Deep Dive
Shownotes Transcript
哈喽大家好,欢迎收听术术的播客,野生抚育在这里我们打破固有观念,重塑自我成长一起探寻东方哲学与传统文化的智慧化解现代生活中的身心困扰,祝你天天开心今天这期节目我们来聊一聊如何锻炼一眼就看清事物本质的能力让决策更快,内耗更少,方向更准
想聊这个话题是因为我发现我们每天要接受大量的信息听到很多人讲的话
这些信息无论是真实性还是目的性都需要我们具备非常强的分析和筛选能力才能够分辨出哪些信息对我们来说是正确的有效的是可以被装进脑袋里面的而哪些信息是错误的如果我没有识别出来它是错的就说明可能我的认知还不够我还需要去学什么东西来弥补还有哪些信息是有目的性的它的目的是什么
而如果不具备这种看清事物本质的能力对任何信息都来者不拒就会导致脑袋里面充斥着各种东西不仅会被无效信息误导那些乱七八糟的东西也会骚扰我们的情绪和精神阻碍我们去使用有效信息
在做这期节目的时候正好看到了钱同事一位非常厉害的建筑师拍摄的一张摄影作品获奖了就是我在 show notes 里面放的那张叫做城市主板很喜欢也觉得非常震撼就在征得他的同意之后放上来跟大家分享一下我觉得这张照片可以很好地帮助我们理解因为
而如果你能够站得再更高一些的话看到的这块主板也会更大更辽阔
当你能够看到大局的时候我相信你已经看不到主板上的小灰尘了即使是有一天你可能身处低谷你看到了那些小灰尘也只需要不费劲的吹吹气灰尘也就被吹走了而且因为你以前到达过一定的高度所以只要你一直都有前进的勇气那么再次飞到那个高度只是时间问题正所谓反者道之洞嘛
相较于同龄人,相较于以前的自己,没有什么炫耀和高高在上的意思我觉得现在的自己是能比别人多看几步的比如说我在开始做一件事情之前会先去想这是什么事情它出于什么目的,为什么会出现在我面前这件事情有没有做的必要,它对我当前的生活和已经在做的行动有什么影响
这些影响我能不能接受或者如何去规避影响然后再去想把这件事情做到最成功的那些人他们做到了什么成绩我可以做到什么程度我去做的话应该分几个阶段应该穿上我的哪件马甲去做这个事情
一旦我确定了这件事情是可以做的,我就会去快速并且大量的搜集信息,然后提前布局好一个长线的战略,再快速回到当下去做好眼前事。这里我总结了一下可以说是快速布局快速行动起来,再慢慢做事慢慢结果,执行力一定要高,但是做事是一定要慢的。
在做事的这个过程中,不能说我毫无低落和负面情绪吧,有情绪太正常了,是个人就会有各种情绪,但是我可以很快地看见情绪并且接纳它,消解它。在五月份,我们也会有一期聊情绪释放的节目,在这里跟大家提前预告一下。
然后回到今天的主题,在消解完情绪之后,内趋力也会促使我能够很快的回到当下,继续去完成该做的事情。而且相较于以前的自己,我现在能够闭嘴,低调做人做事,做完再说,甚至可能做完我也不一定说,会分情况分不同的对象去看要不要说。
因为不太在意别人怎么看我了想了解我的人他自然会有途径和方式去了解我而觉得我是傻瓜我也可以在他面前演好一个傻瓜我觉得能够分清讲话对象分清什么话能对哪些人讲什么话又不能对哪些人讲也是一个非常重要的事情先把这些事实摆出来说并不是觉得自己做的有多么多么好这跟我的言行是不一致的
我也深切的知道山外有山人外有人的道理我离那些站在更高山上的人还有很远很远的距离讲这些是因为跟今天的主题有关系我想让大家看到每一个人也都是可以具备这样的能力的也可以站得更高看得更远更多视野更清晰
而在当今的社会中生活的困扰往往是来自于我们对于表象的执着也就是你正设身处地的在这个局里面无论是外界的物质诱惑他人的评价还是自我对于未来的迷茫和焦虑这些表面的现象都掩盖了事物的真正本质就像那句五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽
花花世界迷人眼当我们被外界的刺激填满的时候内心的焦虑恐惧还有迷茫就会随之而来最终呢就会让我们无法看清自己真正想要的是什么
