世界には裏側がある。カントの哲学革命。#126
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必然的で普遍的

但是，为了积累新的知识，需要一种接近先验的综合判断，康德就是这样得出的结论。上次我们也谈到了这一点，那么，这究竟是怎么回事呢？它的机制是什么？为什么能够做到这一点呢？诸如此类的问题有很多，康德的答案一句话概括就是：因为人类就是这样一种能够做到这一点的生物。这算不算答案呢？

感觉有点像被狠狠地打了一巴掌，是啊，为什么人类能做到这一点？因为人类就是这样。

这不像分析判断吗？感觉像是两次重复了同样显而易见的事情。实际情况究竟如何呢？但是，“因为人类就是这样”这句话实际上是一件非常了不起的事情，我认为它比你想象的还要伟大。听完接下来的讲解，你就会明白这一点。康德本人也意识到了这种伟大之处，他写了这本书，出版了这本书。

这是他自己的著作，他的成就，他将自己的著作比作科学界的一场伟大革命，称之为“哥白尼式的革命”。也就是说，过去人们相信的是地心说之类的理论，而他的哲学观点则是一场彻底的改变。

哥白尼提出日心说，改变了人们的世界观，宇宙观发生了翻天覆地的变化。这是一种“我才是运动中心”的巨大震撼，康德的结论也同样伟大，他称之为“哥白尼式的革命”。今天，我想谈谈康德是如何理解这个“哥白尼式的革命”的。

事实上，直接解释有点困难。不能直接解释吗？是的，虽然应该一句话就能解释清楚，但是，我们需要回到古希腊。啊，要回到那么久远以前？这次不是柏拉图的世界，是康德的世界，对吧？

我们要回到2000多年前，在古希腊和罗马时期，人们进行了一些科学探索，对自然科学的探索。这个世界是由什么构成的？它是如何形成的？为什么事情会发生变化呢？等等，当时的人们也在研究这些问题。其中，德谟克利特和卢克莱修等人提出了原子论的思想。

他们认为存在原子，这在世界史中我们也学过。非常微小的粒子，它们聚集在一起，

分离，从而形成各种事物，这就是原子论。然而，在欧洲，这种原子论的思想后来逐渐消失，长期被遗忘了。尽管它起源于古希腊和罗马，但中世纪的人们却不知道它。

毕竟是很久以前的事情，非常久远以前的事情，没有传承下来。可能有很多人都说过类似的话，原子啊，火啊，水啊，有很多说法，所以其中一些说法就消失了。想想看，确实是这样。它被遗忘了多久呢？大约1500年。哦，相当长的时间。

是的，相当长的时间。在文艺复兴时期，人们都在忙着做些什么呢？也许是使用某种工具吧。

布拉乔里尼在寻找罕见的文献时，在15世纪竟然发现了卢克莱修1500年前的著作《物体的本性》。这部手抄本中记载了万物由元素的结合和运动构成。

由于布拉乔里尼偶然发现了这部手抄本，原子论在欧洲得以复兴。布拉乔里尼……我每次想到他，都忍不住想笑，对不起，我太不应该了。人们惊奇地发现，竟然有这样的思想。

这在当时引起了轰动，毕竟是1500年前的事情。顺便说一句，大家可能认为这是卢克莱修的著作，最近《物体的本性》出版了，恭喜！谢谢！现在可以用日语阅读了，请务必阅读布拉乔里尼在15世纪的欧洲引起轰动的这部著作。

请阅读这本原子论的原始著作，现在可以用日语阅读了，而且是平装本，真是太好了！非常感谢！通勤时可以放在包里，放在书架上也很方便。如果住的是新房子，书架上的书太多，地板可能会凹陷，可能会被要求恢复原状。平装本就轻便多了。

方便吗？是的，所以，您可以买5本《物体的本性》。什么？是的，完全可以。啊，对不起，我以为是5卷本。不是5卷本，对不起。买5本也不会对书架造成太大损伤，所以请随意购买。

原子论、原子说变得非常有影响力，人们认为，利用原子的思想，可以更好地解释各种现象。例如，道尔顿、笛卡尔、洛克、莱布尼茨等等，各种各样的学者都沉迷于原子论。1500年前的思想，

