EP26 越秀｜金粉一朝，千年荣耀
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《雷霆雷霆》

歡迎大家繼續收聽《城市編記》Edge Story 這一檔節目是由廣州圖書館和天河區圖書館館從共同支持的公益節目我是大家的聲音圖書館館長 Uncle Josh 左樹叔今期我們繼續聊

早晨各位歡迎繼續收聽來自廣州圖書館和天河區圖書館館同同支持的公益節目我們回到主軸時間 3 月 1 日準時更新

月秀上期的話題好像大家都有認真聽的因為上期的故事講得比較久遠一點我們這期繼續講故事因為月秀區的故事或者我們應該說月秀區的邊際故事

我覺得要脫離現在我們眼前所見到的所有的這些紛繁或者現實是見到的建築也好人物、事情都可以私不談因為為什麼?就是我們談完這段時間之後我想大家會有一個大概的概念就是至於廣州來說,越秀區它不單止是一個行政

至少在我們今年關於月秀區的一句敘述來說我希望嘗試在我們很豐富和詳實的圖書資料和歷史紀錄裡面會跟大家展現對於廣州來說其實月秀區一直以來是一個恆常或者叫做有月秀才有廣州這樣的一個

概念呢而理解或者了解清楚有月秀才有廣州可能更加作為城市編記到目前為止已經更新了第 26 期主軸但亦都是更新了接近 60 期節目的情況之下和一直去分享和介紹的有關廣州

這個城市而我們又作為廣州人的一份子其實我們裡面的一些本地性或者我們一些民族、習族甚至我們現在的所有見到的文化現象的底層是受到怎樣的影響會藉著月秀這個行政區的介紹以及我們整理出來的一些資料讓大家可能了解一下

原來我們很多可能之前講不清道不明的一些感受是怎樣通過慢慢的歷史的演進形成今時今日這樣更關鍵當然是希望大家會清楚知道或者至少有一定的概念將來可能又會是怎樣發展呢這個是希望我們可以解答的一些或者給到大家一些小的參考

事不宜遲, 繼續講故事的時間今期會講月壽或廣州的階段我們在唐朝之後的故事因為上期主要講的是上古時期最開始是南越王到漢朝的時候但對於廣州來說

真正在整個中國歷史牆壁在我們的很多文物發掘包括今時今日大家如果再去到我們說月壽最最關鍵或者最最重要和亦都很為大家所知的一個旅遊目的地北京盧的時候大家可能都會想一個問題北京盧到底為何第一現在申請的那個

旅遊景區的面積越來越大我甚至覺得它可以把整個舊的越秀區覆蓋大家看看它現在劃定的旅遊區但是我們現在整理資料的時候會發現原來文旅局在劃定北京路相關的旅遊區域的時候其實是有一定的依據

正是廣州整件事或者整個文化積累的一個脈絡和影響的範圍我們今期會講到,回顧時間去到當年我們講第一次應該叫做在整個歷史裡面甚至整個中國裡面我們不是說唐朝是一個非常鼎盛的時期而且當時的話其實對於全中國的核區來說

當時唐朝管理的疆域確實非常之大但在這麼大的疆域之下如果以今時今日 2025 年的世界格局或者是我們的視覺或觀點來說其實可以將唐朝的城市多分成兩個方向一個是漢族對於非漢人但同時共享這片大陸民族的影響和融合這個更加多其實是屬於北方的事情長安的事情

但對於世界來說

影响到廣州的事情我們先引述一段有關當時唐朝的時候貞觀元年的陳述當時有個鑑真和尚在開元至注錫的時候看到廣州城外的景象是怎樣的呢?有婆羅門波斯昆侖等派不知其數並在香藥珍寶如跡

再如山 奇葩心六七象獅子角 大石角 骨堂角百萬尺萬等黃來居 種類極多而廣州城內景象是周城三重 都督執六道一道一君威嚴不二天子 子妃滿城 亦居碧側

這個意思是在唐朝的時候當時唐朝的港州不是都城是專門在正觀元年 627 年的時候當時的朝廷是專門設立了一個叫做嶺南道的管理的行政區域我們現在可以理解就是道比亞參海現在日本還是有這樣的稱呼的行政

北海道、九州道等所以道这个管理区域其实是唐朝的建制而当时唐朝的岭南道是管载区域包括了广东、广西大部分还有海南岛还有越南的北部地区所以其实在唐朝的时候我们的影响力非常大我们的管载疆土非常大

而当时管理这么大区域的岭南道的道柱就设置在现在越秀区省财政厅的位置即是原本隋朝时港州厕所所处的位置刚才描述的那一段说「鑑真见到的港州城内外的景观」更加等于跟大家描述一下当时在港州外族...不是外族,而是外国

一些市船、貨船的職聚以及當時他們帶來的一些用作商貿交易的貨品同時也描述了當時廣州有三重城然後軍隊的駐紮有六道即是六道也等於叫做

6 支的軍隊因為一道一軍等於對於防守整個廣州城除了防務之外還有治安、管理等規模

知道是军人的规模,即当时军队的规模在封建制或古制的时候其实无非你的职业就是,养猫就是农民负责生产养猫就是官员或者利等于是统治阶级的相关还有介于中间的,就像军这边是做于防务的他们是一些专职的军人

