被单独讨论的而这也就是海德格尔继承了胡塞尔的主科一体的视角

而做的论述在存在于时间的第二期我们讲了海德格尔关于时间的论述时间就是我们刚才所说的人生在世的一个基本结构它是被海德格尔揭示并强调的结构因为人呢是人的可能性的总和而时间性则向人揭示了人的可能性

通过时间性向未来展开的可能性才真正的能被人理解从而存在本身才可被人理解而向死而生海洛格尔推崇的这一种理解世界的方法就是这么一种理解自身理解存在的方式

通过向死而生人才可以真正摆脱世间万物的迷惑摆脱常人的枷锁直面世界而生存海德格尔对此称之为本真生存

《存在与时间》这本书本来是一本本体论的书,就是讨论存在是什么的书啊,但是通过讨论存在,海德格尔也显现出了人的特性,人的条件和人生于世他所推崇的生存方式。

而后来研究海德格尔的学生跟研究海德格尔的哲学家们分别从各个角度来继承了海德格尔思想中的这种生存方式逐渐把它演化成了存在主义一种生活方式的哲学在这些人之中萨特继承了海德格尔哲学中的可能性的那部分他从这部分发展出了我们最常讲的那个存在主义的哲学

萨特通过可能性看到了人生在世的选择的重要所谓存在先于本质人的选择才决定了人的存在状态才决定了人是谁萨特悟到了这一点从而举起了自由的大旗在萨特的思想里人的思维意识是虚无的

而正因为虚无才是自由的这种自由不因为人的其他因素的改变而改变可以说是人的唯一本质而自由是人不得不面对的就算人希望抛弃自由抛弃责任躲藏起来把自由的权利交给别人最终还会是徒劳无功因为最终自由总会重新找到主体

萨特持有的这种激进的但是积极的观点成为了存在主义思想的主要核心而萨特的好朋友同龄人加妙则继承了海德格尔的人生在世的哲学人被抛入这个世界不论这个世界是好是坏是善是恶是否有逻辑人都生活在这个世界之中人无法选择世界但是人可以选择如何面对世界

加密奥通过他的作品体现了荒诞世界的这个主题这个世界是荒诞的不可理解的善恶不分的但是即便如此人在这个世界之中依然有选择的权利理性的平静的不屈不挠的与这个荒诞世界进行抗争才更加能显示出人的力量显示出人性的可贵

不论是鼠疫局外人还是其他家庙的坐林都是一个理性的内心强大的人面对一个荒诞的不可理解的世界之时所做出的可能是徒劳但是永不停止的抗争而这个精神内核也是存在主义整体思想里非常重要的一部分而赛特的另外一个好友

梅洛庞蒂则继承了海德格尔的复杂的论述海德格尔分析了人生在世的行为跟结构梅洛庞蒂则把人的结构聚焦在了人的身体和知觉层面将现象学的还原变成了知觉的还原

梅洛庞利的哲学的特点是含混因为世界的复杂而含混因为人类意识的复杂而含混因为主体跟客体的边界不清而含混而含混并不是逃避含混是一种表达是一种直面复杂性的表述而这种表述也成为了一座桥架在存在主义跟其他思想之间的桥使存在主义之后的思想的发展成为了可能

除了这些我主要讲的思想以外,存在主义运动中还有大量的没有被我们播客提及的思想家和思想,包括萨特的终身伴侣波夫和他的女性主义思想,帮助女性改变自己的人生,追求自由,追求女性的另外一种可能性,就是真实性。

也包括了欧文亚龙这个人好像很火好像大家都知道一些是做心理学的他是存在主义心理学的继承者运用存在主义关于自由选择为这些方面的论述来解释和理解心理学存在主义自然也极大的影响了心理学的进程以存在主义为基础的方法和理论也经常被用于心理治疗跟精神分析

那存在主义究竟是一种什么样的思潮呢通过上述的那些对思想的论述我们可以用归纳法来总结出以下几点模糊含混的但是又有意义的存在主义思想框架这是我个人的一个总结大概有五点我一个个说第一点存在主义关心的是个人是具体的人类存在

这是存在主义中所留存的信仰学观点所影响的因为存在主义者们认为人的存在是不同于其他事物的存在的其他的事物是实体它是什么就是什么但是作为人每个人都是不同的当然这个不同每个思想家都有自己的诠释当然这一点也没有任何问题

但这就把存在主义跟很多其他的学说流派就区分开了就比如说社会生物学它就是把人看成了一种高级的动物对吧它其实是通过研究比如黑猩猩的社会模式行为模式来反观人的这是社会生物学或者说直接把人进行三六九等分类的那是种族主义对吧

这些思想其实从内核里就跟存在主义是冲突的同时把人还原到每个人还原到个体的思想自然也和那些所谓的集体主义的宏大虚实冲突说到集体主义这还有一个很有意思的小知识跟大家分享一下就这个词集体主义是斯大林创造的