还有《道德经》第三章说,是以圣人之志,虚其心,实其腹,弱其智,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。这句话表面上是在讲治国理念,但是我们可以通过这句话站在一个更高维度的角度来看一下,社会出了什么问题,为什么会让我们觉得痛苦。
首先呢圣人治理国家的第一点是虚奇心就是去除过度的心智技巧还有杂念老子他认为啊当民众被名利权术等等外遇占据内心的时候社会就会陷入争斗
比如第三章的前半句不上贤使民不争不贵难得之货使民不道意思就是说不刻意推崇贤能的标准或者名号百姓就不会因为追逐贤德之名而竞争如果社会过度标榜贤能人们就会为了获得这些名号而互相争斗比如说虚伪表演比如说排挤他人反而就会破坏自然和谐
老子他还认为真正的贤就应该是自然存在的而不是人为树立的标准当今社会就很喜欢通过舆论造神造完神又毁神这其实就是在人为的树立标准又人为的破坏它不贵难得之祸使民不为道也是同理意思是说不刻意珍视稀缺的财物百姓就不会因为贪婪而去盗窃
如果统治者或者社会过度的宣扬难得之货的价值就会激发民众的占有欲导致争斗甚至是犯罪老子他主张淡化对于物质的执着从源头减少贪欲但是现代社会也是反的而且二八定律导致财富永远都掌握在少数人的手中所以大家会痛苦
我们现在的情况是我们不仅上衔了而且常常挂在热搜榜单上的都是演员明星网红而不是那些真正为社会做出巨大贡献的人那么就会有一个非常不好的价值导向首先是社会对于成功对于优秀的评价标准是极其单一的比如说财富地位所以就会导致内卷和焦虑
其次呢是消费主义对于稀缺商品的炒作比如说奢侈品还有限量款这些本质上都是在贵难得之货刺激无穷的欲望让人们沦为物欲的奴隶所以老子说虚其心要通过虚来回归心灵的淳朴从而能减少痛苦和焦虑
第二个时期富强调的是保障民众的基本物质需求也就是吃饱穿暖老子他反对统治者过度剥削比如说《道德经》第 75 章的明知积以其上时税之多就是负税太重老子认为物质匮乏会导致社会动荡而时期富让老百姓吃饱穿暖是社会稳定的基础
然而事实上虽然我们现在不至于吃不饱穿不暖但是大家也能看到现在钱是越来越难挣了第三个弱其智智能指的是过度的野心和执念比如说追逐权力和地位这样子的欲望弱其智并不是消灭志向而是弱化那些背离自然的妄念如果
如果老百姓不执着于成为闲人不执着于占有珍宝那么斗争就会自然停止就呼应到了前文的不上闲不贵难得之祸最后一个强起骨强调的是强健体魄保持生命力
他跟十七富共同构成了对于老百姓生理层面的关怀老子并不是否定劳动和生存能力而是在主张在满足基本需求的前提下让人回归到自然的生活状态然后下一句常使民无知无欲无知并不等同于愚昧这里的知通的是智谋的智不是自然本真的智慧和觉悟而是人为的权谋和技巧
比如说第 18 章里面的智慧出有大伪有大伪就是有严重的虚伪和欺诈的意思
而常使民无知无欲的无知呢就是去除掉这些勾心斗角的狡诈无欲也不是断绝所有的欲望老子反对的是超出自然需求的贪欲比如说第十二章里面的五色令人目盲五阴令人耳聋这些都是超出了我们正常需求的欲望而非基本的生存欲望
无欲的本质呢是少思寡欲让人不被那些外物所奴役不然就会变成我们常听到的金钱的奴隶权力的奴隶等等
扫四寡欲之后呢从而就能达到使夫制者不敢为也的效果当社会回归淳朴那些试图用智巧计谋去操控他人的聪明人就像那些宣扬贤能制造焦虑的人也就失去了生存土壤无法推行他们想要肆意妄为的策略了
老子之所以这样做是因为他所处的春秋时期礼崩乐坏老百姓们都被卷入了名利之争其实跟我们现在也很像
身心异化那些过度的五色和五音一直在侵蚀人的感官他的治理理念本质是对人的异化的反抗通过虚其心实其腹让人从对外物的沉迷之中解脱出来回归到第八十章中讲到的甘其识美其福安其居乐其俗的小国寡民的本真生活而非成为被统治工具操控的机器
这种以自己的饮食为甘美,自己的服饰为美丽,以自己的居所为安宁,以自己的风俗为快乐本质上就是在倡导知足,是主观心态的富足而非客观条件的优越不是否定物质,而是让人的欲望和自然能力客观条件相匹配,不被外物牵着走