他们就是不试生产但主要是协助管理整个区域所以在唐朝的时候城内主要是驻军而城外看到的就是大量海外的

交易或跟唐朝建立關係的外族可見當時廣州城是承載了不少面向海外的對於整個全球當時主要是歐洲以及現在我們說的應該屬於中亞地區當時是非常發達的西方文明的一些區域

大家互相交流而汉语甚至当时有一首诗是这样写的有一首诗叫做《宋郑尚书赴南海》里面描述了广州的一个官衙的情况就是说:"潘于君府城,玉雪暂停杯,盖海其痛出。

「連天觀覺開」意思是他的官威或者當時的軍隊情況是這麼厲害一出來的時候軍隊的旗幟是遮天蔽日這麼盛大

可見當時對於我們廣州常駐的力量來說是非常鼎盛因為換一步說的話可能大家不一定知道但讓大家參考一下其實在縱觀中國這麼長的歷史裡面

成立都城或是南北朝混沌的關係包括三國混亂的沒有大家統的政權情況下但是在全中國這樣的階段包括大家統的階段真正成立都城或是有穩定的政權

即是今時今日獨立的地方其實是很少的獨立的地方是指一個核區或者行政地方是相當之少對比的六朝金粉肯定是南京但南京六朝金粉中有很長時間是因為宋朝的波動和宋朝前後已經說到唐朝的過渡後面就有五代十代

所以十國中南京已經經歷了幾國所以它的都城是這樣然後後面的宋朝再往後的話,北部政權無非是長安、洛陽這樣往返大家可能不一定知道在江蘇,包括杭州

杭州和江浙那边都有两三个城市曾经做过都城杭州做都城的时候其实也是五代十国期间有一个叫吴越国的地方就是杭州作为都城地位相当于我们稍后会介绍的广州南汉国这样的情况但是虽然大家都在五代十国里面可能有个都城广州的相关影响可能跟

杭州是还有一定差异我们接下来就会讲讲关于五代十国的故事因为刚才说了其实海上丝绸之路我们都会提海上丝绸之路可能有很多朋友会第一个反应就是海上丝绸之路就有几条船然后说无非就是说我们知道以前在陆地发掘的时候有条陆上的丝绸之路会影响到整个的

全球和中國的關係但那部分是唐朝盛世的地方但我們今期會跟大家分享所謂的唐朝盛世他不只是內陸的繁盛其實在史書的主流記載中我可能很少提

廣州或者是南方的沿海珠寶也很少會提但事實上我們每一個地方都有參與到這段宏大歷史因為退一步說一下唐朝的盛世是強盛到當時的日本東營作為一個番薯國影響到今時今日還是保留著

可見他的強盛一定不會僅僅僅限於內陸長安、洛陽等地方或者我們現在說的西安等西北部區域那些原本重要的行政職類的地方不肯定,肯定不會是因為好像剛才說的關係這樣廣州或當時的廣東、嶺南之於當時的長安政權

它属于外部的一个区域虽然是属于第一桶的管理范围但是事实上职能不一样

长安当时是行政中心要维持这个行政,就算是怎样封建也好完全靠农耕耕作根本没有影响到那么大的范围或者不可能有那么鼎盛可以将整个

国力或者叫国家影响力去推到这么高因为相对同样发展的话大家如果有听接下来我们会有更新的今年的番外《二十五朝东西史》的时候按照时间顺序就会跟大家分享在同样中国历史叙述的期间其实全球

是同步發展的不是只有中國這個地區的文化在發展全球同步發展既然同步發展的情況下雖然有先後有差異而這些差異又是怎樣去抹平或是怎樣去做交流溝通的呢?一定不是世界大戰之後全球才開始一體或者開始全球化的溝通一定不可能因為大航海時代很早已經發生了

所以我們反觀在唐朝的時候廣州的地位甚至代表了唐朝去影響海外這部分的出口也有很多這樣的影響首先發生在廣州這個城市如果我們可以看到的話更加多的積累其實就會發生在我們現在看到的越秀區的區域具體有哪些呢?就來跟大家分享一下

大家可能會有一個很模糊的概念但是未必很清晰的觀點就是可能廣州除了是一個商業很發達的城市但是廣州還有很燦爛的文化

而廣州燦爛的文化根源又在哪裡呢?如果我們看回的話按照一般的敘述來講的話過去的文化人我們還沒說現代教育普及之前過去的所謂的文化人是為了做官

或者是為整個管理架構行政、社會管治去做準備所以讀的是四書五經讀的是《詩書琴棋畫》曉摩就是休閒曉摩就是實用這是儒家思想一直倡導的文化但是廣州的儒家思想或者我們說廣州燦爛的文化積累又感覺上不是那種

中原儒家的那種思想或者那種文化表徵到底口中的廣州有文化是哪些文化呢?

如果大家仔细地游览一下我们的月寿区这个时候大家可以看上期的 show notes 我们又附了一个月寿区的行政图当大家看月寿区的行政图里面你会发现在这个区域里面很神奇地集合了很多古旧的宗教场所具体来说的话当然就是有比如说刚孝寺、六用寺、大佛寺

另外还有《怀圣旨》我们这一期先讲这几个因为这跟我们稍后会讲的一些历史发展有关因为大家会知道有一个曾经的诗会写说「南朝四百八十字,多少楼台焉与众」这一句诗描述的其实就是当时在唐朝之后宋朝正式建立之前

南朝即是在嶺南政權中有關的現象當時大量的

佛教 因为其实是从唐朝开始就是说北传从印度传到来中国大陆而中国大陆的情况之下也有很大部分是从广州开始往北逐步逐步地形成自己的流派慢慢地分散去传播于是乎或者从唐朝开始崇尚佛教

