Shownotes Transcript
你好,我是羊我先分享一段往事这是一段来自于 2011 年的记忆也是我人生中一次很深刻的暖心时刻 2011 年 6 月的一个星期天大概是在早上 6 点 30 分我就来到了位于西藏山南地区的桑耶寺的门口坐上了一辆吉普车我的目的地是清朴修行地
那头一天晚上呢我就根据攻略向川菜饭店的老板娘打听那个年代还没有小红书啊这样的社交媒体微博上翻一翻或者是在这个穷游网上翻一翻有一些攻略就想打听第二天去青浦的大货车从哪里坐老板娘一惊说现在没有了去年去青浦朝圣的大货车呢翻了一辆死了很多人现在就没有了那我就问她现在是什么她说现在都是吉普车和摩托车
你直接去桑耶寺门口就能找到所以我就在第二天选择了机普车去青浦修行地根据记载青浦修行地是在桑耶寺东北 15 公里的纳瑞山的山腰海拔大概是在 4300 米左右这里曾经有纪护莲花生 池松德赞等吐蕃时期的著名历史人物和众多高僧活佛他们修行过的痕迹
所以轻朴的地位可以和桑耶斯比肩很多朝圣者来这里朝圣我也很好奇所以很想去看一看我上了车以后只有车外面的大灯隐约能看见车里边的情况车是经过改装的两侧各一排座位有点像我们在泰国坐双条车能坐八九个人
除了我和同伴以外还有五个穿藏服的藏族阿姨另外还有一对穿着便装的藏族男子其中一个是年轻人戴着金丝边眼镜那一年从拉萨去桑耶斯要坐三个小时的公交车然后再在雅鲁藏部江上坐一个小时的百度船再坐一小段面包车才能到桑耶斯所在的小镇子上
所以我猜这几位藏族朋友都是从自己的老家过来朝圣的前一天都是住在村里
幸运的是呢戴眼镜的这个青年能够讲很流利的普通话他告诉我他叫洛桑那他是在河北宝定上的大学所以呢普通话还是不错的那位男士呢是他的父亲另外五位藏族阿姨呢是从别的地方来的他们彼此之间也不认识都是来朝圣的那到达清朴修行地的那瑞山之后呢要往上爬的山路是很差的而且也没有公路那
路上全是前车碾出来的深深的车辙也有很多不怕人也不怕车的野兔就在蹦蹦跳跳的我们的车基本上也是蹦蹦跳跳的因为路实在是太差了我们大概是在七点半左右就到了目的地青浦所在的山沟是三面环山只有南面是开阔地能够看到亚鲁藏布江也就是我们的来路就是从那进来的
抬头看你会觉得山很高而且山上遍布着窝棚和小石屋那里就是来这边清修的这些人他们的一个住所我本来以为到了这儿大家就分头走没有想到我们这一车人自动就分成了一个组成了一个团队洛桑的父亲就成为了事实上的一个领队因为他来过洛桑的就是翻译然后五个阿姨电话我就被保护在了中间
然后洛桑的父亲他的路就很熟走在前头一路上坡看到我们落后他也不着急就在原地等笑眯眯的海拔还是挺高的别说我了阿姨们也是走走歇歇洛桑会跟我聊天他说这里不光有很多吐蕃时期的高僧大德在这里修行现在也有很多清修者在这里苦修一住就是两三年我们也走进了一些清修者的住处
其实就是路边的山洞然后再用砖块什么的垒一垒里面非常非常的简陋出了洞口呢有的地方就是陡坡了那罗桑父子和阿姨们会为里边的酥油灯添上一勺酥油或者呢是一人留下一块钱
如果身上恰好没有一块钱呢比如说你放下了五块那么你自己就拿走四块钱然后再去下一个地方去那里再去放那洛桑呢当时才 23 岁然后他指了指自己的父亲说他的父母呢都是非常虔诚的佛教徒那在他的老家呢现在的一些年轻人已经不像自己的父母那样信奉佛教了
越来越多的外来文化都会进来年轻人们的选择也非常的多罗桑说在他的老家家家户户都有佛堂他小时候见过很多的宗教仪式但是呢在他的青少年成长阶段呢他也并不是很在意这些跟所有的孩子一样爱玩他说藏地有一种很常见的草匍匐在地上这个草呢羊是从来不吃的大人说羊吃了会拉肚子
但他不信啊然后就跟小朋友们打赌一定要让这个羊吃下去然后他们就在青稞面里包上草扔过去然后羊吃了当天晚上羊就拉肚子要死去活来的被家里人揍了一顿后来呢他就开始上学从书本上接触到外面的世界然后就想走出去他成绩也很好一路读到高中慢慢的就开始接触到佛学当时也只是好奇而已
上了大学以后呢在河北保定上的嘛洛桑说算是进入到了画画世界也开了眼界了他周边的很多同学都开始防备自我了要么玩要么谈恋爱洛桑呢是一年回一次藏地再回去的时候他就感觉到了自己巨大的落差感主要是对自己身份的这个认同当时还是有一点点怀疑的因为他跟汉地的同学是不一样的大家的想法不一样生活环境也不一样
他就很想从自己的出生地去找一找原因然后他就开始着手去看一些佛教的一些著作也开始读佛经而且跟自己的父母开始交流想探知一下像他父母这一代的传统的藏人的精神世界是怎么样的那其中一个好的办法就是进入到这个世界对吧所以大学毕业以后呢他就回到了西藏被分配到了一个县的便殿站工作
他的工作并不算忙所以他的业余时间都用来探究宗教了甚至因此他跟他父亲的关系也越来越亲密两个人会在周末或者假日的时候时常一起去朝圣转山他说这样的日子过得充实而且很平静说话的时候罗桑的父亲打头我们走过了一个早已被废弃的天葬台在清普修行地的天葬台是非常著名的但是这一个天葬台当时已经废弃了
在那摆满了很多的照片还有一些头发还有一些逝者生前用过的衣物等等风吹过这些物品的时候仿佛还有生命在流动那洛桑父子还有藏族的阿姨都在那静静的拜了一拜我当时问洛桑你们藏人对死亡是怎么看的洛桑想了想说就像一辆公共汽车到站了你下来换一辆车继续走就是这样
那天我们返回桑耶寺的时候车子还是很颠簸在过一个急弯的时候身边的藏族阿姨很自然的就伸过手缓过我的腰到另外一边紧紧的抓住我腰间的衣服让自己不会侧翻就在那一刻我感觉到了来自于人和人之间而不是男人与女人藏人与汉人仅仅是人和人之间的最原始的信任和扶持那一刻的小小的温暖也让我记忆到现在
你好 欢迎收听人文旅行生意游记撞游者我是杨我是贝贝我们离开了甘南的甘家草原后呢就飞到了拉萨我们计划呢是在西藏停留 20 天去探索一下魏藏地区
其中要用两周的时间在拉萨之外去旅行然后我们的计划是从拉萨先往南走到达山南地区的三夜寺然后就沿着 219 国道一路往西抵达港人波及到了港人波及之后我们再返回拉萨
因为我已经去过两次甘南的安多藏区了那很想去深入的了解一次卫藏地区去看看这两个地方有什么不一样的风景更何况呢 2011 年我去西藏的时候到了拉萨基本上就停止了没有再往卫藏的深处去走一走
另外我现在有一种强烈的感受我觉得我们的旅行好像都是分成三阶段的第一阶段就是我们在出发之前我们会做一些资料
然后在旅行的时候就会有很多实地的感受但我现在觉得最刺激的或者说最深入的反而是我们回来之后要做节目之前做那些资料的时候你有了实地的感受再加上做的这些资料好像对目的地的了解会更深了一样
对而且我觉得听友朋友们也可以尝试一下在去一个目的地之前听一下我们的节目去完回来再听一遍你的感受完全不一样你会觉得说他说的是那个这个广告打得好幸好我们不是按次收费的对反正你都可以说就重复听吧
对然后呢你刚才在说的过程中一直提到安多藏区魏藏地区啊什么的我觉得这里还是有必要稍微解释一下虽然我们之前的节目里有说过嘛是的对对对我们这里再解释一遍好
通常来说就是我们国家的藏区是分为安多藏区魏藏地区和康巴藏区这三个按照传统的地理和文化来区分的三个藏区他们在语言习俗还有服饰等各方面都特别有自己的特色比如说我们俩现在其实看到一个藏人穿的藏服我们俩一眼就能看出来这个人应该是来自拉萨的这个人大概是来自安多你能吗我怕