在欧洲掀起了一股热潮。康德接受了这种科学潮流的影响，他的老师是克努岑，康德上大学时，克努岑是他的指导老师。克努岑精通英国哲学，

还精通自然科学和数学，所以康德对他非常敬佩。上次我们说过，康德总是引用休谟的观点，但是，康德无法放弃先验的综合判断，以及科学和数学，这可能是因为

他受到了克努岑的教育，并对科学产生了敬畏之情。我认为，这对他来说是一种切身的体验。虽然我们说过，怀疑一切，但自然科学对康德来说并非如此。

是的，就是这样。原子论实际上对康德的哲学产生了相当大的影响。原子论认为存在两个不同的世界，这两个不同的世界并行存在。是这样的吗？这是什么意思呢？我们现在朴素地感受到的世界，

大家现在正在用电脑或智能手机收听“轻松哲学电台”，非常感谢！环顾四周，我能看到吉野，还有麦克风、摄像头，书、眼镜等等。

吉野的头发是绿色的，皮肤是蓝色的，等等。我们就是这样看到的。我今天中午吃了上海炒面，味道很好，酱汁的香味，蔬菜的味道，都非常美味。这是我们朴素地感受到的世界的样子。是的，这是可以用感官来验证的，味觉、嗅觉、视觉、触觉。

触觉等等，这些真的存在吗？例如，在原始世界中没有颜色。我们看到吉野穿着白色长袖衬衫，上面印着“轻松生态学电台”的图案，图案不太明显，看起来不太讲究。不是这样的，不是这样的，长袖T恤，是白色的。现在正在热卖！那么，这个

T恤，如果到了原子层面，就没有颜色了。是这样吗？你是那种认为氧原子是红色的，氮原子是蓝色的吗？科学课本上，动脉是红色的，静脉是蓝色的。确实，在另一个语境中，我们曾经讨论过，以前只有黑白照片，所以世界是无色的。确实，我也有这种感觉。

科学课本上，氧原子通常是蓝色的。水，红色的部分，上面有一些白色的颗粒。是的，这是我们通常的印象。H2O，上面写着H2O。非常细致。不是这样的，不是这样的，只是粒子而已。是的，没有颜色。没有香味，更不用说颜色了，我们感知到的只是光波长。是的，它们本身并不存在颜色。

是的，就是这样。如果运用科学的视角，就会是这样的。原子世界没有颜色，没有香味，当然也没有味道。是的，我曾经有过一次深刻的体会。

大约三年前，我去过草津。草津有一个叫汤田的地方，是一个大型温泉区。温泉涌出，硫磺的香味扑鼻而来。啊，是硫磺！草津这个名字，据说起源于“臭水”，从古时候起就是一个充满硫磺气味的地方。

硫磺的气味，那种刺鼻的气味。是的，是的，哇！当时正值疫情逐渐好转的时候，大家都戴着口罩，即使戴着口罩也能闻到。

那时我想到，硫磺是一种元素，我们之所以觉得它有臭味，是因为我们的感官。在科学课本上，我们学习过H2S是硫化氢。是的，我们学习的是感官体验。是的，我们把感官体验和化学物质联系起来。

现在闻起来很臭，但这是硫磺这种元素。仔细观察，可能会有分子在空中飘荡，可能是化合物，但总的来说，是硫磺这种物质，我们之所以觉得它臭，是因为我们人类的感官。其他动物可能不会觉得臭，如果人类灭绝了，就不会有人觉得它臭了。

考虑到原始世界没有气味，草津之所以闻起来很臭，是因为这是人类特有的感觉。是的，我们考虑过，所有生物是否都有同样的感觉，或者气味本身是否存在。这和颜色一样。这只是感官而已。是的，这就是重点。我们通常认为存在颜色、香味和味道，但是，

这只是我们感官自行添加的东西，真正的原始世界是没有颜色、香味和味道的。真正的世界和我们想象的世界完全不同，我们想象的世界只是在真正的世界基础上添加了一些东西。两个世界并行存在。

