Deep Dive
老子为什么要写《道德经》？
老子写《道德经》是为了在春秋时期百家争鸣的背景下，指导那些追求济世安民的人，避免他们陷入利益权谋的泥潭。他希望通过阐述真正的道，帮助人们找到正确的方向。
为什么说‘道可道，非常道’？
因为道是可以言说的，但言说出来的道并不是恒久常存的道。语言和概念是有限的，而道是无限的，超越了人类的经验和认知。
‘无’和‘有’在《道德经》中分别代表什么？
‘无’代表宇宙万物的开端，是混沌未分的状态；‘有’代表化生宇宙万物的动力，是事物从混沌中被切分出来并命名的过程。
为什么‘常无欲’和‘常有欲’都是理解道的重要途径？
‘常无欲’帮助我们观察万事万物的本质和精妙，而‘常有欲’则帮助我们观察事物的边界和外在特征。两者相互补充，共同构成了对道的全面理解。
‘玄之又玄，众妙之门’是什么意思？
‘玄之又玄’指的是有和无虽然名称不同，但讲述的道理相同，它们相互缠绕和影响，构成了认识和了解天下万物的途径。‘众妙之门’则是指这种玄妙的形态是道生天下万物的神妙之门。
为什么‘玄’字与DNA双螺旋结构相似？
‘玄’字的甲骨文象征着两根绳子分别在首尾和中间打了三个结，有合二为一的意思，与DNA双螺旋结构相似，都象征着生命的遗传和延续。
- 春秋时期百家争鸣，社会动荡
- 老子著书目的：指引迷茫的世人
- 伏羲氏用图画表达道的概念
Shownotes Transcript
哈喽大家,这里是树树的播客,衍生抚育种一棵树最好的时间是现在除了你的在抚育代表团你还有我,有我们祝你天天开心今天继续我们的道德经系列来跟大家聊一聊道经第一章在之后的节目里树树也会不定期按照书本顺序来延续这个系列
道德经作为中国传统文化经典中的瑰宝在道经开篇第一章为我们呈现出一个玄妙的哲学世界关于道德经的更多介绍以及不同版本的介绍大家可以回过头听一听第 17 期节目作为今天这期节目的补充
道可道,非常道,名可名,非常名,吾,明天地之始,有,明万物之母,故常吾欲,以观其妙,常有欲,以观其教,此两者同出而异名,同位之玄,玄之又玄,众妙之门。
聊聊术语吸引着古往今来无数文人志士试图推开他背后悬枝又悬的众妙之门去探寻宇宙和生命的真谛不同的人不同的年纪不同的人生经历对《道德经》都有着自己不同的理解所以数数现阶段讲的内容跟大家理解的也许相同也许不同都不必纠结道它本来就是一个说不清道不明的东西但这都不影响我们可以互相学习和交流
先来说说老子为什么要写《道德经》,当时是一个什么样的创作背景呢?老子所处的春秋末期是一个百家争鸣的时代,思想文化空前繁荣,各种学说流派相互激荡。但是那也是一个礼崩乐坏的时代,由于失去了礼法的制约,人们的思想就空前活跃。
旧的格局被打破新的思想体系不断建立当时的精英阶层都在力求匡扶天下可结果却总是陷于利益权谋的泥潭以至于祸乱愈演愈烈
感觉跟我们现在这个社会环境也有点像那在这种情况下老子呢他就怀着悲天悯人的情怀和济世安民的愿望为了给那些一心想要拯救苍生百姓于水火之中的英雄豪杰们指点明经他不想看着大家都身陷在痛苦之中就说你们这些人不是都要求到济世吗那既然你们都要求到我就来给你们讲一讲什么才是真正的道吧
曾世强老师他在解读《道德经》的时候他说道并不是老子最先发现的最早应该追溯到福西史当时没有文字嘛福西就用画画的方式一画开天也就是所谓的像
天象地象人象面象手象等等这些都是像老子看到大家都执着于像他觉得这样下去不行所以他要破象把象破掉把道立起来因为福西立了象大家就执着于像老子就担心一旦说出道来大家又都会执着于道所以他在一开篇就讲了道可道非常道
告诉大家道虽然可以讲出来,但是讲出来的就已经不是那个最高最恒久长存的道了那么接下来我们就来详细的聊一聊道经第一章第一句道可道非常道,明可明非常明这里是一个遮拳的表达方法,意思就是说道是可以言说的,但是呢言说的道并不是那个恒久长存的道
名是可以被定义的,但是那些被定义的名并不是那个恒久长存的名长道就是恒久恒长的道理道理有的是永久不变的定律,有的是还在探索中,还在研究中的道理但是随着人类对于宇宙万物研究的不断深入能够借助的科技也越来越多之后可能很多原本是定律的东西也会随之打破和改变
在今年十月份的时候有一个新闻大家应该有看到过在广东江门地下 700 米深处的秘密实验室捕捉到了科学界长期追寻的幽灵粒子也就是中微子有网友搞笑评论就说这抓的是我奶吧我奶以前就在到处串门