别的我不能我觉得拉萨和安多藏区的藏服我觉得差距特别大后面我会聊到我现在对这个是有点怀疑的因为你看小乐他是来自于安多藏区对吗但是他在拉萨上学然后他回来他会穿拉萨那种他说嘛我穿的就是拉萨那边的藏服这个还挺难分的我觉得对
我们继续说我们先说安多藏区安多藏区指的是青海省的大部分地区除了玉树以外然后还有甘肃的南部就我们刚才说的甘南地区还有四川的阿坝北部就是如尔盖洪源等地方这个我们也经过过然后安多藏区很多是因为是处于西藏高原和汉地的过渡地带
所以它的文化是非常融合的对我得说一下是青藏高原不是西藏高原青藏高原好
然后呢就是康巴藏区一说到康巴藏区大家肯定就想到康巴汉子丁真丁真不在西藏他是在康巴藏区也是在四川你去西藏是碰不到他的对然后我们稍微说一下康巴呢横跨那个西藏自治区的东部就是昌都这一块是属于康巴的嗯
然后还有四川的西部就甘孜阿坝这一块还有云南的西北部就狄庆藏族自治州就比如香格里拉那一块还有就是我们刚才说的青海的玉树都是属于康巴藏区
传说中呢康巴就是比较容易出商人和那个战士吧武士战士对然后男的也比较好看所以说就会有丁真嘛然后丁真呢就是四川甘孜那边的礼堂礼堂县的人所以说大家要找丁真还是得去四川当初西藏
文旅还蹭了不少热度呢我问你个问题那你说韩红她是韩红不是说自己是那个藏人吗她有她自己的自我身份认同是这样的那你说她是康巴人还是安多人还是魏藏人的
他不是刚才说的是男的吗没分女的因为韩红是出生在成都的所以那这样说的话他应该是扛霸人好你继续你继续然后呢就是魏藏地区了这块呢是我们最熟悉的一块
所谓的藏区我们就认为是西藏嘛因为它就主要就是西藏自治区的拉萨 日喀则 山南 纳曲还有那个阿里这一块这一块区域呢就是我们认知里面传统藏文化的那个核心区域了
从他们的传统上是分前藏和后藏前就是前后就是前面后面的前后前藏就是以拉萨为中心的这一块后藏是以日哈泽为中心这两个部分组成的拉萨也是藏传佛教的一个圣地也是历史上西藏政教合一的一个中心了布达拉
大宫啊大昭寺啊都在那个拉萨这块所以很多的藏民也是要去拉萨去朝圣的对每年的冬天的时候也就是他们农闲的季节然后他们都会去拉萨去朝圣去对我们看我们看很多的那个跟西藏相关的电影都会有去拉萨朝圣的这个情节是要么去拉萨朝圣要么就是去刚安波齐对所以这两个地方也是我们这一次的一个重要的目的地
然后我们俩人分别是在 2021 年和 2024 年去了甘南和阿坝的部分地区然后体验了安多藏区的风情关于安多藏区的节目是第 99 期三千米处有大鸟和第 100 期和桑杰师傅聊聊天
然后前两期和甘家的姑娘小草还有小乐我们聊天的节目里边也讲述了他们的一些生活细节以及他们是怎么想的看待现在的社会的所以我们这一次的西藏之旅就很想往魏藏的深处去走一走想了解更多一些比如像本期节目开头我分享的故事里边洛桑提到的羊吃了灰拉肚子那个草
在 2011 年的时候我不知道是什么但是去年小草在我们去甘家草原的时候呢在那徒步的时候他就跟我们讲哎地上有一种草叫做狼毒草这种草呢羊是绝对不会吃的
这不就是洛桑跟我们分享的杨硕我也不傻对但是这个狼毒花不是狼毒草是狼毒花狼毒花它也不是完全没有用处它好像是可以做藏纸如果我没有记错的话所以它还是有用的这些生物基本上没有什么是没有用的对在草原上大家都会物尽其用的是那我们从哪里开始呢从我们第一站
咱们拉萨要不咱们放到最后吧因为我们可能会带着我们在后藏地区的一些观察回到拉萨以后对拉萨这个感受会更深一些还有一点就是拉萨大家其实有很多人也挺熟悉了是不是咱们放到最后看看咱们有什么不一样的观察要不咱们就从山南的这个桑耶寺开始啊
前头我也分享十几年前从拉萨去桑耶寺我要坐三四个小时的公交车然后要在河上再坐一个小时的百度船最后再坐一个小面包车才能到达桑耶寺所在的山南扎囊县的桑耶镇但是这一次就方便太多太多了因为我们在拉萨租了一辆车一个半小时就直接开到了桑耶寺的门口
沿途基本上全是高速公路只是下了高速以后再走一段线道就能到了对但是都是很好走的路是然后经过那个河是鸭绿藏不江是吧对也没有看到任何有渡口的痕迹所以
一度让我认为我是不是记忆错乱了我想象的一些东西它就没有发生过只是只存在于我的想象后来我还看了一下十几年前我拿很烂的手机拍那个照片确实有我在坐船的那个景象啊
看到他不是梦他是真实的发生过只不过就是西藏现在的基础建设真的是发展的太快太快了是我们到那个桑耶镇就是我们就迫不及待的要去看桑耶寺了但是其实我们开着车在镇上稍微转了一下因为是中午的时候想吃饭转一下大概开车五分钟转完了对镇很小对然后就找一个能停车发现就是桑耶寺门口附近有一个停车场
停好车然后我们就四门口正对面的酒店我们走进去问有房吗有房住吗因为我们也没订酒店然后有房我们就住下了然后去吃个饭然后就想要进桑耶斯看一看迫不及待这都存在于我的记忆中间好想去看看他们现在有什么变化
对但是其实我们下午也看不了多少因为它真的好大光三叶寺是个挺累人的一件事真的是太大了
对然后桑耶他字面上的意义就是超出想象嗯从地位上来说也是我们我们这次旅行应该从这里开始因为他就是一切的开始对因为他就是西藏历史上第一座佛法僧三宝俱全的佛教寺院也标志着佛教在西藏的正式确立嗯给大家稍微的讲一下桑耶寺的这个布局好吗嗯
我们布局的就是我们进门先走到那个中央的一个大殿叫乌兹大殿就是它的主殿它是代表了须尼山这四周它有一个四个大殿和八个小殿四大殿呢代表的是四大洲八小殿是代表八小洲然后外围是有一圈的那个围墙它造的现在应该是比较新的但是造的很好看它象征着铁围山对外面这个围墙呢当地有很多老百姓了
傍晚没事或早上没事的时候就去转寺都是围绕这个围墙对外面有一条路
然后在这里面还有四个佛塔非常的显眼而且是白红黑绿四个颜色分别就是在四个方向代表四大天王这四个塔也说一下非常非常的新我们进去的时候还能闻到装修的味道我印象中白红黑绿这四色佛塔在 2011 年的时候是没有的这又让我又一次产生了这种际遇错乱
我找照片但是在照片里面也没有找到过
我现在想一想最起码在那个时候它的色彩是没有那么浓烈的现在一切都看起来非常的大气应该是在这十几年间有过很多的这个重新的装修啊修器啊这样的一些工程了嗯咱们先说个桑耶寺比较有趣好玩的一个故事吧嗯因为我们在那个转经道的那个壁画墙上面你可以看到有一个白公鸡的形象嗯这个
其他地方几乎是见不到的寺庙里谁见过有个白宫鸡一般都会是一些佛像人物或者是一些什么西藏王什么他们的形象但是很少会出现一个白宫鸡的这个形象按照他们的传说是在以前大概公元九世纪
晚期的时候末期的时候桑耶寺的那个地下的供灯室就是有很多燃灯嘛就容易发生火灾就发生了一场火灾火焰呢又沿着那个哈达就直接蔓延然后一直能够大概快烧到那个佛龛那一块了
整个金塘就是很危险的这个时候就有只白公鸡突然出现然后疯狂的鸣叫拼命的拍大翅膀想要去灭火对虽然说他翅膀最后还是被烧伤了最后也不幸的死掉了但他的勇敢和牺牲就是感动了当时寺里面的人嘛所以就是为了纪念这只英勇的白公鸡好奇这样烧焦了不是挺香的吗
不好说这个不好不幸说这个天灵灵地灵灵你说话跟放屁一样不灵好吧 anyway 就是为了纪念他所以说桑耶寺的僧人们呢就决定在墙上画一幅白宫纪的壁画来纪念他所以白宫纪就成了桑耶寺的一个象征也是这边很多信徒心中的一个守护神了然后他们
