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王冠與十字架 — 亨利八世到查理一世 (二)︰ 教會分裂 — 英格蘭教會的誕生

2025/2/22
logo of podcast 香港電台:古今風雲人物

香港電台:古今風雲人物

AI Deep Dive AI Chapters Transcript
People
曾卓妍
节目主持人
谭家齐
Topics
@曾卓妍 :亨利八世推行的宗教改革并非单纯的神学争议,而是深刻的政治和社会变革。他废除教皇权威,重塑了君主与教会、贵族与教产、人民与信仰之间的关系,实现了自上而下的制度重构。这场改革也引发了欧洲列强的权力博弈,亨利八世面临着巨大的政治压力,特别是缺乏男性继承人的困境,这直接威胁到他的皇权。与凯瑟琳的离婚事件更是触及了中世纪权力结构的核心,其影响深远,远超离婚本身。他最终选择与凯瑟琳离婚,得罪了当时的全世界,也挑战了罗马教廷的权威,这直接关系到他统治的合法性和国家的未来。他最终选择建立英格兰教会,与罗马教廷决裂,巩固了皇权,也为英国国教的诞生奠定了基础。 在与罗马教廷决裂后,亨利八世进一步巩固皇权,通过强硬手段掌控英国教会,对那些效忠罗马教廷的人进行打压。他解散修道院,夺取了罗马教廷在英格兰留下的土地和财产,这不仅是为了巩固皇权,也是为了增强国家的经济实力和军事实力,以应对与其他欧洲列强的竞争。亨利八世的一系列改革,最终导致了英格兰教会的诞生,标志着英国与罗马教廷的正式决裂,也深刻地影响了英国的历史进程。 @谭家齐 :亨利八世统治时期,英国在托马斯·博斯利主教的领导下,推行新的税制和司法改革,削弱了教会对国家的控制,增强了皇室的权力。亨利八世与凯瑟琳的婚姻破裂,引发了政治地震,罗马教廷的仲裁未能解决问题,凸显了亨利八世面临的困境。欧洲王位继承的复杂性,以及缺乏男性继承人对亨利八世皇权的威胁,使得他不得不做出艰难的抉择。亨利八世离婚面临的两个困境:血缘继承和君权神授。离婚违反了罗马教廷关于婚姻和神圣不可侵犯的教义,触及了中世纪权力结构的核心。亨利八世在与法国的关系上摇摆不定,最终面临离婚的抉择,需要权衡与凯瑟琳离婚可能带来的后果以及遵守教会规则的压力。在离婚后数年进行宗教改革,标志着英国与罗马教廷的正式决裂。1534年,英格兰教会正式独立于罗马教廷,亨利八世自封为英格兰教会的最高统治者。亨利八世解散修道院,是为了夺取罗马教廷在英格兰留下的土地和财产,这不仅是为了巩固皇权,也是为了增强国家的经济实力和军事实力,以应对与其他欧洲列强的竞争。欧洲列强之间的战争模式转变,火药武器的出现使得常备军成为必需,常备军的建立需要强大的王权作为支撑,也需要国家长期供养军队和专业人才。圣公会是英国国教脱离罗马教廷的产物,它介于新教和旧教之间,具有独特的性质。

Deep Dive

Chapters
本集討論亨利八世與凱瑟琳的婚姻問題,以及這場離婚案如何觸及歐洲列強的權力鬥爭。由於亨利八世與凱瑟琳的婚姻無法生育男性繼承人,且牽涉到哈布斯堡家族的利益,因此離婚的決定不僅是一場個人危機,更是一場影響歐洲政治版圖的重大事件。
  • 亨利八世與凱瑟琳的婚姻危機
  • 離婚案牽涉歐洲列強權力鬥爭
  • 無法生育男性繼承人
  • 哈布斯堡家族利益

Shownotes Transcript

《古今风云人物》主持曾卓妍、谭家齐和李世素古今中外全奇人物的风云事迹

古今风云人物皇冠与十字架亨利八世到查理一世教会分裂英格兰教会的诞生 1534 年 11 月 3 日英格兰议会通过了《自尊法案》正式宣告国王为英格兰教会在世上的最高元首

这项法案不单止标志着英格兰和罗马教廷千年联系的终结更加开创了由世俗君主领导民族教会的先河这一个转折不单止是一场政治变革更加是一场深刻的社会革命它的影响远远超出了宗教范畴

在這場改革的背後是權力結構的深度重組亨利八世在廢絕教皇權威的同時重新定義了君主和教會貴族和教產人民和信仰之間的關係這場改革不是源於神學爭議而是一場至上而下的制度重構