集体主义是斯大林在 1934 年的 7 月份同英国的作家威尔斯的谈话中所明确出来的他并不是马克思恩格斯或者列宁的观点而斯大林这个人我也就不多说了不了解的话可以去听一下极限主义的起源那一期的播客总之这不是什么好人而且你想就这样的一个人他既不是哲学家又不是什么好人的一个人说出来一个观念

也就不要咱们再经常使用了对吧所以说存在主义是反对那种集体的动不动就表述全部人的那种论述就比如说如果有人说天天就这么说说我们中国人怎么怎么样或者说你们中国人怎么怎么样那作为一个存在主义者来说那就会不以为然啊

因为就是中国这个概念在存在主义者看来它不能概括每个中国个体的性质那这样的表述呢肯定也是空洞的忽略了每个人的个数性的自然也是存在主义者需要避免去讲的一些叙事这是第一点第二点就是存在主义的核心的议题是自由人是不同于其他事物的存在

这就是因为人的自由性当然自由这个概念在每个存在主义的哲学家思想下的不同视角下肯定都有着不同的诠释比如海德格尔那里就是可能性在萨特那里就是一种绝对的无法逃避的一种人的状态而到了梅洛庞蒂那里就是身体图示

但不管是哪种存在主义的思想自由人的自由都是人的前提人的条件人之为人的基础

这就将存在主义思想跟其他的各种各样的决定论分开了,所谓决定论就代表着人的行为并不是由人的自由意志的结果而驱使的,而是由各种各样的外界因素所决定的,对吧?就比如说历史决定论,那就是历史是所谓的客观的,是会有一个发展方向的,

不管人怎么想怎么做在历史呢他都会去朝着一个决定好的客观的方向去发展人在里面呢其实没有什么用啊他可能会给历史造成一些麻烦但是最终历史他会还是会往一个方向发展的我们现在就是在接受的这样的教育对吧但是如果接受现象学的观点来看就根本没有什么所谓的客观

再比如说像弗洛伊德那套精神分析或者说很多的精神分析理论都将人做决定的原因归结为人小时候或者说什么时候的一个什么样的因素就比如说什么原生家庭之类的就这些所谓的心理学理论存在主义者肯定是嗤之以鼻的就是因为这些理论它否定了人的自由自然也否定了自由意志

你想啊就比如说你要是做了什么什么什么决定是你小时候的一个什么什么什么事决定的那你还有啥自由意志对吧那你不就是个感知机吗对了如果不知道感知机是什么可以去听一下思维方式的人工智能那一期啊所以存在主义的核心议题呢是自由那从这一点衍生的就到了我们要论述的第三点了就是自由就意味着责任

因为人是自由的那人就必须要为自己的所作所为负责对吧那相反而言如果人不是自由的

那其实犯的任何的错都不是这个人的错啊那都是世界的错就比如说假设啊人真的是因为小时候的经历决定了他长大后的行为那其实不怪他呀就比如说他要杀了一个人那就得怪他小时候经历的某个事件跟他本身没关系那你判他刑干嘛呢对吧

那再进一步说他小时候碰到那个事件的加害者他也是无辜的对吧他做的那个事件也不是他想干的而是他小时候的那个某个因素决定的那这么无限后退下去那最后就是一切都是宇宙大包大的错对吧那就是所有人都不应该受到责罚因为所有人都没有主观上的意愿去犯错了

所以说就是因为人是自由的我们才有惩罚制度而存在主义所强调的就是自由就是责任萨特在 1945 年二战刚刚结束的时候写了一系列的文章其中有一篇叫做战争的终结他是这么写的我们必须一直要铭记在心的一点是我们可以随心所欲的毁灭自己以及我们的所有历史

甚或是地球上的所有生命而只有我们的自由选择能够阻止我们如果我们想要活下去那我们就必须决定活下去这个话很深刻的体现出来了存在主义的自由就是责任的内涵而这个内涵在海德格尔的《存在与时间》里梅洛庞蒂的《哲学赞词》里面都有体现

从这里我们发现存在主义终于有一种生活方式的哲学的味道了确实所谓的生活方式的哲学就是告诉大家应该做什么不应该做什么对吧那换句话说呢其实是一种伦理观

而存在主义推崇的是个体的勇敢去做出选择并勇敢的为自己的行为负责那么这确实是一种生活方式但是这并不是存在主义的所有论述这才刚开始我们继续讲继续讲就是第四点关于真与善的关系现在我们从第三点知道了我们要去选择要去承担责任

那要选什么呢这个问题整个存在主义的思想也给出了答案就是选真虽然不同的存在主义哲学家对真这个词的理解也不同但是对于求真的意志是相同的对真理的信心也是相同的

在存在主义的各位哲学家里对真理跟真相的讨论其实占据了很大的篇幅的就比如海德格尔本真生存是海德格尔在《存在与时间》这本书里最强调的事情海德格尔论证说我们很大程度上都其实淹没在了日常生活中忽视的向存在敞开只是随波逐流就是像常人那样分本真的生活