或者推崇佛教这个哲学思想其实已经有一定的积累到唐朝覆灭之后影响着南北的当然除了一定政治上的一些需求之外尤其是在南朝

南邊的政權來說可能是一部分得益於戰亂沒有那麼頻繁而且經濟積累相對來說還沒有那麼依賴內部的消費或銷毫可以跟海外做交易

所以很多经济是稳定的而且退一步来说比如说当时我们说的广东这边虽然我们有农耕会维持我们基本的经济基础但是事实上可能更加大的一个发展或者更加重要的剩余的这些社会价值不是依赖农民的耕作

其实是依赖海外的海上丝绸之路的交易去积累出来的利差我们甚至现在用现在的经济词应该叫什么应该叫做我们是不是叫做汇差或者叫做

那时候我们有一个叫做尼叉跟顺叉我们不要提那么多复杂的经济概念但至少在南朝的时候大家既是出于一个精神寄托的需要因为物质相对来说是可以受到保障怎样可以知道大家的生活可以继续下去呢?在当时佛教的一个

哲學思想是給予不少可能更加對於底層來說底層的一些民眾來說是一個穩定的精神依靠

畢竟當時的受教育水平很低,如果我們對比歐洲我們經常會說為什麼歐洲會有中世紀會有基督教的一個蓬勃的殺戰其實差不多,在封建結構和封建社會來說底層的農民或者最底層的人口他們的文化水平是受到統治者的

意志所影響比如說統治者給不給你讀書識字統治者要不要讓你了解文化相關的東西因為識字或者有文化其實就等於可以產生影響政治影響統治的

一些基礎,不一定會真實的發展影響但至於當時的一個社會結構來說有文化等於是一個特權來的,要有一個特別的權利同樣地來說,在南朝期間的我們所說的

中国大陆的行政土地的地理区域里面来说其实近似的事情正在发生尤其是在唐朝之后我们会说到广州的唯一被作为都城建立的政权在南汉政权期间虽然时间不长短短不够 100 年的时间但是在短短不够 100 年的时间里面来说他们仍然要维持自己的封建统治

所以当时他们没有成绩北方深耕帝故其实也不算是根深蒂固因为在唐朝之后, 慢慢瑜伽的对政治上的支持或者政治上理论的学说或者哲学思想的支持是去到甚至宋朝之后, 去到明朝

朱晴理學出現才更加強大或鞏固所以在未有恆常或影響力大的儒家思想發生之前在中國大部分的管治思想可能是佛教有一定的參與於是在南朝的時候就發生了為何會有南朝四百八十事這個概述其實意思是在當時

大量的統治者會利用著興建寺廟引導信眾去崇拜佛教去遵循佛教的哲學思想去安撫或管理底層的民眾

於是形成了一個文化開端所以時至今天我們今時今日 21 世紀 2025 年的時候當我們去到比如說遺留下來的

北京路的文化景区的时候我们抬头就会看到原来有这么多的佛字围绕下来我们逐个介绍一下比如说其中一个我们刚才说到的最早的是号称甚至不是号称是历史上确实是一个广州最早的佛教寺庙就是江孝寺

有说法是说未有阳城就先有江校因为江校指寺庙的地方不是寺庙,是地方最早的历史甚至可以追溯到东晋时期即是东晋时期比唐朝早东晋即是三国之后

就是魏晉南不朝,东晋时期他今年已经有大约一千七百多年的历史因为当时江孝子的前身其实是西汉初年南越和赵驼的元孙即是他的第四世孙赵建德的一个住宅到了后面三国时期吴国的都尉

于番被人贬了来到广州因为当时三角岭南这个区域是属于吴国的但是吴国的都城当然是在东门的部分,不是在广东所以被贬来广州之后就将这个原先

赵陀留下的住宅赵陀的孙当时的南粤王留下的官邸甚至可以说是皇宫作为了他的讲学的地方于是后面又有人把它改成了一个名字就叫做「祭祀寺」

所以「治」这个词在当时三国期间其实不是为佛教、不是为宗教场所而是一个讲学的地方,是一个学堂的地方到了东晋时期,因为西域的名僧叫做谭摩耶舍就在这个建筑物上的基础去建立他们真正的佛教寺庙以及修建了一个大红宝殿

到后面的唐宋时期,这个字远虽然多次更名而到南宋的绍兴 21 年就正式定名为「江孝寺」,原用至今可以说江孝寺在中国佛教历史上是重要的地位因为六祖惠能曾经在字中的菩提树下受戒从此六祖惠能也开创了佛教南宗成为了禅宗六祖,六祖惠能

因此江孝寺是因为祖师爷 南派祖师爷获得了禅宗佛教的重要地位而且相对来说江孝寺可以上塑到东晋时期这么早远的位置所以佛教对于江孝寺来说是一个功能

但如果今天我们去看《刚孝子》的话它更多的不只是宗教场所它其实也是作为从唐代因为现在更早期的建筑已经灭失了又或者是因为时代久远后面的改建改制会消失但至少在当时我们可以看到从唐代开始

例如大悲洞、南汉时期留下的铁塔宋明时期留下的一些碑刻都呈现在《江孝寺》里面它是让我们可以去追索和研究当时的历史还有相关艺术的一些造诣

当然, 江孝子作为西域的僧侣正式建立的第一个寺庙同时后面也有惠能这样一个宗派的宗师所在的位置这样的历史价值他自然也等于见证佛教是原本从印度作为一个外来的宗教思想进入中国后被慢慢本土化的历史

甚至可以說是一個「拆端」它會一直記載著整個外來的思想的本土化過程所以江孝子今時今日他可以作為我認為大家如果去看「月秀」的時候多去了解或者甚至可以多去看多去感受的一個旅遊目的地即使你不是一個信眾也好

