Deep Dive
Shownotes Transcript
大家好,欢迎收听数数的播客《野生抚育》打破固有观念,重塑自我成长这是一档通过探寻东方哲学与传统文化智慧化解现代生活中的身心困扰的单口播客用深入浅出的文化解读和微微到来的节奏与大家一起滋养身心能量,找回内在平衡今天我们借着清明节气来聊一聊如何让内心清明
说到清明我们第一时间想到的是二十四节气但清明这两个字本身就是一种很理想的状态了清澈 明静 通透 自在清明这个词来自淮南子天文训里面说到春分后十五日斗直矣则清明丰至此时阳升阴消天空晴朗万物反清正是春耕春播的大好时机
然后在《岁时百问》里面也有提到说,万物生长此时皆清洁而明静,故谓之清明。因此清明他因为节令期间的气清井明,万物皆显而得名。
顾文斌先生他在《清明不是节日》这篇文章里面也对清明这个词做了一个非常好的解释文中是这样说的春分过后是清明只有太阳直射到黄金才有昼夜等长阴阳平衡而只有昼夜等长阴阳平衡才有清明所以创立了清明这个节日的人无疑是一个大智者昼夜等长后阴阳平衡时方为清明
古代诗人杜牧他写的清明时节与纷纷路上行人欲断魂这断魂两个字就倒进了清明时节特有的情愫既有对仙人的追思也藏着对生命本身的叩问我们总是在追求更多更多知识更多成就更多认可这个世界也在催着我们更快更强更好但是老子却说你其实可以更慢更柔更真
繁内卷的本质不是逃离竞争,而是拒绝被标准化价值绑架,是可以允许自己按照生命的节奏生长的,像一棵树一样,不追赶旁边的树,只是专注把根扎深。当我们不再和他人卷外在标准,就能腾出空间来修内在了,这才是对生命最大的负责。
有句话说,外扫墓碑,内扫星辰那今天这期节目我们就借着清明这个充满仪式感的节气一起走进《道德经》第十章的六个灵魂拷问载淫破暴衣,能无离乎团契至柔,能因而乎敌处玄剑,能无词乎爱民治国,能无以治乎
天门启和能为词乎明白四达能无以知乎通过这六个问题呢我们来聊一聊在现代生活的迷雾里我们怎样才能擦拭内心的明镜让生命回归原有的清明也让身心合一
现代人的常态包括我自己有时候也会就是身体待在这里心却已经飘向了别处比如说我在早上刷牙的时候我的脑袋里面想的是这期节目聊什么主题呢
我一个人吃饭的时候眼睛盯着短视频手指在机械的扒拉着屏幕夜深了躺在床上我脑海里面还想的是白天的对话我没有发挥好然后还在忧虑明天的会议我们就像是被手机绑架的分裂体身体留在现实但是灵魂却在信息洪流中游荡许多人都有这样的感慨说我好像活得越来越不像自己了但是问题或许不在于你变了而是你的心早已经从身体里出走了
所以老子在《道德经》第十章的开篇就提出了一个犀利的问题宰淫破暴衣,能无离乎意思就是说人的身和心能不能始终合一,不彼此分离呢那什么是宰淫破暴衣呢这里的宰是语气住词淫呢本意是指四周雷土而居在这里指的是人的肉体破就是魂破也就是依附肉体而存在的精神
一呢,代表的是整体,专注,合一为什么说银代表的是我们的身体呢这个从中医的角度可能会更好理解一些银是中医概念里面滋养身体的精微物质是承载生命的物质载体那银是物质层面的东西破就是精神层面魂和破我们一般合在一起说我们的老祖宗就认为魂是一种可以离开身体的存在
当身体失去生理功能之后呢魂是可以离开身体进入另一个身体存在的而魄呢是藏在身体的脏腑里面的和身体是分不开的
破没了生命也就没了这就是赢和破的存在二者本来是应该如影随形的但是当我们的注意力被外界无穷尽的刺激拉扯的时候就如同是让破离开了赢的居所造成了身心的撕裂古代的修行者他们通过道家的打坐佛家的禅定训练自己进入一种抱一的状态现代心理学里面呢心流这个概念也跟抱一是相似的当一个人
当一个人全神贯注投入某种活动的时候焦虑就会自动消退能量也会随之回流效率大大提升
所以呢,迎破抱一就是指人的身体和精神合为一体其实身心分离本质上是精神对身体的背叛让意识在过去和未来之间游荡,就失去了与当下的连接所以呢,老子他就用无离这种强烈的劝戒来提醒我们要守护好这种本真的合一状态
