Seulghee Lee, "Other Lovings: An Afroasian American Theory of Life" (Ohio State UP, 2025)
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大家好，欢迎回到新书网络。我是Asia Adomanis，本期节目的主持人。今天，我将与南卡罗来纳大学非洲裔美国人研究和英语教授Sewell Gheeley博士进行对话，他最近出版了《Other Lovings：An Afro-Asian American Theory of Life》（《其他爱：一种非裔亚裔美国人的生命理论》），由俄亥俄州立大学出版社出版。

所以，非常感谢你今天能与我聊聊你的研究、你的工作，特别是这本书。它真的是一本好书，让我在自己的工作方面有了很多思考，也让我对许多线索和主题充满了期待，并渴望进一步了解。

我希望我们可以从你的介绍开始。在我们深入探讨这本书本身之前，也许你可以分享一些促使你开展这个项目的工作。当然可以。Asia，非常感谢你邀请我。能成为这个播客的嘉宾，并和你一起谈论我的工作，我感到非常荣幸。而且

我想说的是，这篇文本最早可以追溯到研究生院时期，当时，作为一个伯克利理论派，我开始注意到美国语境中种族和种族化的批判性理论化中存在着一些可比的趋势。因此，黑人研究中的本体论转向（其标志性学派是非洲悲观主义），以及亚裔美国人研究中的种族忧郁症论点。

以及所谓的反社会论点在白人酷儿理论中。我开始思考这三种趋势的共同点以及它们如何进行系统的比较。与此同时，在我的文学和文化档案中，我开始思考以下方式：

存在着主观性丧失的时刻，或者对拥有自我意味着什么的预想被阻止，这源于对以下概念和叙述性体验的理解：

心碎和爱情关系的丧失，以及我们的亚裔美国人和非裔美国人传统中的文学作品往往如何强调以下方面：与其说是恢复和完整性，不如说是我们得到的是这样的想法：

某种假定的无爱状态表明了我们可以将爱视为一种独立的本体论力量，它可以凝聚我们的社会结构，以及这种爱的存在实际上有时会否定个体化、巩固的社会主体本身的观念。因此，通过这个档案，

它成为了一种推翻，有时是与之纠缠的观念，即非裔悲观主义所构成的单一非存在，即社会死亡和出生异化，或者对于被阻止的

忧郁的主观性，正如亚裔美国人话语中种族忧郁症论点所阐述的那样，其根源在于对种族白度的失落之爱，而这种爱实际上从未实现过。我开始将这些联系起来思考。文本的论战性在于将爱的充盈和存在融入我们的档案中，并

希望有助于驳斥在学术话语中占据主导地位的某些理论公式。

很好。这是一个对项目进行的很好的宏观理论性考察。我们还将看到你在本书的整个过程中，以许多不同的形式，对这些理论和某些术语进行了探讨，我们稍后会谈到这些。在我们深入探讨更多理论以及你在整本书中真正巧妙地、引人入胜地运用的一些术语之前，你认为有哪些具体的章节或案例研究能够

最好地体现或捕捉项目的整体精神？当然。好吧，这个项目在大流行期间的反亚裔和反黑行为之后发生了转变。因此，对介绍和结论章节进行了大量的修改，这些章节描述了

在过去五年中，反亚裔和反黑恋尸癖和暴力的交织性暴动。因此，我想说，我在引言中提出的理论比较，以及在最后一章中对在大流行期间实际出版的一部亚裔美国小说查尔斯·余的《Interior Chinatown》（《唐人街内部》）的讨论，是你可以最清楚地看到这种非裔亚裔比较的时刻。

是的，很好。这些章节确实具有令人兴奋的当代性，我认为它们可以很好地作为整个项目的书首书尾。是的。

这本书的结构也围绕着一些关键的概念和术语，我认为这些术语实际上支撑了整个项目，就像脚手架或一些承重支撑术语贯穿始终。当然，其中一个术语就在标题中，“other loving”（其他爱），但也有一些其他的术语真正抓住了我的注意力，并在阅读过程中一直作为非常有用的路标。

我认为对我来说最突出的是“爱之存在”（love being）的概念。你能否向听众和我解释一下“爱之存在”这个术语的含义以及你对它的具体运用？然后，也许还可以像你在文本中所做的那样，将其与迈克尔·哈特和安东尼奥·奈格里的作品联系起来进行一些背景介绍。当然。