除了江孝子之外,江孝子旁邊其實就是一個陸融子我小時候甚至會經常搞亂因為我知道陸祖偉能的故事但我一直以為陸祖陸祖我一直以為陸祖的陸是跟他所在的寺廟

相關而不是背份所以我一直搞亂了我以為是陸融子才是陸組的相關聯的故事所以那時候我經常搔頭因為他們很近我經常搞不清但後來才知道原來陸融子在第一發生的時間即是建立的時間其實是後一點點他在南朝的劉宋時期即是大概在公元的 420 年

到 479 年建立时,是持过江孝寺的但是当时的建立其实跟刚才说的那句诗《南朝四百八十字》有关因为当时大量推诵佛教或者做大量的佛庙建立所以才有了六龙寺

《路荣节》最开始的名字其实是叫做「宝庄严治」到南汉时期就更名叫做「长寿治」「长寿治」不是长寿路那个「长寿治」有些关系,但不完全有现在到北宋的时候,位于火灾大家知道南汉之后就是北宋第一统的时期所以作为港州或者我们的地区的一个「秘」

征服的地区自然有很多原本有象征性的地方都会位于战火到后面的宋朝的宋岁拱年宋朝的岁拱二年即是大概 989 年的时候它又被重建叫做「靖惠寺」如果现在去到陆庸子民附近你要看到那边一条路叫做「靖惠路」其实这个名字

就是源于鹿茸子其中一个曾经用过的名字「靖惠」字到了清朝的江水元年 1875 年左右其实寺庙又重新修建修建后就把名字改成「鹿茸子」而这个鹿茸子的来由其实是源于

当时追索的宋代文学家苏息因为当时苏息在大概宋朝元符三年即是 1100 年时因为苏息当时被贬在灵南

「离私三百粒,不辞长作令男人」但其实他当时是很不高兴的所以当时他终于贬官之后他有机会回到北方的时候他们逃经了广州然后会看到广州的隆寺这里有六棵古树

严格来说,他当时看到的不是鹿茸子,而是正位子他有六颗古茸,奖励非常好,于是提至鹿茸,赠匾给了寺庙于是后来民间将这个地方称为鹿茸子,而不叫正位子

有名人,名人加持效應,就像魯迅寫文章一樣很多人會覺得,這個地方是魯迅住過的地方,不是周樹仁住過的地方,就威風很多所以龍子更多是對本地民眾來說,它存在的價值更為高

普通的信眾或者我們作為歷史法治的其中一個參與和見證因為它建立到重建、不斷去重修它見證了的會是我們那段實實在在發生的歷史是如何去構築的它不只是一些上層

我们现在上层像江孝子那样江孝子有很多起源很多重要人物发生的事件去扣足了江孝子但是《路荣子》就不是《路荣子》就是一个本地的寺庙它成在大家民间口口相传更加延续性更加长甚至可能是影响力更加广的一个史实的记载

另外还有一个大佛寺在对比刚巧和鲁庸来说可能大家第一知道广州的佛教寺庙反而可能会是大佛寺因为当你去到北京路的时候你一定没有可能错过现在说的是通体的霜金然后烟火鼎盛的地方就是大佛寺它的位置就在

現在北京路核心步行街西湖路旁邊現在已經覆蓋了如果大家追網紅餐飲的話你去衛福路的時候一定不可能錯過它的位置因為它的門口有一間賣牛骨湯的小食店買了很多年這件事也是很有趣的

有趣的是,大家有没有想像一下有机会来到广州时大家可以对比一下就像我刚才所说,如果你去江孝寺你会看到江孝寺门口卖分食的即是卖肉类的小商铺是极少的至少在静慧路,在江孝路前面

我们现在看到的都是素食馆都是供正式的齐菜餐厅虽然是餐厅,但他们是做素食餐厅和齐菜餐厅但是大佛寺就不是大佛寺的一个...当然现在来说就叫做后门但是我小时候

大佛寺的正门,我小时候是 70-80 年代的时候大佛寺原本的廟门,只留下的正门很小一个门口

在这么小的小路外面不是小朋友的意思 是说那条小路在大佛寺这么小的小路外面所有的服务都是凡间 即是我们叫做俗家的服务例如牛骨汤 鱼蛋粉

甚至後面,現在更厲害了,整條食街已經在衛福西做了場面,衛福西食街會有一個很有趣的地方就是這個地方大佛寺是一個相當莊嚴和相當重要的佛教場所但是一場之隔就回復

该是怎样的民众生活该是社会的现状需要什么他就提供什么会形成什么一个真实的生态无论你是什么宗教主张无论你是什么思想主张都好但反正民众现实当时需要什么远长外面就是很现实的反应

我會說這就是一個很廣州的意思這就是我跟大家介紹的,這樣才是真正的廣州廣州是那種我們口中的包容的意思是

我们不要说太多主意,不用说太多主张我们只是说到底这一刻怎样才是最有效最有益去做决定,这可能也有包容性同时来说,有一个小的周边跟大家分享就是说上两个月,怎样会说在大笔记里都是小红书里面有一张帖子,很简单应该是外地游客,竟然

推荐,因为 DeepSick 现在很多人都会用,我也会用包括我们这段时间有些资料部分都是来自于 AI 的支持整理资料的时候小红书那边有个内容者就说我问 DeepSick,广州有什么旅游景点可以推荐?然后他的吐槽就说 DeepSick 竟然推荐我去大佛寺吃斋

當時我回覆了那個民主的內容如果我推薦你,我都第一時間一定會推如果你有宗教信仰或者對文化有興趣的話我都一樣會推薦你去大佛寺吃齋為什麼呢?