无呢这个字它表示的是禁止或者劝阻相当于是不要的意思但是无的语气比不要更为强烈所以无表达了老子强烈的劝戒之意《道德经》里面还有句话说圣人抱一为天下事这种抱一不仅是个人的修心之道更是一种生命的终极方式
当我们的意识与身体与当下的世界真正同频共振的时候就能够像清明的镜子一样映照万物的本质达到一种事半功倍的境界这个就不是简单的专注技巧了而是一种对生命本身状态的回归可以让我们在数字的洪流里面重新找到迷失的自己那么如何找回身心合一的专注力呢老子的智慧其实就是在教我们如何把意识拉回当下当
当你在吃饭的时候要感受食物的味道当你在走路的时候要觉察脚掌和地面的触感当你在晒太阳的时候可以留意阳光洒在皮肤上的温度这些看似微不足道的细节都是身体在提醒你此时你是在这里的
所以大家在清明扫墓的时候可以尝试蹲下身擦拭墓碑让指尖倾触到石碑上的灰尘然后去感受阳光落在背上的温度这些触觉这些感觉就是身心合一的瞬间
大家也可以在每天睡前去问一问自己,今天我有没有真正和自己的身体相处呢?在吃饭的时候,我有认真去品尝味道吗?在走路的时候,我有感受脚步落地的节奏吗?当我们学会把心带回身体,让精神和肉体抱依,焦虑就会像退潮的海水慢慢地露出了内心的沙滩。
当我们学会把心带回身体让精神和肉体抱依那么焦虑就会像退潮的海水一样慢慢地露出了内心的沙滩当我们不再让心在过去或者是未来之间流浪而是感受每一个当下焦虑就自然会退散的接着我们来看第二个追问团气滞柔能婴儿乎意思是说能不能像婴儿一样汇聚了精气但是依然很柔和呢
这句话可能听起来云里雾里的,不过没有关系,我们继续细说道家推崇以柔克刚,而婴儿呢,这是柔软的象征他们的身体柔软,心灵也是很柔软的面对纷扰的世界,紧绷的身心,我们应该怎么学会柔软来疗愈自己呢可以想象一下婴儿的情绪模式比如说他们摔倒了会哭,但是哭完了就忘
被抢了玩具会生气但是下一秒又咯咯地笑这种情绪不过夜的能力就正是老子所说的治柔也就是不执着不滞留让情绪像吸水一样自然地流淌而反观我们成年人呢比如说领导的一句批评可能有时候会让我辗转难眠三天
或者是伴侣没有及时回消息有的人脑袋里面就已经上演了一场狗血大剧我们的情绪被长期存档带着旧伤前行所以才会越活越累那么老子他为什么要用婴儿来打比方呢我们继续来说
首先团这个字本意是把东西揉捏成团气指的是人的精气古代的人他们认为精气是生命的根本在庄子之北游里面就说到了人之生气之聚也聚则为生散则为死还有一句老话说人之所以生者精气也死而精气灭由此可见精气对于人的重要性
人的生命力与精气的聚散都是息息相关的而婴儿呢是精气最为充盈的所以生命力也是最旺盛的
然而如果精气充盈却性格刚烈的话就很容易暴躁 急怒攻心 陷入了义气之争成年人的精气就往往带着一股应景争吵 对抗 怨恨甚至有人可能因为一口气上不来就命丧黄泉了但是来看看婴儿他们虽然精气充盈 但是却温润柔和也正是因为这样子人们总是愿意亲近婴儿
婴儿的存在它其实是自带一种安抚人心的力量的在现在社会的这个竞争里面我们总是习惯于武装自己层层防御使得我们的感知力和情绪弹性都在逐渐的消失但是婴儿的柔不仅是身体的柔软更是一种心灵的开放
他们是没有预设立场不带评判之心可以随时随地回到当下的所以老子的团契滞柔本质上就是一场自我疗愈的修行当
当我们允许自己变得柔软就是放下了对生活的对抗不再强行去扭转现实而是像流水一般顺势而为不再执着于应该如何如何而是接纳自己此刻如何如何不抵抗才是真正的柔韧所以以后有人指责你的时候呢先别着急反驳而是像婴儿学步一样慢慢地感受自己的情绪当你遭遇挫折的时候可以允许自己暂时的脆弱
就像婴儿累了就哭但是哭完之后依然相信世界的温暖这种柔软不是逃避而是让心灵回归清明的觉察不预设不抗拒以一种无分别的心来照见生命的本真接着我们来问第三个问题敌处玄剑能无词乎要如何让身心像镜子一样澄澈无尘呢真正的内心清明应该如何实现呢