展现了英格兰和欧陆宗教改革的独特性古今风云人物又和大家见面了我是曾卓彦我是谭家齐大家好我们继续说亨利八世和他太太之间的婚姻故事和当时英格兰的情况其实英格兰在亨利统治之下可以说是国运蒸蒸日上

在英國境內我們看到是有

不少新的制度出現特別是一位主教 Thomas Bosley 善以西控制下提出了一些新的稅制司法上的改革導致教會對於國家的控制沒有那麼強而皇室反而越來越能夠掌控到英國境內在稅制和司法上的權力

可以說是王權在謝茲提升當時亨利八世和凱菲恩的關係最大的難關或困境就是上星期提到的不能生育的問題但背後折射的問題是很複雜的當時有所謂新教和舊教的力量

也有法國和哈布斯布家族的力量在爭議中當然法國和哈布斯布的力量都是舊教所以他們很微妙不要覺得新和舊各歸一邊他們都是舊教但本身應該要共同陣線對抗新教聯盟但其實背後法國和哈布斯布家族包括西班牙哈布斯布和陳昇羅馬帝國就是西班牙和德國夾住的範圍

兩邊暗地較勁 而英格蘭作為相對較弱勢力量理所當然選擇哈布斯普家族作為部份 因為英法會打死

所以英國必然是舊教 強力天主教的支持者但天主教一定要他們一夫一妻 Catherine 也是西班牙當時最強的伊薩貝拉一世和阿拉公菲迪南二世的女兒當時西班牙有很多王國 他們決定兩個王國繼承結婚然後共治所以建立了一個強大的西班牙所以她不是隨便的女兒 而是一個很重要的人物

而當時亨利是十八歲登位 非常帥氣 全歐洲其中一位最帥氣的公子我看他老了大肚腩 也是大肚腩的帥氣所以他的結合是非常大家尊重 而試了很多年 但十年以上不成功申告說要離婚 所以當時震撼政權歐陸 結果要教會去仲裁羅馬教廷當作聽不到

其實是一邊是英國國王 一邊是哈布斯布家族我怎麼辦 當那件事沒有理由 說你們沒有了 幫不了你這個問題其實是夾死了亨利 為什麼呢你沒有繼承人就絕肢 絕肢的話哈布斯布家族就變成英國哈布斯布家族了所以對於亨利來說 多多王處理來說沒有可能不要一個男性繼承者而他未必當時想到哈布斯布家族

借婚姻吞併英格蘭的野心未必 但他們也會想這些問題一定要有一個英國繼承人的問題所以含入一個死局就是大家聽眾千萬不要忽視一點就是這個就是皇權的弱點如果沒有一個可以繼承你的情況 例如歐洲歐洲的複雜性就是有些地方是可以容許女系繼承

但是大部分的地方都是以男性的继承人为主如果你丧失了你自己的直系的继承人有机会你的亲戚可以有权去将你的地方继承了以至到英国可能就从此再不是

來刀剁皇朝可以繼續控制下去剛才嘉齊很清楚地說了第一個就是血緣是跟皇室的死局 一定要有血緣關係第二個死局就是君權甚仇

即是说你的君主的权力是由神所赐予的所以你的血缘才变成了一件事你那件事是被继承的因为你有神的旨意你要管的所以你发达你管我的土地你送我上天的头应该是因为你是神的使命现在你要离婚罗马教庭又不可以你带头

五逆神的意志離婚對於羅馬教廷的教導來說是罪惡因為離婚對方再婚或任何一方再婚意味著犯奸淫在教廷的理解中是不可以發生的

所以 Henry 不只是要离开他的祭祀而再睡觉如果教廷支持或者不反对这件事对于犯奸淫这个问题是没有立场或者你在背后支持这件罪行所以大家如果细心听到的话就会明白

这件离婚事件触动了当时中世纪所有权力楼台的关键位置所以为什么这件离婚事件顶尽是一件谎言的事件但当时绝对不是它是一件影响着几个国家的重大事件

保證一下 亨利八世早年時嘗試與法國做和平協議上星期也有說過在加萊 當時英國的地方當時亨利八世與法國皇帝在加萊做了一次見面那次見面沒什麼 大家叫外交禮儀去做但英皇和法皇嘗試在財力上騙到對方

所以就製造了很多華麗的東西 主要是金線布筆所以那次外交會盟也叫金布 因為所有地方 無論英國法國鋪滿了金色布料的帳篷

而她們大肆展現藝術、文藝復興、美學等甚至乎有宿教比賽等那次的演示 Catherine 也在場展示了她作為歐陸高貴貴族的典範

这就是亨利八世早年发生的一件事为什么要说这件事呢?就算是国与国的关系,英法也未必是细仇只不过在这些事件中,英国当时是左右摇摆之间的第三力量所以亨利,你也要选一个,离婚还是不离婚?

