新系列导言：语言哲学的基本问题-20世纪重要思想-vol.20
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这个时代不需要人的自信只需要驯服的肉体为金钱和快感所驱动的肉体当你被 know-how 的知识不问目的的手段所驱动着变得越来越简单的时候可否想过找回你的复杂维生素 E20 世纪重要思想系列帮你重构自己的复杂

欢迎收听维生素 E20 世纪重要思想系列节目本期是一个全新篇章的开头也是维生素 E 新的哲学系列语言哲学系列的开头我们终于进入了 20 世纪可能最重要的一个哲学转向语言哲学的问题范畴

本期你将听到何为语言哲学语言哲学的基本问题域语言与意义的关系语言与真理的关系以及两种不同哲学的视角的区分最后我们将讲我们可能最关心的那个问题就是语言哲学对于我们每个人的日常生活有什么意义本期时长约半小时希望对你有所帮助 You can do certain things

大家好欢迎收听二十四期的重要思想节目

最近有同学反馈说 24G 中央思想这个栏目老不更新这个我也没办法因为这个栏目是需要大量的读书跟精力放在里面的但是我的时间确实很有限而且我现在读的东西越来越广最近听我节目的朋友都知道我最近更喜欢看一些后结构主义的内容比如说拉康比如说罗兰巴特福克这些人的书

但是这些我们现在也没办法讲因为我节目才刚讲了存在主义对吧你结构主义这套东西其实还早着呢还差很多铺垫而这个铺垫中很重要的一部分就是语言哲学而我不讲语言哲学的话我说的什么拉康啊福克啊这些人其实是非常难以理解的所以饭要一点一点吃

我们 20 世纪重要思想系列呢还是在树底 20 世纪的思想谱系所以稍微更新的慢一点也是可以理解的对吧因为我也不是生产队的驴我跟很多某些日更的什么 up 主啊什么的完全也没法比啊我也不是全制作这个的所以也希望理解一下好那我们言归正传这期我们开一个新坑这个新坑我预告了很久了其实就是语言哲学这是我认为 20 世纪

最具原创性的哲学领域也是可能二十世纪最重要需要值得拿出来好好说道说道的这个思想谱系众所周知啊哲学这个事儿呢其实在哲学界分为分析哲学跟欧陆哲学而语言哲学这四个字现在在哲学界其实一般啊是指分析哲学

但是我想说的是在我这儿语言哲学并不只是只分析哲学这一个流派这一波我说的语言哲学是对所有语言进行论述的哲学

而从这个角度讲在我这看啊二十世纪的所有哲学都会存在一个语言哲学的转向就不管你是分析哲学还是欧陆哲学所有二十世纪的伟大的哲学家和思想家都会讨论语言和意义语言和存在语言本身是什么语言的真理观这样的话题

这和 19 世纪的或者再往前的那些哲学的思想是完全不同的一个转向对吧那么我们其实就有这个问题了这个很自然的会有一个问题就是为什么语言这个词为什么在 20 世纪就变得这么重要了导致所有哲学家都在谈到

还有一个很重要的问题藏在这个问题里就是为什么是 20 世纪语言才会变成一个讨论的焦点呢这就是我本期要最先说明的问题因为本期是语言哲学的一个导论我希望维生素 E 的听众在听完这一期之后能对语言哲学的相关的问题感兴趣希望或者开始了解语言哲学的一些内容或者说追根维生素 E 接下来关于语言哲学的想要介绍的节目好的那我们就开始讲

还是首先从语言哲学的这个转向来谋起刚才我们抛出这个问题为什么二十世纪大家开始讨论语言哲学了这个问题呢在我看来啊或者说按照我对哲学史的理解这是一个非常非常自然的事儿

因为这个转向这个语言这个哲学的语言学转向完完全全就承接了 19 世纪的古典观念论的哲学思路也就是承接了康德跟黑格尔他们的问题意识的那我就来讲讲我是怎么理解这个语言学转向呢我们按照普系的方向来讲