当然，当然。在介绍哈特和奈格里以及引言之前，我介绍了马丁·路德·金博士在他生命的最后一年半里谈论的内容，当时他试图将

迫在眉睫的爱与政治力量的来源结合起来。他说，没有力量的爱是感伤的、贫血的，而没有爱的力量是鲁莽的、具有侵略性的。因此，我对爱的政治结构的这种想法，我试图将其凝聚在我从哈特和奈格里的《联邦》（Commonwealth）中借用的“爱之存在”的概念中。

在那本书的中间章节中，他们描述了每一次爱的事件都是本体论事件。它代表着主观性和社会性的破裂，并创造了新的形式和新的社会性。因此，这就是我想在文本中讨论的那种想法。我也喜欢“爱之存在”的概念，因为它强调了以下方面：

我们寻求的爱并不总是难以捉摸的，它是存在的，我们不需要考虑其丧失或破裂的特殊性，而是挖掘其存在的全部充盈和丰盛。是的，很好。谢谢。马丁·路德·金博士的这段话确实很好地体现了你的作品跨越了

不同的，我认为，理论和学科领域和范围。说到这一点，提出这个术语或进入种族本体论的概念，这是一种

并且在文本中以不同的形式出现。我很想听你在这里阐述或重新阐述你如何使用或概念化种族本体论，因为它与亚裔美国人研究和非裔美国人研究的无主体性特别相关，但也与这两个领域相互一致或相互一致的时刻相关。

相互构建。这只是文本的另一个中心主题。当然。可以用几种方式来叙述我试图通过这种爱的本体论力量来说明的内容。一种说法是，在黑人研究的理论传统中，我们可以讲述的一个故事是，人们对存在模式和在反黑世界中的导航的强调已经过渡。我在想像路易斯·戈登、科内尔·韦斯特这样的人物

20世纪90年代，以及萨迪亚·哈特曼和弗兰克·伍德森等人在2000年代提出的本体论框架。有趣的是，虽然本体论框架坚持这种非存在或黑人主体性和主体地位被取消的观念，但它也无法很好地谈论其他形式的

社会努力和文化框架的表达也很重要。

在这些本体论条件下也是如此。而爱对我来说是一个核心因素，因为它在20世纪90年代之前提到的存在主义传统思想家中得到了很好的阐述。因此，思考我在《Other Lovings》中试图做的事情的一种方法是，我试图将黑人兄弟和黑人爱的纽带结合起来，

将反黑性、厌女黑人女性主义和塑造现代世界的无端暴力所造成的本体论条件与所有反对它的东西联系起来，包括爱如何反击以及爱实际上如何拥有自己的一种本体论形成。

在亚裔美国人研究中，我想说的是，坎迪斯·楚在2003年发出的号召，要求坚持某种无主体性的话语，这并不是关于进入特定文化市场的亚裔美国人主体性和身份的类型，而是关于以下想法：你知道，有一个

非主体性和非存在形式可以被用来实现更解放的政治项目。我非常认真地对待这个想法，特别是针对其伴随的心理分析

框架和前面提到的种族忧郁症论点，这些论点坚持某种另一种无主体性，即我们只有作为种族主体才能被理解，因为这种空虚或这种缺失。因此，我试图将所有这些想法结合起来，为一种不依赖于主体性概念的充盈性进行论证。是的，很好。谢谢。我认为这在

文本中得到了很好的体现，尤其是在引言和前几章中，主观性的轮廓（如果这并不矛盾的话）在那里得到了很好的体现……你是否想再说一些关于在你的项目中探讨的其他反本体论的内容？我认为这是一个关键术语，它再次出现在

并在每一章中都被重新塑造，你认为在你的分析中很有用的不同的反本体论？好吧，我想说的一件事是

除了对文学和文化文本的仔细阅读之外，我论证的早期版本确实依赖于我通过自己的理论谱系学到的某种情感理论的形成。这在我读研究生的时候非常重要。发生的一件事是……

项目的起源是试图将情感理论的一些最佳方面联系起来。嗯，它与欧洲精神分析学、前面提到的黑人研究和亚裔美国人研究学派思想的斗争有关。因此，嗯，有一个……

情感理论的最佳结合和谈论种族和种族主义的遗产也融合在本书中。是的，这让我想到……你如何在你的案例研究中将这些想法和方法结合起来……

在我提出这个问题以及你的回答、你对本书方法的解释之后，首先浮现在我脑海的是你在解释艾德里安·塔米恩的图画小说《缺点》（Shortcomings）时提到的一个观点，这是本书后面的章节之一，尤其是在你的分析中，对小说主人公的场景进行了幽默的解读，