他眼前的問題是很明確的究竟要跟凱撒林離婚 但得罪了當時的全世界還是將自己的皇位繼承的機會拱手相約你會否跟隨教會的規則或者你自己的家族怎麼辦

這就是他那兩難於是他做出了一件正常人可能未必有膽做的選擇就是跟他太太離婚

离婚这件事很震撼当时 Catherine 以寡妇的身份继续留在英格兰一直留下她不是被送上殿头的那个但很多英格兰的人或者很多故事或历史都相当同情这位 Catherine 而且 Catherine 也被禁止见她的女儿她的女儿后来也是英王

主持人:曾卓妍、譚家齊。

得罪羅馬教廷的時候 因為英國軍王的名字是信仰的捍衛者聽名字也知道是霸氣 其實你做王子的原因是因為你是捍衛信仰

上一集之前提到的問題是被逐出教會或者跟教會無關牽涉到你個人死後的生命亦牽涉到你的統治上的正當性

如果你被逐出教会和罗马教庭无关你再不是基督的捍卫者这个身份那你那些百姓你那个国家的人为什么要继续跟你为什么他们不将你推翻取而代之或者是他们会继续听你的命令你的理据在哪里其中一个亨利可以的选项就是至纳门户

既然羅馬教廷不支持我我就設立一個支持我的教會這就是我開創我的新門派出來的這個決定或者這個看法也在在跟我們之前提過他在統治期間其實經過種種的改革是從教會手上已經拿了一些在司法上稅收上的權利回來於是乎他只不過是再走一步

把英國的教會和羅馬教廷切割那你的教士站在我那邊我就繼續容許你掌握你既有的權力如果不是 你要忠於羅馬教廷要不你就走如果不是的話 你就死

亨利在当时做了一个比较强而有力的对英国教会的称赛为什么呢?因为这些事情不能说做完一步就不继续做下去我们说这些叫举起枪只能用到最后因为你选择离婚其实牵涉到一连串的部分当然这个小故事大家知道 Catherine 本身是亨利八世哥阿夫拉的太太阿夫拉早病

因為跟黑暴師傅有關係所以要繼位就一定要接了他所以就有個故事但為什麼我不多提就是因為他們很恩愛所以真的很喜歡而且那些故事不能騙但他們 152

在 1927 年離婚 而在 1929 年亨利決定做宗教改革這一個行動在當時看來就像英國要向新教靠攏當然現在我們看來不是這樣但你要明白 27 年我們跟 Kathleen 離婚 現在我們要召開宗教改革委員會我們要談談這件事 其實就是正式和羅馬教廷切割

到 1531 年 亨利八世自己承諾自己作為英格蘭教會的最高統治者當時還沒有所謂的自尊法案 定好所有的自稱說英格蘭教會要跟隨我 1534 年英國就正式說英格蘭教會獨立於歐陸的羅馬教廷然後正如齊兄所說的 開始打修道遠的主意

解散那些修道院 而這個時差上也有點陰濕為什麼呢 因為到了那一刻亨利已經不再擔心他的婚姻也不再擔心他純粹 打了另外一些的主意因為時差上有七八年大家聽得到 其實他最困難的部分已經解決了所以三幾年他要打修道院主意其實是另外一些問題 為什麼呢就是他打修道院的主意其實他是有計算

以下的收入要解散 以财产多少去做其实收了很多很小的弱的土地为什么要打这些小弱的土地主义呢我们之后或下周可能还有话题会讲得着但是先要理解就是说其实它借着这一步首先处理了英格兰土地上罗马教廷留下的

大量收断土地和财产这个其实都是偶边的肥肉没理由不吃的你想想为什么英国皇室要手挂那么多财富第一个刚才我们说到的很重要的理由就是在皇室之间的较劲

你和法國皇帝鬥富英格蘭本身的土地人民都是較法國少的你唯有得到優勢 因為海外搶多些回來否則你的動員能力會更強動員能力怎樣強呢 就是你直接控制的土地比較多稅收可以任你去收這個可能是

