vol.35 「北京」一个太监的坟寺，竟然藏着绝世精美的壁画
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各位好我是小藏欢迎来到门道 1933 年 24 岁的德国女摄影家赫达莫里逊来到中国在北平她被一座偏远寺庙里的壁画深深震撼她写道西山最有意思的寺庙是法海寺这是一座不大而颇具景致的寺庙

他以保存完好的明代壁画而受人关注壁画在大殿的墙上永远位于阴暗处处于非常好的保存状态要描绘它须将雾瓦挪开才能有一个好光线就是这位莫里逊以不慎受伤为代价为我们留下了法海寺最初的影像

另一个记载法海斯的人是英国女记者安吉拉·莱瑟姆除了影像她还写下了宝贵的文字发现法海斯

这篇写于 1937 年的文章中他写道在辽阔的华北平原上有一座造型极其优美的佛教寺庙我们发现它殿内四壁布满了壁画我们兴奋地打开了该寺庙的其他门利用一面镜子把阳光折射到了殿堂内部令人惊奇的画面顿时展现在了我们眼前我敢说自己从未见过任何其他绘画能具有那么崇高和迷人的风格

安吉拉莱瑟姆的报道和照片刊登在了 1937 年的伦敦新文化报上法海寺从此名扬四海

法海斯壁画我第一次见到它是在北京最寒冷的天气进到大殿一下子从北方明亮的冬日忽然沉入了昏暗的历史空间壁画之精美传神立体丰富让我择舍惊叹颠覆认知可是这代表明代皇家水准的壁画里藏了太多的秘密

他们被一位资深的研究者掰开揉碎调分履新做成了一个新兴量极大的展览去年我在北京出差的时候有幸采访到了法海斯艺术馆的前馆长也是展览的策展人刘晓波先生

这里有门道

如何让观众知道法海斯了解法海斯文化并且把它发挥光大所以石井山政府就决定要做一个数字化的博物馆来呈现这个壁画艺术用数字化的方式给观众讲解清楚壁画背后的文化和它背后的艺术的内容然后观众在我们的数字化的馆中对壁画有个充分了解充分地展示之后再用很短的时间再真迹去体验那个艺术的气息和六百年以来那个艺术的冲击力

所以通过这样的方式就能够更全面地去展示法兰斯所以我们这可以说是文文活化给用的一次尝试所以我们这个馆在 2021 年的 5 月份

动工开始兴建到 2022 年的 8 月就基本建成完工了在 23 年的 1 月 18 号就正式面向观众开放了我们一层这个片子是介绍了整个发现历程包括它的历史背景以及其中壁画的一些构图一些人物的一些基本的特征一些细节让观众对整个壁画有一个基本了解对发现了解然后再进入到我们地下的主展厅去全面去了解壁画

我们整个策展的主题是希望用数字化的手段然后像几十年前那些专家那两位外国女孩一样再一次用数字化的方式发现法海寺所以我们这个策展主题就叫发现法海寺

我发现你们这儿还做了一些这样的背景版提出了在开始的时候提出了很多问题对 这是我们一个背景问题墙这是一个走廊我们希望观众通过这个走廊通过对问题的了解找了这十几个问题之后带着问题到我们地下展厅去发现法海斯去发现的内容这些问题的答案在地下展厅都会有观众解释对 我们看到有哪些问题呢

比如说你知道武将铠甲头宽手势法器的立体感是怎么做到的对你知道为何三大师的眉目非常接近对然后你知道这个官衣身上的白纱是怎么画出来的鬼子母身上穿了多少层衣服对我觉得这些细节就是其实是法海寺壁画给我们带来的隐藏的这个菜单我去法海寺真迹看了几次我都很难想到这些问题

对所以我在想这个馆可能是我们要去看真迹的时候做的一个功课因为刚才您说就是我们约到这么难进去一次我们得把它用足了是吗对就是其实你二十分钟的时间到底看什么这是一个很重要的问题

就是我们看真迹不管是来法海茨来敦煌去有魔宫我们在真迹的时间都是有限的就是你在这个真迹面前你到底看什么我在想在真迹面前我们首先第一要闭上你的耳朵就是不要过多地去用你的耳朵去听一些东西比如说听敦煌的故事这些故事说实话九色队的故事你百度一搜都可以搜到你完全可以在线下先了解到现场其实就是用你的眼睛

把所有的这个感官全部关掉就用眼睁可能还可以用嗅觉去感受那个历史的气息去看那每一笔一笔那些笔触去做这样的现场的观摩然后这些知识性的内容背景性的内容延伸性的内容在我们类似这样的博物馆去解决它而且我觉得你解决得非常好我们待会儿大家一起来体验一下

这个柱子上有些字这个是我们八十年代做法也斯文物调查的时候在法也斯的山边上发现了一个石晶床简单地给你解释为石晶床就是石头柱子上刻的字这头就提到法也斯的建造是由工部营善所这个单位主事兴建的工部营善所你可以理解为皇家施工队像我们北京的十三陵其实就是这帮人修建的就是给皇帝干活的这帮人然后更重要的是在这个石柱子上出现了很多工匠的

各行各业的工匠比如说有木匠 瓦匠 石匠化石官 雕鸾匠 装鸾匠那边还有运送钱粮米的做饭的这些的名字都有其中最重要的是有一行叫化石官 晚福清王术化石 张平 王毅 顾兴 李源潘福 徐福林等 15 员名也就是说这个题迹非常重要他从文工价值来说他揭示了法尔斯这么精美的壁画到底是谁创作的

因为在中国传统的壁画当中特别是到了宋代以来我们壁画的绘画的这些人就文为匠人了他们可能不太受文人界所重视所以我们在中国传统壁画当中很难看到能留下名字的画家的名字全国范围之间能留下画师名字的都非常少但是像法海斯这样留下是皇家画师名字就更少了我们全国范围能够确定是皇家画师画的就是法海斯和山西的阎山寺那是一个近代画师王奎画的

所以这就说明法海斯的绘画的画师水平很高但是我们经过进一步的学术分析发现了另外一个特征就是这个画师观 婉不经王术它分两个等级一个等级叫画师观一个等级叫画师这个婉不经王术从我们对法海斯的壁画研究认为这两个人应该是公平的公比画师就是这两个人是画卷轴画的他的主页不是画壁画的

他更向法野寺绘画的艺术总监 技术总监去指导或者说他做样例而下面这个画室张平王毅有些名字这里有个人是民间画室他们的职位应该叫做御前代照就是皇帝有活了你到这来干活他应该是民间优秀的画室因为能分这样职的人应该是非常高等级的民间画室

剩下那九个没有留名字的应该是这六个人的徒弟带过来的所以你可以看到法海寺是由皇家工笔画师进行整体的艺术把握艺术的创造和这个艺术的可能说样例以他为带头以民间的优秀画师主要去完成形成了这样一种很重要的一种结合形成了这种笔画

然后回过头来我们再看王不清 王树这两个人这两个人从任何文献上我们是找不到他们的名字的就是这两个人生足年龄各种信息我们是没有的但是我们从一个侧面能够凸显出这两个人水平有多高因为同时期明英宗时期有一个著名的画家叫戴晋戴晋这个人是中国明代的一个著名画派浙派就是浙江的浙浙派的开山祖师

这派对中国明清的绘画影响非常深远这个影响甚至波及到了东洋日本我们大家现在比较熟知的日本服饰会实际上就是全面学习这派的画风所以我们为什么要提戴晋这个人戴晋这个人就在公布银扇所工作过而且他工作的时间跟晚不清王术是同时期的是重叠的说明戴晋和晚不清王术是同事

同事的话那水平不会相差太多而现在开玩笑戴进可能因为犯错误被除名了结果他到了民间就成了开山祖师了结果这个王兴王术就成了体制内干活没有留下名字的人就是我们说这个事情就是说这两个水平是非常高不亚于开山祖师戴进的就可见法艾斯的这个会话水平之高

我们整个主展厅是在地下我发现你们电梯设计的特别有意思就是当时那个法海斯壁画上的云对 祥云我们当时设计的时候还有一个想法就是我们想把这个因为我们主展厅在地下所以我们想把这个电梯做成一个探索式的电梯就想把这旁边做成那种像

那个探测一样就是考古探测一样做成就是做成那种光影效果后来成本太高了就没有做了但是元素用到了对上面也想用那个凿井的感觉对 上面是做一个凿井的变形后面是这个小云图这个小云图非常非常好看我要哇一声

我甚至能闻到这儿有一股香味是你们那个白皮松的香味不是 我们调一种香型沉浸式感觉因为沉浸式是感官听觉然后包括嗅觉都要听然后我们这个你现在进来下电梯进来这个展厅是我们的续厅这个续厅向大家展示了法海寺五绝因为壁画是法海寺的第五绝但除了壁画之外它还有四个很重要的文物第一个就是这个四百一孔桥

这个四百一孔桥就是上山路上有一个石拱桥石拱桥它的特点是在四角有四棵柏树我们是一个专业化的博物馆我们肯定不能讲一些我们说的这种怪异乱神这种导游词的所以我们在这儿会给观众做一个科普就是为什么在桥头有这四棵柏树它不是各种神仙怪说而是这是中国传统古建的一个标准像这种没有栏杆的桥在晚上容易产生危险

过桥的人容易找不到桥头所以我们要在这样的桥头放标定物确定桥头位置可以放石头也可以种树其实它就是这个作用像我们现在有些桥头放狮子其实都是这个作用这就是四百亿孔桥第二绝我们讲的是大秦宝殿前的千年牌壁书

千年白皮松像这种白皮松是北京地区明清时期最重要的最名贵的这种皇家园林树种法也斯这两棵是北京地区现在看是最粗壮的年龄最远的这种树它幼年体的时候它不是白色它是绿灰色的就有点像米彩芙身体穿的米彩芙它越老越白然后就开始卷皮掉皮就呈现一种很特殊的这种芳香味

我们这两棵白碧松通过植物学家确定它的年岁大概是 1000 年左右而法海寺距今是 580 年今年是法海寺建成 580 年所以这两棵树实际上比寺院的历史要长我们现在通过寺内碑刻来看法海寺是在原有寺院的记录上

新建的所以可见这两棵树应该是之前那个寺院就有种植的可能是辽金时期就已经种下来了第三绝就是我们法海寺里头现存了一个明正统十二年的青铜珠青铜的钟这个钟从形制上非常接近我们北京大钟寺那个大钟但它小很多