海德官管这个叫做沉沦啊而萨特呢则论述道我们倾向于否认对我们境遇的责任否认我们自己的自由的属性逃避自由即生活在不诚之中就是不诚实啊

这个不成呢有两种形式第一种呢是绝对论的形式就像我们刚才论述那种绝对论一样就是认为这个选择并不是我自己做的而是有什么其他的外力因素逼我做的这种我们刚才也都说过了这种是不可行的另外一种呢就是让其他的另外一个主体来

来决定我们力图遵循的身份把我们自己的选择的权利让渡给其他人这个海德格尔的常人的概念有点像但是萨特在里面也加了很多自己的内容

这个我之前举过一个例子之前听我节目的同学可能记得我在物化那期讲过萨特比夏他写了一个餐馆的服务员那个服务员呢他在努力扮演一个服务员这意味着他成了一种他人就是其他人强加给他的一种形象的努力他现在将这种形象呢具为己有了

当行动者把其他的行动都当做没有这个可能性不可想象的而不再考虑的时候那么这个时候就是萨特所说的第二种的不成了就是不成事了因为他明明有其他的可能性而他把这些可能性都否认掉了所以他以及他整个的存在都只是一个

餐馆服务员就像石头只能是一个石头一样这其实就是一种物化对吧那这两种不成呢我们相信我们每个人的日常生活中都可能无数次的碰到不管是自己还是周围的人总有这种时候对吧那如果是存在主义者就应该明白自己在这两种时刻都是不成的

而且我们要承认这个不成当然承认的这个事实不代表就要陷入无尽的悔恨啊

这也是存在主义者所不赞成的存在主义者面向的是未来认为一切都有可能性只要认识到了就可以通过不是通过压抑不是通过真正强加自己一些外界的东西而是通过承担责任承认自己的自由的属性来进行改变

说说我自己吧我在日常生活之中呢也有一个原则我是非常相信的这个原则就是关于真的优先性就是我所说的是不是我真心想说的我所做的是不是我真实想做的面对一个事情的时候不是用片汤画用圆滑的角度把它混过去而是把真放在首位实事求是的去做这就是真的优先性我是

我也不知道是从什么时候开始认可这一条原则的呀但是如果但是我现在实践了那么久我真的觉得这个是非常重要的一点相信我如果你这么做的话你自己的心理负担会少很多做出事情的成果呢也会更让自己满意一些但是最重要的是这么做会减少很多的麻烦你会发现你做的任何一个

怎么说呢就是捷径或者说片汤化或者说一些谎言最终都是会来找到你的你是会为这些都还付出代价的但这是我个人的生活经验所以说我一直在坚持这个原则而这个原则其实是一个非常存在主义的原则所以以上呢就是第四点就是真和善是相关的

那我们说第五点,第五点也是我整个维生素 E 系列经常强调的一点,就是复杂性。不管是哪位存在主义的思想家都对复杂这个概念或者说对这个复杂的不可理解的世界有其描述。

你想因为人的个体性跟自由性嘛那人又是个体又是自由的那每个人都是个体的跟自由的话那么社会必然就导向的复杂对吧

而正因为萨特所说的存在先于本质那这个世界的规律自然就不好预测也不可能有什么万能律然后可以使咱们可以在这个世界上凭借这一些万能律就去好好生活对吧所以每个人的抉择呢也都是更加的个体化私人化的抉择你的决定呢就更难被其他人所指使所指导

而人啊就算追求的是本真生存是海德格尔说的那个向死而生偶尔也难免的会进入沉沉的状态人就算承认自己的自由性也难免会对自己陷入不成的状态

其实这是很正常的这才是我们真实的生活因为我们真实的人生活在这个世界里每天就要面对无数的问题无数特径的情况而这里面的复杂是绝对不能忽视的所以

所以存在主义者总是会强调人的复杂世界的复杂心灵的复杂你看托斯托耶夫斯基的小说他所有的小说都在直击人类心灵复杂这一主题而萨特的文学创作则意在突出世界的不可理解性梅洛庞蒂一直在描述身与心灵与肉的边际而告诉我们这个边际一定是模糊的是含混的

而就是因为了解这些事情的复杂存在主义者才不会对每个人的具体生活提出一些简单的指导原则相反他们会描述生活中经验本身的样子通过描述自己的经验通过描述自己的感受自己在做了什么会达到什么东西呢使其他人使人们达到一个真的理解唤醒所有人去过一个更加真实的生活

好的这就是我总结的存在主义的五点了我总结一下首先呢存在主义是一种个体主义的哲学它的核心论点和它所关心的对象呢都是个人是具体的人类存在其次呢

存在主义的核心的议题是自由是每个人的自由正因为自由人类是不同于其他事物的存在而从自由衍生的呢就是责任因为人是自由的所以人要为自己的所作所为负责这也是存在主义所

最鼓吹的或者说最强调的就是人的自由跟人的责任再次存在主义告诉我们选择真就是选择善最后存在主义告诉我们这个世界的复杂有不同的存在主义学家又通过不同的角度来论述了这个世界的复杂