讓土地人民較少 也有較多財富的可能性並且還要講一個很重要的理由就是在宗教改革以來 刺激了很多歐洲內部的矛盾矛盾解決的方案好像是辯論的 但辯論解決不了就只有兵戎相見 兵戎相見就需要軍隊

而那些軍隊再不是貴族動員他們的附庸然後在那些武士穿著盔甲不停衝來衝去打已經不是這樣打隨著火藥的傳入我們知道在阿拉伯人的中介之下中國的火藥逐漸在歐洲流行起來所以用火藥來做武器進行戰爭已經成為了歐洲大國之間一個很重要的戰爭模式

而如何使軍隊上到戰場 上到戰場的軍隊能夠有火藥的武器 涉及很多後勤和動員的功夫這跟中世紀再早的時候的戰爭很不同另外一個軍隊的改革可能是叫常備軍的改革 形容得很對

因為其實常備軍的意思是 它是由國家長期供養的軍隊大家知道由中世紀一直以來 裝完制之下的軍隊其實是騎士武士之下意思是他們平時是統治者 或者擁有土地的人需要打仗的時候就要被呼籲 尤其是被教會鼓動呼籲自己帶著自己的家丁 自己的財產 自己的東西

参与一个近宗教元首的战争 最典范的就是十字军不止十字军 大量的战争都是靠着他去做而君主有能力养兵是很难的事因为他直属的庄园 如果计法兰西很多地方国王的庄园比公国小很多 比大国更厉害所以王修能很弱 因为大家可能被推举做王

可能下一輪又不是他 所以代表什麼呢 就是常備軍的設立必然要提高王權才能做到為什麼要做常備軍呢 正如齊兄也說過 科技的改變下 要有人懂得使用不是隨便找人去做 一定要有專業人士才能使用某些武器

结论是你有偿人被干 否则那些人就去了另一处或被另一个人聘请所以你一定要留住他和养着他成为你皇室系统的一部分当然不一定放在皇室 可以放在某个大公国里面但是你要做那个国家的话 皇权就在这个时候变成一个起码那个国王或在亨利八世眼中必定要成为提升的一个部分

所以常備軍的設立, 和背後牽涉到武器的供應武器不是槍、劍, 而是大炮和火槍那些火藥是怎樣來的? 燒石、硫磺和木炭這些原料不是

就地可以取材要在各个地方去搜刮所以就此我们可以看到其实皇室在宗教改革的前后他们开始就要强而有力地去动员到国内的资源甚至在国际之间透过种种的贸易

保障到他們的需要倫敦塔就是在亨利的時代建立起來不是純粹擺財寶也不是只是溫泛人其中很重要的元素就是儲存武器作為一個皇權的象徵

在亨利八世的自尊法案中的改革之下,对香港其中一个面貌最清晰的就是圣公会圣公会的建立代表着英国国教脱离罗马教廷和新旧教之间的一个中间位置所以圣公会也成为了一个你问他是新教,他说不是新教,他问他是旧教,也不是旧教的一个独特的产物

而聖公會亦變成香港其中一個慈善或宗教機構做很多好事或扮學所以可能對香港很多人都會認識他們而聖公會的內力絕對與亨利伯斯有關剛才齊兄提到火藥的問題我們下星期會繼續跟大家說再見

15 世紀末期至 16 世紀初期英國政局動盪不安發生不少重大歷史事件同一時間法國就有一位占星家出版預言詩集預示幾個世紀之後的世界大事諾齊·丹瑪士 1503 年出生於法國猶太家庭

他在曾祖父指導下學習數學、占星學、希伯來文、拉丁文同時他也曾閱讀有關猶太人神秘主義的書籍深受當中有關人類與神明結合而獲得超自然力量的思想影響 1518 年諾齊達瑪士入讀亞維隆大學但兩年後因爆發鼠疫而終止學業

後來諾齊丹瑪士就讀醫學院但被踢出校不過他仍然繼續行醫流浪於法國鄉村市鎮之間成為著名的瘟疫醫生 1547 年諾齊丹瑪士開始寫預言是 1555 年出版的《諸世紀》以詩歌預言未來世界將會發生的可怕大事

自此之後諾齊丹瑪士受到皇室賞識更獲召入宮幫女王占卜

諾齊丹瑪士所寫的《諸世紀》分為 12 卷每卷收錄 100 首四行詩描寫各種天災人禍坊間認為諾齊丹瑪士成功預測法國大革命納破侖希特拉和原子彈的出現不過亦有學者指出預言太過廣泛而且風格模糊不清無法證明真確性

下齊丹瑪氏在 1566 年因病逝世留下的預言至今仍為後世津津樂道

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