在现代生活中我们又该如何避免执着于自我评价他人目光等等这样的杂志活出更加自在通透的自己呢首先呢 敌除它就意味着清理和净化玄剑呢 是道家对心灵的一种隐喻就像一面玄妙的镜子能够映照一切痴呢 就是瑕疵或者杂志象征我们内心的主观偏见还有认知杂志
那么敌除玄剑能无词乎这句话的核心意思就是说能不能把心中的镜子洗得像新的一样干净做到没有瑕疵呢这句话就强调了自我反省和心灵进化的重要性
我们人的内心就像一面镜子能够真实映照外界的事物但是一旦心有所值就会蒙上尘埃从而就影响了我们认知的清晰度就像一面镜子沾满了污垢就会让所见的物体失真比如说当我们内心对一个人抱有偏见的时候那么他的所有的言行都会被放大缺点即便他做了一件好事我们也会觉得他是别有用心的
这个就是向由心生心里面如何想世界就会如何呈现庄子也说了心不死则道不生只有当内心的执念散去才能让大道自然显现唐太宗他还有一句很有名的话就说以铜为剑可正衣冠以骨为剑可知心涕以人为剑可明得失好像
如果内心能够清澈如镜的话就可以客观的看待这个世界也能够照见真正的自己庄子他在《奇物论》里面就提到了心斋这个概念也就是心的斋戒他说无听之以耳而听之以心无听之以心而听之以气用耳朵听是有限的用心听也是有局限性的只有那种空无的心才能够感应到真正的大道
换言之呢当内心被欲望和执念充斥的时候就很难保持清明了
在当今这个社交媒体时代我们的玄剑其实都是布满了尘埃的像攀比的心态还有对自己严格的批判还有来自他人的标签甚至是完美主义的滤镜其实都会让我们内心的镜面是失真的然而真正的自在呢是开始于放下做更好的自己的这种焦虑我们其实不一定要成为更好的自己而是要成为更真实的自己
很多时候我们感觉不快乐可能并不是外界的原因而是心中在不断地播放那些内心的噪音通过这种修除玄剑的方式呢就可以让我们看清内心的负面声音从而真正去化解和消除它们接着我们来看老子的第四个追问
为什么不用智谋反而能够做成事情呢当我们沉迷于用智谋和技巧方法来满足自己的控制欲的时候是不是正在跟事物的本质规律背道而驰呢这里对应到的原句就是爱民治国能无以致乎
这里的智本意是智力而非智慧是心机还有权术的异化形态如果百姓好智的话社会就充满了欺诈和不真诚如果统治者好智的话就会依赖权术和谋略用手段去控制城下还有民众
所以老子他在第 65 章也明确的指出了明知难治也,以其治也故以治治邦,邦之贼也以不治治邦,邦之德也一个人他如果内心有杂志就像镜子有瑕疵不能够客观的印照外界而一个人他如果用谋术去爱民治国的话同样也是内心有杂志的一种表现
因为你其实并不是真的去热爱人民想为人民好而是用一种高超的谋志去表现出来热爱他们按照今天的话来说就叫做作秀本质上其实是一种欺骗
也许当时把民众感动得稀里哗啦但是久而久之日久见人心嘛其实老百姓是能够看穿的我们现代人其实就经常倾向于把事情变得复杂化今天的内卷本质上就是一种谋志崇拜的极端化
有的人可能喜欢研究后黑学机关算尽但是最后却劳心伤神有的人他们在育儿的时候太过执着于科学规划过度的干预反而会导致孩子的叛逆我们习惯将生活拆解为可以操控的方法
套路还有捷径其实却忽略了真正的智慧是放下对控制细节的执念回归到对规律的敬畏老子说智即虚,守静笃他主张呢用虚静之心来接纳世界我们现代人的泪其实一定程度上是来源于对那种
确定性的贪婪追逐希望控制他人左右结果却唯独放任了自己内心的浮躁没有办法要求自己做到知行合一而真正的清醒呢是学会给生活留白允许自己不知道允许不确定允许留白也不急于用智谋去填补那些空白允许自己愚钝不执着于用一些技巧去碾压一切的挑战就像大鱼治水的启示当
当我们放下改造水流的那种人类自负的话转而去观察水流的走向答案其实会自然浮现的职场育儿还有人际关系也是这样子比起套路真诚其实更能够穿透人心比起规划呢顺应也更能够化解矛盾所谓的不用智谋并不是说我们否定智慧而是否定那种人类的傲慢从老子的无以治到现代的反内卷
核心其实都是一个命题那就是怎样在复杂的世界中守住本真当我们不再用智谋去规划和控制而是以虚进的心关照规律以一颗真诚的心对待他人那么你就会发现其实最好的智力就是不智而智最高的智慧呢就是忘记自己是一个聪明人