这个中的我们管主要是一个数字化的方式所以数字化我们就要把像这样的文物做 3D 建模让观众能够看清楚它每个细节这种模型将来我们也会公布出来给学术界的专家也可以进行细节的看就不用跑去看具体文物了对 我这个在他之前站到在这个文物之前站过因为我想凑近一点看那个字他就会报警对 他就会报警看不清楚

然后这个中上现在终身布满了各种文字有藏文有满有这个梵文还有汉文分很多层这个头最重要的是在中央部分用汉文书写了 1154 个捐助人的名字这 1154 个人民都是英宗时期很著名的主要是内官就是太监们其中最著名的就是排名第一的这个王震

王震就是熟知中国历史都知道这个中国明朝土木堡之变就是王震穿着英东去打瓦剌最后被俘了就是这个人然后这个钟上还有很多其他的名字我们当时在做策展的时候也试图多介绍这个人发现

排头的几个人的风评都不太好后来就找到了第四个人叫上义这个人是明朝很著名的一个建筑师虽然是个太监明朝初年的很多大型寺院都是他新建的比如说我们北京的龙富寺青海的渠滩寺更重要的是南京的大保安寺

是上一星建的所以这个是很有意思一个文物就是有上一名字然后我们再说到这儿我想起南京就是说起我们南京牛手山出了一个那个舍利塔那个塔是李同捐建的对就是我们法海斯的这个工作主李同所以它是能连在一起的那个舍利塔现在藏在南京博物院是南京博物院的十八件镇管之宝之一曾经展出过

我看到过的第四节呢实际上就是我们的这个凿景这个凿景呢是在大殿里头跟壁画在一个空间我们刚才提到壁画是全壁光保存所以这个凿景其实大多数观众是看不清楚的它又高又全是暗的所以数字化好处就可以把凿景给你拉到跟前让你看得很细更重要的是我们数字化还有一好处我可以从结构上给你拆开它

就是我们跟观众换句话说用上帝视角把凿井给你拆开让你看到凿井实际上是一个分很多层有圆的八角形 方形它的总共高度大概是 80 厘米然后中间呢是用小木做的斗拱连接在一起用这样一种方式呢观众就对凿井有一个

新的一个认知角度了跟以前的那种参观方式不一样包括这个早景外还会有很多天花板我们叫平旗这个平旗呢上面有大量的这种彩绘这上面的每一个文字呢都是藏传佛教的我们叫种子字它就代表一尊佛或一尊菩萨我们这块呢就给观众作为一个解释每一个字分别代表什么做一个简单的一个小知识的科普就这样因为这种平旗呢我们在北京地区明代寺院见得非常多

其实包括法海寺啊 治华寺啊包括大劫寺啊都有这样的东西对 就是我现在就站在这个这个叶金平前面啊因为我是拿手电照过这个早景照过种子字的但是我只知道那是种子字我分别不知道每个种子字它代表什么对但是在法海寺的这个艺术博物馆里吧我们可以看到廖耀布老师非常细心他把所有的这个种子字代表某个佛或者某个意思都写出来的对

然后最后我们会四平拉通介绍第五绝就是法艾斯的壁画那在这里头我们首先会介绍它的空间结构因为很多观众还是没有机会进到大殿所以我们要告诉你法艾斯的石铺壁画分别在墙的哪个位置它的正壁是什么侧壁是什么后壁是什么

这样一种方式让你了解壁画在大电动空间的位置然后接着我们会讲每一幅壁画的构图是怎么回事它具体是怎么制作的它的一些具体细节的描返以及它一些造型的细节我们会放大很多东西让你看到壁画的精彩大概十分钟左右的时间会把法尔茨的壁画做一个提纲切给人的了解

但是不要着急这只是一个提纲切的了解提纲就已经写了十分钟了对了解之后我们进主展厅去看具体的细节因为我们整个数字化展的所有的数字化内容全部看完一分钟不落大概是四个小时时间刚刚站在你打的这个提纲前面我就觉得如果我们要进去那个巴海斯真迹里边去看的话

感觉先要在这儿做一个笔记就是我要看什么然后怎么看然后再进去看而且我觉得它基本上是把每一个细节都掰开来所以讲清楚了对或者换句话说就是我们在这儿你当然可以做一些笔记说我们到那儿去看什么但是你会发现你在这儿即便做了笔记你到那儿可能还看不到

因为它很高 很暗就有些东西你不在数字画馆你真的是看不到好 我们往这边走看到我们的主展厅那主展厅一进来呢是一块三米三左右的屏幕这块屏幕向我们展示的是法海斯最精彩的一幅壁画也是最出名的一幅壁画就是法海斯的《水泪观音》了解中国绘画和中国壁画的人一看到这幅《水泪观音》都会脱口而出这就是法海斯

所以法莱斯找形象就是水关因这个水关因实际的大小是 4 米乘 4 米比我们这个屏幕要大一些我们这受到建筑物挑高的原因我们没法做成 1:1 的复原这是很遗憾一点但是没关系数字化有一个好处我可以放大

我可以把这个头部给你放大到极致让你看到身上的每一个发梢每一个宝石 每个项链每一笔画家是怎么画的这个我们现在看到这个头部放大到三米大这个头部在现场距地面大概四米高你想距地面四米高的地方你怎么去看而且全壁光打着手电你不可能现场搭个梯子所以数字化的好处就是让你看到身上的每一个细节对 这个水月光因为

确实看真迹的感觉我看到的只是局部像那个头部是真的是看不见看不到只能看到那个脚还有那个沙的一点点对而且因为它那个空间特别闭着你不可能推到后面来对 它那个过道大概也就一米五宽可能对

所以这就是数字化的第一个优势就是如何让观众看清所以在现场看不清的东西我们在这让你看清但是如果数字化仅让观众看清这个数字化做的就是还是第一步我们接下来用了大量时间是让观众看懂我们举个例子

这个观音身上有一层似有似无披的纱这个纱从发冠一直披到肩膀披到胳膊 披到腿 披到脚下非常的漂亮又薄又透它既有质感又没有把下面花纹压住这种纱是怎么画的我们放大这块可以看到这种花纹实际上是用非常细的笔现在判断是苔毛笔沾白云某这种颜料画了六个菱形的花瓣

然后在 60 斤画板当中再画 48 根线条就形成了这种真实感

这种真实感画出来之后这个沙就出现了一种似透似有的这种感觉这种技法呢我们在唐宋的卷轴画当中可以看到但是像樊海寺这样这么大尺幅画得这么精彩是非常少见的你要知道这个画四米成四米宽但是我们通过这片沙只能知道沙画得很精彩但画家到底怎么画的我们还是不知道我们发现左下角这片沙我们把它放大之后发现原来画家先是打了三角形的辅助线

打了三角形辅助线之后在每个三角形当中画 12 根线条自然就会拼成 6 个 0 形的花瓣了所以画家不是画 0 形是在画三角形所以通过这样一种解读我们就了解画家的起笔和落笔是怎么创造的观众就看懂了但是从一个侧面我们知道这个画家的水平有问题就是他的辅助线被我们观察出来了

这是画家的技术问题画家还有个问题现在在展示的就是他的每一笔的起笔和落笔太重导致颜料在中心处有堆积的现象这都是画家水平问题我们说的这么多水平差我们得比较一下把刚才那片沙拉出来我们一对比观众一眼就能看出右边的水平高左边水平低也就是这片沙至少两个人在创作一个水平高一个水平低这就是让观众看懂

就是看懂做一些具体细节的分析比如说我们看金毛猴这是观音座下的动物

是观音的一个坐骑现实当时是没有这种动物这是古代传说中的动物金毛猴这个金毛猴画得非常传神他瞪着眼睛无辜的眼睛看着观音好像家里做错事那个小狗一样那种姿态他的最精彩是他这个毛发因为他叫金毛猴他的毛发金光翼的但你仔细看这个头发呢是拿黑线画的他怎么用黑线画出金色的效果呢他有两个技法第一个在下面先用金色做一层底就是照染了一层

做完之后在上面用非常细的笔画这种黑丝线我们就是高谷游丝苗画这种黑发让这个头发飘逸而蓬松但只做到这一点不足以凸显金发他紧跟着用了工笔法当中一种特殊的技法叫做掺线法他在每两根黑线之间很均匀地画了一根非常细的金线

也就是黑的粗金的细这就让你发现从面上看黑头发但整体是泛金的效果因为每两个黑线之间都有一个金线这是公比的技法法海斯用了大量这样的技法像那个月盖老人他的胡子一个老人他是白穿黑白的长黑的短所以就会出现花白的效果赤发鬼是黑穿红就会展现那种红头发的效果

所以法艾斯用了大量这样的技法这都是让观众看得懂也就是在一幅画当中我们把细节放大让你去分析它让你去看懂它这是第一个层面让观众看懂第二层面就是让观众看清它的历史的渊源也就是我们尽量地把壁画的纵向和横向的延展放大也就是不仅仅是就法艾斯壁画讲壁画而是就法艾斯壁画谈中国的文化

所以我们这三块测评是介绍凡尔茨这些人物形象是怎么演变过来的而这边是讲梵天帝师天因为这些佛教人物形象都是来自于印度就因为他是佛教人物这些人物在印度地区可能都不是我们现在看的这个样子他都是其他比如说梵天我们常常更多的是这种四面佛的这种形象

但是到法海寺梵田已经变成一个帝王的形象了这个演变过程是怎么产生的其实我们是在做这件事情我们用了全世界各地博物馆以及全国的各地的这个石窟壁画的一些片段给观众讲清楚就是梵田形象在印度什么样子到达敦煌

唐代是什么样子后来到了宋代到了元代最后什么时候变成我们法海斯的这种帝王皇后这样的形象是这样一个演变过程就更像图像学考古的这么一个过程对 这就是这个法海斯的壁画博物馆我最喜欢的一部分就是这个部分对 因为你比较专业这三块屏也确实是我们更专业的一些爱好者更愿意看的因为他会在这里头看到很多以前在各个博物馆看到的文物突然我给你串起来了