我在之前很多节目都提过在康德那里哲学开始了一次很大的转向一次哥白尼式的革命就是认识论转向

也就是说在前康德时代的时候我们在讨论的是世界是什么我们是直接讨论世界是什么的是本体论的这个论域但是在康德之后呢所有人都意识到了我们直接讨论世界是什么这个事儿本身是有问题的这个问题就是我们根本没有考虑到我们凭什么知道这个问题就是我们作为人为什么能讨论世界是什么这个问题也

也就是说人到底是如何能认识到这个世界的我们为什么能认识到这个世界是如何运转的它的本体结构是什么样的以及在这个前提下我们应该如何看待我们认识的这个世界这就是认识论转向

这个转向是个巨大的飞跃而这个飞跃并不只是康德一个人带来的是从笛卡尔开始到谢连以及最后黑格尔一起所有这些伟大的思想家一起完成的一个巨大的革命但是我说完成这个词其实是不对因为是失败的是一个未完成的巨大的革命这个革命

其实就是一种科学上的哥白尼式的革命这非常重要因为我们之后讲到之后的内容以及我们二十世纪重要思想讲过的所有内容我们都默认我们都默认我都默认大家都了解了什么是这个认识论的转向了解了德国古典观念论的运动

我说的了解并不是说大家一定要知道康德他说了什么黑格尔他说了什么或者说大家一定看过他们的原著不是这种意义上的了解我的了解是你能明白我们现在是活在一个后关键论的时代了就是我们现在已经了解到了我们认识世界这是前提我们先要了解我们如何认识世界我们才能知道我们世界到底是什么样的

这就是观念论的一个思想如果你还停留在你认为你自己的认识就是世界这个本身的这个层次那我只能说在我看来有点太差了因为这是一种教科书式的唯物主义的那个层次就是非常的前观念论你要到后期黑格尔之后他确实也是在讨论本体论但是在黑格尔那边他已经是超越观念论的本体论了跟你现在在站在前观念论这个时代是不一样的

所以如果说你现在还是觉得哎呀我就能认识到这个世界啊我我的认识就是世界这有什么问题吗如果还是这样的话我建议复习之前的节目对吧因为这样挺危险的就是

就是如果是这样的一个思维的话是很容易被各种各样的意识形态所操纵的因为你看到的你就会认为是真的那微博热搜爆的呢都是真的对吧你看到的玩意儿能让你爱玉的结构懵懂的能让你热血上头的你会觉得这还能假这多真的你自己想想这个事儿是吧是不是太危险了所以在我们当代最可怕就是当一个前观念论的人千万不要做啊

好的如果你明白了我刚才说的这一整套什么是认识论转向那也明白了关键论运动到底是一个什么样的运动那么接下来的情况呢就是如果说你再对这个关键论运动进行一步往前走进行分析的话那么你就必然会绕不开一个现象或者说一个结构这个现象和结构就成为未来讨论问题的焦点这个现象就是语言

这可以理解吧因为你可以想象我不用语言还能把我现在说的这个内容传达给你们吗你试试想一想你会发现这个事情不在你的思考范围之内这个事情是没有办法思考的因为你的思考本身也是在用了一种语言只不过这个语言并不是有人在说话有人在旁边跟你说话的语言但是可能会有一些人的思考是那种

话语式的就是相当于有一个上帝在旁边叫你你不能这样我相信肯定有但是大部分人的思考可能没有意识到有一个话语体系在你的思考里面但是我现在要告诉你的是你思考本身就是一种没有发出声音的语言

也就是说如果说我们按照观念论的这个逻辑来说我们讨论本体论必须要明白认识论那么我们讨论认识论也必须要明白语言是怎么回事对吧就是语言有什么限制语言跟思维的关系语言跟认识的关系语言跟世界的关系不然你怎么传达不然你怎么向别人传达你对于认识论的认识