本与他的前女友在他新男友的公寓里进行了一次谈话。在这种情况下，男友是一个与日本女性约会的白人男子，他的公寓里装饰着主人公所说的“东方”饰品。

正是通过这样的场景，这些角色，我在这里引用你的话，简要地进入了一组客体关系，这些关系否定了他们的爱仅仅是主观间关系的问题。我认为这些都是非常好的、有启发性的描述，说明这些关系是如何变化的，以及如何通过你介绍的这些不同的理论视角来观察这些关系。

你能不能在这里更详细地阐述一下这种对你说的是“温和身份”（gentle identity）话语的挑战，以及个体约束的主体的消解，取而代之的是社会建构的客体。这在多大程度上是“爱之存在”的特征或定义，正如你在整个文本中所使用的术语那样？

我非常感谢你的这个问题，并感谢你对仔细阅读的评价。

2023年，当兰德尔·帕克发布了《缺点》的电影版时，这真的让我明白了这个想法。在20世纪20年代，将这部图画小说与这部电影一起教学，使

本·田中（文本中的主人公）的完全令人反感，尤其是在兰德尔·帕克本人以及多年来一直对这部图画小说印象深刻并为其辩护的人们（包括我自己）的阐述中。因此，在小说的那个点上谈论客体关系的概念是在此之后出现的，这真的是一件……你知道……令人厌恶的事情，对吧？尤其对一个亚洲人来说

并且说，你知道，本的那种轻蔑和他在整个图画小说中表现出的种族忧郁症的明显形式，直到那一刻，尤其是在他面对他所谓的“米饭之王”（rice king）莱昂时，莱昂是他……

当时他那种准或前伴侣的秘密情人。正是汤米恩在说出关于“东方”饰品的话之后构建的画面，我认为其真正目的是强调以下方面：

亚裔美国人身份，亚裔美国人所谓的自我主体性实际上有时可以通过谈论客体性来更精确地进行阐释。正如法农和弗雷德·莫滕所教导我们的那样，对吧，客体，种族化的客体确实会反抗，它们确实会反击，它们确实会反击。因此，以某种东方化的方式被铭刻到这个世界中，我们最清楚地看到的是

这些亚裔美国人角色实际上并不处于这种主观间关系之中。然而，我们可以将此视为一件好事，这使我们能够看到其他方式，即他们的爱或他们实际关系的残骸中剩下的东西可以被视为一种美好的事物，它们可以被认为是思考亚裔美国人身份实际上意味着什么的方式：

存在着躲避白度或躲避白人阐释性力量的可能性，特别是种族主体性总是似乎要求的这种个体化主体的概念。而且

而且事实上，它属于图画小说的类型，对吧，这些角色对我们来说实际上变成了这些被画出来的客体。图画小说，特别是它在过去15到20年中在亚裔美国人话语中的吸收，有一些方面。所以在那一章的开头，我将汤米恩的

与其他……你知道……大型亚裔美国人图画小说家放在一起。我推测了一下为什么会出现这种情况，即图画小说对亚裔美国人、亚裔美国人的文化创作特别具有吸引力。

是的，很好。我认为关于本的性格如何有力地体现了种族忧郁症，这是一个非常精辟的观点。也有一些关于他令人讨厌的性格的有趣观点。是的，这是一种……在对他的性格刻画进行更学术的分析与对这种刻画如何实际发挥作用的更直接的分析之间存在着良好的来回互动。

除了这一点，我还想说，作为一个读者和消费者，当《缺点》出版时，那是我在伯克利生活的第一个学期。在我的生活中，我从未像那样被亚裔美国人包围过，作为一个东海岸的亚裔美国人。我没有……我没有读过很多来自亚裔美国人男性视角的文学作品。所以这部图画小说真的把我搞砸了。

有好有坏。所以它一直萦绕在我的心头，因为我知道那里有一些东西是关于试图……也许不是为了辩护，而是试图解释是什么导致了本在文本中所谓的自我主体性和所谓的种族意识或亚裔美国人身份。

看到这个项目对这个问题的处理，并将其与许多其他作品和片段放在一起进行情境化，这真是太迷人了，这些作品和片段提供了一个非常有趣的文本画面。

也许我们会继续，我会继续关注这种“温和身份”的表现形式。但是想想看，或者想想你如何在对来自非裔美国人研究或对黑人激进传统具有基础意义的文本的分析中，从不同的角度来处理这个问题。