我想通过这个总结呢各位同学也可以大概的了解存在主义的整个的思想从整体而言是一个什么样的思想潮流如果说存在主义是一种信仰的话那么这个信仰到底有着什么样的精神内核

以上就是我想说的关于思想的部分说完了存在主义的思想我们来聊一聊存在主义的言谈看看存在主义的思想是如何指导这些存在主义者们进行言谈的存在主义哲学家们都有一个共同特点就是对现实的不满跟批判存在主义可以说是批判哲学的土壤

自尼采开始喊出了上帝死了这句话的时候他就打开了他就打响了现代批判哲学的第一枪枪口直指的就是启蒙运动之后的虚无主义这个我在虚无主义那期也讲了

自尼采之后,海德格尔对技术的批判,萨特对法国政府制度以及战争的批判,波弗对女性成为社会他者的揭示,对父权社会的批判,这些人的影响力一直持续到现代啊。

而和何冰老师说的那个屁话完全不同的是,批判其实是一种站在权力的对面,站在社会大多数的对面的一个行为,是一个需要巨大勇气跟决心的行为。在《皇帝的新庄》里,揭穿皇帝新庄的使命被赋予在了一个不经事事的小男孩身上。

这是因为什么呢是因为揭穿皇帝新装的这个行为对任何一个在世生存的人而言都是需要承担巨大的风险跟责任的而承担责任就是存在主义的一个精神核心对吧所以说批判绝对不可能是一个软弱者的行为而存在主义者也绝对不可能是软弱的关于这一点汉娜阿伦特就是例子我在

政治哲学那一期讲了汉达伦特是一个犹太人但是他在耶路撒冷对埃西曼的那个报告里直面了犹太整个族群的黑暗面他指出了犹太人的本质问题以及因为犹太人自己的问题而导致的巨大的悲剧的发生

这个批判带来了巨大的社会效应一时间汉拿伦特的名声狼藉甚至被冠以了犹太奸细精神亚利安人甚至是纳粹主义的名声而且数次受到死亡威胁连学校都考虑让他回去休息去解聘他

但是汉诺阿伦特从来没想过撤稿或者道歉反而一而再再而三的为自己所认为的真相站台而最终我们也知道了他的思想跟理论被全世界最后广泛的认可而我认为这一切他所做的这一切啊跟他是海德格尔的学生继承了存在主义思想和理想有着巨大的关系

这就是我想说的,存在主义者一定是会对这个社会的不公,会对这个社会的问题直接指出来并且进行批判的。但除了进行批判这一个言语之外,存在主义者还在普遍的言说另外一个事儿,就是艺术。

加妙跟萨特是两个文学比哲学更要出名的人,他们在这一生写了更大量的小说,杂文和戏剧,还有给杂志的投稿等等等,其中很多都编排成了话剧,甚至拍成了电影,他们就在用文学艺术来诠释存在主义的思想。

海德格尔梅洛庞蒂也是不断的对艺术诗与美学发表自己的观点他们各自形成了一套自成体系的美学观念而这套观念也指导了无数的艺术作品的诞生也为无数的艺术作品产生了诠释

那我们接下来就来讲讲存在主义对艺术跟美的论述海德格尔在 1935 年写了一篇文章叫做《艺术作品的起源》他在里面指出艺术作品是存在的真理的显示跟成名作品开启和场入了一个世界

这个世界就是艺术作品产生的那个年代的人们生活于其中,与其中的那个生活的世界,以及对应的在者所遭遇的各种敞开状态。这个敞开的世界不是那种无根无基的虚幻缥缈的世界,而是以遮蔽的大地为基础。

遮蔽的大地这是个比喻啊海德格尔很喜欢用各种各样的这种隐喻遮蔽的大地就是非常著名的他说的关于艺术的一个隐喻大家可以自行体会一下这个意味什么叫被遮蔽的大地啊所以在海德格尔看来啊任何的艺术作品都是由世界跟大地的对立和斗争所构成的

被遮蔽的大地离不开生活起上的那个世界的敞开跟成名就正如敞开的世界也必须通过遮蔽的大地为其基础一样而世界和大地的这种有血有肉的内在关系就构成了艺术作品本身的生命力贯穿于艺术作品的创作存在和自我显示的过程的始终

构成了艺术作品的创作和被鉴赏过程中的一切矛盾因素的根源我说的这些来阐释海德格尔的艺术思想其实呢我可以用中国的一个古代的也是海德格尔最推崇的一个思想家的思想来概括一下就是老子的那句话知其白守其黑

而艺术作品的目的呢就会是描绘出一个白就是海德格尔所说的那个世界并揭示这个白跟这个黑的对立这个黑就是被遮蔽的大地我不知道这么解释一下会不会更清楚啊那有什么实际的作品是海德格尔所推崇的呢那就是诗为什么因为海德格尔是这么说的语言是存在的家