对吧那也就是说如果说观念是一个本体的现象的话那我认为语言就是观念的现象是中介的中介是实在跟意义的中介所以在我看来语言哲学的这个转向跟观念的运动一定是一脉相承的但同时语言

这个事情变成一个研究的范围也是一个同时代的科学的一个转向其实语言也是个科学问题因为这个大家也很能理解啊因为我相信有很多听众也是语言学这门学科的毕业的听众啊因为这门学科就是我们基本上每个大学都有的一个专业对吧那这是什么原因呢这个原因也很简单因为

康德的那个时间 19 世纪他是启蒙运动啊在启蒙运动这段时间人类的认识发生的极大的拓展人类发现了原来这个世界有这么多种语言

那自然就会有人开始总结这些语言的一统它总结的方法肯定是一种科学的话语体系就是一种对语言的分类学对吧就研究不同的语言的不同的这种语法这个主卫宾是怎么搞的呀对吧然后这个中文是这么排的英语是这么排的这像什么呢这其实在我看来更像是生物学

或者说什么地理学的这种学科其实没有什么区别只不过是研究对象不一样对吧就因为一个是研究这个生物是怎么分类对吧就是这个生物是比如这个鹦鹉吧它是属于鸟类什么什么什么类而语言学呢肯定是要研究语言怎么分类像语言就要分什么什么什么蒙古语系拉丁语系这就是语言学的研究论语对吧

但是语言学其实有一点是跟我们刚才说的这种东西不太一样的就是它是一个人类特有的现象就是动物之间也有交互手段也有清晰交互手段狗和狗看见了也叫两声但是都不是语言或者说我们不管它叫语言因为它们传递的信息没有语言那么复杂

而且我们退一半步说就算这个动物它会说人的语言比如鹦鹉鹦鹉其实会说两句人话对吧我最近养了一只鹦鹉叫福科我天天叫它说话但是我不认为它会说话它就掌握了人类的语言对它来说说话这个事只不过是一种重复是一种语调的重复对吧就是

那我怎么看出这一点呢其实是在于他只能重复我教给过他的话而不能对这些话进行一个排列组合组成新的话语形成新的意义而这个在我看来就是语言的一个本质的特点这个特点也就导致了语言学作为一门科学它跟那种

很硬的科学是有很大区别的这个区别就在于语言学力有主体性这个非常重要因为后来有很多人也把语言学跟后面的结构主义什么的结合在一起了但是你不可否认的是语言它当然也是一个非常好的科学研究的对象

所以说语言在 19 世纪的时候同时发生了一个大转向不管是哲学界还是科学界都把语言拿出来成为了一个焦点的内容而这两者的研究其实是相辅相成的只不过是用不同的念想不同的方法研究了同样的现象而已所以结论其实也会有很多的借鉴跟引用就比如说吧我就说有一个非常著名的语言学家叫乔姆斯基

你说这个人是哲学家吧其实他首先是个语言学家他的生成语法理论就是来构造他认为的人类的所有人类的语言的一个基本的分类或者说一个语法的生成机制的但是其实同时当然也是一个哲学家因为他研究这个玩意儿你很难想象它是一个纯科学的领域对吧这就很有意思了

所以我认为语言这个问题是值得每个人好好想想的因为它是真的是近代的科学跟哲学的一个焦点话题我说的焦点是两个意义上的焦点一个是重要的就是焦点就是非常闪亮的在舞台中心的那个点另外一个焦点就是哲学跟科学在这一点它交叉了对吧是一个焦点问题所以

我认为这个问题如果你是真的是做研究做学界的话这个问题你是避不开的当然如果你不是做研究不是做学界的那对你有什么用呢当然也很有用这个为什么有用我之后会说我先卖个关子

OK,那我们知道的语言作为一个现象是需要值得好好去思考,去研究的那往哪些方面呢?或者说围绕语言有哪些值得去问的问题呢?本期是语言哲学的一个导论节目那其实就是想把这些问题抛出来这些问题就是我这期想说的重点