真正的幸福源于的是内心对于自然状态的认同而非对于外在物质的比较其实无论物质条件如何我们人都应该保持对自然本质的认同不被文明的异化力量所裹挟
这对于我们现代的启示可以从社会治理和个人修养两个层面来讲从社会治理层面来说老子是在提醒统治者真正的稳定源于去慎去奢去态这个出自第 29 章也就是不制造过度的欲望和竞争如果社会过度推崇成功学消费主义老百姓就会陷入无穷的攀比和焦虑反而增加了治理成本
时期负的现代意义就是保障民生保障下教育医疗就业等等这样子最基本的需求这是社会和谐的基础也跟马斯洛需求层次理论里面的生理安全需求是高阶需求的前提这个理论是相呼应的这也提醒了我们真正的社会和谐在于引导人们知足而非煽动无限的竞争
然后从个人修养层面来讲虚其心弱其智可以理解为减少内心的杂念和执念在这个信息爆炸的时代过度的知识焦虑成就焦虑很容易让人迷失老子的无知无欲趣味存真就为我们现代人提供了精神减法的智慧强其骨在于提醒我们要锻炼身体保护好我们的肉体保护生命力和身体的根基
不要因为过度追逐外物而损耗了本真比如在第十二章里面的那句驰骋田猎令人心发狂驰骋的本意是骑马奔驰田猎呢就是打猎驰骋田猎在这里可以引申为一切沉迷于感官刺激或者是竞争性活动的行为比如说沉迷赌博电子游戏等等短暂的快感本质上是通过强烈刺激来逃避内心的空虚
或者是不择手段的竞争商业中对于利润的无度追逐就如同田列一般充满了征服欲让人陷入到心狂的也就是焦虑浮躁患得患失的状态老子就是在提醒我们当快感需要不断升级比如说通过更危险的运动更高的目标才能够满足我们自己的时候就正是心发狂的征兆就意味着心灵已经被欲望绑架了
田猎本来是人类早期获取食物的生存手段,后来演变成为了贵族的娱乐,最终成为了炫耀权力的符号,这个过程就是工具理性也就是手段超越了价值理性也就是目的的这个典型的案例。
现代社会中科技资本效率等等这些工具本来是应该服务于人的幸福的但是现在却反而成为了支配人的力量比如说 996 工作制下的为工作而生存本质上呢也是一种心发狂老子他的核心诉求就是让社会回归到自然秩序让个人回归本真的状态
尽管无知无欲这个表述其实是很容易遭到误解的会有人觉得是让老百姓变得愚昧和没有欲望但它本质上其实是对过度人为干预的警惕是对自然和谐的向往我们在读《道德经》的时候一定要超越字面的意思把握老子他辩证无为的智慧真正的智力和修为是通过天道损有于而补不足来保全本真的
那说完了表象对我们的迷惑我们来说说如何去提升认知破除认知的局限如何来锻炼自己一眼就看清事物本质的能力首先第一点是锻炼我们的心性《道德经》中讲智虚即守净土就意味着当我们清空内心的杂念去除无关的干扰才可以看到事物的真正面貌有一本书叫做《正念的奇迹》
在这本书中一行禅师就告诉我们正念并非是高深莫测的修行而是一种专注于当下觉知此刻身心状态的生活态度当我们学会在吃饭的时候细细感受食物的味道和口感
在洗碗的时候去感受水流泡沫以及碗盘的质感在行走的时候留意脚下的每一步与身体的律动在呼吸的时候专注于气息的进出我们就能在平凡的日常中创造奇迹内心的平静和安宁就会悄然滋生焦虑和压力也会逐渐消散
而如果你在吃饭的时候想着一会儿还要去洗碗洗碗的时候想着等一下还要去丢垃圾那么其实你一件事情都做不好
所以无论是被生活琐事困扰的人还是想要寻求心灵的成长都是可以从这本书里面获益的想要辨别事物的主要矛盾毛主席的矛盾分析法也是非常好的办法在矛盾论这本书里面就提到了任何过程如果有多数矛盾存在的话其中必定有一种是主要的起着领导的决定的作用
面对复杂的生活问题我们往往就会被众多的表象所困扰难以看清事物的本质在这种情况下我们就需要通过矛盾分析法抓住最关键的矛盾找出解决问题的核心那对于我来说首先我会冷静的坐下来列出所有的矛盾点
我会用思维导图的形式按照领域把每个点都列出来然后分析它的优势和劣势影响程度还有关联范围第二步呢就是进一步的分析抓大放小主要可以从影响力传导性还有时效性这三个层面去分析
影响力就是看哪个矛盾对我造成的影响最大传导性就是看这个问题是否会引发更多的连锁反应时效性就是有些问题它可能当下是主要矛盾但是过段时间就会被自动消解了这种就不需要过多的关注
