38. 内核稳定术丨拒绝“好东西”，让我找到真自己！
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哈喽大家这里是树树的播客野生抚育种一棵树最好的时间是现在除了你的在抚育代表团你还有我有我们祝你天天开心今天是我们 2025 年的第一期节目大家新年好呀很开心又跟大家见面了感谢过去 200 多天的支持和陪伴新的一年希望继续跟大家一路同行我们一起更好地成为自己

说到更好的成为自己而非成为更好的自己有点绕哈从小到大外界评价和外界标准一直是我们判断好坏的主要依据然而道德经中天下皆知美之为美思恶矣皆知善之为善思不善矣这句话就很好地揭示了好坏其实是相对的

我们常常在外在标准的框架中迷失了自己的内核本期节目我们就以修炼稳定的内核为主题结合道经第二章和第三章的内容以及一些我们生活中的实际例子来探索如何放下他人口中那些与我们真实需求无关的好东西找到真正的自己和自由还是以前的习惯我们先从《道德经》讲起第一句天下皆知美之为美思恶矣

意思是说天下人之所以能认识到什么是美的是因为有丑的存在当大家对美的东西有了概念的时候就会厌恶丑陋的东西了有了这种分别之心喜恶之心就很糟糕了思恶意的意思就是那就糟糕了

这其实是一个二元对立的陷阱对比呢是人类感知世界的基础但是这种感知并不等同于真相我们一旦陷入了这种二元对立的陷阱就会迷失在对比的漩涡中而忽略了真相的整体性也就是所谓的着了相陷入了我执

按照老子的观点万物为雏狗嘛老天看待万事万物的眼光是平等的没有什么高低贵贱之分美丑善恶也不过是人类给事物加的主观标签而已每个人对于美丑善恶好坏都应该有自己的感受和评价标准这才是一个正常的现象在不同的时代和文化背景下美与丑的标准也是各不相同的就像唐朝以胖为美宋代以瘦为美

而到了现代就像大张伟老师调侃的那样标榜女生要瘦才漂亮的时尚杂志往往是由一群不喜欢女生的男生做的因此呢与其被一直在变化的外界定义不如去建立自己的评价标准除了外界的标准一直在变化其实我们自己对于好坏的标准也在变化

心里却有个词叫贝勃定律贝壳的贝性质勃勃的勃就是说人类具有很强的适应性当我们持续接触某种刺激的时候神经系统会逐渐适应这种刺激从而降低对它的敏感度比如说一个人从月薪 5000 到月薪 50000 刚开始会有很强的幸福感但最终也会回归到正常心情状态

所以我们对于好东西的感知会随着时间的推移而减弱这就说明好东西其实是没有恒久的意义的如果把幸福快乐寄托在外界的评价标准上是必然无法持久的与其执着追求外界的认可不如专注于自己的成长自己觉得好那才是真的好而且五万块钱的工作肯定是会比五千块的工作更忙更辛苦的

那在赚钱的同时我们其实也失去了时间自由和身体健康其实我们在很小的时候就学过的赛翁师马就在告诉我们失去好的未必是件坏事过分依赖好东西的标准会让我们失去主动判断的能力接着我们来说第二句皆知善之为善思不善矣

这句话进一步阐释了这个不要太有喜悟分别之心的道理这里的不善并不是善的反义词恶用善恶来做区分这就又搞对立了不善就仅仅是没那么好没那么完美的意思同样的好也并非绝对不好也不等同于坏不好的缘分也是缘分一件事情因缘分而起因缘分而灭我们总能从中学到点什么这其实就足够了

老子也指出如果好是有一个固定标准的话那么只要达到这个标准就能被定义为好了这显然是不完整的如果有一个固定的标准说优秀的人就是那样子的那岂不是只要做到了那些优秀的标准就算是一个优秀的人了就可以掩盖他其他不足的地方了

尤其是在现代这个社会舆论和媒体对信息有着极大的操控力对很多信息进行炒作一个人可能被夸成完美的大好人也有可能在瞬间被全网唾弃这种二元对立的评判容易让我们变得很盲目我以前上网冲浪的时候经常会有那种感觉就是全世界只有我们这群网友受伤了我们看到的不过都是别人想让我们看到的罢了所以有自己的判断能力非常重要