人居住于语言之家中,而思想者和作诗者乃是这个家的看守者,他们的守卫就其通过他们的言说将存在之敞开导向语言,并在语言中保存,乃是存在之敞开之实现。

所以海德格尔非常推崇诗啊你看啊他说的思想者跟作诗者乃是这个家的看守者那他是思想者对吧那就是剩下的就是作诗者了啊

他非常推崇有一个作家叫做赫尔德林当然我水平有限我看了赫尔德林的诗不太能欣赏但是我觉得作为一个存在主义者来说会去多看看诗啊会去主动感受一下海德格尔所述的那种世界跟大地之间的那个张力和语言是存在的家的这种感觉

这是海德盖尔对文学的说法那萨特呢萨特其实是一个更加投身于艺术的人因为他本身就是作家而且是诺贝尔奖级别的作家对吧他对文学跟艺术跟海德盖尔会有一些不同的看法他也写了一个长篇的连载来讲这个事情名字就叫什么是文学在这篇文章里萨特是这么说的

首先呢他论述了关于艺术的本质与动机他说艺术创作的主要动机之一在于我们想我们需要感到自己对于这个世界而言呢是本质性的萨特说啊

我揭示了田野或海洋这一样貌或者一个面部表情如果我把他们固定在画布或者蚊子里把他们之间的关系变得紧凑在原先没有秩序的地方引入了秩序并把精神的统一性加给了事物的多样性

那我就意识到了是我自己产生了它们也就是说我感到自己对于我的创造物而言是本质性的这也就是说萨特认为艺术作品就是揭示自己在世界之中存在在世界中在场的一种行为

说到这儿我推荐一下仲清老师最近所出的那个讲医院艺术的播客这个播客取的名字就非常的妙叫不在场那我们回来继续说进而萨特认为艺术创作是一个属我的就是属于自己的创作从来不是一个客观的一个揭示客观的创作

他说如果我们的创造冲动是来自于我们内心的最深处那么我们在我们自己的作品之中所能找到的永远只是我们自己是我们自己所发明的同时又是我们具以判断作品的那些规则

这就是说当我们所从事的工作是一种发自内心的纯然的创造性的活动时它是有别于那种纯粹追寻现有的传统规则的劳动的我们在作品里认出来的是我们自己主观的创造的历史我们自己创造的爱情跟我们自己的欢乐

由此可见正是由于我们自己而不是别人把欢乐和爱情倾注在作品里面由于我们自己太了解我们熟悉的生产跟我们自己的作品的那些方式了我们在画布或者说纸上取得的成果对于我们来说呢永远不会是客观的

而那些方式也始终是某些主观杜撰出来的东西它们就是我们自己是我们的灵感跟我们皎洁的浓缩品甚至当我们试图去自觉地感受到我们自己作品的时候我们仍免不了在创造它我们仍然在心里重温了产生这个作品的那个过程和各项操作

而作品的每一方面对于我们来说始终都好像是我所创造的一个结果一样

所以说啊,艺术作品的创作就是一个非常个人的,属我的,但是呢,却要给到他人鉴赏,从而揭示自己存在的一个行为。这其中的张力就很有趣了,就是本来就是我自己在做的东西,但是我做这个东西呢,却一定需要给到他人鉴赏。

而在萨特看来啊这个写作从来都是为了别人而写的没有为自己写作这一回事这跟维德根斯坦的那个论述没有私人语言其实是类似的呀如果说世上只有作者一个人

尽管他随便写什么都可以写,爱写什么多少就写多少,但是如果没有别人作为读者去阅读他的作品呢,也就是说由于没有别人去把他的作品当成对象去阅读,那么这个作家不管他写什么作品都没有任何意义,他的写作就丧失了最起码的必要性。

同样的如果一位作家拼命的写作却始终没有可能把自己的作品问世那么这个作家毕竟最后会绝望而料彼了这就是萨特对于艺术作品的一个张力的论述如果说以这种方式来理解艺术作品的话那蕴藏在每个艺术作品里的一个核心就呼之欲出了对吧就是自由啊

萨特认为任何的艺术作品都是对创造者的自由的表达同时他也在他的文学跟戏剧的创作作品里面通过他所描述的不同人物的自由观来明确的表达了他所追求的那个真正的自由观他这种自由观呢用两个字就可以概括就是介入

萨特他在他那些文学作品里所表达出来的就在表示人需要自觉的为自由这个目的而介入而介入生活而干预这个世界这种介入并不是为了追求个人的荣誉也不是为了某种抽象的理想也不是纯粹的为了摆脱焦虑摆脱忧虑之类的

而是也仅仅是为了自己的自由一句话说这就是为了自由的自由这就是他从事艺术创作的核心他就是想用他的作品来介入生活使作者使读者们了解什么是存在主义什么是自由

而这种介入类自由呢也和咱们之前如果有同学知道啊就是积极自由和消极自由的一个对比那这就是那种积极自由的概念啊是完全不谋而合的多说一句啊关于这个积极自由跟消极自由的这个事呢我以后也会在政治哲学系列们的后面去着重讲的如果有兴趣的话敬请期待啊