对 它会有这种感觉你切开了一个切面找了条线对 比如说我们看这个北方东门天王这块就是四大天王这块我们可以看到就是阿富汗巴基斯坦的箭头的造像天王是什么形象我们可以看到敦煌西魏的天王是什么形象 285 铺的我们看到法门寺出的这个设立盒当中唐代的天王是什么样子我们还可以看到

宋代就是咱们苏州这个瑞光塔的这个设计函当中四天王是什么形象到此为止这个四天王形象和我们熟知的四天王还是不一样而真正我们熟知的四天王实际上是到元代的时候我们北京的军官的云台才出现了这种拿着琵琶拿着剑拿着蛇拿着伞的这种天王形象所以这是受到了药师瑞光王欺负这个

这个经的一个影响也就是元代才出现这样的一个形象所以我们实际上就是受到了这样的影响到了明年我们法也寺就完全继承了这套东西所以这是我们可能是观众比较熟悉的这个四天王的形象所以在这儿会有一个很长时间的一个介绍告诉一步步怎么变过来的然后包括这边是三个女神鬼子母 魔力之天还有这种大自在天也就是师婆她的形象是怎么变的这个三个屏幕反正都是介绍这个图像学的东西

我刚才提到这三个屏幕更多的是给比较发烧的观众看就是深切的爱好者看的东西深切的爱好者说得好但是我们还会有很多给入门级的爱好者看的就是服饰

因为大家都对衣服感兴趣特别是女性观众我们凡艾斯不管是男神女神还是五项都穿了非常复杂的衣服我们在这里头专门有一个片子是介绍这些男神穿的衣服其中有三个帝王分别穿了明代的三套礼服我们把这个礼服都给你拆解出来其中阎摩天穿的这套礼服是从周朝就开始流行的古代帝王在重要场合才能穿的滚面服

比如说在正旦东至皇帝生日的时候他才能穿这种服装这种服装的特点我们在电视剧里都能见到就是戴一个有帘子的这种帽子这种冕冠然后穿滚服下身着得勋上腰前有一块布叫做臂膝足下蹬着红色的鞋叫赤膝手里拿着这个板子叫玉龟这一整个六件套

是周礼上规定的滚服应该具备的东西也就是直到明代壁画的时候帝王的礼服还是按照周礼的规则来做所以这就是你说看的是壁画其实看的是中国传统服饰的礼服制度包括袁伯天头上的脸冠我们可以拆开具体地看最重要的是他前面这个珠帘子可能观众更感兴趣

这个猪联子是拿五彩线穿五彩绳它的个数是有规则的到明代的时候这个个数最多是 12 个然后可以 11 个 9 个 7 个 5 个它是根据用者身份你是国王还是这个诸侯根据参加典礼不同戴不同的帽子我们恰巧法艾斯这个猪联子呢就是这个免龙的是七流的我们恰巧中国本土出土的免官就两线都是明代的一个是 130

万历皇帝出的十二流面观一个是山东博物馆的镇馆之宝武皇王的九流面观我们把这两件文物都拿出来给你对比让你看到是食物面流和我们壁画上面流还是有一点点的区别的

更重要的是我们看野莫天身上穿的这件衣服这件衣服我们放大之后发现它身上有很多用金描的图案这个图案呢三颗圆圈加线这个是星星这个是日这个是月日月然后下面呢是这个山在袖子上呢有一条龙有一个老虎有一个斧子还有一个鸟

这是什么呢?我们翻阅文献发现这是周礼上规定皇帝身上应该有的十二种文样叫十二章文比如说在周朝就开始规定帝王身上要具备这种东西所以我们在颜历本的历代帝王图上就能看到已经画了这些东西了所以到明代的时候还在沿用它因为是壁画是一个二帝的所以这个

上面只画了七种所以我们这块就把十二章文全给观众画出来让观众了解一下从周朝以下这种服饰制度是什么样的你看我们把十二章文都做成了这种小的圆形 logo 下一步我们的文创其实从这就可以出来了

其实我觉得你把这一部分拆得这么细就是如果我们感兴趣的朋友他除了在法海寺看你拆过以后他去别的地方看病后他也能看明白了都会看到你在永乐宫在敦煌其实都能看到十二章文只是以前由于你不知道这个点你可能看过就缓过去了现在你知道了之后你下次看你会说这不就是十二章文吗你其实

就能认出来除了帝王的衣服呢我们在这儿其实还有很多这个平民的衣服比如说越盖老人身上戴的是东坡帽啊就苏东坡时期才能穿的包括这个最胜讲者头上戴的这个小布条这个布条我们经常在电视剧里看到一些古代的人头上穿个布兜这个东西叫什么呢这个东西叫织搓很难写的两个字它来自诗经小甲都人士比都人士台里织搓所以这就是我们不知道长什么样但不止

天天知道找什么样不知道叫什么的东西而他身上穿的这件长袍大袖这个是我们在闻现场经常见到比如红楼梦里说穿个场出去了这就是那个场他这个场啥叫鹤场这个前胸没有扣他是拿一个袋系的有点像我们现在家里穿的浴袍就那个东西这是鹤场所以这就是我们看到男性的服饰在这里头有展示那边还有女性和武将一会我们看

然后回到这儿我们可以看一下这个主屏这个主屏是我们凡艾斯最重要的一幅画也是我们整个场馆当中最大的一块屏它有 14 米长恰巧的长度和凡艾斯最重要的两幅画就是《帝释凡天礼佛护法图》的长度是一致的因为这两幅画每一幅都是 7 米拼在一起正好 14 米这两幅画其中画的是 20 个主神带着 16 个跟班一起行进护法的这么一个场景

主神呢我们这一会儿会讲每个主神是谁就是带光圈的就是带头光的这都是主神啊二十个主神我们紧跟着我们会一个个去讲这个这些主神他们每个人啊

它的背景是什么我们会把所有的压岸只亮这个主神然后放大让你看它身上的每一个细节比如说我们现在展示的这个叫遍财天也叫妙音天它是印度佛教当中所谓的和神的话神因为流水的声音很美妙所以传佛经上说它的声音很美妙每到讲经说法唱歌的时候就有百兽围绕

所以你可以看到它下面就画了很多动物它手里拿的法器呢有月刀有这个法轮拿了一个弓这边还拿了一个由一百个透明的水晶穿的珠串我们把这个水晶给你放大了对然后呢下面请跟着看这三个动物也画得更精彩妙音天脚下的动物是画得最精彩的

前面是个狮子这个狮子前行回首紧跟着后面跟着个豹子豹子紧紧跟随抬头仰望在它身后你看藏了个狐狸一个狐狸头在这儿一个狐狸尾巴在这儿所以这三个动物这样一个三个动物布局一下就把佛经上说百兽围绕这个围绕感就画出来了

这就是画家怎么去体现佛经的内容就是在这儿然后我们看这些狮子的画法你看它每一个身上的毛发都用了我们刚才看的那种蝉线法来画就是白蝉黑身上的这些小细毛都是很短的笔一笔笔画的耳朵上用白云母的颜料画的很长的这种裂毛就是身上的毛发用了不同的笔法做了多次的创作形成了这种不同的质感

然后我们再看后面的这个豹子豹子身上的斑纹前胸的斑纹和后身的斑纹的两种染法也不一样因为前胸的毛嫩是白色的后胸是颜色更深是黄色的所以它是用一个是用米色做底一个是黄色做底然后画完斑纹之后再拿白色的前面是拿白色的颜料做上面的高处的这种裂毛后面是拿黑色的墨在背上画这种毛

而背后的这个黑色的毛呢我们现在研究发现他至少画了两遍也就是这个毛发明显是两个方向就是这样的话他把毛发的这种层次感就画出来这些技法全是工笔技法你要知道用工笔技法在这么大尺幅上画壁画这是在中国传统上是没有的我们再看这个尾巴他画出了一根狐狸的骨画完骨之后在外头又晕染了一圈画出那个蓬松的毛这样的话你会感觉这个骨

这个尾巴又蓬松又有质感又很弹性然后再看它的眼睛这些动物的眼睛画的一个个都跟小鸟似的就跟很像我们那个愤怒的小鸟就是它的眼角会拉长变成小鸟就很传神让你觉得活灵活现好像盯着你而在狐狸的眼睛处理的时候它为了让你更抓人它在眼睛外头画了一圈象形的毛发会把你的视觉直接吸引到眼睛上而且更重要的是我们看它的耳朵它耳朵上还画了血管血管能看清楚对吧

很细的比划了血管这种技法我们在其他比划上是看不到的要是真的在现场我看不到这个血管也就是你放大了我才我去那么多回我都没有看出来现场你它这个位置还算比较低你知道了你那趴着看还是能看清楚的那大家记得去现场上一定看一下那个妙音片脚下胡的那耳朵上面是有血管的

20 个人我们都会做这样的介绍有的长有的短大概全介绍完这块可能 20 分钟就过去了但是如果一个个介绍完我们如何利用这 14 米的长平就这样太浪费了所以我们紧跟着会有一个做法我们叫对比分析我们

其实法海斯壁画你可以看到我们有外向的延伸有纵向 有横向延伸还有更重要的是我们壁画内部要做对比我们把同等职业的人像现在展示的时候七个武将拉出来然后你对比不同性格不同职业的人画家是怎么表达的比如说我们把

同样的三个女神拉出来让你看到这三个女神其实我们从主观或者说我们大面上一看你会感觉到鬼子女岁数是最大的月天岁数是最小的这是一个视觉上的效果但是我们仔细看画家是怎么占全这种视觉效果的吗他的下巴 嘴和鼻子其实你仔细发现技法都差不多没什么太大区别其实画家怎么凸显年龄感就是眉毛和眼睛我们

我们一会儿把这三个人的眉毛和眼睛放大你会发现年轻的女人的眉毛就是淡淡一笔这个岁数偏大一些女人的眉毛就多比宁城一个比较粗的眉而这个生过孩子的鬼子母这眉毛明显就开始掉了是小碎笔画的就是眉毛很稀疏然后眼角的开眼角角度和眼尾预约纹不太一样就把这个年龄感就画出来了

所以这些小细节都是画家在相同中去寻找不同的画家的做法这些所有人物对比完之后我们还会去对比一些器物在法尔茨高处有三个滑盖这三个滑盖下面分别挂了三个白色的用羽毛做成的球这个在现场你是看不清楚的因为很高我们把它放大之后你会发现画家在创作的时候我们通过研究发现画家有自我的更新