我是 24 年底才去看的好东西这部电影因为那段时间互联网上铺天盖地全是夸赞的声音我就有点叛逆刻意的没有去关注这部电影等到后来热度逐渐下降了我才怀着好东西真的是好东西吗的这种疑问走进了电影院

看完电影之后总的来说它确实是一部好作品我也因为那句你怎么打鼓女孩就怎么打鼓去爆了我心心念念了很久的架子骨科现在基本上每天下班吃完饭没什么事的话我就会打一个小时的鼓在我们从小受到的教育里面女孩子就应该文文静静女生就应该学一点安静的兴趣爱好所以小时候我爸让我学了书法学了弹电子琴

在我提出我不喜欢弹琴我想学架子鼓的时候他以扰民为理由驳回了我的诉求所以小时候我是边哭边硬着头皮学完然后考了一个所谓的十级后来我也用实际行动证明了不喜欢的东西学完也是没有什么用的我一次都没有在外面表演过如果不是现在有自媒体了我可以偶尔弹一弹装装插的话那确实是没有什么卵用

所以好东西虽然好但是我们不喜欢那它对我们来说就不是真正的好东西好东西这部电影确实好每个人都能从中得到一些触动但这并不意味着所有人都应该夸它好有的人可能确实没有从中得到什么收获在网上说了几句就有评论怼他说他不懂欣赏说他看不懂就不要乱讲这就是天下皆知美之唯美思恶矣

接之善之为善,似不善矣如果我们都一心向好的话心就容不下那些不好了接着我们来看第三句话老子用了有无,难易,长短,高下,应生,前后这六组事物来进一步说明了万物相辅相成的道理

有无相生其实就是先有鸡还是先有蛋的问题两者互为因果难易相成呢就是会者不难难者不会熟练后再难的事都会变得简单就像我们做数学题同样一道题不会的人就觉得它难等到他会做了下次再遇到的时候又会觉得这题不难啊这题可太好了我们现在觉得艰难困苦迷茫焦虑的时刻等这段时间过去了也都会好起来的

然后长短相形这个让我想到了喜悟同音喜欢和厌恶可能是源于同一个原因我前两天下班看到一个个子很高的长腿帅哥但也是因为他腿很长走路太快了我还没有看清他的脸他就走没影了

我因为他腿长个子高而一见倾心也因为他腿长走路太快而瞬间下头他明明什么都没有做他一直是正常的他只是我的心态在变化这就是长短相形习无同因所以带入到我们自己其实不管我们怎么做都会有人因此喜欢我们也会有人因此而讨厌我们我们没有办法满足所有人的喜好那能做到的只有让自己满意让自己温馨无愧

就像前段时间富豪的那句话,只要我们勇敢做自己,就总有人会爱我们。下一个词,高下相亲,就是说高低也是相对的。它会提醒我时刻保持一个正确的自我认知。当我起起落落落落落落的时候,我会知道只要我坚持下去,肯定就会守得云开渐跃鸣,轻舟已过万重山。

而当我有了起策的时候它也会提醒我要时刻谨言慎行否则随时会有跌落的时刻

接着是音声相合我们有一个词叫心声倾听你的心声而不是说心音因为声是从内部发出来的音是从外面听到的但实际上比如我们在听歌的时候耳朵里听到的同时心里也是会有声音的所以音声相合就是两者其实是合二为一的最后一个词前后相随

一切因果都是彼此依存的结果有钱才有后 没钱就没后单个的独立的个体就谈不上前后了所以从因果的角度来说 前为后之因 后为前之果这也是相互跟随相辅相成的通过这句话老子就想告诉我们这些对比是用来帮助我们理解事物的存在关系的而不是用来评判价值的

然而在现实生活中我们的问题是会常常把这些对比的结果当成评价自我的标准比如说我的同事赚的比我多所以我不够努力我的朋友结婚了而我还在单身所以我落后了这就是活在对比的枷锁里把自己的价值交给了外界来评判

因此老子就教导我们说要认识到对比的相对性我们在某个维度上不够好但可能在另一个维度上就是刚刚好或者是非常好好坏都是风景对错都是经历关键在于我们如何看待对比让我们活在外界的标准中就失去了对自己独特性的认同接着老子在第四句话中提出是以圣人处无为之事行不严之教