在之后的语言哲学节目里我会以思想家的维度就是每个思想家对这些问题怎么想的他回答了哪些问题没回答哪些问题然后我们来分析一下语言哲学的这些基本问题

好那我们就来讲讲吧其实这些问题啊语言哲学的这些问题如果我没有心在讲大家就觉得大家就围绕着语言这俩字啊头脑风暴我觉得应该也能想个七七八八我这里呢就是来帮大家来梳理一下所以大家也可以听一下看看这块如果说嗯

你之前也思考我觉得人或多或少都会思考这种问题就是我操我说的语言到底是什么东西啊或者语言有什么问题啊看看是不是能跟我之后讲的这些问题有一些重合而这些如果说你有重合的地方那说明你可能之前对这些问题就感兴趣那么我建议呢就对这些问题咱们重点关注一下这样的话呢很有助于培养自己的对于很多

很宏大的一些东西的一些问题意识 OK 首先第一个问题我相信所有人都能想到的一个问题也就是一个定义问题就是语言是什么呀我们讨论的这个东西是个什么玩意呢这个问题特别的大但其实如果你不是一个很喜爱的人你现在其实也能给出这个问题很多的答案

随便举几个例子比如说语言啊就是我们现实世界在我们的人类的这个这个话语体系里的一个反应对吧或者说语言是人跟人的一个交流工具语言是人进化来的对吧按照生物进化论来的就是进化来的一个技能啊这些都是很容易想到的一些答案但你说他们都是错的吧肯定不是

但你说这些答案要都是真理呢好像就有点奇怪对吧所以像这种问题像语言是什么的问题其实在我看我不把它当成一个非常值得回答或者值得去问出的问题因为这种问题就怎么说呢就我经常会能看到有些人在评论区里就有人问我说你讲这么多你说的这个思维方式这个思维是什么东西啊

或者说你说这个逻辑是什么东西然后或者说你就直接会有人问什么那 XXX 是不是存在主义存在是什么东西这些问题我都不会回来因为这我看来这些问题就不是什么值得问的问题我看来是这样的就是无论是我我不会问这种问题 OK 第一个真正的问题就来了我为什么会觉得上面这些问题不是一个真正值得问的问题呢

那肯定是因为我觉得它可能意思不大没什么意义对吧那这个意义是什么呢这个意义跟语言有什么关系呢这个问题就是好问题因为它把上面的一个问题收缩了这是个很好的问题而且这个问题其实是语言语言哲学最最基本的问题

而就是因为对于这个问题的解答让哲学分家了让哲学分成了欧陆哲学跟分析哲学那么首先来说分析哲学分析哲学对这个问题的回答是两个字逻辑自祖师耶夫勒哥开始他们就一种想把语言给逻辑化或者说把语言数学化

所以语言跟意义的关系这个问题对于弗雷格来说语言的意义就是体现在逻辑之中的所以弗雷格要区分的是什么样的语言是有意义的什么样的语言是没有意义的什么样的语言表达出了新内容什么样的语言表达出的是没有表达出新内容什么样的语言是真的是真实的是真理什么样的语言是假的怎么判断这个判断的标准就是逻辑

那后面的所谓的分析哲学他们主要的工作呢就是在分析语言的这些用法分析这些词意分析我们在说什么是什么或者说 A 是什么什么什么这些话的时候我们的考虑的问题是什么他帮你理清这个思路举几个例子吧比如说有一个词是非常著名的就在哲学里非常著名叫圆的方

你思考一下什么叫圆的方啊对吧挺奇怪的哈你能在脑子里构想出一个圆的方吗啊但是这个词存在啊这个圆的方这仨字就在这写着呢啊那这个词有没有意义啊或者我再我再问一个问题啊比如说我们都会有一种神话里的动物叫独角兽