甚至在那个大家都知道的那个六十达赖喇嘛苍阳家措的情歌里面还有有写到这个叫什么桑耶寺的白公鸡请你慢点提名我和我情人的续语似乎才刚刚开始苍阳家措的这个诗啊在拉萨那边的纪念品商店里面有很多的
以各种形式出现大家有兴趣的话可以去看一看也可以去读一读
然后我们前头说到魏藏地区是藏文化的核心区域藏文化里面更核心的就是他们的藏传佛教然后三爷寺又是西藏历史上第一座佛法僧三宝俱全的佛教寺庙然后还标志着佛教在西藏的正式确立我们就得从三爷寺来了解一下藏传佛教在藏区的一个发展脉络
了解了这些以后我们接下来再去走的那些地方看到东西也都可以更清晰的展示出来了一切的开始首先呢藏传佛教它是佛教的一个重要宗派你像我们这次去我们这次去斯里兰卡我们去尼泊尔那边都是有信佛教的对吗那你像在尼泊尔呢有很多比如像我去徒步的时候在
那个山上有很多寺庙它也是藏传佛教寺庙但是大家提到我是一个佛教徒的时候没有人说我是一个藏传佛教徒还是不是一个其他的这个佛教徒都是用佛教徒的这样的一个词来统称自己的所以呢藏传佛教它也是佛教中的一个宗派那它呢是从印度直接传入到西藏的
那如果你手边有地图的话你看一下这个地理位置就明白魏藏地区为什么能够成为整个藏区文化的一个中心因为它就是靠近印度就是隔着一个喜马拉雅山所以这也就是地理位置让它成为一个中心的一个原因那佛教呢传入到我们汉地大概是在两汉的时期吗而藏传佛教进入到血域高原呢大概是在唐朝的初期
然后西藏王松赞甘布他就统一了西藏的各个部落然后建立了吐蕃王朝然后就是我们熟悉的他迎娶了文成公主还有呢就是迎娶了尼泊尔公主让他们当王后而且这两个王后呢都是非常虔诚的佛教徒另外一个原因呢是统一之后的雪域高原呢他非常需要有一种思想体系来统一人们的思想
藏传佛教就随着文成公主和尼泊尔公主的到来然后松赞干部也开始信奉佛教然后就让佛教在西藏开始生根了而且当时的西藏它是没有文字的西藏王就派遣了一些贵族带着一帮青年去现在的印度学习创造文字然后他们参考了当时在印度流行的梵文字体创立了以 30 个字母组成的西藏文字
而且模仿乌尔都文创造了草书体乌尔都文现在是在巴基斯坦就西巴基斯坦那边是他们最主要的一种文字这个时候大概是公元七世纪的中叶那有了文字这个事呢也非常的重要啊可以记录经典而且减少了被曲解的几率因为白纸黑字嘛
也可以印刷方便流传就可以让更多的人接触到教义非常利于传教那不光是佛教啊基督教也是如此当然关于西藏文字是到底是如何创立的也有不同的说法啊
我现在参考的是一本书叫做血浴求法记它的作者是行素之也叫洛桑珍珠他是一个汉人如果我没记错他是生在南京然后在 1937 年的时候就远赴西藏去求学学密宗去了所以人家叫他假喇嘛也就是一个汉族的喇嘛那个假是假以秉定的假不是真假的假
那后来呢赤松德赞接任了藏王以后也就是他的这个时期就是突破王朝的一个鼎盛时期然后呢他就从印度请来了著名的高僧祭护法师到西藏弘扬佛法然后帮助西藏建立了寺庙体制但是在他之前啊佛教已经在雪域高原开始生根了
但是当时的西藏是原始的宗教也就是本教盛行的这个本教我们在之前的甘南那期节目里面也有讲过到现在也有很多藏区老百姓信奉的是本教本教的巫师们就会用各种巫术来破坏佛教的建立同时西藏的贵族也很害怕佛教会伤害到他们的利益所以暗中会做很多的手脚
那基护法师的第一次的弘法就遇到了各种障碍所以就没有进行下去然后呢这个基护法师就向藏王建议请印度著名的密宗的大成就者莲花生大师然后来到西藏弘扬佛法
然后藏王就接受了基护大师的建议把莲花生大师给请来了莲花生大师就是从印度进入到西藏传说是只身一人一匹白马用他无上甚深的佛法击败了沿途的这些妖魔鬼怪然后并让他们来皈依佛教然后就成为了一个佛教的护法莲花生大师因此也被西藏人尊为藏传佛教的祖师他是让密宗在西藏得以发扬广大的一个人
那莲花生大师和季护啊他们俩人共同主持下呢就在 779 年建成了桑耶寺而且在桑耶寺举行了西藏历史上第一次正式的出家仪式也就是七绝式出家也就是那个啊
赤松德赞这个西藏王选派了七位贵族祖地在桑耶寺出家他们是西藏历史上真正意义上的僧人第一批真正意义上的僧人所以史称其绝世这也就标志着藏传佛教僧侣制度的一个开始咱们聊一聊咱们看到的东西吧接下来嗯
主要就是还是我们从桑耶寺开始说起吧我们那个从在酒店里面因为就在桑耶寺的正门口对面嘛我们出来之后就可以看到那个首先寺门口就是稍微傍晚一点的时候太阳下去一点的时候就可以看到当地的藏族的藏民们对老百姓们就开始转寺了一圈一圈的一边聊着天一边走对
对早上的时候呢在这个门口会有一些当地老百姓拿着一些你需要去微丧用的那些东西他们就会打包成一套然后你如果要去室内去微丧的话就可以直接买一包进去对就是我们因为也不懂规矩所以我们就没想着没买对不然的话进去也不知道怎么弄而且当地的老百姓呢也会把一些这个蔬菜呀瓜果的摊子呀直接摆在这个寺庙的对面来卖
对就像卤毛市场一样因为主要是大早上的其实大家都会
都会去桑烟寺要去拜一拜所以这其实是个人流最大的地方所以就在这里摆摊子你拜完了回家做饭正好买点菜就回家做饭了对我觉得这其实就是藏传寺庙或者说藏传佛教非常有意思一点就是它跟这个老百姓的生活是息息相关的或者说它世俗的那一面是非常的强烈的比如在甘南我们去拉布伦斯的时候也看到后面有很多那种僧社嘛嗯
然后僧人们会在里边去游戏啊打闹啊做饭啊
这些好像在我们汉地的这些僧社里边好像你很难看得到所以我总觉得汉地的这个寺庙会有一种高高在上的神秘感但是在藏地的寺庙里边这个神秘感就会少了很多很多因为这就是他的日常对这就是他的日常这就是他的日常生活不仅是老百姓的日常也是僧人的日常吃饭面经都是大家的日常对我印象最深的是 2011 年的时候
我在三月四然后很幸运看到了他们在做功课也就是念经那么多的和尚在那念经然后我就看见一个小胖和尚现在一算一下他今年如果当时他有十岁的话今年也得二十多岁了成年了我就印象中这个小胖和尚在那一边念经一边打瞌睡他后面那个
师兄吧就拿那个经书敲他一下那就行了然后再继续念一会儿又开始打瞌睡特别像我们小时候上学的时候在课堂上打瞌睡那个样子人家现在已经得到了希望吧希望吧嗯
对我觉得最好玩的还有一个就是我们这次去桑耶寺那个正殿里面就是我们俩绕了一圈出来就快出来的时候看到一个汉地的和尚因为汉地和尚就看他的僧服就能看出来是不一样的黄色的那种对对对然后就看到那个大胖和尚手里抱了一只小猫咪然后我们就很讶异这猫是你自己带来的吗他说不是我刚刚在门口看到
看到他过来然后我就把他捞起来说我们都转一圈得得积个福吧然后小猫就是到了这里已经出来了小猫啪啪啪就挣扎跑掉了小猫还挺乖跟他转了一大圈那一大圈还挺长距离的对
另外还有就是 2011 年的时候我在三月四然后就看见对面的屋顶上有一群青年男女也都是藏族的同胞他们手里就拿着一个工具这个工具是由一根木棍木棍的下面是一个平板
平板和木棍是 90 度的这种关系然后这个平板就可以直接就两手拿着往地上砸就可以起到平整屋顶的这样一个作用他们一边去拿这个工具去平整屋顶而且一边会跺着脚最有意思他们还会唱着歌也就是说歌声和他们手里边这个节奏是一致的
我们这次其实在参观大昭寺的时候也看到了有但是我那次看到的人特别多有男有女一边哼地一边唱歌
这个呢其实是叫做这种工作叫做打阿嘎在打阿嘎的时候呢这些工人们会配合着打地的节奏唱着这种热烈欢腾的劳动歌这个劳动歌应该是叫做乐谐就跟着节奏打对而且一群人非常有节奏的在那上头一边工作一边唱歌一边踏步