如果把尺度缩小到极致，就什么都没有了，只是一堆粒子而已。但是，如果我们用感官去观察，就会觉得有颜色、有味道。我们感受到的世界，并不是真实的世界，真实的世界是原始的世界，而我们感受到的世界，是基于原始世界，通过感官解释而产生的世界。

在我们脑海中展开的世界。康德将此称为现象和物自体，并加以区分。物自体是什么？物自体例如，杯子本身，

手机本身，书本身，这就是物自体，物本身。根据翻译的不同，有时会被翻译成“物自体本身”。物自体本身……我有点受不了这个词。原始世界，或者说物自体，是感官无法到达的世界。我们

这本书很重，这是一本蓝色的书，等等，这些只是我们感官感受到的世界而已。这与事物本身并没有什么关系。

如果我们的感官非常敏锐，能够看到48个离子分子排列在一起，那可能就是同一个世界，但很可能不同。很可能不同，我们看到的世界是不同的。有两个世界。有两个世界，这是关键。康德为什么开始谈论原子论呢？因为他想知道，

人类能知道什么？康德将原子论与这个问题联系起来。人类无法了解原子世界，无法观察到它。虽然可以通过计算来描述它，例如阿伏伽德罗常数，可以用数字来处理，但我们无法像感知一样感知原子世界。是的，虽然有超高倍率电子显微镜，但那也是通过电子显微镜，将原子世界转换成人类易于理解的图像来观察。

我们并没有直接看到它。我们只是通过眼睛来观察，而眼睛本身只能看到可见光范围内的光线。是的，可见光这个词本身就意味着可见光线的范围，而且

它也是光线，不是原子本身。例如，蝴蝶，蝴蝶可以看到人类看不到的图案。人类看不到紫外线，它在可见光范围之外，但昆虫可以看到。是的，我们看到的世界完全不同。那么，蝴蝶看到的世界是真实的世界吗？

那也不对。也不是，没有眼睛的生物，例如蝙蝠，通过超声波感知到的立体感，是真实的吗？那也不对。那么，哪种动物看到的世界最正确呢？似乎都不是。物自体

而人类通过感官感知到的世界是现象，蝴蝶通过感官感知到的世界也是现象，各种各样的现象都产生了。某种意义上来说，都是真实的。虽然不是普遍的。是的，就是这样。

说得很好，这就是重点。康德利用原子论的思想，试图区分人类能够知道什么，以及人类无法知道什么。也就是说，我们只能知道现象，

物自体是无法知道的。他把世界分成了两大部分，物自体是完全无法知道的，因为我们看不到它，所以我们不知道它。那么，我们只能知道现象了。但是，正如吉野刚才所说，会出现一个问题，那就是现象

是主观的，主观的问题出现了。人类的主观性，超级主观性。我有我的主观感受，吉野也有他的主观感受。是的，我们不一定看到的是同一个世界。我刚才开玩笑说，我的皮肤看起来是绿色的，但如果我们这样交谈，

这也不一定是真的。是的，我看到的绿色和吉野看到的绿色可能完全不同。即使我的头发是黑色的，我也可能把它说成是绿色的。是的，对吉野来说，他可能把蓝色叫做黑色。我们无法知道。我们无法知道。如果这样的话，人类只能感知到主观和偶然的现象吗？

0 就像这样，休谟又会突然出现，说：“哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎哎

这么说，这种方法，简直就像公务员一样，按照规章办事，就像麦考伊说的那样，完全按照手册来，因为这是规则，就是这样。康德的解决方法是，接受偶然的现象、主观的现象，但在感觉中，赋予某种必然性……

更接近先验的东西，对吧？人类拥有赋予必然性的机制，因为拥有这种机制，所以更接近先验。这是规则，不是异议，而是“啊，原来如此，这是规则”，所以就放弃吧，是真的。为什么会有这个规则？这并不重要，重要的是有这个规则。

目前还有些模糊，但很模糊，对吧？是真的吗？康德在他的《纯粹理性批判》中对此进行了一定的证明，真是太厉害了，他是怎么做到的？因为这样，所以更接近先验，拥有这样的东西，等等，他做了证明，但康德认为，最根本的真理是无法证明的。