独角兽这个动物在现实生活中没有肯定没有如果你说你家有那我觉得你可能需要精神分析一下但是这种没有的东西我们怎么看待它呢就是这种没有的东西在语言符号里表达出来了比如说我们说独角兽存在和独角兽不存在这种话语是什么意思呢对吧

对于分析哲学而言他就是要理清这些言语的含义或者说判断这句话的真假所以在我看来这里有一个短路啊就是意义跟真理的短路我至少在弗雷格那里我看到是这样的就是他认为很多的意义就是他的意义就是判断真假对吧

那具体是咋搞呢其实把语言逻辑化的操作具体就是说比如说你随便说一句话比如说你说苹果是红的 OK 那么你把这句话给抽离出来就是会有三个要素对吧 A 是苹果 B 是翅 C 是红的那其实 A 这个苹果其实是一个物品的指称 B 是个动词或者说是一个

是一个意思嘛就是就一个一个一个细词啊然后红的 C 呢是一个魔状词就是来形容苹果的 OK

那这个句子就可以通过这三个分类学把它拼成一个跟数学很像的公式因为这个分类可以把苹果换成任何东西对吧比如说把苹果换成口红口红是红的这句话也很有道理对所以说你如果把这三个东西都看成三个函数的话那这个就是一个跟数学很像的公式其实这个东西还跟什么很像呢跟我们日常说的那个语法很像就比如说 A 是名词

这个红的 C 是形容词对吧那这有什么用呢这个用处就在于如果我们可以把所有的我们日常生活或者说我们在学术体系话语在各种话语所有的话我们还原成这样的话我们可以分析它的意义

比如说我说 A 是 B 苹果是红的这话有意义但是如果我要说 A 是 A 比如说就苹果是苹果这话感觉就要奇怪对吧没啥意义对这就是分析学家想干的他们就想用他们这个方法来说明什么命题是真命题什么命题是假命题

什么命题是代验证的命题什么命题是本身就没有意义的命题比如像什么听经意义学话如听意义学话或者说我今天吃了饭感觉我吃了饭这种话分析哲学就给你分析分析它为啥这个话没意义对吧但其实我很讨厌这种分析因为我们都知道听经意义学话如听意义学话这句话没有意义吗

真的不是没有意义它被我说出来被你听到这句话整个的目的都是让人发笑所以为什么没有意义呢但是按照分析者学的视角它就是没什么意义对吧但是呢我认为这句话的问题意识在哪听及一句话如听一句话的问题意识在于它为什么会使你发笑

这个问题其实也是分析哲学的老哥就是维德根斯坦的后面会有一些解答这是很有趣的我们之后再说好分析哲学这边的这个问题意识包括语言意义逻辑的这些事我大概说了一下那对语言意义的另外一种阐释呢就不是逻辑了或者说不是那种狭义的数学化的逻辑了而是什么呢而是语言的结构这个组织也是所需啊

这种阐释最后就衍生到了我们之后想说的维生素质的重点章节就是结构主义跟后结构主义的章节为啥呢因为这般人发现这个语言的结构根本就不只是语言的结构啊这个结构隔哪都好用人文学科都有这结构那具体是啥玩意呢其实索旭尔他做的事就是把意义跟符号完全的分离了

意义跟符号本身它就是一个结构什么意思就是说我做就是一个符号啊就是比如说这个苹果这个这个符号啊它的意义是任意的也完全没什么道理的苹果为啥叫苹果苹果为啥是红的苹果红这些符号没有任何的逻辑关系

只不过是传统只不过是碰巧而已而这些都不重要这些符号背后你说有没有一个什么苹果这都不重要重要的是什么呢重要的是这个系统这个语言的系统或者说这个系统与苹果这个词的关系苹果这个词在语言系统里的位置这个是最重要的这是结构主义的看法索逊区分了语言跟言语