老子在《道德经》中一直提倡无为我们在之前第十期节目里面有专门讲过无为而无不为这个话题大家可以结合那一期节目一起听一听无为不是什么都不做什么都不做那叫躺着摆烂这里的无为跟违反的为是一个意思所以无为就是要做事但不违反事物的正常发展规律不违反自然规律不强行干涉事物的发展

行不言之教其实就是我们现在那句人教人教不会是教人一教就会也包括通过行动而非言语去影响他人用自身的行为树立榜样而不是依靠教条式的说教就像老师在台上讲了那么多知识点那么多的做题技巧如果没有亲身经历过没有亲手去做题的话没有把技巧内化成自己的解题方法的话那听完也就只是听完

我之前拿考驾照举过一个例子教练教的那些口诀和技巧是为了让我们尽快记住方法尽快拿到驾照而实际上我们在开车上路的时候是因为通过实际的训练练习已经把技巧内化成了习惯这个已经形成的习惯就是无为用技巧做事是违背规律的而养成的那些顺其自然的好习惯做起来非常熟练顺手的事情才是真正的无为而无不为

然后继续往下解释,万物作焉而不辞,生而不有,为而不试,功成而伏居意思是说,大自然任由万物生长变化而不加干涉,大自然生养了万物却不占有它们培育了万物却不倚仗和炫耀自己的力量,大自然成就了万物却不居功

万物作焉而不辞做就是兴起的意思辞是推辞拒绝不辞那就是不拒绝所以连在一起就是让万物兴起而不拒绝他们说的再通俗一点就是我们现在常听到的那句允许一切发生

为而不是的意思就是我所生的并不为我所有我所作为的也并不为我所依靠是就是倚仗依靠的意思所以有个词叫做有恃无恐就是说有了依靠就不感觉到害怕了

那为什么人会有控制欲其实就是一种绝对占有的心态可能是因为没有安全感缺乏主体性也有可能是因为自我意识太强这两者都是非常对立的尤其是父母对子女的控制欲伴侣之间一半对另一半有控制欲甚至是友情之间都有控制欲

就是因为可能有人会觉得说我生了小孩那这个小孩就是属于我的我把小孩养大成人那他以后就必须得孝顺我给我养老送终

然后朋友之间你跟我玩那你就只能跟我玩你不能跟其他人玩人一旦有了这种拥有的心态就会害怕失去害怕事情的发展超出自己的可控范围但是实际上没有什么东西是完全属于我们的没有任何人是属于我们的我们要接受关系随时会结束的事实这是正常的规律然后后面那句功成而福居功是功劳福是不的意思居就是占为己有占有

连在一起就是说有了功劳而不把功劳归于自己

最后一句,夫为福居,事已不去。意思是说,正是因为不居功,所以他的功绩才反而不会泯灭。正是因为道不自认为有功,所以道才是真正在帮助万物,因此道的功劳才不会泯灭。就像太阳每天温暖我们,太阳没有要求任何的回报。空气每天为生物提供养分,让我们畅快的呼吸,空气也没有要求任何的索取。

世间万物的一切都以他的自然规律在运行着没有偏执之心的人做事情也是如此默默的做人默默的做事像太阳和空气一样用行为去影响他人而不是言语的说教也从不要求任何人的肯定或者赞美如果太阳和空气天天在我面前说哎呀我为你提供了阳光和空气你应该感谢我我为你做了那么多你应该报答我那样的功劳反而会让人感到反感

同样的如果报纸要让别人感谢要让别人夸奖的发心去做好人好事的话那这样的好人好事就算不上是好人好事了没有得到感谢和夸奖甚至还会因此而失落以后也就不想再做了执着于外在的占有和成功也让我们在追逐好东西的时候陷入了毫无意义的竞争内卷就由此而产生

其实在《道德经》第三章中老子也表达了不要推崇好坏标准的观点他说不上贤使民不争不贵难得之祸使民不为道不见可遇使民心不乱意思是说不过分推崇贤德之人不拔高他们的地位就能让民众不为了争夺名誉而互相竞争不将稀有珍贵的物品视为至高之物民众也就不会因为贪图财产而去偷盗