首先,北京路的大佛寺是非常方便的,不用丟出來,走過路過可以看到第二點,可能在廣州現存的宗教場所中,大佛寺的

配套服务,即是说斋菜馆是我认为唯一的一间可圈可点可以拿出来作为社会餐饮供大家去体验的一个地方而这个当然我所说的我要强调的第一它是配套第二它是社会餐饮为什么呢?因为首先大佛寺现在经营的斋菜馆

它原本就是大佛寺的一个接待或者叫它的功能、设置其实原本就是为了

供應給大佛寺的禮佛或是進行佛教相關宗教活動的信眾去使用的餐廳但後面其實有一個程度上可以反映

大佛寺的規模或是正因為規模更加宏大和地位更加深重所以即使原本只是為了招待內部信眾我們稱為關聯人士的齋菜餐廳

打磨或者研究到底一些渣是如何煮得好吃如何煮得色香味符合我们说的粤菜的那种思路他不只是停留着你现在吃就行了出家人

食即是空,空即是食应该要解释应该要解释肉,要无求无欲所以你来吃斋你也要无求无欲但他不是,大佛寺的斋菜餐厅反而在另一个角度我推荐大家去,我自己也会去

看味道感受一下,其實是一種精巧的體驗即使原材料上有限制,但如果我們從餐飲角度來說如果團隊的廚師有用心去經營的話他一樣可以做出好吃的東西所以好吃的東西

一个我们过去的思想,肉才好吃,或是粘就不好吃不是这样,它一样可以令粘好吃这个我觉得是大佛寺的粘堂或者粘菜餐厅我认为值得去体验的一个观点所在那说完了,我们先说回大佛寺本身吧我们后面还会有一期专门介绍瑜秀区一些餐饮的地方和大家推荐

说回大佛寺,为什么会排序到现在才说大佛寺首先因为大佛寺出现的时间对比录用寺或光效寺来说是最后的因为它正正在南汉时期才建立在 917 年至 971 年之间它原先的名字叫新藏寺

元朝时更名为福田庵,到明代时就改建成为龙藏寺在明代扩建后成为了广州佛教的五大丛林之一到清朝的康熙二年,即是 1663 年,就有平南王尚可喜

一说出这六个字就有点六鼎记的感觉平南王尚可起又和平西王吴三桂我们不说吴三桂的故事我们说平南王尚可起在《龙藏寺》的旧址上重建了佛寺并且铸造了三尊的壕

一位大同佛像于是乎从此这个寺庙就得名为大佛寺因为大佛寺也经历了很多劫难包括民国初年的时候这个寺庙要变卖他们整个的庙产以及特殊时期当时十年动荡的一个破坏因为当时破除迷信所以大佛寺是经历了很多次修善和修复才来到今时今日这样辉煌

所以大佛寺不斷重建之餘, 當時相對有實權的力量參與大佛寺的修復和擴建

当时这些实权人士的一些意志在大佛寺里面所以我为什么会介绍相对刚巧和录用来说大佛寺在今时今日的它的一个象征性或者它的一个代表性的意义可能甚至高于

刚巧和陆庸如果说刚巧和陆庸是一个历史流传下来的遗迹我会将大佛寺陈迅之描述成为它不单止是一个遗迹它甚至是一个印迹

即是从大佛子建立南汉时期就是当时广州作为政权的都城的时候建立的一个寺庙经历了几次大的动荡之后甚至整个原本的寺庙结构没了、灭失了但仍然被当时的实权人士重建然后赋予了今时今日的流传

我的描述更加圍繞著它的頂層去表達民眾望著大佛寺的又起又見對於當地來說影響不大如果以信眾的角度來說需要進行宗教活動

在当时大家可能会更多选择老龙字更多选择光效字而不需要等着大佛寺你帮我重建不需要但另一个角度反映为什么今时今日见到大佛寺一长之隔之外

小的或者叫我们说是沉着的生活气息也在另一个角度反映了大佛寺它的影响力也仅限于远长之内再宏伟也仅限于远长之内因为对于本地民众来说你无非也只是一个象征

说了三个佛教寺庙刚才我说到在唐朝以后在南朝期间我们很多宗教思想或者叫文化思想、哲学思想当然不止有来自于印度的佛教

当时最开始引述的就是广州当时城外的时候也有很多当时的中亚包括南洋的外商或者叫外族

我们应该称之为二邦或外邦的人士来到我们的广州与当时的唐朝和唐朝之后的地方发生相关的经济活动相关的朝贡等活动大家也知道当时其实很多远航的商人包括阿拉伯人其实他们的宗教是属于伊斯兰教

所以伊斯蘭教反而對比印度印傳的佛教對於廣州來說它又是另一個甚至說是更加與世界關聯性更大的宗教思想自然就會在我們宇宙區找到相關的宗教場所而這些地方我們叫做江塔

就会找到一个叫做怀圣子怀圣子其实最开始他的状况只是一个很简单的他就是作为当时广州清真教派或者清真的伊斯兰人信众的一个朝拜的地方朝宫的地方那

它的地位是作为现在我们知道中国现存最早的清真字之一它是与泉州的清正字杭州的凤凰字扬州的仙学字并称为中国沿海伊斯兰教四大古字之一但是顺便认真地区分一下它甚至是岭南地区的唯一

他们刚才说的泉州、杭州、扬州其实都是属于现在的江浙地区另外关于这个华盛子其实他最早的时候是建于唐朝的贞观年间贞观年在广州发生了很多事大概就是说 627 年到 649 年之间相传是由阿拉伯传教士阿卜