在中文来看这是就把一个词倒过来对吧但是但是它这个区分完全不是说一个语言游戏就是一个把词倒过来一个意思完全不是这样的它说的语言是语言系统就是我们整个的语言的系统比如说随便举个例子比如什么汉语体系英语体系但这个可能都说小了其实这个语言系统也不是

就是说那个大的语言系统就是我们正在每个人之所以能相互交流相互理解那个语言系统啊这是语言言语是什么呢言语就是我们说的孤立的那些词比如苹果比如说我说出了一个句子比如苹果是红的这都是言语这个言语的指代就这个言语背后没什么真正确定的意义是随便的

比如说你跟你小伙伴约定了以后你家的养的狗就叫苹果了 OK 那以后你们叫苹果的时候就不一定是指我们通常意义上那个苹果对吧就比如说你可以跟你的小伙伴说我们家苹果昨天晚上睡得真香这话要是在一个一般人看来没有任何逻辑对吧那苹果睡什么睡啊对吧但是你跟你的小伙伴知道这句话到底是啥意思

这就成了你们之间的一个黑化对吧所以说但是这个意义虽然虽然是黑化但是在你们之间这个意义是非常清楚明白的但在索雪尔看来啊这种话语绝对不是没有逻辑跟意义的而是他在整个话语体系中的这个位置而而确定了他的意义位置确定了意义这就是结构主义啊

那你说这跟结构有什么关系因为位置就是这个你怎么判断因为如果是这样的话我们就要研究这些话语体系中的位置对吧这个位置其实是有结构的

这个结构就是可能是我们的意识或者说按照心理学比如说按照那个谁说的比如按照荣哥说的极体潜意识这就是我们语言的结构或者说按照拉康说的无意识人的无意识是在语言的结构里的就是这套逻辑出来了

那你听这个处理方式跟刚才说的分析哲学的方式是完全不一样对吧所以这个哲学的分家是很容易被理解的因为这两套思路再往后有无数的继承者也出现了各种不同的

的类型的变形跟细化比如说维德根斯坦这一个哥们就出了三种分析者觉得变种然后前期还是改良的后期直接就掀桌子的告诉你这个玩意没救了逻辑本身不存在直接做反题了这也是一种变种对吧那欧陆这边呢后期拉康

福克德里达都干嘛在结构后结构主义者后结构主义者就是要超越这个结构啊对这个这个这个也是一些变种好的我们总结一下我们刚才讲了语言的哲学的语言学转向也讲了这个转向的两种不同的问题意识导致了哲学的分家看重语言跟逻辑关系或者说语言跟真理的关系的那就是分析哲学

看中语言的结构分析语言的结构看中语言跟意义的关系的这边是欧陆哲学那维生素一接待节目肯定就是花开两朵各表一枝这边讲索叙这边讲弗雷格但是我觉得吧讲到这儿其实我只是大概介绍了一下但整个语言哲学体系的问题意识还是没搞出来

我刚才介绍了哲学家或者是哲学学界对于这个哲学的语言学转向的问题意识因为发现语言这玩意儿它卡脖子对吧因为它不研究这玩意儿就影响研究你的本体论跟认识论你不转向不行了但是我还没有说这个语言哲学对于维生素 E 播客的问题意识这东西是哲学家的问题我也不是专业搞哲学的我为什么要讲呢

而且这东西其实说白了很麻烦的里面有非常多的东西非常专业的那我们当代人为什么要学呢还在这里要澄清一下我不是为了讲而讲我不是说我这二十世纪因为有语言学转向而且这个很重要所以我就要讲一个语言哲学系列

其实完全没有必要因为这东西挺麻烦的如果说真的是就是因为这个这个这个事在在理智史上是个重要世界这一个原因的话那我其实就讲一篇导论我再搞详实一点把这导论做成俩小时的我就够了我不需要再详细讲了这事翻篇了对吧我直接讲结构主义去了