我在想你对非洲悲观主义的解读，以引起人们对你在案例研究中多次描述的更具意图性或深思熟虑的悲观主义与黑人政治意识以及一些关键作品的融合。具体来说，我在想你对乌尔萨与创伤的关系以及《Corregidora》的分析。

你能不能多说一点关于这个例子，或者也许是项目中或你的研究中其他时刻的内容，关于“温和身份”是如何被这种对传统主体性或无主体性或身份概念的重新思考所挑战的，无论我们如何看待它。

是的。我的意思是，《Corregidora》是黑人女性主义话语理论化以及本体论转向的标志性文本，对吧？因为它讲述的是当代黑人女性主体受到困扰。我可以……你知道……

尤其是在我的研究生学习中，例如，从黑人理论话语中产生的对幽灵论的强调，尤其是在那个时候。并且说，乌尔萨只是由她曾曾祖父在巴西所遭受的创伤所构成的，嗯，这解释了乌尔萨在文本中目前所面临的虐待和无爱状态的条件，嗯，

这当然是有道理的。这种解释之所以能够在对琼斯小说的考虑中占据中心地位，是有一个非常令人信服的原因的。然而，我在那一章中论证的是，这种创伤并不是乌尔萨主体性和她引导那些祖先的能力的最终结论，而她的能力实际上……你知道……

不仅是与他们同在，而是居住在他们的意识和存在中，这说明反黑暴力和这种无端和性暴力并非最终决定性因素，而这成为乌尔萨拥有自己梦想和拥有自己乌托邦式可能性和梦想创造的可能性条件。

然后，“本体论断裂”的语言进入框架，因为琼斯使乌尔萨成为这种乌托邦式突破的催化剂和接受者，正如我在整部小说中所描述的那样。所以，这些来自几代人的乌托邦式

记忆不仅会忧郁地或创伤性地构成一个人的主体性，而且它们就是你，对吧？它们使你成为这种爱的存在形式的配置，使你能够突破并以其他方式梦想。是的。

是的，很好。我认为，尤其是在你对梦想和乌托邦的分析中，很清楚地表明这不是非此即彼的问题。正如你所说，它不是……它不是最终的结论。创伤并不是任何主体形成或甚至规避主体性的最终结论。而是一种……

与这些其他……这些其他方法一起处理这些历史，这些多代人的历史……

所以你把……你已经讨论过两个不同的，花了一些时间讨论两个不同的，但一个是当代的，一个是这两个不同领域的更基础的文本。在整个文本中，你将一些非常引人注目且相当遥远的材料和主题结合到这个项目中，这让我想到一个由两部分组成的问题，即你如何……

找到或选择或合理化这些材料以及它们在这个项目中的共同存在。这指向比较分析。但特别是我真正感兴趣的是是什么导致你选择了林疯狂？因为我认为这本书的一些

关键论点实际上在我看来，在第四章中得到了最好的体现。特别是这种观点，即亚裔美国人身份，再次引用你的话，“永远无法完全简化为反亚裔种族主义的本体论力量”，但与此同时，亚裔美国人身份存在于其自身的语境中，但也存在于反黑性和黑人之间的本体论轴线上。所以这是一种……我认为……

这里正在进行非常有趣的对话，但它通过这位台湾裔美国NBA球员林书豪的主题进行了非常有趣的表达。所以我真的很想知道你是如何在这个项目中加入林书豪的，然后更广泛地说，你是如何将你所建立的所有其他联系结合起来的。

我先谈谈更广泛的档案。首先，我想使这个项目尽可能的多体裁。因此，林疯狂提供了一种我想在项目中考察的特定类型的流行文化形式。

而且林疯狂发生在我撰写论文的过程中。所以我对关注林书豪和他突然成名的那段时间感到非常兴奋。这就是其中一个原因。但如果你注意到整个文本，我已经提到了图画小说和中篇小说。

盖尔·琼斯，然后是劳拉的《生物神话》（Biomythography），书名就来源于此。然后我还有一些当代诗歌。我里面有阿米里·巴拉卡，然后还有社会随笔，贝尔·胡克斯、科内尔·韦斯特、詹姆斯·鲍德温。因此，我想强调我们可以追溯这种“爱之存在”在文本中讨论的两种文化形式中的不同类型结构。