不展示那些诱发欲望的事物民众的心就不会被外物所迷惑从而能够保持平静这种智慧的本质在于消除人为的对立与欲望让万物各自遵循自然规律而存在比如说钻石本质上只是一种普通的石头它在被赋予钻石恒久远一颗永流传的广告意义之前它并没有珍贵稀有甚至爱情象征的标签

然而消费主义将这种物质附加上稀有 奢华 高贵的文化意义之后就促使我们认为拥有钻石是一种高级行为而拥有钻石的人也因此显得高贵这种人为的定义实际上背离了自然规律也违背了万物作焉而不辞的理念万物本来都在按照自己的规律生长和存在但人类不仅将它们据为己有还人为的赋予它们超出本质的含义破坏了它的自然状态

如果我们不再过分强化好坏的标准比如不再认为有钱有学历就是好的那么农民和蓝领工人也就不会被看作是相对低级的身份他们可以更加自由的选择外出工作或者是留在家乡种地而不会因为社会的评价标准而被迫做出违背内心的选择但是当前的情况是

大家都被引导去追求好的标准去外出工作赚更多的钱结果可能是未来很少有人愿意留下来种出香喷喷的大米那么未来粮食危机的预言就很可能成真大家都想考清华北大最后可能就没有人愿意去考出香香糯糯的地瓜如果我们提倡的是人人平等的价值观承认农民蓝领以及其他职业同样重要那么

每个人都能根据自己的天性和喜好去选择生活方式这才是万物作焉而不辞的真正状态每个人生来都有自己的独特性有自己的规律只要能够遵循这些规律去生活就能够实现自然和社会的平衡

因此道德经的第二章和第三章向我们传递了一个重要的理念就是当我们能够发现并顺应规律的时候就能在生活中实现主客体的相互转换不再被外界的评价标准所左右而这样的人生状态会让我们的内核更加稳定

因为外界的标准本来就是人为定义的未必正确正如电影《好东西》里面的那句台词我怎么打鼓女孩就怎么打鼓只有按照自己的节奏去生活才能找到真正的自由和力量那基于这两篇文章我们接下来就来进一步探讨一下如何稳定内核找到真正的自己首先是如何认清好东西的本质

第一点我们要学会去辨别好东西的来源这个好东西是我发自内心想要的还是别人告诉我应该追求的就像电影里面宋家想让女儿去学打鼓说打鼓多帅啊但女儿在尝试过后还是觉得做观众更舒服更适合自己她如果通过别人眼中的好来定义自己的生活的话最终就会迷失了方向成为一个不那么厉害的女鼓手

在此基础上我们要理解好东西的相对性老子说天下皆知美之为美思恶意当一个好东西被称为好的时候它的对立面必然就会被定义为不好这种对比本质上是人为设定的不具备绝对的价值只能作为参考

贝国定律也告诉了我们人类的满足感会随着外界刺激的强度而递减今天的好东西明天可能就不足以满足你了一味的追求好东西人就会越来越累越来越迷茫

然后是要承认个人差异每个人都有自己不同的需求适合别人的好东西未必适合我们自己比如说有些人他热衷攀登事业高峰那他可能就会牺牲掉一部分家庭生活去忙工作这是他觉得适合自己的好东西但如果我们追求的是平凡安稳的生活那么高薪职位可能就并不是我们的好东西

那当我们看到别人事业有成的时候完全就不必感到羡慕只需要由衷的称赞和祝福就好了很多时候我们会在对比中感到痛苦就是因为把别人的成功当成了自己的失败不要把他人的成功看成自己的失败这样才会真心祝福对方朋友是伙伴而不是敌人或者竞争对手

所以佛教里面有个词叫做随喜赞叹是一个非常大的智慧看到别人有了好事喜事如果我们能够发自内心的祝福和夸奖别人其实我们自己也会觉得开心这样的开心是双倍的然后我们来看看如何学会拒绝跟自己无关的好东西首先我们要建立属于自己的评价标准重新去定义幸福和成功

老子提倡万物为雏狗世间没有绝对的高低贵贱

当我们遇到选择性问题的时候只需要问自己这件事对我的长远意义是什么反思它是否符合我们自己的需求和目标幸福和成功的标准不是来自他人而是自己内心的满足感也就是所谓的本自具足试想一下如果外界的评价消失了我们自己会去怎么定义成功呢如果没有好东西的标准我们会选择怎样真实的生活呢