那为什么不这么做呢因为其实有好多哲学的知识部位就这么干的对吧大家听个乐知道有这么回事哎得了那为什么我不这么干呢对于我来说语言哲学也是非常有特殊意义的它是很重要的在我看来啊这个重要性体现在两方面第一个方面呢是语言哲学的实用性就是这玩意儿

真的挺有用学了之后非常锻炼你的知识就我举个例子就比如说你知道聪明这个词是什么意思吗

如果你没有学过语言哲学你可能以为你可能会以为聪明就是一个本体的概念什么叫本体概念就是人有一个属性啊对吧这个属性呢就叫聪明度有的人 80 有的人 120 这个这个属性就嵌在你身上了你身上有个标标签标签就是智商 80 智商 120 啊

不是这么回事如果你学了语言哲学你就会明白聪明这个词背后没有这么一个本体论的实体对吧比如说你按照结构主义的逻辑分析这个词背后什么都没有它是一个任意的词而这套语言体系给聪明这个词的位置才重要对吧所以说这个词是一系列的社会规范一些逻辑的范式

和你对一些不同语言的这个切换的这些能力来决定了聪明这个词换句话说这个词啊是回溯性的建构只是对于这些范式很精通的这些切换能力强的人我们把这些人归类为聪明从而你可能还以为从而他就会造成你有一个想法以为这是一个人的本身属性不是这么回事

但如果你发现了这一点你就很容易理解我为什么要讲语言哲学语言哲学的实用性在哪里也就是说按照这个理解而言语言哲学是会让你变聪明的

比如说分析哲学吧就是分析哲学是对于目前的科学共同体在使用的这套逻辑的范式的理解能力的一个锻炼就这套数理逻辑就是这套分析哲学的基本方法它是跟康托尔的集合论超集合论是

是一脉相连的这个我在讲罗素的时候就会讲到啊就是他是他想做的事情就是要把这些逻辑跟数学我们融在一块说跟所有人说明这这个逻辑就是数学是一回事啊

而结构主义语言学在教什么呢,它在教你所有的话语,所有人类的理智活动体系内的一个共有的玩意儿,这个玩意儿就是一个结构。你学的这个东西,你会有一个功能,就是对于不同体系的东西,你有一个非常强的融合能力,你有一个非常强的切换能力。

我举个例子比如说款因啊款因是分析哲学界的大佬二十世纪后半段分析哲学的泰斗人物这个老哥除了哲学做的好他一生会十几门语言

活的满风光你知道吗就是年轻的时候学逻辑成名了四处游学演讲就是去哪里跟人哪个大学约说三个月之后去哪讲啊好他就去那儿就待半年啊然后就把那个地方的这个语言先学会了然后最后演讲呢就用当地的语言做演讲然后讲完了好撤这边这语言我也学会了钱我也拿了然后我去别家再玩去就这么屌啊就这个人

但我不觉得他是天生奇才因为我这个人其实不太承认有那种天生的奇才但是我承认有天才天才是什么意思呢就是他会有一些的际遇跟他的一些天赋正好相容了而不是说这个人不靠后面的学习而只是

天生就有什么能力这我完全不相信啊而在我看来凯因这个人就是因为他学了一套可能是最锻炼他知识的这个玩意儿就是逻辑学就是分析哲学并且他把这套东西的基础的一些逻辑用在了语言的学习方向之上他才能做到这种三个月半年掌握了一门语言

当然他学的这些语言大部分也是拉丁语系的就是从语法起源程度来说也都是连着的我觉得要是给他个中文我不相信他学半年就能去演讲啊但是你可能会觉得我也不是在学外语啊对吧你可能觉得你现在也没有在学外语但语言哲学对你有啥用呢对吧在我看来啊