我当时在另外一个寺庙的顶上看了我当时拿的是一个摄影机然后就远远的拍摄摄影机那时候买的小 DV 那个时候还是小 DV 时代然后有一个男青年就远远的看见我就直接伸出手就是向我要钱那个意思我不好意思我就赶紧把这个摄影机给他放下去了
这几幕啊就让我觉得嗯藏传佛教的寺庙或者说藏传佛教在老百姓的日常生活里面真的就是他们的一个日常了而且是占据着一个
核心地位他们既是他们精神信仰的一个支柱也是他们社会生活的一个枢纽就像我们前头提到三月四外面他会有很多的小摊贩对吗可是我们汉地的这个人啊我们汉地人的这个生活可能真的就是只是以这种菜市场
或者集市为中心的这个精神信仰的这些场所比如像寺庙啊什么的可能就是我们并不是一个核心的一个地位我的感觉以我的生活经验来看对就感觉我们汉地人会聚集这么多人的可能就是 shopping mall 了吧是小时候没有那个东西的时候真的就是集市但是在藏传佛教的地区
有一句话好像就说没有寺庙的村庄就像没有火塘的帐篷这是藏地老百姓说的可见一个寺庙对他们当地的影响有多么的大对我感觉好像一般来说到一个非常山里面的村庄里面它一定有一个庙再小它也是个庙
对只要他条件允许的话他会自己在村头也会建一个转经什么这样的一个地方对而且我感觉很多故事听下来更多像是人们到了这个地方先建那个庙然后再围着这个庙去把那个村庄建起来这不有点像我们在拉丁美洲或者是以这个古希腊传统为主的欧洲文化里边都会建一个广场广场的旁边会有神庙会有义士的地方
然后呢现在会有政府老百姓或者说一个城市就是围绕着这一个广场一圈一圈建起来的
我突然觉得也有必要说一下藏传佛教在青藏高原上的传播也不是一帆风顺的也是有过波折的西藏佛教的发展也大致分为两个时期也就是前红期和后红期公元八世纪末到九世纪初是藏传佛教发展的前红期西藏的第一个寺庙桑耶寺就是在这个时候建成的
然后到了九世纪佛教发展就非常的迅速然后僧侣的数目也增加了很多而且他们享有很多的这种特权由这些藏地的老百姓来供养这就不可避免的损害到了一些贵族的利益然后就跟贵族发生了冲突于是在公元 838 年就发生了藏王朗达玛发动的一次灭佛的运动这一次灭佛就让佛教在西藏的中部地区被禁了约一个世纪
我印象中西藏地区流传的一种说法就是说在灭佛的最后一个阶段在拉萨看到最后一个穿着袈裟的法师到再一次出现穿着袈裟的法师在拉萨出现大概是经历了 75 年差不多就是快一个世纪了
那差不多在西藏发生灭佛的同时呢那佛教在印度也开始走向了衰落然后印度佛教开始受到原来印度教和后来伊斯兰教的这种双重的压力然后寺庙呢很多也就被关闭了那这就让很多印度教的法师就开始
往外走然后这一定程度上促进了佛教在西藏的再兴还是因为前头那个地理位置的原因他们翻过喜马拉雅到达雪域高原可能是最近的一个地方了
土拨王朝在公元 842 年就崩溃了然后西藏就陷入了长达 400 多年的分裂割据的局面但是西藏的灭佛实际上只影响了他们的中部地区佛教在边远的地区仍然是照常进行的
然后公元 866 年呢吐蕃王室的后裔在阿里地区就建立了谷歌王朝也就是这次我们去到钢人波齐如果再往前面走我们就要去参观谷歌王朝的一些遗址了
但是我们这次没有去啊也就是谷歌王朝的时候就开始发展佛教因为这个地方已经到了后藏的大后方了嘛然后他们这个地方对佛教在西藏的再兴就做出了很大的贡献那同时呢在桑耶寺里边也保存了大量的佛经之所以能保存大量的佛经是因为西藏的有自己的文字了他们可以用自己的文字去抄写这个佛经然后也保留了下来那
那三耶寺也成为后红旗就是十世纪之后佛教在雪域高原复兴的一个重要的一个基地了那西藏佛教的一个后红旗一般就认为是阿底峡尊者入藏开始的那阿底峡尊者呢是把印度佛教的体制完整的引到了西藏
这位尊者也是印度人吧对他也是一个印度人他最早先是在阿里然后又应邀到拉萨的附近去讲经说法然后修订经典传法等在西藏弘法大概是 17 年那在前弘期的时间呢西藏的佛教就没有产生教派那佛教的传承呢是以莲花生大师所传的金刚成为主的那到了后弘期就开始发生了变化
这是因为西藏那个时候没有一个统一的王朝然后各个地方的割据势力然后自行发展了各种教派
比如说尊奉前红旗旧传承的称为宁玛派宁玛派在藏文里边就是古旧的意思同时这一派的喇嘛他们会戴那些红色的僧帽所以在汉地我们就称之为俗称就是红教他们的祖师爷就直接奉莲花生大师了然后在公元 11 世纪的中期然后有一个著名的大乙师马尔巴多然后就跑到印度去拜师求法
然后创立了嘎举派那嘎举呢在藏文的意思就是幼兽就是再一次传授的这个意思然后这一派的祖师修法的时候传说他们是穿这个白色的僧袍所以就俗称白教那白教后来又翻成了很多支派大概是八个有什么四大八小之称那在同一时期呢后藏萨迦地区贵族创立了萨迦寺然后在此传法就被称为萨迦派
然后这一派呢寺庙的围墙有象征文书观音金刚三个菩萨的红白蓝三色的花这个颜色所以他们这一派就被称为花轿这就是这三色在一起我怎么感觉像法国国旗呢你看红白花轿都出来了嗯
然后还有那个噶当派这是阿底峡尊者的教法他下面的一个弟子所创建的那一直到公元 15 世纪宗喀巴大师就以噶当派的教义为基础针对当时西藏佛教各派存在的各种的问题然后制定了一套非常的严谨而且次第分明的教义和严格的戒规创立了格鲁派
格鲁在藏文的意思里边就是善归就是善守戒规的意思这一派的喇嘛头上戴的是黄色僧袍所以就被称为黄教到现在为止格鲁派应该是信众最多的一个教派除了红教白教黄教花教以外西藏佛教还有一些小的教派比如像绝囊派西解派有的是规模比较小有的后来逐渐就失传了
行 接下来咱们就去青浦吧就是我前头分享的那个故事发生所在地好吗对 那现在呢肯定不像你那时候这么惨了很方便我们那个车可以顺着公路一直就开到山脚下的那个停车场
只需要十几分钟就开着了好没有成就感停车场管理也很好门口也有人收停车费但就是路上你看不到那些蹦蹦跳跳的兔子了路边有我们回来的时候看到路边还是在那里瞎蹦十几年前我去的时候他们就在那个路因为路本身就是一条土路那么多的车辙子他们就在那路上蹦来蹦去的对
但是我们那个下了车之后往上走就全都被修成了那种石台阶的那种路然后我们一开始还走错了不知道走到哪去了那个地方应该是往那个天葬台去的我们走到半天也没有走到你知道石阶路啊
对喜欢户外徒步爬山的这些朋友们来说大家都知道啊这是膝盖的杀手是最讨厌的这种轮子我记得十几年前的时候会有一些修器的这种痕迹但还不是这种特别规整的这种石阶路呢反正就是很难走对但是对于要背着那些要背着东西上山的修行者来说可能这个会好走一点吧嗯
然后现在的山上呢也有很多的这种修行者那和尚也有尼姑也有我们在路上也看到了一些但是现在我觉得跟以前有点不太一样的是现在基本上大家手里边都攥着一个手机那个
和尚一边走开会一边放点音乐听一听我在那等你的时候我们俩人都在那休息了半天也看到有一些就是在山上修行的人背着一个椅子他可能山上需要就一点一点的往上面走另外呢我们在山下的时候就当地人就给我们指了说那个地方是莲花生大师的修行的地方我就看见盖起了一个很高的一个房子
但是这个在十几年前是完全没有的对然后你记得吗我们那个上山的时候还有是之前是有朋友跟我们说就是你上山的时候最好自己身上带点什么零食什么的因为你经过修行者的洞口你可以在他洞口放一点是对