比如说我们看第一个球它是一个正圆形然后它用弧线来画出的这个羽片羽毛的质感这是一种表达方法我们看第二个球第二个球还是正圆形但是它的这个羽片的表达方法就拿小短笔画出那个羽毛的毛边感这就是画家的一次自我更新为什么说它是更新呢我们看左上角这三笔这三笔实际上它是先画了弧线了

他画了三笔弧线也就是按照第一种技法他画了三笔弧线之后觉得这种技法这种可能不好就改成了这种方法这就是画家的一种自我学习 自我更新我们甚至可以知道他画这个球起笔在哪起笔在左上角

但是我们看第三个球这个球绝对不是画家的自我更新能完成的这就是技术的碾压那天有个观众来说这是降维打击我们看这个球它是蓬松感画出来了就是它体积感它被风吹起来之后它整毛是炸的而且它每一片雨片都不是生硬地画出的边而是用阴暗过渡的方法把雨片的质感画出来的

这是一个高水平画家呈现的技法也就是我们现在有理由相信这个球有可能是百分之百王树亲自创作的更有意思的在这个球下面这尊神我们叫大字在天我们研究发现这个大字在天身上出现了太多其他 35 个人物身上没有的技术细节我们看其他的人物我们现在展示的就是其他人物他的衣服都是这种大线条的这种垂直感我们叫铁线描就是能看到这个衣服的这个

这个垂质感但我们看大自在天的这个衣服它是行云流水鸟丝绸般的质感也就是就她穿丝绸别人都穿着硬质的大衣服这是一个很有意思的特点第二我们再看大自在天她赤着足这边也赤着足三个赤足女神就她采莲花

别人都光脚站地上为什么不知道因为从佛教上这些尊格是一样的但是为什么不知道最有意思的我们在底处看到一个小彩带我们把这个彩带放大之后你会发现大四代天的这个彩带它是拿一笔一笔画出的这种彩带的那种真知感而且它每画一笔调色它画出的渐进色我们看其他人的彩带怎么画的

它上是颜色色块抹过去的我觉得这个这个就有点像现在那个 Paul Smith 的那个很像所以这就是不同的功这边就是功优这边是功差一些所以大字在天身上出现了太多优质的技法所以我们有一个开玩笑的时候大字在天很有可能是万物青黄树给这些民间画师打了个样儿

就是我先画一个标准形象他画了百分之百剩下的百分之八九十这样然后最后我们会讲的就是我们会把法尔茨壁画看成一个整体空间也要给观众介绍因为画家在创作的时候一定会考虑到空间感所以我们在整个墙的最右边和最左边一个牛头一个鱼精我们拉到跟前让观众看到你发现他们戴着同款头巾

这两个头巾的花纹颜色一样他们在壁画当中隔着十几米一个在最左一个在最右这是画家埋下的密码告诉我们这是边界法海斯壁画当中有大量这样的密码我们都给它整理出来展示给你这些东西你在现场其实是很难观察到的因为你那个鱼精看完之后等你走到牛头的时候你都忘了那个鱼精长什么样了

紧跟着我们还会介绍佛众附会图就是它的东西两地这些山雪 云气包括这些我们说的这些上面的天神我们会分层介绍比如说我们先把两边的飞天拿下来给观众做展示飞天这个形象可以说是中国的观众对佛教艺术当中最

熟知的形象了都知道敦煌废天但是你要知道敦煌没有明代废天敦煌没有明代废天敦煌不是主打一个这个不断代的连续性吗因为到明代的时候由于修这个嘉峪关整个敦煌就被废弃了就全迁到这个嘉峪关内了所以敦煌是没有明代洞窟的所以敦煌恰巧缺了明代废天我们法眼寺就是明代废天的扛顶之作但是我们要告诉你它是怎么来的所以我们会拉开

给你展示从北朝一直到元代六个飞天是怎么慢慢变过来的有敦煌的有山西的有四川的一个个变化过来的让你看到各朝各代的飞天最终变成了明代飞天这实际上也是一个图像学的一个考古的一个东西

然后包括我们还会去介绍这个十方佛这些佛的这个刚才有个问题说为什么头都画的一样吗我们会给你展示出来你发现这十个佛确实他的那个脑袋就是头部很接近特别你可以看到这些头部就完全是一样的就是一个模字刻出来的这是原因在元代的时候出了这个佛说造像梁渡经的关系就说这个他会规定这个

五官比例是什么样的所以画家在五官上无法创新但画家的创新就在夹杀上出现了这个《五方佛的夹杀》是画得最精彩的因为只有《五方佛的夹杀》考虑到一折折叠之后花纹会断

我们可以看到这些花纹都断开了在其他身上没有其他身上不管一折怎么折这个团花还是整的你会感觉到有些问题但是更有意思的五方佛东西两地每边各有五个左边的五方佛它的花纹是完全一样的就是袈裟是一模一样的而东边的五方佛是画了四种袈裟

为什么不知道就是好像东西两壁的画家在比了比似的但是更有意思虽然东边的袈裟画得很精彩但是东边的下面做的莲花就画得很普通但是西边的袈裟虽然画得不精彩但西边的莲花画得非常的精彩我们把这个莲花座放大之后你会发现它在莲瓣上用金丝画的叶脉

一会放大你可以看到他用金丝画了叶脉而且这个叶脉的画法更神奇它是一根直线一根波浪线一根直线一根波浪线对对看得到可以看到吧它是一根直线一根波浪线这是中国传统工笔画叶脉的画法

只有在西壁上出现了东壁上没有这些细节你在现场是不可能看到的它非常高也很难就观察到我可以看完以后我可以试着去找一下你找的也看不到它大概三米多高而且前面有一个一米高的一米宽的台子很高那上次在现场你也没给我附跟你说你也看不到

要说的内容太多了我们还会介绍下面山水一步一步这块其实我们用了一个东西就是凡海寺我们经常会跟观众讲就是这些画家特别是晚不经王术他们继承了南宋院体画派就是马远夏归这一支而且又和殆尽很接近但是一般给观众讲的时候观众很难理解说或者说大多数观众不知道马远是谁

更别说看过马眼的习作的戴进就更知道人不多了虽然很出名所以在做数字画的好处在于就是我们提到马眼的时候我就把马眼的画给你调出来所以我们提到马眼的时候你看这是法海斯的海浪这是马眼的浪你说像不像吧你没过学习过美术训练的人也知道很像我们再看法海斯的松针是从外向内拉笔就是它的起笔落笔方法跟我们想象不一样它从外向内拉我们看戴进怎么画的再看马眼怎么画的

所以这还能就是你就算没学过美术的通过这样一种展示你知道确实是有时程关系包括一些局部的这个树叶的画法其实都能看到它和马远带镜之间的关系所以这就是数字化的好处就是说到什么我给你调出来让你能够展示然后最后这块同样也会有这种

大的这种赤幅的呼应我们看最左边这儿一个流水最右边有个流水这分别是在东西两墙的进门那个地方而这两个流水我们拉到跟前看它呈现了一个一左一右大回转就像两个括弧一样把这个壁画呢就扩在一起所以这都是法海斯壁画很精彩的这些内容

然后这边呢实际上就是我们法艾斯壁画当中的另外的服饰的体节就是女性服饰刚才记得有个题目问鬼子母身上穿了多少层吗这个片子就告诉你鬼子母身上穿了多少层也是我们这次策展过程中最费精力的一个片子用了很长时间我们一层一层把她的衣服拆出来从最里头的内衣开始她穿得如山河如琴虽然只露个边根据我们考证知道她穿的是什么

那露个边那怎么办呢我们用韩系在这个页面图奉上这些女性穿的都是从中国传统从战国以来流行的这种内衣或者内衣或者叫中衣就是这种我们叫如裙它有高腰的有微领的有垂领的就是这种如裙或者中腰的这样的话呢观众就了解它原来里头穿的是这样一套东西然后呢包括还扎了一个肋脖

弄了一个大盘扣下来然后最终我们找人画出来告诉他长这样紧跟着如裙外头穿了一件红色的大衣这个大衣叫大袖衫一个特别大的大袖衫这个从晚堂开始就流行内穿如裙外套大袖衫那有没有证据呢台北公共博物院宋孙祖后作相这是宋太祖赵宽玉的母亲她穿的这个衣服就是这一套东西

里头是如裙外头是大绣衫但是鬼子舞这套如裙比它那样更复杂一些它的胳膊肘处有一套这个羽毛的流苏就是胳膊肘处有一套羽毛的流苏在它的袖口处在它的如衫和这个大绣衫之间还有一块绿色的布这块布我们经过和老师的研究认为这是元朝出现的绣领的韬绣就是那个东

那块布然后这块如琴最大的一个特点是在于什么呢它以胳膊肘处的这个流苏为分界线它的下半部分袖子是红色的上半部分是米黄色的它是一个双色衫

双色山这是很少见的现在我们有两种猜测一种猜测呢它就是个双袖山但是我们从永乐宫的壁画和永乐宫的老师探讨的结果就是还有一种结论就是他穿了一个红色的戴袖衫外头套了一个米色的半袖这个游苏是这个半袖的

也是一种可能性但是这两种可能性我们因为是壁画我们只能说都有可能所以都放在这让观众自己去决策然后还会有包括他穿的壁西云间等等一系列最终我们会有一个总结从里到外一下给你数他里头穿的如群如山外套大袖衫腰前围的是壁西

挂寿代然后大丘山上有云间腰后挂了一块小花布这块花布做什么用现在还没考证出来然后一个勒帛一个披肩垂到脚下我们叫披帛然后身上再戴英购环配珠宝首饰从里到外大概十件衣服

我现在有想法你们给它复原出来我们已经复原了真的 这已经复原了我们这次服贸会的时候复原了两件一件是鬼子母的这套一件是月天这套找了两个模特还在现场穿天天有人跟我们的模特合影那你们把那照片给我放在收录上给大家看一下可以所以这就是我们女性服饰包括身上的花纹我们会想法海斯的这个花纹太多了就特别复杂然后这边呢是我们介绍的这个

可以说是武将的铠甲这个男性可能比较感兴趣这也是一个非常大的一个题目也是非常有意思的对法海斯的从上到下我们以伪图为例他从上到下穿了 13 件东西我们把每一件拆出来跟你讲这件在历史上是怎么演变的其实法海斯这些武将穿的是明式的明光铠但是要记住明式的明光铠只出现在壁画和塑像上明朝的武将其实不穿这样的铠甲