然后就是去学会说不,学会拒绝那些不符合你需求的好东西这个确实是需要练习的刚开始说出拒绝的话会感到内疚和自责,这是很正常的情况但是拒绝之后给我们带来的正反馈会让我们在下次更加勇敢地说出拒绝的话其实这个世界就是一个巨大的无人在意

很多时候只是我们自己太在意了别人其实都很忙的别人每天也有自己的烦恼要想有自己的乐事要做然后呢在遇到需要做决定的时候先暂停下来慰问自己这个东西它虽然好但是它真的是我需要的东西吗如果满足自己的要求那就义无反顾的去做如果不符合我们的要求就果断拒绝避免陷入到无谓的追逐

人的时间和精力都是有限的如果又要满足他人的期待又不想放弃自己的理想最后换来的就只会是鱼和熊掌都没有得到第三点就是要减少对他人评价的依赖刘振云老师有一句话说的好笑又精辟他说如果太在意别人的看法就很容易活成别人的裤衩别人放什么屁你都得兜着

如果我们非常在意别人的评价不就相当于是跟别人站在一条战线上来 POA 自己吗那为了避免成为别人的屁兜子就不要把自我认同建立在外界的眼光上过分关注外界评价只会让我们迷失自我

然后再加上适当的刻意练习,当遇到外界一些不好听的评价的时候,可以试着在心里默默的念,这只是他们的看法,不是我的事实,坚守自己的事实是非常重要的。接着第四点,放下控制欲和占有心。正如前面我们在《道德经》的时候讲到的,生而不有,为而不是,功成而复聚。

不要试图占有一切而是让事物自然发生不要因为一时的得就感到开心也不必因为一时的失而感到焦虑我们要做的只是将注意力集中在过程上而不是结果上那在认清了好东西的本质和学会拒绝好东西之后我们来看一看如何稳定自己的内核

首先第一点停止无意义的对比一切对比都是相对的停止将自己的价值建立在与他人的比较上

当我们意识到自己正在心里跟他人做对比的时候要及时的停下来问一问自己这个真的很重要吗缺点少点对自己真的很重要吗其实世界上所有的事物都是遵循能量守恒定律的也很少会有绝对完美的人和事我们在这里丢失了一点老天就会在其他地方给你补一点所以我们要做的不是在意那些多多少少而是去扩大自己的福报后得才能宰物

第二点专注于自己能控制的事情不要试图去控制那些不可控的事情而是专注自己的努力和成长可以把一些很大的目标拆解成每日的小目标每天就做一点点完成之后写 downlist 并且迅速的给予自己肯定和夸奖

然后对于外界的一些不可控的因素也时常保持一个开放包容接纳的心态把自己当成一个通透的大风箱让万事万物能够轻松流过其实流过就是拥有了而不是把自己当成一个容器什么都积攒在身体里以为那是属于自己的如果什么都攒在身体里面那不管是开心还是不开心就都堆积在身体里面负担就非常大了

某种程度上来说其实没有人可以伤害我们除非是我们自己同意的也没有人可以让我们不开心除非是我们自己并没有主动想让自己开心否则一定会去做点什么让自己开心的事情

第三点,接受变化的常态,世界上唯一不变的规律就是万事万物一直在变化,凡者道之斗,这个我们在之前第 17 期节目里面也有专门聊过,大家可以去听一听那一期,接受一切变化将内核建立在持续成长上而不是一成不变的单一标准上。

社会标准也是会变的以前的好东西可能以后就不是好东西了所以当生活发生改变的时候我们也应该主动去思考一下新的变化对自己是否是适用的定期倾听自己的声音反思自己内心的真实需求和感受再根据这些需求调整自己的目标而不是一味试图维持过去的状态那以上就是我们今天节目的全部内容了

真正的自我认同不在于我们取得了什么成绩而在于我们能否摆脱这些成就和评价的束缚真正享受自己祝大家都可以找到属于自己的节奏接受变化拥抱不完美也希望今天的节目可以帮助大家在对比中找到属于自己的平衡点依然在节目的最后祝大家天天开心如果

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