通过这样的进一步分析之后我就可以去追溯主要矛盾了当然在找出主要矛盾之后我会再去反推一遍假设这个主要矛盾被我解决了那其他的问题是否也能够得到缓解
最后就是在行动中去验证我的推断是否正确通过这样理性的问题拆解和长期的反复验证慢慢就不需要这么复杂的去分析了我就会对于抓住主要矛盾有着自己的直觉就能够有见微知著的洞察力我觉得任何事情都是需要练习的得有一个过程所以大家不用着急有了成功的第一次就会有第二次久而久之就会很熟练了
把心清静了之后就能够装下更多更大的东西了那么这个时候我们就可以来锻炼系统思维从全局的视角去识别事物的本质先给大家推荐彼得蒂尔写的《从零到一》这本书
书中的核心是围绕从 0 到 1 的创新思维展开的它将世界的发展分为两种类型一种是水平进步也就是从 1 到 n 的复制这是在现有的基础上改进和规模化另一种呢是垂直进步也就是从 0 到 1 的创造是突破传统开创全新领域的变革
彼得蒂尔他强调真正的创新是从无到有创造出前所未有的东西而这正是企业在竞争激烈的商业世界中脱颖而出的关键这不仅是一本关于商业创新的书更是一本关于如何思考未来的书里面有这样两句话我觉得可以有助于理解接下来我要提到的孙子兵法和道法自然
第一句话是说创新的本质是从零到一即从无到有创造新事物而非从一到 N 的简单复制或扩展第二句是说竞争会让我们过度关注眼前而忽视长远目标要避免陷入过度竞争的陷阱就要勇于开拓新市场《孙子兵法》里面的善战者求之于世不责于人就是在讲这一点
求之于世的世指的是战争中通过战略布局兵力调度还有时机把握等等策略形成的有利事态比如说占据了地形优势比如说鼓舞了士气的高涨或者是让虚实结合等等
善战者他们注重营造和利用这种势让胜利成为事态推动的必然结果不择于人的意思就是不苛责下属或者士兵的能力不足而是通过创造有利的客观条件也就是势让普通人也能在正确的事态中发挥作用甚至化劣势为优势
我们可以用这种心态把自己看作是善战者,看成是齐天大圣,把自己的毫毛吹一口气,就可以生出无数的小兵小将。我们不去苛责小兵,因为那些小兵也是我们的一部分,也是这个局势的一部分。我们可以通过利用事态或者是创造有利局势,来让小兵们发挥更大的作用。
这个强调的就是通过整体的事态而非单一的个体努力来判断战争的胜负这个思想呢跟道德经中的人法地地法天天法道道法自然所提到的思想是相似的就是认知事物的本质是需要放眼全局的去理解各个要素之间的相互联系
人法地就是说人应该效法大地的特性大地是厚德载物生养万物而不占有的是默默奉献的因为地象征的是坤德对应的就是周易里面的地是坤君子以厚德载物厚德才能载物否则就是德不配位
地法天指的是地的运行比如说四季的更替自然万物的生长遵循的是天的规律天象征的就是客观的自然法则像日月星辰的运转秩序天法道就是说天的法则已经很高了但依然是源自道道是超越具象的宇宙根源没有形状也没有名字
其实很难用语言去描述清楚,但是却生成并且支配着万物,正所谓那句道生一,一生二,二生三,三生万物。关于讲道是什么的,大家可以在第十期和第三十四期节目里面找到答案。
那最后的道法自然就是说最终极的道没有外在可以效法的对象它唯一的准则就是自然道的本质就是自发的自己自足自我消化的不依赖外力也不强加意志万物都按照它们的本性在自然演化
同样对于我们人类来说凡是向内求也是在效法自然想要什么东西想找什么答案都得靠自己内求因为自然状态下的人本来就是本字剧组的老朋友不要嫌我啰嗦经常提到这一点哈新朋友可以去听一听第八期和第十六期节目会对本字剧组有更全面的理解
接着我们来说第三点,通过历史对照的方法在历史的智慧里面洞察当下的现实曾国藩所说的读史可以明智就是强调了历史的学习对于我们识别本质解决现实问题的巨大帮助因为本质上来说历史它是因果关系呈现的最好方式
历史的核心其实是为什么发生而不是发生了什么每一个历史事件比如说王朝的兴衰战争的爆发还有改革成败都包含着复杂的因果链条表面上看可能是某一次具体的冲突某个人的决策失误导致的失败