但是我们这次爬的也不算矮因为到这个地方已经是 4300 米的海拔了吧大概是这样子你这种是 3000 米的人肉探测器到这边就一路喘着上去了一路喘着上去了
我们是想找这种我十几年前所看到那种修行者住的那种非常简陋的山洞啊或者是拿那种砖块垒起来的房子但是在下头这一块最起码我们大概爬了有一半吧我们好像看到的很少即便是看到的这些地方也搭起了这种简易的房子好像
应该也算是个棚子电线都已经扯到这个位置来了对而且它那个棚子前面会非常简易的有个铁铁铁棚就就是铁皮对铁皮的一个门所以说你也不能往里面多看什么是
嗯还有呢路边呢还有人家养的这种牛也会在路上出现那有很多朝圣者会做那种小的那种擦擦那擦擦呢就是呃泥质的各种的小泥塑通常就会塑一些佛像啊什么的当成祈福的一种方式然后他们就会放在路边或者路边的那某某些小形成的石头缝里面都会放很多的擦擦嗯
但是提醒大家来到这边看见擦擦的时候你千万不要带走啊你把它当成一种艺术欣赏一下就可以了千万不要带走那是不礼貌的
总之呢我们就是走到实在闯不过来了我们就回去了而且那天我们是因为参观完了桑耶寺然后再来到这边我们已经走到了晚上六点多钟了还没有上去但是天还是很亮的对主要是我们俩也也怎么说有点傻就是中午的时候跑来爬开始爬爬到晚上那是有点爬不动了而且特别热嘛而且你记得吗我们后来撤回去之后山脚下有一个
有一个庙然后我们发现里面应该全是尼姑对全是女士对女性的那个尼姑在里面然后为什么我们会注意到这个呢因为他们好像是可能那时候在放晚饭还是怎么着的对在放晚饭一群尼姑在一起就是那种大声的喧哗嬉闹欢乐的特别欢乐我们当时有这样的一个讨论就是我们去过所有的藏传佛教寺庙里边
但是如果里面是和尚的话我们从来没有碰见过这样的气氛对没有没见过几个大和尚男的在一起能够喧嚣喜闹到这个程度对所以进到这个寺庙里面以后就是你顾安玛可以这样说
你的心情一下子就不一样了觉得更加的世俗好像就回到了小时候我生活的农村的那种田间地头一群大姐或者像是某个纺织厂的女工下班了然后在那边打饭那种感觉总之就是这一天我们并没有走到我们原想要去的莲花生大师修行的洞现在是已经盖起了一个寺庙这样的地方我们就往回撤了
算是一次寻赢者不遇不过我们两人倒是我们后来也讨论一下倒是也没有什么遗憾的我觉得人生就是要随便一点没有什么目标是一定要完成的对吗而且很多计划它是随时会改变的我觉得这也是
我们人生的常态就是你要接受无常各种无常都要接受再说我们也不是什么都没有看到是啊我们这路还是看到了很多的美景特别是你站在这个清朴修行地回头往这个南边就是来来的那个方向看你能看见那个江能看到下面的村子那种景色真的是很壮观的
好那咱们就第二天第二天我们的计划是从桑耶寺出发到勒布沟你看前头我刚说完
你的计划随时会改变你必须得接受无偿这一天就有无偿了我们先是经过一个山南地区的那个叫泽当镇我们先去那边看了一下一个叫雍布拉康的一个算是景点吧对因为当时我并没有意识到这有什么重要性只是走到那的时候看见有一个路牌上面写着雍布拉康还有多少米这是一个可以观赏的地方吗咱们去看一看然后就开着车去了
嗯然后我们快靠近他的时候就看到山上就像一个小非常那个微型的不达拉宫似的就是像在一个山头之上突然出现了一个宫殿嗯
然后我们在也是得在山脚下的那个停车场停了车然后得去买个电瓶车的车票但其实你走上去也是可以的对这真的是把这个汉地旅游这一套不好的东西全给学回去了其实非要让你买个车票再赚一道钱
要不你就骑那个马还是骡子上去走路会稍微有点费劲后来我们是走下来的就还好然后在这个车上就是电瓶车上我们就碰见了一家子人他们是一对青男男女带了一个中年女士和一对老年女士这个男士我们彼此打量都会有点好奇他们是藏族人然后他就跟我搭话
因为我不知道这个雍布拉康是什么样的地位然后他就跟我说说雍布拉康是西藏的第一座宫殿啊我心里还想宫殿这不是寺庙吗
然后他就跟我解释说是宫殿传说是公元前二世纪的时候呢第一代藏王叫涅赤赞普他建造的一个宫殿那个时候还是本教的后来呢就松赞干部和文成公主就把他变成了他们在山南的一个下宫一直到武士达赖喇嘛的时候才把他改成了一个格鲁派的一个寺院我当时就很惊讶啊
我就很惊讶他对这段历史他就能脱口而出我就问他我说你是研究历史吗他说不是啊我就是普通的公务员我们在拉萨工作然后来这边呢就是想来看一看他说在藏区我们大家都了解只要你稍微研究一下的话都了解然后呢更令我恰意的是到了山顶你还记得吗他下车以后
他是在车边把他的奶奶那是他的奶奶把他奶奶抱在身子里面然后呢抱着奶奶上那个台阶进入到寺庙里面去参观的而且是那种公主抱的那种抱法他奶奶年龄也大了嘛就体重就比较小然后就直接抱着就是进去参观去了对然后西藏老百姓对礼佛这件事情真的是好重视对非常重要的一件事情对
其实刚才也提到了其实雍布拉康本来是一个宫殿但在我们看来它的主要建筑就感觉是一个像个碉楼传说是涅斯赞普王那个时期建造的高大概 11 米然后我们从外头看好像有五层但是走到里面的话是只有三层
第一层呢就是门厅和那个佛殿入口呢也是一个传统的一个藏式门廊然后那个旁边还有那种藏式的沙发对
然后有莲花生和松钻干布的一些壁画也保留有一些那种吐蕃时期的一些石雕的那种建构比如说就那种寿面纹的柱子但现在因为在文革的时候这个地方被破坏过这些都是保存下来的在八十年代这个寺庙残存下来的
在八十年代的时候这个地方又重新再修了一次然后我们到那个佛殿里面呢看到供奉的是那个释迦摩尼佛然后两边是那个松藏干部和文成公主的一个雕像就对应了刚才大哥说的那个故事吧嗯
然后壁画上呢其实还能看到早期那种本教的那种神神灵的样子还有那种佛教护法神并存的那个现象就都画在那上面了所以说这个还是蛮好玩的可以看到那种历史演变还有宗教融合的一些表现对顺便说一下去西藏的藏传佛教寺庙里面去参观的话壁画是非常非常重要的一个因素
如果你懂最好如果不懂的话呢你找一个懂的朋友带着你去看会给你的这趟旅行增添很多很多的光彩可惜我们实在是了解的太少了这一次你记得李征我们的朋友他是做汤卡的嘛所以他了解很多他给我们推荐路线的时候就推荐了很多寺庙让我们进去看这个壁画看那个壁画后来我们完全直接都放弃了因为我看不懂对我心想你不去我们看啥看呀你继续吧咱们到第二层对吧嗯
第二层就是供奉着刚才说的那个涅茨赞普王的一个镀金的一个铜像然后他这里面还供奉了一块叫自明石传说是可以就是预测凶兆就是预测那什么急凶啊什么的对跟咱们的甲骨文最初的那种作用是一样的反正现在已经被封存在里面其实你并看不到对
然后第三层就是武士达赖加盖的一个金顶然后供奉的主要就是杜姆像了咱们在这提到了武士达赖朗我觉得在这个地方也有必要再解释一些历史的资料让大家更好理解一些其实在第 99 期节目里边我们已经讲过了
再简单说一下就是明朝中后期的时候呢安达汗几乎已经统一了蒙古的各部落然后就需要有一个宗教来统一人心然后他征战到青海的时候呢就发现了藏传佛教那当时的格鲁派呢皇教嘛在和这个红白花教竞争的时候呢就落于下风所以就非常需要借助外力
于是呢安达汗和格鲁派的领袖索南加措就在青海湖的旁边见面了然后就互赠了称号那索南加措就是把忽必烈的这个汗号赠给了安达汗安达汗呢就封索南加措为达拉喇嘛