我刚才所说的这个外语或者说另一门语言并不是狭义上的外国的语言而是一套外在于你现在语言体系里的话语体系就比如说吧互联网黑话你在我这看它也是外语

也就是说语言哲学的实用性就是在于它是语言的哲学它是帮助你对于提升对于语言的理解的那一切的语言你都可以按照语言哲学的方式去理解或者说去结构它或者说去解构它

那么任何一个专业领域的术语啊行话呀黑话呀在我看来那也只不过是一套少数共同体内内部使用的语言体系而已它跟那些外语跟英语法语啊的学习的这个路径是同构的而且比学习外语容易的多这个容易使这些事情变容易这个事是语言哲学可以带给你的

对于这种新一门的语言的学习跟理解力我相信这个对所有人都有用而其实我们退一万步说我们刚才举那个例子聪明对吧其实这就是聪明

这就是我们刚才说的聪明回溯建构前的那个含义啊好了我讲了为什么语言哲学非常的实用但是除了实用性之外呢另外一点我觉得也是最重要的其实是语言哲学背后的伦理学

我们研究语言并不只是为了研究语言而是为了通过语言发现关于我们每个人我们自己我们每天面临的这些语言现象背后的问题比如说什么话该说什么话不该说什么话说出来有误导性什么话出口就是没有意义的比如说你判断这个人说出的话他到底有没有理解他自己说出的话或者说

他说出的话对于他而言的意义是不是对于你而言的意义这些事情都是可以通过语言哲学的这一套方法来练习的但是最终我想说的是其实话语体系本身所谓有意识形态是会操纵跟影响人的行为的而语言哲学在我看来最重要的

那一点就是他可以分析话语体系本身是如何操纵给影响人的行为的每个语言哲学背后的那个问题域都明确的指向了伦理问题就比如说维特斯坦对不可说的保持沉默为什么呀对为什么什么是不可说为什么要对不可说的人保持沉默

这个就是伦理学再比如说柏达威廉斯真理与真诚的关系还有我们老朋友各种就符科对吧全力的话语体系这些东西都是我们现在每个人都在面临的最最实际的问题所以语言哲学的问题域是可以落地的是可以落地到我们每个人的日常的实践当中的

而对这些问题的理解跟回答会决定我们每个人的行为会决定我们去做什么会不会去做什么我们每个人可以通过这套东西来理解语言问题会导向什么为什么有些问题首先是一个语法问题这些问题都太重要了

OK 我说完了我的问题也是我相信大家也能理解了可能现在的问题就是哎你吹的太厉害了吧这玩意有那么神吗对吧别急我们只能一点一点来

我希望等到我语言哲学这个系列的后期真正讲到结构主义真正讲到比如说分析哲学的后期的快音和戴维森的时候大家可以真正明白我想说的语言哲学里内涵的实用性跟伦理性的这个意思可以真正的把语言哲学的这些内容提现提炼出来把这些力量应用在我们日常的话语跟实践之中

最后说一下我语言哲学系列的计划首先我会讲弗雷戈罗素然后一直到维德根斯坦这个是 21 上半年分析哲学的脉络然后这边会讲索雪尔皮尔斯的符号学跟语言学这个是我目前看最 powerful 的一套体系特别厉害它厉害的点在于它可以完全重构我之前讲的内容比如我之前讲的一个系列叫做思维方式我就可以用符号学跟语言学的框架

把我之前讲的思维方式系列内容重新讲一遍这是特别厉害的这也可以作为维生素 E 节目几年来成长的一个标志讲完这一套我就会直接进入结构主义开始讲罗兰巴特和福克这是一个非常大的 list 我也希望我能很顺利地把我想表达的东西都能在这个系列里完成好的作为导论我想这篇播客已经完成了表达的下期再见

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I used to knowNow you're just somebodyI used to knowI went to schooland it was always somethingbut I don't want it that wayLeading to every word you sayYou said that you could let it goand I wouldn't catch youhung up on somebodythat you used

i used to know somebody

i used to know