Shownotes Transcript
▌ **文稿版本 谢谢你收听半醒。我是膘哥壹眼。 这是一档和我的微博一样，不负责任缺乏人设，可以聊故事聊旅行聊电影聊情绪的音频节目。因为我狭隘的以为，在这个世界， 活在真相里的人，睡不着。活在梦想里的人，醒不了。 所以我想试一试用这档声音，和你保持半醒。
▌ 上一期，结束在恒河边乞丐。 其实远不止恒河，几乎可以在印度的任何一个地方，都能看到破衣烂衫，蜷缩在街头巷尾的乞丐。大约除了德里，其他城市的许多地方，也都能遇到腌臜的街道和破败的楼房。 上期说，大约他们不论生命质量，内心都已经找到最为平和的状态。 伸手乞讨不会为不耻感到羞耻，露宿街头不会为风寒感到心寒。 所以印度的穷困，是一个客观问题，也是一个心境问题。 上回聊到的奈保尔，他的判断是，穷困是最能体现印度精神的一个面向。他说，穷困对印度人来说，未必可耻，甚至当他们看待穷困的时候，会带着某一种圣洁的情感。 奈保尔大概推演了几个角度： 首先，知名的种姓制度。种姓制度基于印度教，把印度人分为高低贵贱四个等级，以及一个被规定为完全不可接触的社会极限底层族群。 所以每个等级的人该做什么事，能过怎样的生活，都被严格的规定。虽然印度独立之后，种姓制度被废除，但这个分级制度已经和印度人的全体意识合为一体。就算进入现代的生活，我也依然会遇到印度导游向我会炫耀他的种性。种姓这种古老又深层的社会暴力。在现代依然主导着印度，决定着现代的权利食物链和社会歧视链。 奈保尔的另一个角度，还是来自印度教。印度人怎么看待苦难？在印度人眼里，今生的苦难是在给前世还债，所以如今的苦难超级公平，因为前世造了孽，今生就值得去品味这个苦难。而且印度教崇尚苦行，他们觉得苦行使人解脱，能摆脱轮回之苦。 经过数千年的印度教的洗脑，印度人不妄想不追求更优质的生活，认真品味当下的苦难，用苦行使自我解脱。所以当面对极贫困的生活，他们内心的自我世界是超级安定的。在他们心里，这个世界的苦难是真的公平，贫困是真的圣洁，反正，今生的修行都是为了来世能投生在更好的种姓家里。 所以，有一句话用在这里很合适，是国家承载了幻觉，还是幻觉成就了这个国家。这种诡谲的民族性，让这么极度不公平的社会制度，没有国民抗争，顺顺利利度过了数千年。 ▌ 宗教好像总和欲望管理有关。 克久拉霍是个例外，闻名遐迩的性爱寺庙群在这里映着下午三点的日光熠熠生辉。公元1000年，印度的月亮王朝忽然非常开朗的，把王室的房事都雕刻出来。大概每个画面用一块到几块石砖，然后事无巨细的雕划成石刻，再错落有致的堆叠出来，变成一座一座的巨大石塔。非常惊艳的是，每个雕刻都尽量不重复，充分展现了王室私生活的想象力，丰富的展示国王与激情与兽与杂技。 创造这样一个寺庙群的基本原因是，印度在月亮王朝以佛教徒居多，因为佛教徒寡欲，月亮王深知，即将失去人口红利。于是以身作则，带着后宫美娟亲身下海。为了刺激国民能够享受生活，生育更多后代。 而后，随着穆斯林攻入印度，当看到克久拉霍寺庙群，一面震撼民风开放和技艺精湛，一面还是要毁掉一部分石刻。 所以现在看来，许多石刻都像是被历史打上了马赛克。 不仅伊斯兰人。同样无奈履行过打码的，还有斯里兰卡的一批佛教僧人。之前去过一次斯里兰卡的狮子岩，那里的典故有很多版本，但主线基本都围绕着两位皇子蛮夺皇位的故事。 王兄是妃子的儿子，按理王位继承权在弟弟手里，就是将由皇后的儿子继位。结果皇兄权欲熏心篡夺皇位，杀了父王赶走弟弟。自己当上了斯里兰卡的王。似乎目标达成，却也因此陷入惶恐：万一弟弟某天杀回来报复… 一次机会令他发现，狮子岩这个地方很不错，风景优美易守难攻。只有一个小问题， 当时狮子岩上是一座寺院，许多僧侣众在这里修行。 于是强拆的队伍来进行了一次简单的谈判，命僧人当即离开。皇兄顺利的占领了狮子岩。大手一挥，推掉庙宇盖成宫殿，推掉庭院盖成泳池，推掉院墙改成护城河，让妃子们在泳池里打滚，让鳄鱼们在护城河里打滚。 终于皇兄稍稍安心，和妃子们过了一段骄奢淫逸的生活。 渐渐，他意识到每天跟妃子在泳池里打滚，骄奢淫逸得不高级。 再次下令，要求在狮子岩的半山岩壁上作画，找来画师作仕女图，作裸上身的仕女图。从此，狮子岩的半山，便有了500多幅富含趣味的仕女裸图。为了让这些壁画成为历史长卷，要用最优质的天然颜料，这种材料可以抵御岁月的冲刷。 几年过后。卧薪尝胆的弟弟杀了回来。