好以上呢就是萨特对艺术作品的一个论述它的核心其实我刚才说完也都明白了就是自由以及介入介入是为什么呢介入就是为了体现自己的自由对吧而梅洛庞蒂也接了萨特的棒他也从介入这个词来论述了艺术他说艺术就是介入梅洛庞蒂重点探讨了科学思维跟艺术思维的区别

他认为科学思维是一种超然的姿态而艺术呢才是一种介入的姿态他一开始就把矛头对着了科学他指责科学是为了操纵万物而生的而拒绝寓于其中为什么说科学跟世界之间有一些格格不容的根本的原因就在于科学是把人的标准强加于自然

而没有考虑自然自身也没有考虑人跟自然的交互关系也就是说啊科学呢就是一种把人的观念中的那个世界在现实这个世界中实现的一种方式是替代现实世界中的这些情况的一个方式而这就造成了科学的世界跟实际的世界的二分跟对立啊但

但艺术不是啊艺术跟科学是完全不一样的艺术更多是从自然而不是从客观从人的理性出发的梅洛庞蒂认为啊艺术是维持人跟自然之间更为亲密的方式人通过艺术是去介入自然而不是去改造自然艺术要求对世界保持某种不透明的群感

梅洛庞蒂在他的讲课中是这么说的作家所说的世界是我们全部向之开放的可见的可感的沉默的世界他摆脱了科学和求知的要求艺术可以真正的扎根于大地艺术尤其是绘画

吸收了这一蛮荒的意义层,唯有他们可以无知地进行这种吸收,唯有画家有权利看一切东西而没有任何评价的义务,以至于在他面前认识跟行动的命令语都失去了其效用。

什么意思呢我举个例子就比如说我们看一个故事什么故事好呢就小蝌蚪找妈妈吧就这么一个故事如果说是一个科学思维的人去看这个故事他在想什么呀

他是在想通过这个故事看看能不能总结出什么规律出来对吧或者说总结出什么人生道理人生格言什么这个事情的本质出来这是很多人啊我觉得现在大部分知识付费都在干这个东西对吧但梅洛庞迪说这种思维是非常可恶的他吹捧的思维呢是艺术性的思维什么意思呢就是

我看到这些东西我把这些东西表述出来但是我可以不评价他们我不去议论他们的本质我只是无知的进行这个事情的吸收如果是一个画家的话他可以把这个故事以他的视角用一幅画来呈现如果是一个作家的话可以把这个故事你在他的加工之下

来写出一篇文章,如果是一个,怎么说呢,导演的话,自然也可以拍成一个电影,但他不会去告诉你,我们从这个故事里总结出的一二三条,这就太蠢了,对吧?而不告诉总结出一二三条,而是去呈现它,这就是艺术。好的,以上呢,就是关于存在主义者的一些言谈了。

在存在主义思想的指引之下存在主义者们积极投入生活讲真话讲尼尔的直言讲艺术讲野性讲介入生活力图影响更多的人而事实上呢他们还成功了存在主义者们在 20 世纪的 50 到 60 年代通过他们的言语跟行动确实影响了全世界一时间啊一场以存在主义为核心的社会运动轰轰烈烈的开始了

所以说讲完了言谈那最后呢我们来讲一讲存在主义的行动存在主义者们的行动呢也是特点非常鲜明的按海德格尔的话讲呢就是追求本真啊按照萨特的话讲就是追求自由但既然我们已经了解了存在主义理念中有很重要的一条就是追求真理那存在主义者们不管是以哪种方式呢都是通过自己的行动来彰显自己对真理的理解

那么在这个部分我们来讲讲存在主义者们具体做了些什么吧那就主要来讲萨特毕竟他是抗击存在主义大旗的那个人萨特的一生可以说是反抗的一生他和波弗是情侣但他同时也和多位女性保持着关系就是所谓的那种开放性关系好像现在还挺多的了对于萨特而言实践这种关系

并不是说他对性啊或者说对什么东西有一种隐啊因为他实际上他个人还是比较还是比较不喜欢性这种行为的而对他来说时间这种关系其实是对他的自由的彰显以及对传统的反叛啊这就是你可以看出来他在反抗一些东西啊

然后萨特这一生积极的参与社会活动在他丧失生理能力之前几乎每一个大型的政治事件他都参加了比如在二战时他是法国敌战区的地下反抗运动的领军人物之一然后后来二战结束了美苏冷战开始了他马上就站在苏联那边奋力的抨击资本主义社会

一时间跟苏联的关系非常好还去苏联访问过

而在苏联入侵匈牙利的那个时候萨特立刻反水抨击苏联的行为与匈牙利人民站在一起越南战争开始的时候他又举起了反美的大席坚定的反战并且以执行主席的身份参加了一个审判美国在越南战争的罪行的一个法庭还挺有意思的而后来苏联入侵了杰克斯多德法克萨特立刻