当时的安拿汗虽然是独霸了蒙古草原但是他也被明朝册封为顺义王所难加错就拜托安拿汗带他向明朝的皇帝请求一个册封他本人其实也向明朝的宰相张居正写了封信要求朝廷给他册封了不久之后明朝万里皇帝就降旨赐给他的封文中就有达赖的字样
那到 1587 年的时候啊明朝政府就正式承认这一称号索南加措是三世达赖喇嘛然后前两世的达赖喇嘛呢就是后人追认的嗯那后来呢啊格鲁派也就是皇教事实上就统一了蒙古草原的精神世界那按拿汗之所以要跟这个索南加措来结盟就是想呃
用一种宗教来让蒙古草原的精神世界也统一一下和前头松旦干部他想用佛教来统一雪域高原的这个精神世界是一样的但是呢现实的蒙古草原还是有很多的纷争那最终的结局就是一部分的蒙古贵族呢联合了皇太极也就是女真人啊
然后形成了蛮蒙联盟那黄太极呢是在 1634 年的时候就打败了蒙古草原上的对手成了蛮蒙两派的一个事实上的霸主那再后来就有了大清而藏传佛教呢也随着清兵入关进入到了内地随之而来的就是他的一个兴盛那就是在 1653 年也就是在清朝的顺治十年的时候呢武士达赖喇嘛
也就是为雍布拉康加盖金顶的这位应清朝皇帝的邀请来到了北京然后顺之皇帝也沿用了安达环对三世达赖喇嘛的尊号然后正式册封他为西天大善自在佛所领天下世教普通瓦赤喇
恒拉达赖喇嘛我都不知道我念的是不是断对了句我感觉跟那个塔格利安龙母的那个称号差不多长了总之呢从此这个达赖喇嘛封号就开始具有政治意义和法律效益了我之所以讲这个历史啊
就是这段历史会出现在我们的官方报道中因为它事实上也就成为西藏自古就是中国一部分的一个例证了另外武士达赖喇嘛在西藏的发展史上也是一个非常重要的人物
所以我就会把这段历史稍微的拿出来再说一下然后呢自古以来为了维护汉藏关系呢所以历代的王朝对西藏的佛教各派领袖都实行了一些安抚或者是拉拢啊
而且当时很多的密宗的大德高僧就会应邀去造访汉帝但是密宗的传授很多是局限在皇室和达官贵族的范围之内普通老百姓其实是很难有机会去接触的还有一些语言的原因所以密宗在汉帝一直没有被广泛的弘扬这种情形一直延续到了晚清的时候
到了晚清以后呢藏传的佛教逐渐从青藏高原传入到了汉地先后有不少的康藏的活佛啊喇嘛来到汉地去传法那个时候呢中国一些地区的佛教界开始了一股崇尚西藏密宗的热潮无论你是红教啊白教黄教或者花教啊大家都是
来了都不抗拒都接受人们也非常热衷于去学习密宗其中呢就不乏有政府的高级官员比如像我们知道的戴季陶啊何应钦啊其实他们都是密宗的这个信徒那 1933 年的 5 月呢那第九世班禅就从北京到达杭州在杭州举行了十轮金刚法会那法会的发起人啊有杜月笙有梅兰芳还有戴季陶等都是社会的名流
还有一些上海的这种名人也来到杭州去担任法会的护法然后血浴求法记的作者刑诉之也就是从这个时候对西藏的密宗产生了兴趣才有了后来他的西藏求法那我们知道现在有一种戏音乐的说法说北京的朝阳有
一百万个人波切到现在这个来自于西藏藏传佛教的密宗啊在我们汉地是非常非常的流行的咱们接下来还回到雍布拉康好吧嗯
我们在雍布拉康还可以看到它你说这个建筑是宫殿也好寺庙也好反正这么一个建筑它外面还有一圈那个转经道我们一般看到就会稍微转一转对然后它这个整个这个高耸的这个碉楼的这个结构其实我们后来才在旅行中其实见到还蛮多的都是那种墙体非常厚有的厚达两米
然后就是一手难攻嘛嗯所以这个这个建筑呢也是融合了吐蕃时期的一个军事防御的一个功能还有那种佛教寺庙的特征的嗯然后这个建筑呢其实在以前叫做古堡的古堡宗就是宗教那个宗啊我们
我们后面在路上就见到了很多地方都有这种古堡宗的这种存在然后我们走到后面的时候就是主要建筑的后面还可以看到有一个比较高出来的一块山阶一个十大石头就山脊一直走到山顶上的一个位置然后那块地方是有很多挂哈达的那个地方
还有那个赵金帆赵金帆呀什么的都在那对但是不让我们游客进去就放了个老太太在那守着也不是放了个老太太老太太肯定是下面的老百姓就自己过来了想赚点钱而已
但是他能进去挂我觉得不让我们游客进去可能是出于安全的考虑因为那个毕竟是一个山脊万一你一个猎械掉下去了老太太都能自己进去但是当地老百姓我觉得应该是对他们是开放的因为这就是他们日常的生活的一部分去挂个经班什么的反正就是你给他十块钱他帮你挂但是当时我没有选择给他十块钱让他帮我去挂
我不知道你的想法是什么我当时是瞬间就联想到了刚才就是抱着自己的奶奶来礼佛那个年轻人以及他的奶奶还有替人挂哈达赚钱的老奶奶我就觉得他们都是在行使自己的生活权利因为赚钱和礼佛这个事情可能赚钱在我们看来是太世俗化了
有点那个沾染了铜臭味的那种一种行为但是我觉得这个一点都不矛盾你在藏地这个寺庙里边能处处见到这些钱啊我们后来走那么多寺庙你会看到有的僧人他白天特别是在那个大的寺庙里面大昭寺里边有的僧人可能他有一些工作就是坐在那数那张数那些一张一张一打一打一块钱人民币他就坐在那数数完了打一个数然后就放在旁边去
对就是那种大的寺庙里面你就可以看到有些小房间然后里面就有僧人在念经然后他的那个门口大家是可以到门口去看看了然后就是拜一拜然后就丢下十块钱就放在地上你想你要是拿出一块钱都可以对对你拿出五十块钱你也可以拿个十
20 10 块钱回去找钱自己找对都可以所以我觉得这是很奇妙的一点就是他们把这样的一些无论是礼佛还是供奉都变成了世俗生活中跟我们日常的吃饭买菜完全一样的这种地位并没有什么特别的神圣的意味在里边僧人要吃饭老百姓也要吃饭而且对老百姓来说让这些僧人能够吃好饭就跟自己吃饭是一样重要的
我觉得某种程度上来说吃饭可能代表的就是我们生对吗和他们精神世界里面很重要的作为一场功课去反复琢磨的死
它就是一根直线上的两端它是缺一不可的而且我会觉得对他们来说那种供奉礼佛这件事情跟我们平时一日三餐是一样的你今天必须得吃顿饭吧那我今天必须得礼个佛吧对这是一个事情所以我们走了这些地方世界上走这些地方以后我觉得在藏地就是把宗教
仪轨也变成自己日常生活的一部分或者说结合的最紧密的可能还真的就是在藏地这个区域里面了在其他地方看到其他宗教好像并没有这么这么的紧密一些可能玻利维亚的那个那个叫巫师市场
可能会也会有一点这种感觉但我没有见到他们真正举行仪式的样子也没有见到他们在日常生活里面是什么样子的说起来他们是不管干啥都得摆个撒满阵什么的我这种比较有点太五官了这绝对是我个人的一个看法太武断了
咱们继续往前走啊然后我们这一天大概是翻了两座 5000 米的高山然后过了拿日庸措然后准备下到 2000 多米的勒布沟说勒布沟的风景特别好而且 2000 多米非常利于我们休息原计划我们是准备到勒布沟的结果正上前头所说的没有什么计划是不能打破的你得接受无常的存在我们到了那以后呢就到了一个路口突然被告知路断了嗯
断了两公里说几乎反正一两个礼拜都可能都修不好你别想了吧所以没办法只好回头到就直接就是说到我们最近的一个小镇子上说那就今晚就歇着吧那个地方其实是错纳的错纳线的现场然后这个错纳线呢跟不丹呀印度还有部分的印控领土它是交界的
然后县城也是一个规划非常齐整的边境城市然后这一次我们因为从这开始就一直是沿着边境走的我们也看了好几个边境城市我发现边境城市特别有意思一点就像是一个模子里面刻出来的一样然后都是横平竖直的对非常的整齐房子建的也很像因为这边有很多地方是各地区原建的都会用原建地方的这种
比如像安徽大道啊山东路啊上海广场啊这样去命名这个建筑形式就让我想起在美国建国初期的时候曾经有一位设计师就想把美国的城市设计的一模一样