所以这是很有意思的一个话题就是说虽然壁画是写实的但是这一封画师他并不是真的照着实物去画他是有稿本传承的所以他的稿本上就是这种明光铠所以到了明代他还画这样的东西所以我们在十三营看了这种石像生在各地看的壁画上武将 明代的武将都穿这样的铠甲但事实上明代武将是不穿这样的铠甲

对 我刚刚突然有一想法就把这个拍下来然后我拿到明孝陵那个神道上面去看一看可以做对比的像我们这块就讲他这个头上这个凤翅东毛会讲这个东毛在商代什么样的然后旁边这个凤翅就是护耳这块是什么时候出现的我们现在发现护耳最早的一个实例是南禅寺就是那个最老的木构给他南禅寺晚唐那个塑像天王第一次戴上护耳

所以都把这些图片都拿出来了这个还有很多很有意思的比如说它的刨度上有一个纹饰这个纹饰你看放大一个龙带着一个羽毛形的翅膀

这是很少见一个龙带着一个猫这边呢一个龙带着一个蝙蝠的翅膀这个形象这个图案到底是什么呢经过我们研究考证这就是明代著名的飞鱼符就是现在大家说什么绣春刀飞鱼符这就是那个飞鱼飞鱼是二品四符啊就是呃

这个武将身上有这种服饰啊所以这就是飞鱼的这种形象嗯当然很多了这块就不过多的去介绍了我们还会讲这种甲片是怎么编排的它有鱼鳞甲有柳叶甲还有山龙甲啊

感兴趣的朋友在现场可能要看很久四个小时第七块测评是我们建馆以来可能观众感觉更好的最好的就是看了更多的因为这块屏幕像我们展示的壁画如何创作的我们早期给观众讲壁画如何创作因为充实了大量的专业语言观众是听不懂的

所以我们在策展的时候就说我们请了一个画家说你给我重新按古法制作一幅壁画我全程跟拍了它跟拍了它两个月然后把它每个步骤都记录下来然后给观众展示现在展示的是地障就是这个泥是怎么和的这个墙泥怎么做的他在捡竹壁 捡麻在和泥 糊在墙上紧跟着讲这个壁画怎么画上去的这时候用了一个工具叫粉本我也是第一次在这儿知道

为什么叫粉面对 它实际上是用纸先用勾好线苗然后用箱或针在这个线条上都扎上眼然后把这个纸敷在墙上然后呢用这种颜料在上面铺这样颜料透过这个眼呢就画在了墙上再把这个纸拿接下来墙上就全是点再拿毛笔把这些点连上就跟连连看似的这样的话这个壁画就画到墙上了

这是一种古代工匠快速创作工具叫坟本就是它没有办法隐医也没有办法怎么样对 它只能用坟本这样的方式对 用坟本上墙这种方式所以这就是一个我们说优秀画家当然可以骑手画但是这有几个人都有这样的实力呢所以大多数工匠是用坟本这种方式能够快速地上墙

是非常好的一个然后会讲这些颜料是怎么磨制的就是矿物炉颜料怎么磨的包括怎么填色然后如何贴金就一步一步都给观众讲了讲完这些之后呢我们还会讲线条因为很多学美术的人来法尔斯就是看线条的他不听我们这些讲解他就是看线条但是

工笔画我们到了周德忠时期实际上他就明代的周德忠他总结了中国工笔的十八种描法你可以看这名称非常的传神马黄描啊丁头树叶描啊蓝叶描但是没有画过画的人即便这样他也不知道你在说啥

蚯蚓苗 枣核苗折芦苗我们做法是屏幕一分为二上面这块壁画我们把这个线条用技术手段让它标亮下面让画家给我画出来旁边告诉你这根线就叫铁线苗旁边在解释铁线苗一些技法所以通过短短的 15 秒的时间观众就立刻的知道铁线苗是什么样的他以后去敦煌也认识铁线苗了我们这展示的发现是常见的六种苗法这就是刚才看的那个行云流水苗就画那个丝绸般质感的还有画这个医者的折芦苗

就是像骨给折断一下它主要画在硬质 浮质的一者处然后这是梁凯常用的一种技法然后包括我们看法海斯的波浪用的是占比水文秒你以为这个波浪是一笔下来吗实际上它是有顿挫 有节奏的通过这样的放大的这种技法细节大家才知道原来是这么来创作的包括我们顾凯之创造的高谷游丝秒还有法海斯比较有特殊的一种技法叫钉头数位秒一个钝头迅速提拉

画在喉的肋骨上对形成了这种钉头数位的那种效果所以这都是描法紧跟着我们还会讲法尔茨这些动物的眼睛是怎么画的身上这个斑纹是怎么画的比如说我们刚才提到那个豹子的斑纹很多观众以为这个豹子的斑纹不就是画小黑圈吗其实工笔画如果你都画小黑圈很容易就画重复画单调所以工笔画的画法呢是用一种特殊技法叫做点读法

点头发再怎么说观众还是不太理解我不如让画家画出来所以点头发实际上就是拿墨在这多

这么一展示观众原来不就是这么一个原因所以在很多专业术语在专业的人员当中就说出来就特别高深但是你这么一展示观众觉得其实也不够如此所以学术并没有那么高的门槛用这样的方式观众能看出来所以点读做完这个黑斑之后我们迅速地用这个单笔丝毛就是很细的笔一丝一丝地在下面画这种毛发这种单笔丝毛

然后如果画那种糙杂的毛发它会把毛笔捏扁形成我们叫散风丝毛像白色的野猪身上的毛发就是拿散风丝毛这种技法画的这是单笔一会儿展示的就是散风丝毛就这种刷的

然后最后呢我们会看到了法艾斯的一个很有意思的话题叫做《耻辱与法器》就这些将近七十个人物他们手里到底拿了多少件法器我们给自己做了一个当时是命题作文我们就想把它演

就想把它研究清楚最后总结总共是 49 组法器其实 49 组我们把每一件法器都考证出它的正确的学术名称以及它的来源和传承如果这件法器有对应的出土文物我们会把出土文物亮出来这就是最近

对 这是梵天手里拿的莲花雀尾形香炉我们展示这一处的文物是内蒙古赤峰辽木处的一件香炉这件香炉和我们法艾斯梵天手里拿的香炉不能说百分之百你把这个莲蓬去掉之后就完全一样所以这就是

这样的我们一个个会展示具体的细节法器所以这里头会有很多法器它的很高所以我们会给观众看到比如说像这种浮尘你不通过这样放大的方式你是无法欣赏到这个浮尘画的飘逸和蓬松而且它这个很淡的墨然后高谷游丝苗每一根线之间没有交叉这是那个大字在天手上对 手里拿那个浮尘就是你说那个标

对对对就是那个画得最好那个人他的扶持人也画得非常好还有一些法器呢我们可以看到令人发指他一根针一根针也是法器这手拿针这手拿线这个魔力之天手里拿的针和线我们在现场也只会觉得他手碾着你是看不看他拿的是什么不放大到这种程度你不知道他拿的是针和线那为什么拿针线呢我们也找到依据的他是逢恶人家口之于眼命不为害就逢换人的嘴和眼的呢

所以我们有一个想法做一个文创就是扎小人的这个真现包所以这些东西我们的一个方面是给大家介绍这些传统的东西这些文物另外一方面我们想把一些正本清源的东西告诉观众因为有太多的所谓的导游词去误解这些法器什么建功立业什么这些东西其实它

完全不是这个样子它都是有它的出处的所以我们通过这样的方式传递一个正确的一个价值所以我们每场呢到这个半个小时的时候我们会有一次沉浸式的展览像一场光影秀这也是很多网红要打卡的一个项目对马上开始

到这个环节我们天上地下的所有的屏幕会联合组织一场光影秀我们会分几幕每一幕都是把凡艾斯的这些元素进行了剪辑然后让它在这个空间当中动起来形成了一个很好的沉浸式的效果我们现在看到带翅膀的龙就是那个飞鱼下一幕是龙的一个形象

这种光影秀呢其实是现在数字化中常做的东西也必须要有它会让这个观众呢对文物有个亲近感更贴近文物但是我们在做数字化展的时候我们讨过一个问题就是光影秀要有但不能成为这个主体因为光影秀这种东西呢对于文物而言没有什么太多的意义就是它会让你亲近文物但文物到底是什么其实观众还是不太了解这是数字化的一点人版对

讲了那么多是我最喜欢的这部分就是 2.0 3.0 对我们更多的是数字化要解读问问比如说如果青云上河图我们的光影秀只是让那些一千多个小时动起来对青云上河图来说没有任何意义

我们不如去解读《青春商货图》当中那个红桥是怎么搭的那个船上有多少宋代的古代科技的优势哪怕你把《青春商货图》当中那种几百个店铺一个个介绍过来包括它那个店铺表现得北宋时期的建筑形式其实这是

新闻上头更能传递的东西也是观众更能看到的东西所以我们在做这个展的时候也有个想法想给业内做一个样子有个野心我在这看光影秀的时候我还有一个感觉就是我一集觉得刘晓波馆长说光影秀是只是让大家亲近一下对文物产业的亲近感但是它其实这个

光影秀他做得也非常地精心每一个动物它其实都是或者每一个细节包括祥云或者是树叶的样子包括动物的这个形象全都是凡海斯壁画里边隐藏着的经典的细节对 是的所以大家看过这个光影秀也不要只看它动一下拍个

拍个照片就算了你可以把这些放大的细节带着疑问对就带着这些细节你去看那个实物你就会发现原来是这样子对 没错就是我们还是希望通过这样的方式我们并没有把壁画的元素进行变形和形变我们只是让它抠下来之后让它做一个稍微的运动起来所以还是而且也没有改色调还是它原色这样让你了解到壁画它原始的样子

我理解的光影秀是画重点刚才是提纲然后你讲的详细的内容我理解的光影秀是又给你画了一次重点对 我们现在这个场景就是把这个法莱斯壁画重新投到了我们所有的屏幕上而且这个投的方位就是大电影的方位所以就相当于是在这个环境当中大概有一分钟的时间观众静静地在这里头