当我们在深夜被信息洪流裹挟为他人的情绪耗尽能量的时候《道德经》就提出了第五个问题你的情绪边界还完整吗这个问题也就是天门启合能为慈乎
这句话呢老子就用天门的开合作为比喻询问人们是否能在这种变化中保持像慈信一样的柔顺顺应自然而不强行作为喜合呢就是开合因为避讳和锦丁留起的名号所以在通行本里面就叫做开合但是起这个字其实更暗含着主动调节的智慧
所谓的天门呢其实不用把它复杂化了就像第六章的玄僻之门用磁性的生殖来象征生命的本源天门就可以理解为人类和世界交互的感官通道向我们的耳目口鼻来接收信号意识思维呢处理信号就构成了我们感知世界的心灵之门
老子他问能为词乎这绝非是在探讨性别属性词性呢因为孕育生命的特征在道家语境里面成为了生养万物自然无为的象征就像母亲哺育的时候不用强制干预上天他在化育万物的时候也遵循着包容柔顺不强行控制的法则这里的词是手柔处下的生存智慧就像门一样张弛有度
开的时候呢全然接纳关门的时候也守住内核这既不是封闭自我也不是无度的透支而我们现代人的情绪透支往往就是因为天门开得太多了 24 小时刷手机接收信息过度的共情他人的烦恼然后深夜呢又为各种信息焦虑失眠老子的智慧就是在教我们做心灵之门的守护者不是关起心门而是像天门一样能开能关收放自如
所以大家可以每天给自己两个小时的内心断网哪怕只是关掉手机或者是把消息通知关掉静静的坐一会儿或者躺一会儿也是在关门养神白天呢打开感官感受世界的美好夜晚呢就关掉多余的信息守住自己的心理能量然后呢是从控制到接纳的一个认知的转变
真正的为词的姿态其实是放下那种事事都要按我所想的那种执念一个内心清明的人他是不会要求任何事情都要按照自己的节奏和想法去发展的就如同门的开合不强行的干预外界我们应该学会倾听而非掌控给他人给自己都留足一些弹性空间这不是一种妥协而是那种深暗水利万物而不争的那种生存智慧
包容的本质是允许世界用它自己的节奏流动同时呢也守住自己内心的稳定锚点
当我们学会了像天门一样张弛自如的时候其实也就掌握了情绪管理的核心不是拒绝连接而是懂得什么时候开门什么时候关门让感官在该工作的时候敏锐在该休息的时候就回归这才是对自己对世界最温柔的尊重毕竟呢只有守护好内心的能量边界才能够让生命的源泉永远清澈而不枯竭
然后来到最后一个问题你真的需要知道那么多吗对应的是那句明白四达能无以知乎明白四达这里的明白指的是通晓理解四达呢则指的是四面八方的情况连起来呢明白四达就意味着一个人不仅懂得事物的规律还了解周围的环境和情况那么
能无以知乎这里的知它并不是泛指知识而是指的是那种带有私心杂念还有主观偏见的认知所以整句话连在一起就是说一个真正通晓四方的人是否能够不使用这种偏见和私心去算计别人呢当
当我们执着于我知的时候往往是一种以自我为中心的单向度的认知就像戴着有色眼镜看世界难免就会扭曲事物的本质老子呢就通过这个追问揭示了一个核心的智慧就是真正的清明觉知是需要超越狭隘的主观认知的我们现代人身陷知识焦虑的困境在知识付费的浪潮里面囤积了无数的人生病毒然后在信息爆炸里面却越发的迷茫
这就恰恰呼应了老子的那句知者不博博者不知当我们盲目追求知识的广度反而其实是离智慧的本质越来越远
就像在清明踏青的时候如果我们只是一味的沉迷于去探索那些植物百科那些标签画的认知的话我们就很容易错失去体验泥土的芬芳的那种感觉还有比如说学插花的实验严格遵循教程的 A 组他们的作品是刻板生硬的然而自由发挥的 B 组他们插出来的花是绽放出了灵动的生命力的这个就是教条认知和自然觉知的一种鲜明对比
这个问题其实跟上一个问题聊的是同一件事情就是人要没有私心就像第七章里面也提到了天地之所以能长且久者以及不自生故能长生就是说天地是无私的所以他们不自生却又能够生养万物如果我们带有私心杂念带有主观偏见去认知四方的话那必然认知到的是一个扭曲不真实的世界