他的想法就是即便你身在一个另外一个城市你也可以像找到自己家一样方便的找到你的目的地这多可怕呀你看现在你会觉得可怕但是在那个时候科学它可能是超越理性的就很多人觉得厉害但事实上这个没有形成因为各个地方的情况是不一样的
然后第二天我们就在我们先说我们在错纳县城我们就是随便找了一个小旅馆就住了一晚上哎呀一个大车店有点臭对
然后第二天我们目标就是从错纳就去到色乡一整天的时间我们从错纳先开到错美然后我们要经过一个叫卡九寺然后再到色乡就是一整天都在喜马拉雅山脉里面转悠而且在这里我们终于踏上了 219 国道 219 国道现在新的国之大道对那我们在这里稍微介绍一下 219 国道吧
老的那个 29 国道有个老的过 29 国道大概它多老呢上世纪 50 年代就修好了那时候叫新藏公路或者叫叶拉公路然后北边呢从新疆的那个喀什地区的叶城县那边有个零公里的石碑然后南边的一直到西藏的日喀则的拉兹县呢有一个 2140 公里的石碑处这是老的那个然后在这里呢就跟我们著名的
318 国道的中泥公路段就交汇了啊那个地方海拔有 4500 米呢嗯然后新的那个 219 国道呢把北边就延伸至那个新疆的那个喀纳斯那边了然后南端呢就一路延伸到了广西的那个东兴市嗯
所以说这条 219 国道呢是从头走到尾的话是把新疆西藏云南广西四个边境省可以一下子全部串起来全长有 10650 公里就是中国首条就是长度超过一万公里的一条公路也是我们目前最长的一条公路一条国道最长的一条国道
而且也是世界上平均海拔最高的一个公路了肯定啊肯定啊海拔这块谁都不敢跟我们争对啊我现在的目标就是能把这条二小九国道给它走一遍先给大家介绍一下
这有啥为啥要走一遍吗那有啥吸引人的你等一下我先把他跟其他几条路的一个关系给大家一说大家就更有兴趣了因为 219 国道加上 331 国道再加上 228 国道
你把这三个数字记住了这三条国道连一起就能构成一个完整的环中国的一个沿海沿边的一条整个的国道线所以说你把这三条国道大概公里数加起来一个 1 万多一个 9000 多一个 6000 多总长大概 26000 多公里
我想起来以前在网上看到一个笑话说一个法国人问中国人说你们中国人也那么喜欢骑自行车你们为什么不弄一个还中自行车赛呢法国人格局小的我没有还法你为什么不还中呢想还你还吧给你大概几年时间看你还到啥时候去
然后我们这次走的是那个 219 国道的西藏线嘛西藏段的话全程大概 3486 公里咱们也没走完呀对对对因为他从昌都到灵芝然后再到山南日喀则阿里我们大概就是走了山南日喀则阿里我们也没走完对然后他全程里面有五座海拔 8000 米以上的高山 19 个湖泊还有 20 座大型冰川嗯
你想想看这条路走下来得看到多少奇观啊对啊而且这条路北起新疆的喀纳斯然后是新疆的那种风貌然后往南一直到广西的东兴最终就是奔赴大海的直接插到海里边了真插海里边这沿路的风景以及地形地貌的变化肯定是最过瘾的
所以呢我之前觉得自己走的一趟我记得 2011 年的时候我去走那个 318 国道就觉得很厉害因为当时 318 国道被誉为世界上最美的观景大道嘛
此生必驾对此生必驾但是现在变了你知道吗你走 318 国道好像已经变成彼斯兰里边的往下面走那一环了 219 国道也很厉害现在都是此生必驾 219 了又不一样了 219 不是国之大道吗对总之就是每条国道都有自己的 slogan 对总之就是这条路确实是太美了我必须得承认
目前为止这条路是我走过的最漂亮的一条路我先说一个细节啊就那天在无穷无尽的盘山公路上去开车的时候呢因为开车的时间太久了而且前头经常就是扑面而来一座那么高的山我们这个路有的时候会在谷底里边嘛我突然间又出现了一种幻觉我好像在山体上看到了一个金刚鹿木像
就在那一瞬间呢我似乎就明白了为什么在高海拔地区啊人们都有这种山神崇拜的习惯比如喜马拉雅的两侧啊比如安迪斯山脉都有这个山神崇拜的这种现象我们之前聊安迪斯的时候也聊过倒不是具象到我所出现幻觉看到那个金刚像啊
只是高山它的气候是变化莫测的瞬间外变我们在过崖口的时候可能就是雪那下的崖口可能就是阳光灿烂到了山沟里边可能就是热带的那种气象了你一路往上走的时候那个植被都是不一样的下面是高的植被到了上面全是那种匍匐的小的那种植被跟气候有关系
那我们现在啊借助公路还有汽车可以做到顺移对吗但是如果没有这些现代化的工具和交通的时候那老百姓可能他的移动范围很小而且他的移动距离很短那他们在这长期生活的时候可能感受到只有畏惧我觉得这种畏惧可能就是让他们产生了很多对山的这种具象的山的这种憧憬嗯
还有就是可能你这几天本身就在寺庙里面看金刚像看多了对所以再加上这种高山一下就产生了一种幻觉了因为经常转一个弯然后就是啪的一下就豁然开朗然后前面有一座大山扑面就过来嗯
那说到这个山呢我们还有一个很小的一个观察就是这个马尼堆马尼堆大家可能听说过吧就是拿那种小石块垒起来的一个一个类似于小山体一样的这样的一个形状主要在藏区稍微走过都会看到过这个东西在一些路口啊什么的
然后在藏族先民也就是本教时期那时候他们认为巨石啊山风啊都是有灵性的就像你前面说的要崇拜的嘛所以他们会堆这个小石块来祭祀山神然后因为玛尼堆也是堆成那种小山的样子嘛包括我们之前在甘南地区说的那个剑堆插剑杆子堆石块其实都是
起伏然后也是弄成山的那个形象对我觉得老百姓的这种想象也是超越不了他们看到的这种具体的形象的他们可能能看到就是天和山所以他们很多这种
祭祀用的这种东西都会用这样的一种形象对然后其实马尼堆我记得以前还听说过一种说法就是说这个马尼堆其实是因为长年赶路的人因为藏区他们要做贸易不都是靠人走路吗长年赶路的人说经过这条路这条路前面是通的
他就在这堆个马尼堆告诉后面的人来说前面可能就有山了或者说他回来的时候也可以好认路其实是赶路的人留下了一个记号对当然你也可以用树枝啊但为啥他会用一个山的这样一个非常具象的这个形状呢树枝别人踩了呢哈哈哈哈
总之就是这种山的这种形状后来也就本教的他们对这种山的这种崇拜后来也与也跟这个佛教就是做了一些融合嘛
我们这次去了尼泊尔我也知道在布丹的地方包括我们之前在安迪斯山脉我们也看到有类似的这种马尼堆的这样的一个形象如果你说布丹和尼泊尔的这些和我们藏区的文化有相似之处安迪斯山脉我们两地隔这么远但会出现这种非常相似的这种形状这就有点意思了我还特意查了一下
在安迪斯山脉这个叫做阿帕切塔他们的这些石堆跟藏传佛教那个玛尼堆在形式上是相似的但文化背景和功能是截然不同的
那安迪斯山脉的原住民像科丘亚人爱马拉人我们之前都聊过认为这个山脉就是他们的阿普山神还有这种巨大的岩石都是具有灵性的所以这个石堆他们堆起的这个石堆类似于玛尼堆的这个形状的东西就是献给大地女神帕查妈妈的一个祭品
那石堆呢象征的就是一个分界点就是连接人间与神灵世界的这就有点像藏区本将的一个拉泽的这样的一个形状那两地他们传统不一样文化不一样但是在某些因素上会出现一些相似的东西的这在人类学上叫做趋同演化主要就是因为环境趋同和原始宗教的一些共性做形成的这个是非常有意思的一点啊
对而且在食物上也会有些区分是包括我们在之前不是说在安迪斯山脉看到当地的这种原住民穿那个衣服老觉得老像藏服是吗对后来知道他们是从这个欧洲这边传过来的但是衣服上的那个功能性其实是很像对就是跟环境是有很大的一个关系的嗯