中微子它之所以被称为幽灵粒子,是因为它能够轻松并且高速地穿过各种物质,而且几乎不产生任何的相互作用。并且中微子的传播速度接近甚至超过了光速,这个特性可以让它在通讯技术领域展现出巨大的潜能。
但与此同时呢国家航天探索局就宣布了一项计划从 2024 年开始致力于外星生命与适宜居住星球的全面探索关于什么是中微子以及国家为什么要研究中微子实验我找到一篇江门中微子实验的首席科学家中国科学院院士王一芳的演讲稿感兴趣的朋友可以在 show notes 里面看一看
这个伟大的发现就意味着我们正在逐步揭开宇宙的面纱向着一个全新的领域迈进可能会有很多颠覆性的科学成果所以呢道可道非常道我们现在能够言说的道只是宇宙万物中的小小一部分名呢就是名称福西是当时没有文字所以他就画画嘛老子那个时候已经有文字了他就给这些东西取名为道取名为名
而我们一旦给事物命名了其实就带有局限性了因此横名就是没有局限性的名号也就是万事万物的自信自己的本性
我们为世间的万事万物命名只是为了便于区分和交流但这些名字并不能完全体现事物的本质一个事物的本质是丰富多元并且处于不断变化之中的这个世界上唯一不变的就是一直在变化而名字它一旦确定了往往就具有固定性比如我们评价一个人给一个人贴标签那这个人的形象就被固化了
然而实际上人有千面万面他可能在镜头前是一个性格私下又是另一个性格有的人他可是私下烟酒都来呢所以老子的这第一句话就是在强调要去破相
用现代的话来说就是要去撕掉标签这句它是对道和民的一种根本性的界定道它作为宇宙万物的根源和本体是一种超越人类语言和概念所能完全表述的存在当我们试图用语言去讲述清楚道是什么的时候所描述出来的道就已经偏离了最本真最永恒不变的道因为
因为语言是一种有限的工具它是基于人类的经验和认知构建起来的而道呢它是无限的先于经验的比如我们常说道是宇宙万事万物的运行规律但这种表述它只是一种近似的片面的理解真正的道它涵盖了宇宙万物的生成发展变化的一切奥秘远远不是规律这一个词能够讲清楚的
第二句无明天地之时也有明万物之母也
也有人断句断成无名天地之始也有名万物之母也但是我觉得《道德经》这一篇它是在讲有和无并且前面那句道可道非常道名可名非常名已经在说名是无法真正被定义的了所以这里就不是在说有名还是无名的问题了这句里面的始和母看似是一个意思但老子他用了两个不同的词所以始和母还是有区别的
始呢是开端源头一个事物它本来是从某个地方出来的这个叫做始母呢本意是指母亲在这里指的就是构建事物的母体就是能够化身万物的一种动力这句话它进一步的阐述了道在有物之间的转换和作用也在跟大家介绍什么是有和无
在天地尚未形成之前在人类还没有语言的时候是一种混沌未分的无的状态一切都处于一个潜在的未分化的状态而当道开始显现祖先们通过给事物命名一个个事物才能够从混沌的宇宙中被切分出来在这个世界上才有了属于自己的一个小小的位置
之前在节目里我们提到过道生一一生二二生三三生万物就是这个道理也通过给事物命名祖先们算是开始认识世界了社会开始也有了秩序也因为有了名字万物才能够被思考和讨论也就是进入到一个有的状态了好比我们想讨论某个人如果不知道对方的名字的话就只能说是那个谁怎么样怎么样的没有办法对号入座就没有办法讨论
这个从无到有的过程其实跟宇宙大爆炸的理论也是一样的在最初的状态下一切都是高密度无差别的随着爆炸的发生有的这个开关被打开了能量就开始转化为物质各种天体物质形态就逐渐形成有了不同的名称和特性
再比如说在艺术创作中创作者在构思初期往往处于一个无的酝酿状态脑海中就只有一些模糊的意象和情感冲动当有了灵感之后这个灵感就是有
就可以帮助创作者把这些想法逐渐的清晰并且通过具体的艺术形式也就是所谓的那些有名叫得上名字的艺术形式表现出来一件艺术作品就诞生了这个艺术作品它也成为了创作者的内心世界与外部世界这些读者观看者沟通的桥梁也就是一种万物的呈现第三句故常无欲以观其妙常有欲以观其教
一个常无,一个常有。常无就是我们一直要站在无的立场上来思考问题。打个比方就是,我们在思考问题的时候应该把自己的脑袋掏空,当作一张白纸,而不是带着已有的印象先入为主去思考问题。这样子才能够看到宇宙万物最本质的运行规律,也就是老子原文中的才能够观其妙。
观这个字也很妙观看观看看是用眼睛来看观是透过精神来体验我们老说眼见为实眼见其实也不一定为实而透过精神去体验去感悟才是最还原事物真相的