萨特马上发表谈话称苏联人为战犯彻底断绝与苏联的一切关系并创作了大量的作品来支持捷克人民一时间在捷克人民的之间的威望也非常高得到大量的欢呼啊

这是萨特参与国际政治同时他对法国的政治呢也不闲着一方面经常的指点江山在杂志上发表批判法国时政的文章另外一方面呢还抵制法国发起的各类的事件就包括对阿尔及利亚的战争啊

所以说在那段时期,叛徒,法国的敌人这类攻击他的话经常在法国席卷而来甚至法国的老兵们还上街游行高呼杀死萨特这种话都喊得出来所以说他这个人也无数次的受到了死亡威胁甚至还有一些暗杀行动差一点就成功了

但即使是这样,萨特也依然持续发声表达自己的观点在后续 1968 年的五月风暴的时候,萨特从一开始就和当时的学生们站在了一起维生素 E 小程序《二十世纪重要思想》有一个封面那个封面就是萨特跟福科在五月风暴中同学生站在一起的一张照片是张非常珍贵的照片

那个时候萨特算个老头了六十多岁了但是还是跟学生们一起上街静坐非常受到学生们的爱戴当时的法国政府实在受不了了就报告给当时法国总统戴高乐就说咱把萨特给抓了吧戴高乐沉思了好久说这抓不得这可是当代福尔泰你敢抓福尔泰吗

所以说萨特的这些介入政治的行为看起来其实挺矛盾的对吧就比如说一会儿亲苏联一会儿又骂苏联一会儿亲美国一会儿又骂美国但是你仔细想想你就会发现其实他这个行为还不矛盾他是连贯的他其实就是谁比较弱他就站在谁那边对吧

但是这个主张肯定不太对啊,这跟正义的原则也不太符合,但是我们所说的主要是行动,就是萨特作为一个存在主义者,他确实是这么做的,而这么做就是有很大风险的,我们刚才说了批判是站在权力的对立面,那这种行为那更是站在权力的对立面了,对吧,那随时都有可能被自杀,对吧。

就算是这样可能会使自己名声搞臭身败名裂或者说使自己受到一些非常危险的在身体上或者说在各种方面受到攻击但萨特一点都不在乎他还是在每次的事件中坚定的站在了弱者那边因为这就是他对真理的理解那他就是要这么践行对吧

而他的这些行为也为他赢得了一个称号叫做时代良心 1980 年萨特逝世了当时的法国总统叫德斯坦他对萨特逝世专门发表了讲话他是这么说的我们的时代陨落了一颗明亮的智慧之心而当时的法国各大报纸的头条也是我们失去了这个时代的良心萨特的朋友就是

梅洛庞蒂啊虽然后来与萨特决裂了但是他还是很钦佩萨特的他在接受采访时就说萨特这个人啊其实没什么好说的就只有一个简单的事实基本上没多少人知道因为知道了他的奇闻意识太多了就只有这个简单的事实呢没什么人了解在他的书里呢也没有这简单事实是什么呢就是一类蹦他是个好人就这么简单

这个好人这个词其实很难概括萨特的一生但是又是萨特一生的很好的写照同时存在主义这个词呢这个标签其实我觉得就是非常符合萨特一生的所作所为了而萨特自己也说我的人生跟我的哲学是同一的

所以我们在萨特的身上能看到很多的东西,积极介入生活,介入政治,做出选择,并为自己的选择负责,知情合一,这些都是存在主义者的使命跟目标。那我们生活在现在这个时代,如果说像萨特这样的人再多一点,可能这个时代会好很多吧。

1968 年的五月风暴是存在主义运动的最高潮,但是早在 1962 年,伟大的人类学家列维斯特劳斯就发表了他最新的著作《野性的思维》。这本书里,他进一步完善了他在结构人类学中所表述的内容,并对萨特的哲学展开了猛烈的批判。

这本书直接引发了结构主义跟存在主义思想的交锋也拉开了 20 世纪 60 年代法国结构主义运动的大幕逐步的主流思想的接力棒就由存在主义交给了结构主义一时间以结构主义方式研究的成果跟结构主义大师们纷纷涌现罗兰巴特、拉康、福科等人的名气日益鼎盛

逐步替代了存在主义思想家们的地位而随着 1980 年萨特的去世存在主义也正式的消失在了公共视野之中相比较于结构主义存在主义的思想其实非常不符合现在的潮流就是存在主义它强调人或者说个体或者说主体因为存在主义就是主体哲学对吧

所以它不是客观的当然我刚才也说了现象学的方法也不可能客观这就是但是呢这就和启蒙运动以来的那个科学话语科学权利的话语的传统就越来越远了对吧同时啊正如列维斯特劳斯嘲笑存在主义的那样就是他是列维斯特劳斯说存在主义是咖啡店员的哲学就是他的思想内涵相对简单啊

当然我指的绝对不是海德格尔或梅勒庞蒂这样的思想简单,倒霉就倒霉到萨特这了,因为他参加了这么多政治活动,那政治活动的口号都是简单的和概括的,于是在存在主义的这些运动思潮当中,思想也就逐渐失去了原来的复杂,变成了一些意象性的口号。