林疯狂

当那件事发生时，我非常好奇的是，这种偶然的……你知道……多里安式的双关语，即庆祝这位亚裔美国人意味着什么，这如何可以被表述为大众的资源，对吧？再次借用哈特和奈格里的语言，讨论亚裔美国人的表演如何能够被实际地使用

解读为对存在于这种表演和体现中的“爱之存在”的庆祝。因此，我再次非常感兴趣的是如何思考

亚裔美国人所谓的自我或所谓的体现，而不用幽灵论的语言，也不用忧郁症的语言。每个人都为庆祝这位亚裔美国人球员超越科比·布莱恩特的得分而疯狂，这对我来说意义重大。我认为这是一件值得尝试放入项目中的有趣的事情。它也是……

正如你所知，某种跨文化形式变得非常清晰可见，对吧，你当时唯一一位亚裔美国NBA球员通过打一种在文化上可以理解为非裔美国人的篮球风格而蓬勃发展。因此，对于亚裔美国人来说，从……你知道……黑人风格、黑人文化中获得灵感和获得意义意味着什么，

所以在那个层面上，林书豪的表演也需要被考察。我几乎要删掉这部分内容，因为我担心当这本书出版时，林疯狂发生的时间（2012年2月和3月）已经过去了太久。而且

然而，在2021年，当我痴迷地追溯所有亚裔美国人在大流行时期对反亚裔危机的回应时，出现了一个时刻。而且在……

2021年1月到2月，几乎一直到2021年3月16日亚特兰大按摩院的枪击事件，林书豪的表现与我们任何一位作家、任何一位文化人物、任何一位政治家一样出色和始终如一，谈论当时反亚裔种族主义、情绪和仇恨的所有反复无常。所以它

他给了这些压迫者很多东西，他正试图努力回到NBA，同时进行媒体宣传，谴责这些反亚裔行为。所以在那段时间里，他又重新回到了公众的视野中。他开始谈论在所有这些仇恨和暴力的过程中，表达亚裔美国人的爱和自豪意味着什么。所以，我

我确保梳理了一些材料，并将其与我对林疯狂的解读联系起来。所以在那一章中，你会看到

对林书豪所说和所做的事情的解读，这些解读……你知道……相隔近10年，但却说明了……你知道……他在亚裔美国文化中的中心地位以及他所代表的东西，以及他所做的事情，例如他所取得的成就，考虑到他所拥有的平台。是的，是的，这很好。你在那一章中指出了项目的一些方面，现在也指出了项目的一些方面，即

从你开始写作到现在的2020年代，尤其是在2020年和2021年之后，你的作品发生了怎样的转变？你也提到，你因此对引言和结论做了一些修改。书中还有哪些其他方面？我知道你提到了史蒂文·元（Steven Yeun）的评论。还有什么其他时刻让你印象深刻，这些时刻的联系

也许在你开始这个项目的时候并没有发生，或者没有发生，随着过去五年的发展，以及疫情，以及反亚裔和反黑人的仇恨的不同表现形式，这些联系逐渐显现出来，这些仇恨在社会层面和立法层面都有体现，有些熟悉，有些不太熟悉，大部分都很熟悉，但是，呃，这些，这些，呃，

一直在吸引媒体的关注。

是的，我的意思是，史蒂文·元在为李·艾萨克·钟（Isaac Lee Chung）的电影《米纳里》（Minari）宣传时说：“有时候，感觉像亚裔美国人一样，你是在为其他人着想，但没有人为你着想。”我认为这是一个非常引人注目且精准的表达，尤其是在那种情况下。这其中存在悖论，因为他……

代表着，当然也受益于他在亚裔美国人文化空前可见性的时代所处的地位。因此，他利用这个平台来谈论这些情况，并谈论我们仍然在国家话语中感到相对隐形的意义，这

即使是在这些，你知道的，日常攻击，这些种族主义暴力的事件中，尤其针对我们最脆弱的人群——按摩院的工作人员、老年人、在学校受欺负的孩子们。嗯，我认为这是一个非常有趣的表达。所以，嗯，

我很高兴成为最早真正阐明这一点并试图谈论这一点的学者之一。当然，还有嘻哈艺术家，其中一些人在我写作这个项目期间成为了我的朋友，G. Amazawa和Year of the Ox。我在文化中，尤其是在数字空间中四处寻找，我想知道哪些亚裔美国人正在真正地反对这种暴力，并试图理解它，并试图哀悼。