后半句常有欲一观其窍窍就是边界事物的终点就是它的边界边界之外就是这个事物到达不了的地方我们前面说到通过给事物命名把事物从宇宙里面摘了出来让它有了自己的位置这个位置也是边界
万事万物也因为有了边界所以才各不相同因此这句话完整的意思是说守住无欲无求的状态就可以观察万事万物最开始的那种道德精妙而有欲望的状态可以帮助我们观察到万事万物的边界所在其实我们现在有时候有些人他活得很痛苦也是因为一直执着在这个有和无里面
我们之前在第 26 期节目里面有聊过关于有和无的话题叫做成为自己之前先做一棵无用的树大家感兴趣的话可以去听听看老子的这句话呢他给我们提供了两种观察和理解道的视角和方法常无欲是一种超越世俗欲望杂念的心境在这种无欲无求的状态下人才能够深入到事物的内在本质感受到道的微妙之处
比如说在冥想或者是禅修的时候当我们排除外界的干扰和内心的欲望静下心来往往就能够体会到一种超越日常感知的宁静和深邃就仿佛触摸到了宇宙万物背后的那种统一的神秘的力量这个就是观其妙而诚有欲是从人类的世俗欲望和功利性的目的出发去观察事物
在这种情况下人们看到的事物是外在表象比如说科学家在进行科学研究的时候往往就是带着探索自然规律满足人类的求知欲和改善人类生活的欲望去观察自然现象的
他们通过实验测量等等手段确定事物的物理属性化学组成等等外在特征这个就是关其教这两种视角虽然不同但是呢都是理解到的重要途径他们相互补充共同构成了对于事物全面而深入的认识
这篇的最后一句此两者同出,一鸣同位,玄之又玄,众妙之门此两者同出就是说有和无他们虽然名称不同但是讲述的道理是相同的我们现在总是搞对立面要区分对错要区分有无区分大小其实这个世界上并没有对立的东西只有对待
对待的时候彼此就会互相的迁就互相变化互相包容因此老子就是想告诉大家有和无也都只是一个名称而已不用太执着执着了就陷进去了所以有和无它们看似不同但又相同正所谓同位之悬整个《道德经》里面有一个很重要的观念我觉得也是我们现在可能缺少的叫做悬同悬妙的悬相同的同
玄同这个词在后边的和光同尘那一篇里面也会讲到叫错其锐解其分和其光同其尘是为玄同我觉得玄同是一种很开放包容的心态
总是搞对立面的话弄得现在大家力气都很重一言不合就在网上怼天怼地怼空气我们不用相同也不用不同而是要悬头还有包括可能有一些人他们会觉得国学的东西有一些是很玄乎的叫做玄学嘛因为不懂不了解所以才会觉得玄乎
人其实本性会对自己不懂的不理解的东西有一些抵触的心理其实所谓的玄学也不过就是老祖宗他们在当时的那个年代使用的一些他们自己总结出来的方法和规律是能够支撑他们正常生活和使用的存在即合理嘛可以不理解尊重就好
那最后这句玄之又玄众妙之门大家可以在 show notes 里面看到玄学的甲骨文字长得很像那个 DNA 的双螺旋结构也跟福西女娲图的样子很相似也像数学里面无穷大的那个符号玄这个字在甲骨文中象征着两根绳子分别在首尾还有中间打了三个结两骨合为一骨有合二为一的意思
道德经也借用了这个寓意就是说有和无其实是分不开的并且只要绳子足够长它就可以一直缠绕下去
再来看 DNA 我们以前学过生物都知道脱氧核糖核酸它里面携带着有合成 RNA 和蛋白质所必须的遗传信息是生物体发育和正常运作必不可少的生物大分子然后再来看福西女娲图传说中福西女娲她们二人通婚繁衍了人类右边的三皇五帝之首福西头戴斧头手持曲左边的造人之神华夏孕育之母女娲手持龟
龟和菊代表着天原地方它俩上身相拥下身舌尾相交代表了阴阳相对生生不息整个画面上下都用墨线勾画了日月星辰象征着整个天体在宇宙中不断的运行
因此玄这个字跟福西女娲图跟 DNA 是一切生命体遗传物质的基础跟道是宇宙万事万物的客观规律也许是巧合也许是真的有造物主存在这些理论都是可以对应上的
也正应了这句玄之又玄那最后四个字众妙之门就是说世间的万事万物都是有自己的规律的它们相互缠绕和影响也无限的延伸这种看似玄之又玄的形态正是我们认识和了解天下万物认识道的途径也是道生天下万物的神妙之门
天地之始 众妙之门这一章呢为我们理解道 理解有无的互相缠绕和影响做了一个很好的铺垫让我们可以用更加理性 平和 包容的心态面对现在的日常生活中一些纷纷扰扰
那以上就是我们今天节目的全部内容了依然在节目的最后祝大家天天开心如果觉得哪里是数数没有讲清楚的也可以在评论区里面留言交流欢迎加入我们的听友群微信搜索野生抚育的拼音全拼家好友就可以进群跟大家一起聊天了群里不定期会有抽奖送书的活动我们每周五早八点不见不散