是伊斯兰教传入中国后最早建立的清真字之一为什么现在叫「怀圣」字呢?意思是怀念伊斯兰教的创始人穆罕默德所以叫「怀圣」

外星子所处的地方叫做江塔路曾经是唐代的藩坊所在的地方亦即是当时阿拉伯商人和穆斯林聚居的地方

而「外圣子」不单止是伊斯兰教在中国的传播见证也是我们说的中国和阿拉伯地区文化交流的象征因为现在是四十多方的一个地区

细细的位置有四十多方的牌匾从元代开始积累直到民国期间包括中文、阿拉伯文的牌匾都流传在《维圣旨》里面所以它有很高的历史价值和艺术价值

我不太知道在聽我的節目的朋友對於伊斯蘭教或者對於這個可能在現在聽下去很多評價或者很多主流媒體的一些報導裏面可能對伊斯蘭教有一定的不太積極的感受但是如果只是從宗教的角度來說或者從文化的角度來說其實伊斯蘭教

他倡導的哲學觀點或宗教觀點都是跟普世基督教的原來是一致的只是後來有不同的分支甚至跟當時傳入印度的佛教

底層或者至少對於民眾的實用主張來說是有一致性的大家也比較平和一點不會說很激進所以伊斯蘭教在唐朝的時候它可以

被唐朝当时的行政所允许并且流传到今时今日我认为这也是讲到的港州文化包容性的一个很重要的象征或者很重要的一环我们是包容去接纳到这种平和或者对我们本身影响不大或者不冲突的一些文化现象

好了,說完這幾個這麼宏大的文化場所接下來會想跟大家分享另外兩個見證我們所說的

广州的那种金粉的辉煌因为刚才说过很多都是与民众角度有关系我们可以这样说广州的宇宙场所,月寿区甚至是沉淀下来的这些宇宙场所他们没有一个叫做皇家专属或者皇家专用当然很主要原因是广州的皇家政权

停留時間太短, 被覆滅得比較徹底所以流傳了太多東西下來但同樣地, 另一個角度也會看到流傳下來的其實是跟民眾日常相關更加深切的地方這個我覺得也是廣州很實用主義的一部分但是跟皇家相關的東西當然是有, 就是約州為止

不知道大家去到北京路时会不会留意到约州为止这个地方其实是一个很小很小的地方来的但是它虽然地方不大我是觉得它的影响反而是很深远

如何说这个若州为止我觉得很深远因为相对来说,我们不断提及到在唐朝之后,广州南汉政权历史大部分的东西其实是要从什么地方发掘呢?广州可以看到的专门博物馆是没有南汉历史博物馆的

只有南粤王历史博物馆包括南粤王墓和南粤王博物馆为什么会没有南汉呢?其实很主要的原因是因为南汉的时候可以挖掘或者呈现的东西是未能够做专门的一个博物馆甚至说它融入了我们现在南粤王博物馆里面很多的藏品其实放进去了但是若周为止是一个实实在在的

南韓的政權不包括當時的一些我們通過官邸,應該是皇宮來的是公邸的一個情況包括現在我們可以感受到的經歷了兩千多年之後它仍然留存下來的這些遺跡可以窺視一下兩千年前在廣州這個地方建立的政權其實有多麼的

我們可以描述為有實力

比如举个例子,大家大概口述一下若州为止我相信可能从描述的角度来说是会比你去现场看更加有感受因为我当时看的时候,那段影片会烂尺多快烂软落一个但其实看文字资料才会发现原来这些烂熔熔的东西其实是很厉害的若州为止是位于广州市的越秀区教育路

亦都剛才提及到,是屬於現在北京路旅遊景區的其中一環

它属于五代南汉时期的一个皇家园林也是我国最早的古代园林地面为止所以它有很高的历史文化价值而且我们又看到它的渊源最早是始建于五代南汉的乾坤三年即是 919 年是由南汉的开国皇帝刘拱

在西湖路道教育路一带利用天然的池沼去集作湖慢慢建筑而成原本这个地方就已经有水池、洼地之类的地方当时刘贡利用天然的优势人工地将它建造成一个园林建造成一个有湖的园林

而这个名字为什么叫若洲这个名字相传有两个说法一个说法就是说南汉时期因为有些方士当我们可以叫炼金术士在这个地方炼他的丹药

所以它就叫做...因为炼丹药,所以就叫做"药洲""洲"就是一个像零碎的小岛在湖上,水上的一些小陆地,就叫做"洲"所以说,一个说法可能是说有些炼金术士当时在这里炼丹,炼丹药,所以叫做"药洲"另一个原因可能是因为这个地方曾经的陆籍他们栽培过一种叫红药

所以叫得名具体来说,现在园林里的湖体过去叫西湖或者叫仙湖湖里面有九块比较奇异的石头称之为九要石

整个元林布局约周以湖体为中心湖上有石桥、石台让当时的人游览观赏甚至可以沿着湖的亭廊环绕古树阴闭, 宁静清幽现在会看到

还保留着八座提字的石碑有大小的石刻还有这些碑刻大概一百余提左右所以现在若洲为止主要看的除了看自然的水塘园林为止外还有看的就是这些

而 Bechat 里面最出名的应该是北宋时期的书法家米费他当时提出了一个字叫做"若舟"这两个字同样地米费还写了一首《九要石》为题的五言绝句我们现在看到的米费是一个书法家所以他当时提出《九要石》这个五言绝句也是岭南来说比较珍稀的一个石刻作品之一

刚才说到西湖和九曜这几个词现在大家如果去到西湖路的时候为什么会有一个地方叫西湖路其实就是因为有一个西湖的存在所以那条路就明明是西湖路而西湖路旁边有一条小的巷就叫九曜我应该没记得叫九曜街九曜街就和九曜石有关联