受害者。正是这些人。是一位我在北卡罗来纳州附近长大的日本裔美国人MCG。然后是洛杉矶的韩裔美国说唱组合Year of the Ox。他们创作了整首歌，即兴说唱，你知道的，有时甚至是每周的内容，试图理解这一切。我真的很感激他们。让我意识到的一件事是，

与史蒂文·元的表达略有不同的是，嘻哈艺术家让我们看到，如果你能超越那种常识性的解读，几乎是刻板印象的解读，认为他们的作品是挪用，或者，你知道的，想要戴上某种黑色的面具，而不是，你知道的，做他们自己。你会看到，他们实际上是在利用这种黑人文化艺术形式来谈论亚裔美国人的生活。

那是2020年和2021年的一刻，由于种族主义暴力的肆虐，真正需要以这种隐含的比较方式来表达它。我真的很感激这一点。所以他们谈到了与

在明尼苏达州和其他地方的乔治·弗洛伊德抗议之后，与黑人的生命很重要运动（Black Lives Matter）的迭代找到团结，然后将其与亚裔美国人面临的情况联系起来。是的，我们通过媒体和文本对这一主题进行讨论，声音非常惊人。关于林书豪，你是NBA球迷吗？现在不怎么看了。住在南卡罗来纳州，我完全成为了女子篮球迷。所以

我几乎不看男篮了。但我关注林书豪的职业生涯，他还在继续打球，他和他的弟弟乔在那里做队友。所以我会尽可能地关注。很高兴听到这个消息。所以我们快到时间了。所以我想总结一下，展望未来，这也是我们没有谈到的书中的一个主题，这种未来主义的方面。

但在进一步讨论之前，我想问一下你目前正在进行的项目是什么？接下来你有什么计划？

当然。根据我们讨论过的本书中的一些人物，我正在研究一篇关于反亚裔厌男症的理论研究，讨论亚裔美国男性、男性和男孩面临的特定形式的脆弱性和暴力。这是基于哲学家汤米·J·库里（Tommy J. Curry）及其作品，以及他

新兴的黑人男性研究框架已经近十年了，这个思想学派。我已经在这个领域做了文章长度的写作。所以我试图将亚裔美国人的男性气质的概念凝结起来，以及它如何与反亚裔厌男症的特定条件以及一般的种族厌男症结合在一起。

然后我正在着手编辑一本关于亚裔美国人关系新方法的文集，与我在过去几年研讨会上认识的一些研究生和资深学者合作。我的合编辑是UMBC的Emily Yoon教授。我们将努力将一些关于亚裔美国人如何相互关联的新理论方法汇集在一起。

听起来很棒。你最近也出版了一本编辑的文集，对吧，与丽贝卡·库马尔（Rebecca Kumar）合作，《酷儿与女性凝视：非裔亚裔美国人的视觉文化》。你想谈谈它与这个项目或即将进行的项目的关系吗？当然。我做了他们告诉你不要做的事情，同时进行两本书的工作。所以我对这本合集非常自豪。我们

合著的引言真正触及了非裔亚裔视觉并置如何达到前所未有的高度，无论是在，你知道的，Doja Cat的音乐视频中，还是在各种Netflix节目中等等。我在那本书中的章节是关于贾斯汀·陈（Justin Chan）2017年的电影《Gook》，本周我一直在思考这部电影，因为4月29日，当然，我们称之为Sa-I-Goo，是1992年洛杉矶骚乱的周年纪念日。所以要考虑一下，呃，这些标志性的时刻，我们，呃，

有时几乎是宣传性地构建了黑人和亚裔美国人之间自然对立的概念，以及文化回应是什么，以及有哪些反叙事反对我们社区天生彼此冲突的既定叙事，我认为陈的电影确实试图触及这一点，所以，并且它在

试图特别通过强调反亚裔厌男症和强调萨切·诺瓦尔（Satche Noir）来触及这一点。因此，你会看到黑人女孩和亚裔美国人的男性气质在这种电影中以非常美丽的方式重叠。

所以我试图在这篇文章中描述这一点。是的，这听起来很棒。我一定会把这本书，这本合集添加到我的阅读清单中，我期待着看到你还有什么作品很快出版。李博士，非常感谢你今天抽出时间和我谈话，并将你的作品分享给新书网络。非常感谢你进行这次非常棒的谈话。呃，

你的文本《其他爱》（Other Lovings）。非常感谢。