这种存在主义的口号确实很容易被批判跟被解构啊当然绝对自由这种观念本身呢也充满了断言跟本体想象就自然就会有人刨根问底对吧你说意识是绝对自由的那意识到底是不是绝对自由的呢有没有限制意识自由的因素存在呢而这些因素就是如何限制意识的

列维斯特劳斯就是从这个角度入手来批判萨特的,他是一个人类学家,他通过人类学的田野调查等等方式深入到了各类不同的原始部落,意图了解那些还未现代化的人类,还保持那些最初的意识的结构是什么样的。

他探究人类的这样的方法自然也比萨特在那干想的那些的那些视角来说更有说服力一些对吧所以说结构主义作为二十世纪另外一个重要思想它确实是有它的优越和厉害之处的当然结构主义也会出现在我们系列的后续之中所以说还是静静期待哈

总之呢我们站在历史的角度而言就是我们站在 21 世纪角度而言存在主义运动确实没有了

但是存在主义者他不是从事艺术吗他不是从事言说吗而艺术跟言说则是介入了我们的每个人的生活所以就像萨特所说的那样我们真的是受到了存在主义的思想的影响存在主义的思想与其说消失倒不如说已经或多或少的融入了现代的价值观里面了

就举个例子啊就是有存在主义思想的作品就艺术作品影视作品比比皆是啊随便说就是比如阿甘正传非常的存在主义啊发条城海上钢琴师楚门的世界这几个电影大名鼎鼎对吧这是我随便说的还有好多好多呢都蕴含着存在主义的思想

而存在主义的那几个核心自由选择责任本真性这些问题也是我们当代人民生活现在的问题的解药啊

我想听到这里很多同学应该都很有感触毕竟听到这里你应该也算听过了六期存在主义的播客里面肯定是有很多内容是可以打动到各位的存在主义作为一种现代社会对抗虚无主义的第一次大型的思潮自然对我们每个人都非常有指导意义

而存在主义之后的结构主义的整体的立场跟概念跟存在主义是完全相反的结构主义力图消解主体消解人正如福科在词与物理的最后所说的人就像沙滩上那张脸一样将被大海逐步的抹去而这就是结构主义了

很简单的道理我们知道的结构越多那我们的自由就越少主体能发挥的空间也就越小对吧就假设如果我们把意识的所有奥秘都发现了那其实人就是机械论的人了自然自由意志也就没有了当然我在思维方式内就讲过了因为复杂系统等等的原因这个事情不会发生

但是这正是结构主义跟当代科学所努力的目标对吧那结构主义和科学所向往的那个世界一个消解了人的主体的世界是你向往的吗

相对而言我个人还是更喜欢生活在海德格尔跟萨特所承诺的那个世界里在这个世界里没有简单的万能的方法没有必须遵守的结构人生于事就是要不断地选择不断地承担责任不断地向前看看到自己的可能性并努力地实现它不断地介入世界介入政治向死而生

最后别忘了海德格尔的那句话你如何领悟存在便如何存在好的以上就是本期维生素 E 了真的很不容易我完结了存在主义的系列各位同学节的讲了如何呢这期的最后我也给大家讲一下维生素 E 接下来的内容规划其实我在之前讨论群里做过投票所以就以投票结果为准了

所以说如果你也想对维生素 E 的内容跟以后的走向发表一些意见也可以在讨论群里进行发表跟投票总之下一期呢将是我构思了很久的一期常识类节目讲的是关于钱的常识

我作为一个在生活中经常跟钱打交道的产品经理啊这个话题也算是我的本行这期节目我将以直播的形式开展如果说想要参加这期直播互动的话可添加维生素 E 小助手的微信说钱的常识即可金足再说一遍啊可添加维生素 E 小助手的微信对小字手打字说钱的常识即可金足你要发个语音可识别不了啊

小助手的微信号呢在这期的收闹里跟往期的收闹里都可以找到好的那就说这么多感谢各位的收听我们下个系列再见

你曾经下跪这冷漠的世界曾将你善待所以你眼不为先我坠入了云深渊输掉一切你两手紧紧抓着我同身处悬啊你小心翼翼的

以为你拥有着那是人生圆满能不能这一轮看着手敢不敢正硬放缀落坠入黑暗中坠入泥土海阔天空就让我来搜寻你的痛

都拿走讓我再次兩世轟轟只有眼眼你習慣哪個真正愛能夠大聲 And just let time goYou'll never understandWith no fear in my heartGod comes into my mind 你也曾經追問

然后沉默渐渐习惯谎言另一次眼泪没有草原就忘了你是吗累的人生从不曾犯错的无聊的人生

能不能 折远开你的手敢不敢 将运放坠落坠入黑暗中 坠入你独中海阔天空 就让我来送心的风都拿走 让我再次凉视空空

真有奄奄一息过有真正的我他才能够感受哦 那才是我哦 那才是我发光的那个会飞的那个愿意的哦哦 那才是我

但我已微笑了所有的苦这一看的手敢不敢将遗憾坠落坠入黑暗中

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