你可以看到墙上的每一幅壁画它在大殿里的位置就在这个位置上就好像进了大殿我们把灯给你打开了一样实际上是有这样一个环节这个环节也非常好让观众知道这个壁画是在原始大殿里什么样子因为进了大殿其实靠微弱的手电你是无法观察到整体的感觉对 它真的没有整体感我是进去就是黑乎乎的对真的是这样对

除了少了家具以外这个都是一模一样对大概这个环节大概有一分钟左右一分钟结束之后呢就是又回到刚才每一个片子该是什么又是什么重新就断点续播这样的话我们也希望给观众一个通过这样的方式每半个小时给他一个休息的时间因为我们内容确实支持量有点密集半个小时他得整理一下休息一下然后再接着看

所以后来我们就换个思路就是用《网红星王术》作为这个主角来创作你现在看的就是从巴塞斯大殿我们飞出去了因为这个场景我们想到就是现代人呢也有问题就是他

他们很多人呢就是很有水平但由于太想把事情搞好反而付出了手脚不能动我们通过法海斯壁画研究呢发现法海斯壁画当中有很多改笔就是它改变 改笔所以说明画家也在纠结一些东西所以我们以这个为契机就说

能不能说法艾斯《晚不清王术》在创作的时候由于太想干了时时动不了笔最后一场梦带到天国看到了这些东西最后由委托点化他说你应该放下这些执念干就是了于是下来就创作了这笔画以这样的方式呼应一下我们现在的场景是一个法艾斯搭建的场景你就看到了大概 580 年前这个热闹的这个西宫场景在大殿也看到每一个梁架屋瓦斗拱是怎么搭上去的

对 这小姐因为这个球目的技术跟我们平时看的球目最大的区别就是你看到这球目是一百八十度落地的

我们大多数的球幕是半球就是它是投影仪在下面它是投在上面下面会有一段很大的空间是空出来的所以那个沉浸感没那么好这个就是你看投影仪在上面是在这个球上所以它这个能投在地上我们制作的时候像这些人物都是真实的演员演员拍的我们在恒电找演员拍的然后拉的绿幕然后右边我们看委托活了还开始做梦了

为啥挑韦陀做这个引领者呢是你喜欢韦陀吗不是 韦陀他是一个护法神嘛就虽然护法神而且我们最后是说他要有八个字的出现叫因无所助而生其心然后我们想以什么样的方式呢降魔的情况下从金刚杵上出来也更合适这就是升到天国看到了三大事

我们这个人物其实都做了 3D 建模这些模型你看到身上的花纹都做得很细从制作团队表述的意思来说这些模型如果连 3D 打印时可以直接出盲盒的慢慢二十周天就分别显现了这是第十天 梵天然后是四大天王然后其他就都出现了因为万物星踩着祥云就在这转悠在看满天的神佛

另外一幕就是他来到空中的花园看到了这个桃园里的柏树和各种植被这里头的所有动物和植物都是壁画里的远座包括我看到这种芭蕉树就是南方的植物其实壁画里都有眼前这就是刚才那个金毛虎后面是六牙白象这是那个鹦鹉观音旁边那个鹦鹉

这是刚才看的那个豹子就是那个遍彩天脚下那个豹子刚才那个假山的那个石头也是对天狐石也是对背后毁灭之神大自在天出现了告诉他这一切都是泡影这是我们看天上的龙王在做工龙头龙然后这是龙王的跟班然后委托就来救他了这是第二个大豹子 阎王

当然要找两个反派我们想了想也就阎王和龙王适合当反派其实这段台词的意思就是想告诉大家他的笔其实一直在收一直在收他由于被内心控制住了他没有看到他能有能力化只是太想干好了反而控制住自己的这个水平限制住自己的水平了我真非常佩服你看壁画还能看出人间疗愈来这也是被逼的

做一个故事总要上一下价值吧其实你这故事还是很好的他把那个画师就是我们以前看的这个壁画因为《跳好法海 4》是有这个题记的对 有画师的名字的画师的名字的其实我们还是要记住他们对从这个《精彩旋转》的时候百姆星王说的水平是非常高的两个画师

但是他们两个在这个纸面上是留下画作了吗没有没有一点都没有可能留下了但是没有数过名因为他们是宫廷画师他们不属名的就这两个人的名字只出现在法海斯的这个文物上就是法海斯的这个金床还有这个碑上出现他名字在碑上出现名字之前呢如果没有发现这个金床我们不知道碑上这个名字他的职位是什么

因为出现金床的时候原来他是这个画试端所以他也出现在碑上了我没记错的话这个金床应该是在主殿的左侧右侧一个西厢房里面对大家一定要记住看一下这一幕呢就是这些人物都被他们画活了然后我们就是绕场一周然后下一步接下来就是众仙归位就每一个人回到自己壁画当中的位置

然后这个第三部分呢是让我们做了一个还原因为法海斯壁画呢其实原先前面是有这个塑像的后来在特殊时期呢塑像被毁掉了我们这次呢就是想试图呢把塑像的位置恢复因为塑像没有留下太多资料我们不可能把每一个形象都恢复为什么要恢复位置呢就是因为我们要告诉观众就是壁画和塑像它是一个整体的结合它是一个叫汇素结合的

因为位置已恢复之后你会发现原先我们在变化当中看到的很多不可思议的东西比如说我们看到这块有一个小石头山间的石头上居然长了那种特别小的松树

这是一个非常不合理的画法如果没有塑像的话我们就不知道它是怎么回事但是有了这个塑像之后你站在正面再去看那个石头你发现它就不是山间的石头了它是远山之巅了远山之巅上的小松了所以这一下就合理了包括我们看到的牡丹为什么它画得跟树一边高顶天立地那是因为它前面有个巷如果它画小了这个牡丹出不来它是正好从这个巷的尖头出来

这是这个罗汉的一个背景画包括我们看这个芭蕉树你看这个芭蕉花也恰巧从它的尖头出来包括你看这个松树这个根根在这边然后滑盖在这边然后像一个伞一样给这个罗汉撑着所以它背后的这些植被和前面的罗汉是完美的契合的这是向我们观众展示什么叫会速结合

然后这边实际上是我们另外一个复原因为法尔茨壁画它有一个特征就是它实际上还是立体的它不是一个平面的它很多法器很多地方都是从墙面突出出来的一种特殊技法叫粒粉贴金数字化

最大的缺点缺陷就是它很难做出这样的效果因为它是让至少是个平面材质的东西所以我们这块就用人工做一份沥粉推筋让你看到实际上它是有点像我们现在做蛋糕那种做法就是挤蛋糕花一样挤出的这种突出感大概从墙面比如说这个刀鞘它想让它立体起来它挤出这个轮廓这个轮廓的墙面大概有挤毫米之后然后它干透之后上面刷胶刷完胶之后贴金箔

贴完金箔之后再把多余的扫掉这个刀鞘就金光闪闪的立体的就呈现在壁画上了这种技法叫立粉贴金或者叫立粉堆金在我们中国传统工艺当中敦煌的隋代东库上就出现了这样的技法但是像法海寺

这么大面积使用并且用药考究工艺上乘那是绝有仅有的也从一个侧面向我们展示了李同确实很有钱不差钱不差钱最后这个是我们委厅就是我们试图给法海森找一个学术向的定位我们给他定位八个字叫成贤起厚时代标准

所谓的成前就是说我们看这个屏幕它展示的是法尔斯毕竟他是宫廷画师所以他或多或少的一定受到了传统中国美术的影响就是中国卷轴画的影响这里头我们可以类比了很多唐宋五代时期的一些绘画跟法尔斯来进行对比然后这边展示的是说法尔斯壁画它受到了晚木清王术他们是受到了马远受到了殆尽

这块你可以看到有一个很有意思的对比上面是法海寺的海浪下面是大家最熟悉的神奈川冲浪礼就是日本的葛世北斋画的扶植会很多人看了法海寺的浪都说我们这个浪好像扶植会的浪鹰爪浪对 但是其实这是一个误区是扶植会很像法海寺为什么这么说我们这儿解释得很清楚因为法海寺的晚不清王术它和戴晋是同事我们刚才提到戴晋后来在民间自己开创了这派

到 18 世纪的时候呢,关东地区,也就是现在日本的东京这一带,开始流行一种新的画风,叫做关东南画,或者叫关东新南画。所谓的关东新南画就是柔和了中国的明清的美术,其中最主要的这个画派就是这派,或者说你说关东南画就是这派,也没有问题。18 世纪的关东南画最后直接导致了 19 世纪的福尔会的产生。

所以福士会其实根上学的是这派这派的戴晋和王平王术是同事都师从于马远这是差了几百年呢差了好几百年因为十九世纪是 18 几年我们法海寺是 1443 年差了 400 年呢所以这个其实福士会非常像法海寺这个大家正本清源一下然后

刚才你也问就是网不清王术是不是还创作其他号我们现在不好确定因为他们没有留下名字但是他可以确定的是他是宫廷的宫比画师所以我们找了一些明代的

工庭的绘画来给你法艾斯做对比你可以看到不管是弗里尔的这个山牌摆明图还是这个台北公共博物院的这个名人画的这酸泥图都和法艾斯的这些动物是完全一样的就可见它是一帮工比画水真的 想这个两张画放在一起完全一样对这是说的卷轴画那法艾斯还有很多民间工匠来所以法艾斯肯定会受到优秀的民间的壁画稿本的影响所以我们可以看到这些列举了很多山西啊

比较早期比法海斯早的比如说青龙寺 永乐宫广圣寺这些元代的明初的这些壁画来对比法海斯可以看到法海斯很多人物形象上是完全受到民间搞本的影响因为毕竟王明王说他们不是画这种佛教绘画的

但是这种影响到了法莱斯之后就很有意思就是这些民间画师把优秀的画样带到法莱斯在完不清王术的艺术总监的指导下创作了法莱斯之后这些新的形象就变成他们的一个生产资料了他们又带回民间找新的画所以我们就发现一个很有意思的现象比法莱斯晚的在金金纪地区特别是正定以北 晋北 河北一带的壁画大量都受到法莱斯的影响这里头最典型的就是河

山西繁殖的公主寺是河北正定的辟毒寺就是河北石牙庄的辟毒寺这两个寺院一个比法海寺晚了 60 年一个晚了 100 年他们可以说从人物形象上就完全是法海寺的影子一模一样你把这个都列出来了对 都展示出来了所以这就是看到法海寺它一旦化成之后它就成为这个时代标准我们最近首博有一个叫画中参仙的明清手游法国画的一个展