皇兄被迫迎战，跨上帝王的大象，在狮子岩下的辽阔平原，准备开战。两军阵前互撂狠话，王兄一鼓作气冲了过去。大战一触即发。忽然，王兄胯下的大象发现前方是一片沼泽，于是矫捷的一侧身，横向跑开准备绕过沼泽。王兄身后的士兵大惊失色，以为国王要逃，所有人撒腿就跑。等王兄校准方向，杀到同父异母的弟弟面前，回头一看， 身后没人。 场面十分尴尬…王兄没有想到自己会败得这么利落窘迫，连短兵相接后的挣扎都没有。只能掏出身后的弓箭，刺穿自己的喉咙。 锡兰古国又回归了正统王室的统治。僧人得以搬回了狮子岩，但是却面临一个新的问题：威武圣洁的狮子岩，半山腰上全是半裸的仕女图，无语凝噎奇耻大辱…他们只好认真的把这些壁画擦掉。 我很难揣摩他们擦掉壁画的心情。王兄当时要求用的颜料实在太好，擦了很多年，都擦不干净。一直到现在，去到狮子岩，依然还能窥得当年的神迹。 所以， 印度教不接受佛教人口红利低，所以搭建性爱神庙； 伊斯兰不接受自己活跃用户低，所以破坏别教神庙； 佛教徒不接受王室审美情趣低，所以清理壁画长卷。 如果不是生活在一个提倡包容度的时代，以上都可以是欲望管理的一部分。 那么可以怎么看待信仰的宽容度？ 克久拉霍的寺庙群里有唯一一座庙宇没有遭到任何破坏。它由三个相同的庙身相连，三个庙顶一个印度教风格，一个佛教风格，一个伊斯兰风格。 这个神庙希望传递一则信息，我们的神不同，但是我们信仰所追求的精神境界相同。 它完好的保存了下来。 ▌ 所以在印度，除了可以看到纯粹的某一种宗教建筑。渐渐可以看到许多宗教色彩之间的相互晕染。莫卧儿王朝的阿拉格古堡也是这样的代表。这座伊斯兰风格的城堡，出现了印度教风格的庭院。 和这座风格多元的阿拉格古堡遥遥相望的，就是那座泰姬陵。泰姬陵葬者莫卧儿王朝沙贾汗皇帝的王后；住在阿拉格古堡的沙贾汗皇帝，就日夜守望，思念亡妻。 这是一个哀婉的爱情的故事： 王后在生下第十四位王子的时候…仅38岁虽经验丰富的她却难产致死，临终前看着皇帝的眼睛问，你有多爱我？ 即使时间过去了近400年，这个问题仍然是对直男很难回答的问题。 沙贾汗皇帝心里悠悠飘出一段芭乐的旋律，爱要怎么说出口，我的心里好难受。 他确实没有说出口，王后没有等到答案，咽了气。 悲苦蚀心，皇帝终于一晚梦见亡妻和泰姬陵。他找建筑师还原梦里的建筑，以葬至爱。用一个纯白大理石的完美建筑，屹立在历史的洪流里向全世界撒一把悠久的狗粮。 22年时间，泰姬陵落成。诸多细节表达着秀恩爱的心机，唯恐地震偶发震碎了狗粮，地基甄选木材，四面白塔也极细微的向陵殿外倾斜，以保天灾时真爱万全。 然后故事就急转直下。 交付完工以后，皇帝要求砍断了建筑师的双手。好确保全世界只有唯一的泰姬陵。泣血之心嗜血依旧。 建筑师的唯一请求，是剁手之前在泰姬陵住一晚。获得恩准后，当晚便在泰姬的棺木上凿出一个小孔，塔顶正中渗下的露水会经小孔掉落到王后的脸庞。 他告诉沙贾汗，这代表王后的哭泣。因为 泰姬陵并不是真正的完美… ▌ 泰姬陵这样一个穆斯林爱情故事。现场的每个印度导游几乎都会讲，无论他们是哪个宗教。 我问一个导游的信仰，他说是印度教。我问他会不会和其他宗教的信徒交好，他回当然，他有很多其他信仰的朋友，经常一块吃饭喝酒，但这只代表他，未必所有人都能如此。我问他那能不能和不是印度教的女生结婚，他果断坚决的回答，不能不能。 我想差不多，到这里是边界。 我问他，知不知道《少年Pi》？他说知道，李安拍得很美。 我又问他，印度真的存在泛神论者吗？他又果断坚决的回答，不可能不可能。这样的人，会被其他宗教的信徒不断的质疑。 我想差不多，到这里是边界。 少年Pi是一个虚构人物，比利林恩的B班班长也是。 他们的信仰与宗教有关，也无关。 因为， 我们的三观往往不敌客观。信仰，就成了最好的地图。 但，宗教是礼物不是地图。** 礼物给不了自由的方向，最最浪漫的说，宗教是一本神秘叙事的典籍，在我们寻找自由的路上，这本典籍陪伴你，给你相信自己的勇气。 感谢你收听这一期的半醒。我是膘哥壹眼。 强调一件事，你的打赏对我非常非常重要。谢谢！ 好，你可以在喜马拉雅搜索“半醒”，或微信关注公众号“半醒 膘哥壹眼”，或微博关注“膘哥壹眼”，来收听这档节目。同时也欢迎你参与互动，留下你的想法和意见，也可以提出问题和预约话题。 谢谢你的收听。虽然我不知道什么时间会更新下一期，但是我们下期再见。 本期节目背景音乐 Mychael Danna 《Life of Pi》