而深层次的原因往往是涉及到了制度的缺陷利益的博弈还有文化惯性等等原因这也跟我们前面提到的孙子兵法里面的善战者求之于世不责于人是同理的
通过这种长期的分析历史案例会让我们形成不满足于表象主动挖掘底层逻辑的思维方式在面对有争议的事情的时候呢就会本能的去追问这背后是否有什么阶层矛盾或者是其他深层次的因素
学习历史看看古籍的第二个好处在于它们是人类社会的超级数据库涵盖了政治经济文化人性等等无数场景有的是同一个问题模式重复上演能帮助我们从个案中提炼共性让我们在现实中遇到新问题的时候能够快速匹配历史原型
第三个作用呢是历史它揭示了时间维度的真相能够帮助我们破除短视思维的局限因为事物的本质往往是藏在长期的演变之中的
我们还很年轻相对来说也算过得比较顺遂了没有那么多的经历和阅历作为案例来帮助我们分析事物的本质而历史呢是唯一能够提供长镜头视角的学科比如说从古代的科举选拔到现代高考制度虽然形式不同但本质上都是社会阶层流动机制的设计历史的第四个作用在于它可以帮助我们剖析人性和利益
历史的主角是人,而人性和利益博弈是贯穿我们生活史中的主线理解历史中的人性规律能够让我们在现实中快速拆解复杂现象比如说有人跟你说公司的某位同事性格不好,那你就不会只听一面之词而是很客观的站在局外去发现可能是因为这背后有权力结构或者是资源分配的问题
总而言之呢通过学习历史我们不仅可以记住历史事件更重要的是我们可以像包洋葱一样从现象到直接原因再到深层机制最后到共性规律能够层层递进的去思考问题也能将历史案例作为数据库快速定位到现实问题的本质
从而让我们不被表面现象和个体故事所迷惑而是看到制度利益或者是人性等等其他更加深层次的因素
尤瓦尔·赫拉利他在《人类简史从动物到上帝》这本书里面说人类的文明史是围绕着人类对本质的不断理解与重塑展开的理解历史的本质可以帮助我们更好地在当下的世界中找到自己的位置他用独特的视角和宏大的叙事为我们勾勒出了一幅人类历史发展的画卷涵盖了从认知革命农业革命和科学革命等等重要阶段探讨
探讨了我们人类如何从微不足道的动物逐步成为地球的主宰,并且思考了未来可能会面临的挑战,比如说现在的人工智能,基因编辑等等新兴技术的发展带来的伦理问题和社会问题。
让我们在未来的道路上以更加科学的态度和理性的思维去面对各种机遇和挑战属于是可以回看很多遍的经典书籍这本书可能乍一看有点晦涩枯燥不过它是属于常看常心的书有的书可能适合一口气读而人类简史比较适合想起来的时候翻翻看随着我们的认知加深对于书中的观念也会更容易理解
他还有一本书叫做《智人之上,从实际时代到 AI 时代的信息网络监视》,他在书中就警示了我们当算法开始撰写人类历史的时候,我们必须清醒地认识到,真正的危险不在于技术的强大,而在于人类对技术的盲目崇拜。他在书中提到一个观念是说,要破除天真信息观。
天真信息观的核心观念就是说信息本质上是件好事我们拥有的信息越多越好而信息的高速传播意味着错误偏见乃至谣言同样有更大的扩散空间那么在信息的选择和解读上批判性思维的重要性就愈发凸显了这也是我这期节目的重点就是要看清事物的本质避免信息对我们的迷惑
那以上就是我们今天节目的全部内容了就像《从零到一》这本书里面说的这本书它不是一本指南也不是单纯提供知识而是一场思想运动而这本书的主题
而恰恰每家初创公司都不得不做这样的思想运动质疑现有观念从零开始重新审视自己所从事的业务同样的我们今天这期节目不是一个具体的行动指南也不是单纯提供知识而也是一场思想运动我们每个人都需要做这场思想运动打破固有观念重塑自我成长从零开始重新审视自己所经历的一切
这如孙子兵法说的能因敌变化而取胜者为之神这不仅是应对外部挑战的智慧更是我们面对内心复杂情绪和生活困境时的一种自我超越祝愿大家都能够获得看清世界的智慧和勇气在变动的世界中守住内心的成名看清事物的本质不是要求我们去追求完美而是学会在无常中找到自我在动荡中保持定力
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