在这个展场中那个展场第一次提出的法海寺样式这个学术名词它代表也就是把法海寺这个形象定成了中国 15 世纪最优秀的这种宫廷画室的那种样这个代表对 能成为样式这两个字是非常的厉害而且这种样式的影响波及面不仅是金金地理区其实我们可以在张越的马蹄寺在青海的渠潭寺在四川的鹏溪宝凡寺包括这个新金观音寺都能看到受法海寺影响的

这个东西我们都拿出相对图做对比所以可见凡海寺的影响力不仅仅是在京津冀华北地区它一波及到全国只要这个时期的跟皇家有关的寺院的绘画都跟它有关然后最后这个屏幕呢我们是赏

说到底有没有他们能够确定是他们画的画在此之前我们找到了克里弗兰博物馆和极美博物馆的一套名景泰五年的水族法画画在这套画当中发现了有几幅跟法莱斯的样子特别一样包括他的十二元绝包括他东方持国天王拿匹配的天王南方增长天王拿宝剑的天王都很像

关键是这幅景泰五年的手艺版画上面写得很清楚是御用间太监上义监制这个上义刚才我们提到就在中上第四个人而且景泰五年比法海斯建成的正统八年差了 11 年就晚了 11 年可见他这套东西是应该就是这本王清王术这部分人一起来创作的

但是就在我们策展的过程中衡水中国书画院披露的四件文物这四件文物我们现在可以判断通过题记上看到它是康熙年间赐给内蒙这个寺院的宫中旧藏一模一样几乎对 这是景泰武元的那个这是一会儿看的那四个就是宫中旧藏那康熙年间赐的宫中旧藏那大概率是明代的那我们这四幅卷轴画一会儿马上展示出来那四幅四大天王卷轴画

我们和法海斯的四大天王进行对比发现不管是人物形象法器特别是他身上的铠甲甚至一些花纹细节是完全一致所以如果因为它毕竟是个民间博物馆馆藏博物馆如果这四件文物没有任何问题的话这四件文物很有可能就是法海斯在创作的时候他们画的纸上的稿子

就是他们原稿对 原稿你可以看到完全一样身上的花纹都一样所以这就是我们正在做这个展览的时候这四件文物被披露出来那这四件文物它的来历清楚吗现在来历是比较清楚的是这个普善广祠大国师也就是内蒙的一个寺院当时康熙赐过去的

从内蒙寺院得到的但是它毕竟是个民间馆藏所以我们也不好完全判断它一定是可能还是有可能性的我明白如果是真的话那这肯定没问题了小波馆长的学术非常严谨最后就是说法艾斯还有很多内容我们属于种种原因包括我们展厅的空间的问题我们很多东西还没有展示出来包括还有很多问题需要进一步讨论和研究我们展呈当中有很多问题其实是给观众留下了开放性的命题

就是我们也没有给研究清楚你知道你可以告诉我们然后这样我们也希望大家一起去共同投入到法艾斯的研究也成为法艾斯的这个共同的发现者那最后我们在结束的时候我们一般要上下价值上下价值如果你了解了法艾斯保护法艾斯宣传法艾斯如果有可能再传承法艾斯的话我们希望每一个人其实都是法艾斯的发现者

接下来您将听到的这段是看完展览以后我和小波老师坐在初秋的庭院里伴着虫鸣聊了一些法海斯的周边先

先从至关重要的人物李同开始我后来还要聊一聊凡海寺的这个本来我还有几个疑问想问一问第一个是关于李同关于这个太监这个他在这儿做一个庙的这样一个故事李同身上我觉得有几个疑点一个是为什么那么多人都支持他就是李同是这样一个人他

法以色创建的时候呢是他服侍的第四代帝王就明英宗朱祁镇他是在景泰帝的时候去世的就是相当于是他第四任的他一直到景泰帝但是李同呢他家是江西吉安人老家是吉安人年幼就入宫他服侍的第一个帝王呢是明成祖朱棣在朱棣晚年期间李同呢从就是我们从答案上看李同就已经位居集臣了就是我们都知道朱棣呢实际上是远征远征的时候死在军营了

所以这个皇帝死在军营其实是非常政权动荡的一件事情所以朱棣的灵鹫呢是秘密扶桑回京回了京之后才宣布这个就是朱棣去世太子登基秘密扶灵的这个八个太子当中就有李同

就可见他当时已经已经位居八人之一了就是李同这个人所以他到景泰帝的时候其实他已经是御用监太监所以他的这个资历非常老人缘也非常好包括我们现在在李同的墓碑上看到这两四个字叫周旋殿壁一度从容

李同的墓就離法海斯不遠 就離這兒不遠就是一橋四百的那個就四百一公橋的左手就是李同的墓 往右走就是法海斯所以李同墓碑上寫的是周旋殿壁 一度從容這八個字就說明這個人八面名龍 跟誰都是關係很好咱們跟誰都沒有什麼太強的性格周旋殿壁嘛 就在皇帝跟前周旋 一度從容 長得還很漂亮

所以就是导致他在决定修这个寺院的时候很多人给他的帮助这个的帮助就包括像当时最全程太监王震给他出个大感的资金而且捐助人的第一个人就是王震他这个是私人的钱还是国家的钱肯定是私人的钱啊

然后包括李同这个法海斯这是第一位包括李同这个法海斯这个法海斯的这个名字是英宗赤就是英宗给写的字这个肯定是王震在王震是英宗本田最红的这个太监所以肯定王震也出了很大力气

第二话就是我们看李同在修建的时候从碑上可以看到他还有很强的佛教关系当时的这个大慈法王释迦耶使也给李同这个相当于做了一个加持还有很多这种大的这种法王但是我们现在看大慈法王释迦耶使他的原纪时间可能要早于法兰寺建寺时间所以他有可能是就是相当于是

现在他的弟子托他的师父然后这么来做的这么一个行为也说明里头那个地位很高第三的话就是公不淫善所出了这么多的人帮他去干这件事情国家级的为个人做一个国家级的活儿给干了个私活所以我们老说法也斯是皇家工程这个严格上不太对他法也斯是皇家水平的民间这个个人工程

应该是这样一个行为所以从这个角度来看你就可以看到李同这个人他确实有很强的人缘很强的人缘所以才会有这样的这样的这样一个行为对他记载不多他的个人的意识就是记载不多对

我们现在从文件上查的这个东西不太多只有生祖年品包括他的墓碑上的这些东西包括法海寺的这些碑刻然后还有的就是文物我刚才提到就是咱们南京这个牛首山出的这个红爵寺对 出的这个地宫里出的那个应该说叫祖堂就是准确说叫祖堂山

他出的这个洪绝寺这个五六十年代的时候这个寺庙里边有几个年轻人到一个荒废的寺庙去玩然后这个突然塌了就发现地宫了发现地宫里边有一个舍利塔这个舍利塔非常精致一个金塔在前面周边有四个小的瓷器的形式我可以把照片放到 Shownose 给大家看这是一个典型的金刚宝座塔的一个形式对 给大家看一下因为这个呢有说是他为郑和做的对 有这种说法是为郑和做也有人说法是李同是郑和的子弟

但是那个上面写的不是郑和的名字也写的不是李同这两个字写的是李福善李福善就是李同的法号因为法海斯的第一任主持是福寿然后李同的名字就是他的佛教的就是等于说松明他也叫福善就跟福寿是兄弟所以我们看法海斯的这个大雄法海斯的这个明正统十二年一个中上

他这边第一个是福寿就是主持下面就是福善就是李同本人转过来第一个人是王震好 这个说到的我们在法海斯现在可以找到第一个就是明确有李同痕迹的就是福善这两个字不要以为他是别人他就是李同那我们还有可能

这是李同的像原来是在里面但是现在我们看不见了那个位置还在是应该在他一起一进门就左手第一针一进门左手第一针就是大家如果进到法海斯的那个大店大雄宝殿里边去的时候可以到那个位置站一下其实就是你一进去这个

画的这个波浪开始的地方就是飞天下面就是左手飞天正下方这张照片就是那个英国纪记者拍的照片我也可以放到这个当时他拍的时候那个像还在他可以放个 shownotes 上大家看一下同时还有一个地方我们可能推断你找到的是李同对请小布道管管长讲一下是这样就是咱们先说这个像这个像呢我们这次策展的时候呢就是我也再三

考虑半天就是这个事到底在策展上提不提后来我觉得这个还是不太严谨就是没有一个学术的一个证明我们只是一个推测所以这次策展那个像是这个像本身我们就没有去说这个事但咱们这个评论我们可以谈一下这个像的事因为法海斯壁画呢它是一个会速结合的一个壁画也就是壁画前面呢是有这个像的

壁画和像是一个一整体的两壁两廊下现在我们通过海南墨语学院的照片通过我们的专业分析确定了两边是各式十尊像

十尊像中间是八尊罗汉四角是有四个单独像从右手开始第一尊像是大黑天然后最到顶头右手顶头也就是他的东北角是琵琶巴这是琵琶巴然后在西北角左手的顶头呢是一个思维菩萨我们也叫这个救度佛母然后呢左手的第一尊就是李同而这四尊像包括我们看到的十六罗汉也就是这二十尊像当中只有李同是个立像

所有对是个立像所有的像都是一个坐像当然大黑天也是一个立像但它身高跟其他的是一样的这是第一点第二点我们说会速结合意味着所有的壁画和这些像之间是有联系的所以我们刚才可以看到我们把像的位置恢复之后你可以看到那些牡丹很完整地配合在像的背后

那些植被一个个配合在一起更重要一点上面的五方佛四元爵菩萨六元爵菩萨四大菩萨他们下面的祥云没有一尊像的脑袋冲破了这个祥云也就是祥云都压在像的上面就是它是一个很完整就下面是罗汉上面是众佛过来听这场法会但是唯独里头的像的脑袋突破祥云了

这是一个非常不合理的情况也就是说它后塑的对 我个人猜测李同的像应该是死后把原先这种像搬走给它重塑在这了所以重塑的人是没有考虑到这种会塑结合这种东西的他不是最早的寺院的设计师们所以他就作为了李同的一个可以是一比一的真身像或者略微缩小的一个立像那这个像它的