所以廣州其實很多歷史尤其是這些老區你抬頭望一望地名抬頭望一望旁邊的路牌你是可以有一段很深的歷史或者一個本地故事會衍生出來我原本想做城市編記的時候最開始我本身是想著搜集這些地名跟大家分享但後來發現很難

难是难在因为没有人专门整理过这些地名的成片历史而且因为广州也经历了这么长的时间所以有不少的一些城建的时候会有很多资料的丢失或者是你很难去判定到底这个名字它中间是不是有发生过一些变化因为有些

某些需要所以会变成一些从命名的东西比如说接下来我会再介绍的就是楼花湖大家应该会知道在广州其实我之前介绍东山区的时候我会介绍过东山湖公园我记得我当时在介绍东山湖的时候我提到在西边其实也有一个同等叫做影响力的

公园除了荔枝湾的荔湾湖之外还有一个流化湖流化湖这个地方其实有一段挺好玩的故事第一,它本身的位置现在是属于月兽区管车的上一期大家看回月兽区的行政地图就会发现在西北的区域它零零碎碎伸出了一块东西那块东西其实就是流化湖

我们港口一般叫做「流化湖」,但字是写「流花湖」为什么呢?我觉得这个跟广州的发音有关,因为小时候我们都叫「流花湖」可能是因为「流花湖」

字音可能讀得很精彩所以慢慢就易讀了, 會有一點點的音大家會記得劉化湖這個地方首先是近貨車站的現在好像還在...我不知道搞定了沒有反正之前大概有六七年的時間劉化湖一直在疏通管道還是整個湖面整個區域在做改建所以遺棄了很久一段時間

最近开饭大家有机会可以去逛逛, 挺漂亮的地方占地面积足够 54.43 万平方米, 面积很大湖水面积大概占有 60%, 绿化面积占有 88%它的前身其实是晋代一个叫芝兰湖的地方芝兰湖在晋代是一个半天然的自然湖

但後來因為歷史原因水民變化包括了整個周邊土地的情況所以在盡頭之後因為河泥的淤塞

它就变成了一个菜田已经不是湖了, 淤泥是多到当然是晋代开始, 也说是千年的积聚积聚到差不多新中国时期的时候就已经完全变成了菜田

甚至是很肥的菜田但是到了 1958 年港州市政府为了疏导整个区域的街道水环于是组织了全民的人民义务劳动去挖掘将整个楼花湖挖出来以及在 1959 年的 10 月正式开放所以公园是因为在湖的东北面有南汉古迹楼花桥而得名的那么

所以為什麼會提到劉花湖呢?因為這個湖本身很有趣它原本是自然湖,但後來滅失了

自然的原因没有了,但又用人工的方法去画起来因为我奶奶当时住在人民北路附近所以我小时候经常去刘法湖公园玩每次去刘法湖公园玩,我奶奶就会跟我说这个湖是我们当年人手画出来的

我甚至在整理这次资料之前我一直认为楼花湖是一个人工湖因为我奶奶这样说,而且很多人口口相传都说楼花湖是人画出来的我一直觉得楼花湖是一个人工湖所以说,在恨天动地 54.43 万平方 60%的面积是湖水,有 30 多万平方的湖水面积

是人挖出来的, 想想这个多夸张但后来整理资料发现原来原先是自然湖这样就说得通了一点因为一个湖自然是一个湖所以它一定要有水进有水出才叫湖

我当时也觉得很神奇,在五八年,十年左右的时候,竟然大家可以用人手挖一个这么深、这么大的湖出来还要疏通进水、出水,这么大的水利工程是一个很夸张的事

但如果现在看历史会见到它本身是一个自然湖而周边我们都知道相关的荔枝湾冲有一部分的博人山的支流小的流水其实它本身周边的河道是贯通的确实挖通了,挖回一个湖出来

自然就叫水到渠成, 这就会合理很多而刘花这个名字就是刘花桥, 为什么?因为刘花桥这个名字是关联到如果大家去刘花湖的时候可以往北一点点, 看完月秀公园附近有一条叫南浦的地方而这个南浦的地方也跟我已经介绍的怀胜址大概是一个区域左右

他们就会涉及到南汉当时的一些宫廷的古迹因为其实南汉的楼花桥也是一个当时叫做相关皇家小园林这样的一个和自然相关的自然景观的地方而它之所以叫楼花说回正音为什么叫楼花大家又记得陈奕迅有一首歌叫《落花流水》里面有提到一个

Wyman 又寫了一個詞就是「流花」

忘记了,大家快去听吧肯定又用到这个词意思是花落水流的意思可见当时的楼花湖它的面积和当时的景观确实是一个挺漂亮的地方有花有水的情况好,到这个时候让我看看我们今天的节目时间还有少许时间大家不介意我们继续说下去吧因为自然内容都准备得比较多

我们也在这一期也说完它因为这一期已经开了头讲到宗教的文化我想跟大家分享一下与文化相关的一些预修区的

因为如果大家都是说我们把我们的视觉或者我们将我们今天的关注点放回北京路这么短短的但也是月寿区里面这么核心的一个地方的时候你会抬头发现在一个北京路步行街里面会有很多的书店

为什么呢?这个为什么会这样问的意思就是当然了,城汉城市是广州商业的一个很惯常的特征如果大家有听甚至是我们去年更新的关于天河甚至再早一点我们是讲关于东山和方村的时候我都会不断提及就是广州人做生意或者广州这个地方的商业是很喜欢自发性的聚拢

甚至不依赖任何强制手段他们自然会自己聚拢但书这方面反而有点特殊大家想想我在你这间店卖你这本书和你在旁边那间店卖同一本书他们是没有任何差异性的

所以文化的经营场所理论上来说独家村是更好但为什么我们现在看到在北京路这个区域反而它的文化聚拢那么大那么高呢?