例如，直线是连接两点间的最短距离，这是一种非科学的行为，但……嗯，大概是这样吧，对吧？对此也没有什么证明，对吧？

人类的理性中也有公理，这并不是因为……所以可以证明。为什么呢？因为如果说根本的东西可以用这个来证明，那么证明的依据就是根本的东西。对，这还不是公理，这是更前一步的阶段。对对对，所以，依据、依据……一直追溯下去，第一个是什么？康德会说，那不是证明，而是……

一目了然的东西，对吧？所以，你让我证明它真的存在，这是没有意义的。你说的也是合理的，但无法证明，你不知道。如果这么说，那就这样吧。如果它是真正合理的，那当然是这样。但是……

怎么样呢？你是否能接受，这只有读了《纯粹理性批判》才知道。也许吧，你懂的，把这些东西列出来，反复说“确实如此”，然后就……这样得出的结论吧。

稍微离题一下，关于康德这个人，后世有一些把他形象化的文章，说康德就是这样一个人，等等。其中，德国诗人海涅，在他的《德国古典哲学的本质》一书中，说这个诗人，你真的是诗人吗？他像诗人一样，把康德和罗伯斯庇尔……

放在一起评价。法国大革命的……是的，法国大革命的领导者，以及随后的恐怖统治的独裁者。罗伯斯庇尔也被处决了，被送上了断头台。海涅说，康德和罗伯斯庇尔很像，在哪些方面呢？首先，这两个人……

都有不容情、敏锐、认真、诚实的品质。其次，这两个人都有多疑的心。

有。强制时期也是从这些地方产生的吧？第三，这两个人都有小商人的精明劲儿。啊，是这样啊，完全不是那种……不是那种胡椒人，不是胡椒人，精明。对，精明，这种精明……

达到了最高境界。这两个人天生就擅长像称量咖啡和糖一样，精确到……8.00克，等等，非常认真。啊，是这样啊，今天给你多加5克吧，不是那种感觉。啊，是这样啊，我以为他会贪财呢。那种感觉，严格，对吧？细致的地方，不可思议的巧合，不得不称量其他的东西。

罗伯斯庇尔的秤盘上放着国王，康德的秤盘上放着上帝。主人，果然是主人，对吧？是主人。海涅这样说，康德很像公务员，或者说像称量东西一样，是的，规则优先，现实次之。

首先是规则，这么说的话，罗伯斯庇尔也是这样，有理想的政治体制，应该有的样子，但实际上人民并没有那样行动，所以为了使其完美，就用规则，实施恐怖统治，砍掉所有人的头，等等。康德也是这种感觉，海涅感受到这种感觉。

海涅是否真的说过，我不知道，但用海涅的其他文章来进行更进一步的表达，在法国，国王的头被砍掉的时候，在我们普鲁士，康德砍掉了上帝的头，等等。

康德并没有砍掉上帝的头，对吧？等等，这么说，是思想上的吗？康德也相信上帝，等等。啊，是这样啊，所以，与其说是上帝，不如说是理性更准确。对，限制理性，砍掉理性的头，理性并非万能，本来……理性万岁，普鲁士万岁，普鲁士万岁？普鲁士万岁？

没有那么神圣，没有那么神圣。康德在与理性论和休谟的经验论的论争中，认为存在……

先验的综合判断。先验的综合判断是如何进行的？人类的感性和理性分别具有……先验的东西。感性和理性，分别称为感性的形式和理性的形式，都带有“纯粹”二字。

感性的形式是纯粹直觉，纯粹直觉，不用记住；理性的形式是纯粹悟性概念，也不用记住。我把它简化了，它们分别是纯粹的形式。

“纯粹”是康德的术语，意思是独立于经验，所以可以认为它与先验同义。对，康德认为，如果没有纯粹直觉和纯粹悟性概念，我们就无法保证数学和科学的正确性。因为理性……

感性等等，具有先验的东西，所以处理现象，揉捏现象，所以更接近先验，所以可以进行先验的综合认识，等等。康德试图通过在经验和主观之外的东西上添加先验的东西来解决这个问题。

说感觉在先有点奇怪，但我们能理解，就像刚才的算术一样，是综合判断，但能理解先验的东西，也就是说，如果综合判断中没有先验的东西，那就奇怪了，等等。就是这样。这么说的话，嗯，大概是这样吧，一定有什么东西，等等。就是这样。嗯，嗯，嗯，如果没有就奇怪了，首先……