脑袋通破了上面的这个祥云的位置那就说明应该不是见色的时候有这个像如果有的话我们现在理解如果是见色的时候就有这个像的话那那个祥云应该往上再画画也不合理而且李同事在

是在这个叫建完寺 15 年以后对 景泰帝的时候去世的对 大活人还在那儿塑个像也不太合理所以这个像我个人理解就应该是在他死了之后由他的弟子或者是这个跟班们给他塑的这个像

但是大多数做功德的人他有一个习惯会把自己坐在寺院里头我们在四川在很多地方能够看到这个功德主会把自己画在佛的后面我们塑个造像碑还有供养人的像在上面所以我们现在看所有的法海寺的 77 个人物当中只有一尊人物是谁现在是有争议的就是

就是后面三大士对 壁画上 77 个人物当中只有一尊是有争议的就是这个三大士这个普贤菩萨坐下的这个人这个人呢他右边呢是大象和象母这边问题左边呢占了一个居士的形象一个很漂亮的居士这个居士呢其实我们现在通过佛经啊和各方面的这个考证呢其实这个人是谁呢其实是很难说清的嗯

我们现在基本上有一个官方的说法认为他是最胜长者通过资源片语的角度认为是最胜长者但是这个论据不是特别的充足所以从他的打扮他是一个明代居士的形象然后从他所在的位置以及李同这个人我个人总觉得这个人可能就是李同的真正就是我们推论之一对 推论就是李同他可能就是李同本人

但是这都是推论所以我们就是你没有在策展的时候说出来没有明确地说这件事情因为这毕竟是没有证据证明的事情但是我为什么一定要在采访的时候让你把这个说出来呢就是因为我觉得我个人觉得挺有道理的所以我想请大家带着这个疑问或者带着我们发现的这个视角假如你来到法海寺壁画艺术博物馆

或者是法海寺那个真实的大雄宝殿里面我们可以去看一看我会把这个照片请小布老师给到我们以后呢我放到 show notes 里边大家可以看一看同时我们接下来说一个人就是还有一个附带的知识点啊就是刚才你说的转过头来你不断地说到王震王震这个人其实在北京有一个制化寺制化寺对对对

之华寺跟这个法海寺的关系之华寺跟法海寺的性质是一样的我们现在俗称之华寺是王镇的家庙其实法海寺就是李同的家庙他们这个太监为什么会有家庙习惯明朝初年的其实明朝初年的这种顶级太监他们会有这样一个习惯因为我们都知道太监是没有子嗣的

他们干了一辈子攒了大量的钱结果没有子嗣就是死后没人上坟这事他们不太能接受也不能进祖庙对对对所以我们就发现明朝初年的这些顶级太监们他们会有一个习惯就是给自己修坟寺就是正常我们学术界可能正常的愿意更愿意提坟寺这个名字不愿意提家庙

焚寺的意思就是说我修一个寺院然后我的坟就在旁边这样的话我上香的人实际上就相当于给自己上坟实际上做一个死后的功德所以太监们愿意捐所有的资产来做这件事这是他此生最重要的一件事情这就为什么能解释李同为愿意花这么多钱干这件事情因为他没有别的事可干这些钱留着也是最后的这个对他也没有什么后人对所以我们可以看到北京很多寺院包括王震的我们叫芝华寺

包括其实我们这个门口地区还有下面个长安寺那是太监温祥的然后大家比较熟知的这个大太监魏忠贤曾经这个香山的碧云寺就是

就是他的粉丝当然魏忠贤还犯错误了就没有买在那所以这是明朝初年们太监们的一种丧葬习惯然后还有一些太监们不像李同这么有钱他们会三五个人众筹一个粉丝就是我们旁边龙泉寺再往那边还有一个寺院叫永济寺我们从碑刻看那就是太监众筹的寺院

所以这个就是当时明朝初年太监的习惯好像中关村那边也有很多中关村那边可能更多的是清代太监的一个集中的一个

集中的一个坟地它那时候的坟寺就没有坟寺这个概念了我们北京地区的很多明朝的这些寺院可能都跟着有关包括我们城内的像紫竹院里头其实有一个双银寺现在只剩塔基了那其实也是明朝初年太监的坟寺

王震的这个智化寺里边可能大家觉得非常的就北京朋友比较熟他应该是比法海寺要离市区更近一点对对对他在朝阳区嘛现在还有很多什么佛月的表演啊什么的对去的人比较多但是智化寺比较可惜有两个早景

在美国的分别在美国两个博物馆我这次去费城博物馆的时候跟那个早景擦肩而过我就气得要死我真是我说我特地来看那个智华寺然后当时工作人员文语跟我说他们在对这个智华寺做一些工作大概下个礼拜能开我说我明天就走了非常非常可惜啊

但是没关系在法海寺的这个大殿里边一定也大家也可以看一下也是非常精彩的一个早景同时呢刚才我们说了法海寺的壁画说了这个造像还有假如你有机会进到包括那个种子字进到法海寺那个大雄宝殿里面还有两个我至少有两件东西我提醒大家看一下

一个是刚进去的时候一个案子对一个平案那个案子是我觉得民代的原作比较少见的民代的原作你能如此接近他不是在博物馆里能如此接近的看他大家一定要自己因为我觉得很多人进去就直接奔着壁画就去了他没看这个这个是非常难得的机会大家可以看一下那个民代的案子同时在那个案子

旁边有一个叫石鼓是吗呃他应该是一个石石座一个须弥座一个须弥座现在看是彩绘的对一个汉白玉雕的然后下面是有这种摩羯羽的形象然后摩羯羽上有诗了彩对诗了彩诗了彩然后这个座呢应该是现在看寺院应该是明嘉靖年间赐的一套铁铁铁的这个法器呃不能叫法器吧就是什么瓶瓶罐罐这些东西然后他应该是那个座嗯

应该是那个座儿所以它也是很棒的一个明代的官室雕刻的一个须弥座儿可以这么说吧所以我去过那个法海斯大雄宝殿几次我都会非常仔细地再看一看那几个东西所以大家如果因为我知道法海斯大雄宝殿很难约但是我想大家感兴趣的一定有只要你始之不渝地约一定是能约上的对在你约上进去看

进去以后啊你适应了那个基本上是没有光的那个那个室内的这个光线以后人的眼睛是可以可以适应那个黑暗的你不要漏了这两样东西啊

因为这个我在你我看在你这个里面并没有提到对在这个法艺丝艺术博物馆里壁画艺术博物馆里面没有提到所以大家也不要忘了这是这我进去能看出来也是小波老师当时亲自指点的对对对然后说到这个我们再来再来说一个顺序啊就是

你是建议大家先到壁画艺术博物馆来看完了这个所有的做好所有功课再去看原物呢还是看过原物再过来其实在我看来都一样就是你在我们这看完之后呢你对壁画有一个全面的了解那非常全面对然后你上去之后就有地方是得去选择现在看了这是一种方式但是其实上去更多的是

可能是你感兴趣的细节点还是更多的我觉得还是体验那个氛围体验那个真迹的那个冲击力啊那些笔触那些 580 年的艺术的精细度给你带来那种那种冲击力如果你现在上去看了真迹因为上头也有这个讲解员在跟你讲虽然只有 20 到 30 分钟我们的讲解员讲的也很好啊

讲完之后其实你对壁画有一个整体的了解但一定不满足真的是不够然后你来到我们这儿来到我们这儿之后你会发现上面讲的没有时间给你讲透的东西在这儿给你全部展开讲透了然后给你

旁征博弈把你的很多的东西全串在一起所以它会有一个更大的满足感所以其实先看后看都一样但一定一起看是最好的这还有一种方法呢就是因为真记的这个参观呢确实需要预约所以你很难确定自己能约到哪场嗯

所以不如你甭管哪场约上之后你先我们十点我们这个开门的时候你就来来你先到我们这儿看看到那边快开始了就往上走四百米就到了然后上去再去看真迹看完真迹再下来再接着看因为我们馆一天之内可以多次入馆那

你这个服务很人性化就是我如果正好上去看了以后我还可以反过头来在你这个壁画博物馆里边再找答案再探索再做功课再感觉或者我先看了以后再上去看真迹这个是感受最深的然后你下轨之后可以看到五点

我们开馆之间基本上不能说每天但是经常会有观众从早上到晚上一直在这一呆呆八个小时时间中午可能有的时候出去吃个饭有的时候他们就自己带个饭在我们这个咖啡厅和我们这个庭院吃点我看经常有观众吃个面包喝个水就接着就下去了对我有一个有一个问题就想问你会在这个法海秘化艺术馆跟大家做这个讲解或者做什么吗

我们会有我们馆其实它是一个因为纯数字化的然后都是自动播放的所以其实原则上我们馆是不需要讲解的对我就觉得是不需要讲解但是小博老师我们还是有机会听到你在别的馆的讲解是吧然后我们馆其实还会有一些文化活动比如说我们你现在看我们的咖啡厅实际上它是一个讲堂就是我们每个月会有两场

至少两场的翠维讲堂活动然后会请北京乃至全国的优秀的老师们在这分享一些专题当然这种讲堂我有时候也会去作为分享嘉宾来进行讲还有我们会定期的组织一些特殊的活动比如说 518 那天就推出了馆长代展的这样的活动 518 才能在这见到你 518 520 521 连着三天都可以连着三天

我们会早上提前一个小时观众来但就是专场就是我带着大家看一个小时就是这样的活动都可以就是关注我们公众号或者关注我们个人的公众号都可以看到这些消息可以选择性的来我们也希望我们这个法海斯比亚社区馆虽然地处偏远处在京西摩世口这个古街之上但是也希望成为京西的一个文化名片

在这儿能够变成一个不能说是高地吧至少不要让这块变成一个洼地因为法海寺确实知道的人太少所以我还跟小波老师聊说我们门道播客什么时候做这个落地活动的时候我们就可以约在这个小院我们来体验一下这个法海寺壁画艺术博物馆以及我们门道以后可能会有我也就透露

透露一下我们会有比如说古迹寻访的活动或者一起去看古建筑或者看石窟比如到敦煌活动我也非常真诚地邀请小博老师给我们大家来讲一讲来分享一下好 没问题有机会肯定可以的好那我们今天的这个节目就基本上到这里好的