当我们不再追求完美答案就反而能听见内心的声音清明的真正意义不在于看清所有的答案而在于拥有在迷雾中安心行走的勇气就像清明的月光它不仅照亮了墓碑见证了过往更是照亮了我们与自己与世界的深层关系那是一种超越知识囤积的本真觉知一种在无私和留白之中自然流淌的智慧当我们不再追求完美答案
当我们用这样的清明之心去连接过去和未来的时候其实就会知道真正的成长是将外在的知识转化为内在的觉察在不知道的这种谦逊中让智慧悄悄的滋养生命
在这个信息过载的时代其实我们根本不需要那么多的方法论而是要回到生命的本质找到清明的智慧那回到最初的六个问题其实可以发现它们共同构成了一套身心清洁指南清明所蕴含的生命智慧不应该仅仅留存于节日的仪式当中而应该化作一种日常的生活态度一种让身心回归本真从容应对世界的生存哲学
那么我们总结回顾一下第一点 砸银破豹衣就是减少多现成的焦虑回到此时此地我们每天留十分钟的觉知时间可以是清晨的正念呼吸中午的专注吃饭晚上的泡脚冥想这些事情看似微小但其实正是我们心灵的锚点
通过长期的坚持练习可以帮助我们在外界的喧嚣中守住内在家园无论思绪如何纷飞我们都能够借由身体的感知将注意力拉回到眼前的真实第二点团契致柔从紧绷到柔软培养自己情绪的弹性我
我们可以用婴儿式的顿感来对抗焦虑接纳脆弱婴儿学步的时候跌倒了会自然爬起不再自我批判这种纯粹的韧性就是我们成年人最需要重拾的情绪智慧在面对挫折的时候可以试着对自己说我可以暂时做不到但我会像婴儿探索世界那样慢慢的尝试放下必须完美的执念允许自己有脆弱的权利
因为真正的强大其实是开始于接受柔软的第三点 敌出玄剑
通过清扫认知杂志可以回归本真的自我在这个信息爆炸的时代我们的心灵就像基层的镜子常被杂念遮蔽了本真我们每天可以留一点独处的时间暂时关掉社交媒体可以写些无评判的日记来记录自己内心的真实感受不必分析对错只需要如实的书写就好了然后呢在最后告诉自己这些只是念头不是事实
这个就像是清扫房间一样在整理自己的思绪让心灵保持一种通透和轻盈第四点呢无以治也就是放下技巧用不争的智慧活得通透老子说大巧若拙嘛专专的智慧往往藏在笨拙的专注里面与其在利弊权衡中耗尽心力不如学会虚怀弱骨不客气
特意去彰显自己的聪明不纠结于得失用一种淡然的心态接受世界和自己的不完美不争它其实并非是退缩而是给生命留出了一种更加舒展的空间第五点天门起合通过建立感官结界来守护自己内心的能量
正是因为我们现代人常常被外界的信息还有他人的期待所吞噬所以我们更要勇敢地学会对那些消耗性的事物温和而坚定地说不真正的善良是始于先照顾好自己唯有先守住了内心的清明才能够以饱满的状态去温暖别人
最后一点明白四达就是放下对确定性的执着拥抱生命的流动其实一段旅途最逗人的风景往往就是你在放下地图的那个时刻开始去自由探索的时候当我们在面对这种未知的时候不用焦虑一定要找到答案一定要找到那条确定的路反而
可以试着在这种我不确定我不知道的想法里面去培养自己的松弛感接纳生命的不确定性就是一种深刻的智慧这套身心清草的法则呢本质上就是在教会我们如何在快节奏的生活中慢下来这不是一种消极的避世而是以一种清明般的觉察将每一个日常都过成一种关照身心的修行当
我们把宰赢破抱一身心合一的专注团契自由的接纳明白四达的顺应融入到我们的日常呼吸里面你就会发现其实真正的清明从来就不是某一个特定的日子而是一种让自己身心始终保持轻盈通透柔韧的生活方式而这个清明节就正是这个美好的开始
清明节的意义其实不止于缅怀过去更在于借由一场与自己的重逢对话让心灵在追思中清零在清零中觉醒当我们把擦拭墓碑的温柔也带给自己内心的镜子的时候就可以如实地看见自己的每一个当下了
那以上呢就是我们今天节目的全部内容了祝福正在收听节目的你能够找回生命最初的清澈依然在节目的最后祝大家天天开心如果觉得哪里是我没有讲清楚的也可以在评论区里面留言交流欢迎加入我们的听友群微信搜索野生抚育的拼音全拼家好友就可以进群一起聊天了群里不定期会有抽奖送书的活动我们每周三不见不散
眼睛是笑容是谁在歌泳中