反正这一天就是啥也经历了高山也走了换线也出现了而且车也擦了一下就是路人家要修路因为在那边你要时常就是接受这个随时有个地方要修路你要等或者你要绕路的这个那天我们是要绕路绕到一个小村子我开的车又比较大
那个村里的那个路非常非常的窄然后我要转一个弯的时候啊车的一面就擦着了墙体了人家还嫌你刺人家墙了呢是啊然后我们就大概是在下午的时候就赶到了喀教寺嗯
卡丘寺其实也蛮好玩的它是一个离布丹非常近的一个寺庙然后它的全称它在洛扎县然后它的全称叫吉祥影修院在公元 1570 年的时候建的位置是属于山南市洛扎县的拉康镇
背后的一个叫加普静的一个云雾缭绕的山巅上面真的是云雾缭绕的山巅对而且看这个卡九寺其实最好的是航拍或者说你爬到隔壁的那个山峰上面往下看它就像是一个群山里面的一个怎么说
然后下面都是那种云雾缭绕你感觉他就是在天堂在天堂上一样对所以咱们俩是没去过不丹吧因为不丹太贵了这个地方就可以平替一下平替就拉低了他的身份和地位对对对我他可不用替别的他自己的海拔也有 4019 米 4000 多一点点吧
但是它真正的有名是因为它是公元七世纪的时候莲花生大师在这里闭关了七年七个月又七天的一个领修之地吧修行之地对
对所以也是后来那个朗开宁部等众多那个高僧圣人在这里传承佛法呀然后就是一个朝佛之地嘛传说这边大概有一百多个修行的洞还在那里如果有时间的话可以步行去这些地方去走走看看然后在 1682 年的时候呢武士达赖喇嘛呢创建了该寺的一个主殿的那个部分武士达赖喇嘛又一次出现了对他又来了呵呵
然后这个寺庙呢就有莲花生大师还有朗开宁部等人的一个修行地还有脚印还有那种绝藏法器等重要文物什么十多十多件呢都在这里面非常的殊胜对然后这个寺庙呢也是藏历猴年举行扎日雄礼的必经之地猴年啊只有猴年而且是藏历的猴年是吗对藏历的猴年
我还没有查藏里的红莲和我们的红莲是不是相符的大家有兴趣可以自己查一下突然出现一个知识点不好意思我没做到功课又是一个没用的小知识旅行不就是有了这些没用的小知识才有乐趣的吗对
然后前面也提到卡九寺是莲花生大师的隐修地也是莲花生大师他有五大隐修圣地之一就是这个卡九寺那主要的供佛呢是那个朗开宁部所以他就是属于宁玛派的我们前面也提到他是弘教对吧但是呢卡九寺其实还有一个很著名的地方
就是在观鸟的人群里面是有非常高的名气的对这个也是我们去卡纳斯呃
参观的一个有意思的我觉得很有意思的一个点先说一下这个地方因为它非常的殊胜所以很多的朝圣者来这边这个卡旧斯里边是有自己的旅馆的所以朝圣者你可以在这边去住住对山上有自己的旅馆有自己的小饭店什么的然后在关角这边来看他们就是因为这边能看到一种叫
是不丹的国鸟叫九色鸟对我们也看到了俗称九色鸟它其实学名叫宗伟红智
然后这个棕尾红质呢是鸟缸鸡形目智科红质属下的语言红质属下好像就三种红质吧它是其中最漂亮的那一种大概它大概也就体长大概 70 厘米体重大概也就两公斤就四斤的一个其实就是一只鸡一只很漂亮的鸡我可以把照片放在我们的
声音简介里边大家去看一下但是它属于一种非常罕见的真情然后也是我们国家也是列为一级保护动物的然后这种鸟呢是喜欢生活在海拔 2500 到 4500 之间的那个高原之上所以在我国呢就只有
西藏的东南部和南部有它就是大家可想而知嘛它就是熊鸟就是我们也可以说熊鸡它长得非常漂亮都叫九色鸟说的其实就是这只熊鸟对然后此鸟呢就会会破破的跟个老母鸡似的对所以在这个卡九寺后面啊嗯
山的上头有一块大平地还专门围了一个栅栏在那里边呢这些九色鸟就会在这里边出现还有一些那个是鹿啊还是什么呢又像鹿又像羊我查了那叫斑铃斑铃对我们看到了很多的斑铃在这里对就他们会把前腿跪下来然后在地上吃东西对因为寺庙对
因为森保人应该是在他们后面放了很多食物食物会有里边生了很多的这种水果我觉得应该是投喂的所以这些野生动物就会过来对然后呢
大家如果想看这个鸟的话其实好像没有那么难看到因为说据说这种鸟每天除了吃吃饭睡觉之外就是跳舞和奔跑是不是觉得还蛮可爱好爽的生活好可爱是不是然后尤其是到了说到了每年大概四到六月份是他们的繁殖季嘛你就可以看到那个熊鸟每天就跟停不下来一样不停的鸣叫然后跳舞因为它要吸引那个雌鸟吧
所以那时候去的话可能看到的会更好玩一点又是一种世俗生活总之就是大家来喀教寺你既可以礼佛也可以观赏这个罕见的野生动物非常好的一个地方前头你也说了这个地方云雾缭绕离这个布丹非常非常的近那天我突然想起来我们前头清迈那一期丁一老师他当时好像正在布丹那边去闭关
我就试着给他发一个微信说他我现在离普丹大概就是 30 多公里联系了一下你是在考验他是不是真的闭关吗还要看短信我们离开了卡九寺我们离色香就比较近了然后我们就晚上就抵达了色香去住宿了还是找了一个附近的一个小馆子住下来
呃吃饭的时候呢我们去了一个四川小馆应该是一个新开的一个小馆子里边有一个小哥那一个人管这个店嗯又是伙计又是厨师是哎
他呢跟我们聊一看见我们就说你们是不是要去白马临错徒步啊前几天的里边的天气可炸了希望你们幸运啊我们就是想去白马临错去徒步我还问这个小哥我说你去过吗他说没有我说你在这开多少他说在那开了一年多了吧一年多也没有开过对反正蛮新的一家店对一年多了他也没有去这个白马临错
我们有的时候真的是会被这种现实生活给捆绑住的他已经离那么近了也没有去过但是店里只有他一个人好那本期节目就到这里了那这是《未葬之行》的第一集行程呢是从桑耶寺到清普修行地然后到达泽当镇的雍布拉康然后到了错纳县城再踏上国之大道 219 公路经过卡九寺终于抵达了色香
接下来还有续集别着急这一路上除了看景色也分享了佛教在雪域高原的传播过程和特点也讲了满藏是如何结盟的还有我理解的为何高原地区的老百姓有山神崇拜的传统不光是在雪域高原在之前我们说的安迪斯山脉也有这是一种趋同演化的一个现象还去观了鸟内容挺丰富
那接下来还有两集啊是在下周一并推出啊那是个收费节目对的是收费节目请多支持那像我们这样去做节目呢成本很大但是目前来看呢回本的渠道啊似乎只有收费节目这一条路了
其他的路好像都走不通了请多多支持啊还是一包大白馒头的价格您就能得到一些还算不错的内容我能得到一些资助那咱们就完成价值交换你看好不好中不中那在接下来的两集节目里边呢我们将继续前往港人波奇路线是色香亚东那在这个路上呢还看到了最震撼的普末雍作的景色然后到达吉隆沟啊
在到达港人波奇脚下那在这个过程中呢我们将去到中国和印度的边境了解一下和印度在边境的紧张关系以及对峙的一个由来那也会去了解一下英国曾经对我们西藏地区发动了两次战争以及现在英国文化在藏区留下的一点点的痕迹还有呢港人波奇为什么会是本教佛教印度教和奇纳教共同的一个圣地
然后呢我们返回拉萨的途中呢就是遇到了一些搭车的一共是三位女士她们的故事特别有意思其中两个呢是尼姑也是个僧人啊
以及我们在拉萨的时候看到的一些印象深刻的点那还要分享一个民国奇女子刘曼卿我认为她也是一个标准的一个状有者我们要讲的是她进藏和十三世达赖喇嘛接触的一个故事总之呢内容很丰富敬请付费收听那付费节目呢将只在小宇宙和喜马拉雅上线请移步到这两个平台去收听非常感谢
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