假设有先验的综合判断，如果有的话，综合判断中如果没有先验的东西，那就奇怪了。啊，是的，我明白了，谢谢，我明白了，但我对“这是规则”这一点有点疑问，但也许起源就是这样吧。就是这样，因为无法证明，零售就是这样，但……

纯粹直觉和纯粹悟性概念，例如……纯粹直觉包括空间和时间。哦，请仔细体会一下。

空间，确实可以理解，也许吧，无论什么人，无论经历了什么，或者没有经历什么，似乎都能理解立体物的外观和空间的把握方式。是的，我不像生活在二维空间中那样。不太可能，每个人都有时间和空间的感觉，对吧？

例如，当我想伸手去拿这个杯子喝水时，如果没有空间的把握，就做不到。对，即使杯子就在这里，也不会……不会发生这种情况，对吧？对外部给予的东西，赋予空间和时间作为形式，通过吸收这些东西，我们才能进行普通的判断，对吧？

这应该是大脑的处理方式，对吧？是的，这是康德首先说的，人类就是这样，人类的大脑就是这样，只能这么说。这是空间和时间作为感性形式的纯粹直觉。

我要说一些奇怪的话，请忽略。康德认为，人类能够进行数学运算，是因为时间作为形式参与其中。3+5=8，是因为3分钟和5分钟是8分钟，这是基础。这是因为存在时间形式，但这部分请忽略。我忽略了，稍微忽略一下吧。

从物自体到感觉，物自体存在，等等，感觉产生现象。这里有一本书，这就是现象。书，存在物自体，实际上是粒子的集合。书这个现象发生了，在我的脑海中发生了。然后，把它交给理性……

嗯，好像有这样的东西，等等。感性带来了，哦，哦，哦，等等。

然后，范畴出现了。理性将给定的现象……归入12个范畴，例如，它是B型，这样我们就能判断有一本书在这里，等等。总共有12个，数量范畴、性质范畴……

关系范畴、模态范畴，分为四类，每类三个子类，总共4×3=12个，但数量很容易理解，一个还是多个，两个还是三个，一个还是多个，全部，等等。还有存在方式，嗯……

不存在的方式，受限制的方式，等等，杯子的方式，像杯子一样的存在方式，不像杯子一样的存在方式，还有杯子特有的受限制的方式，等等。关系范畴中包含因果关系……

还有相互关系，等等。模态范畴中包含存在、不存在、存在、不存在，必然的、偶然的，等等，作为范畴，先验地存在于我们思考的基础中。

这种范畴的思想，本身并不是偶然的想法，而是古希腊伟大的哲学家亚里士多德，他创立了逻辑学，这门逻辑学在康德时代……1500多年……2000多年没有进步。

相反，太厉害了，亚里士多德，亚里士多德已经完成了逻辑学，这在2000多年里都是适用的。能够适用2000多年，这意味着逻辑学一定是在正确的方向上发展，所以应该是先验的。因此，康德……

从逻辑学中借鉴了这些范畴，是这样做的。但是，关系范畴中包含因果关系和相互关系，实际上，从关系范畴中可以推导出力学的重要定律。

例如，感性定律、作用反作用定律、质量守恒定律，等等，可以从关系范畴中推导出来，这在……支持者社区的限定视频中。

康德，书名是《纯粹理性批判》，续集是《实践理性批判》，再续集是《判断力批判》，一直在批判，一直在批判。康德的思想被称为批判哲学，但这个“批判”不是……你这样，不是那种……

不是那种很小的方面，太小了，不是吗？不是的，我的批判不是这样的，你总是做那种琐碎的批判吗？也许吧，我会注意的，不是这样的，“批判”这个词的意思是“区分”，康德的意思是，让我们区分人类能够了解的范围和无法了解的范围，让我们只用能够了解的范围来进行学术研究。

康德的批判哲学的目标是区分，只在可理解的范围内完成，等等。我终于感受到了这种方向性，之前模糊不清的范畴，不是那样的，属于这一类，我们能理解的范围到这里为止，划清界限。