如果再看资料就会发现原来是有一个历史的渊源所在首先,在北京路相关的区域我们会见到在清代时作为广州书坊的主要聚集区域书坊可以说是祭书道

卖书一条龙的作坊关于书的作坊叫书坊而当时的书坊主要分布在商门底即是现在的北京路西湖街即是现在的西湖路龙藏街龙藏字的位置即是现在的卫福路和西湖路交界九要坊刚才说的约州位置有名九要社的九要坊即是现在的教育路南段

集中在这个区域当时当然了西关的上下九也有这样的书房到时我们介绍上下九即是介绍大蕾湾的时候我们再说但看回来就是在月兽的商门底区域一带因为以前叫学院前

主要原因是在明朝时西湖的若州为止为什么会得以保存呢?其实是从南汉之后若州的这个位置不断都有些功能让人利用使用它所以保留到今时今日比如在明朝时它其实是一个题学的道署什么叫题学道署呢?其实题学是

可以理解我們現在的教育部或者叫做教育局這樣的職能舉現在的例子

大学门口是否自然会有很多书店?因为学生多,为了方便买书自然会住在书店所以同样地来说,在明朝开始因为有题学道处的功加职能而且在题学道处附近有很多学堂当时不叫学堂,叫书斋

书屋进行教育的事情进行教育服务于是自然会催生书坊在两者之间插通产生他们的生意

我刚才说过这是因为有需求而产生的双入机会这也是我觉得在广州的双入形态很有趣的一个现象当然到了清朝之后进入了大印书的时期这些书方、手作这些东西其实会被大型的出版机构去替代而这个当然也是大家去到北京会看到更加清晰流传着的

建筑物所在比如说第一个我认为影响最大或者说历史相对来说比较先进的就是商务印书馆的旧馆商务印书馆的广州分馆旧址首先位置就在北京路 1336 号大概位置就在大...现在去看就是科技书店

《千年古道》中间位置大家留意灰色的大理石牌上会写着而商务印书馆最开始成立于 1897 年作为中国第一家现代出版机构也是中国出版业中历史最悠久的出版机构之一它的中字是《昌明教育开启文字》作为

建立机构的一个宗旨它可以说对中国的近代文化教育产生了很深远的影响而广州这个分馆同样是成立在 20 世纪初是作为商务印书馆最早设立的分馆之一它是见证了广州作为华南文化中心的一个重要地位因为毕竟印书而且它的宗旨是昌明教育开启文化

所以在广州设立这个分馆去进行任务是相当有影响的当然它的历史渊游现在看到的话可能有点看不清但是历史上来说它本身是一个四层的杠根云营土骑楼

是由当时非常出名的岭南建筑师杨石中设计整个四层计算起来, 其实实用面积很大所以当时在北京路这个地方是比较有识别

而後來在解放之後,商務印書館的廣州分館自然產權由市政府去接管後來就成為了現在我們應該叫做

那里是不是中图?不是中图那里应该是新华应该是新华书店的科技书店作为这样的使用而另外一个同等地我认为与商务印书馆同等地位的自然就是中华印书局因为中华印书局可以说是在

近代历史中相当有代表性甚至是代表新文化运动中很重要的出版机构中华印书局成立在 1912 年 1 月 1 日由陆辉逵在上海正式创建

创办之初是新海革命成功的时候所以中华书局以开启文字作为中字提出了教科书革命和完全华商自办的口号所以很快成为了国内其中一个大型出版社而广州的分局同样创办于 1912 年

中华书局在上海成立后最早设立的分支机构之一所以中华书局的分局其实是紧随着总局的建立而当时主要的职能当然是推广中华书局的出版物

尤其是中小学教材并且成为华南地区读者服务的主要提供商这两个书局如果大家有时间真的很建议大家回去听听《东山》大概两年前

我们会说到在同样时期为什么东山会有那么多教育和学校资源其实与很多现在说的这些书文化传播机构的发声建立和他们大力的推广倡导是有很紧密的关系

尤其像中华书局这儿更加言之因为中华书局最初是一个民办在民国期间是一个民办等于是私营的一个机构所以解放之后中华书局撤出了广州于是建筑物先由当时的

防管局是代管的等于是留下了一个物产在那里 1954 年新华书店将这个地方和市冯公租下来作为儿童书店到 2004 年原本的业主中华书局隔了这么多年,产权清晰了回收了,等于是应领了

产权,物业的产权到 2009 年的时候香港联合出版社就出资将整个建筑物修复现在其实是联合书局的一个现职的地方来的也成为了广州首家全

港资的书店所以如果大家有机会去看的时候我非常建议大家好好逛一逛联合书店因为第一当然是香港的书局他们办书店的理念或者方式我觉得是很不同的

其次來說,也建議大家可以感受一下這個文化或者叫出版的演變或者演進是一個怎樣的情況可以感受一下介紹了兩大書局之後,也會介紹剛才講到在清末的時候,雙門底周邊有很多書坊剛才介紹的就是

清代文初时引入更加现代化的大规模的印方分局、书局经营一体化

我们可以说是有资本主义的方式经营的大型资本去驱动的机构原本的小作坊又去了哪里呢?我们现在会看看原本的小作坊会去哪里呢?就去了今时今日的《文德路》因为除了《双门底》的书房之外《文德路》一样可以追溯到明清时期因为以前那个地方叫「虎学东街」

如果现在看地图就没有虎学东街这个地方如果没记错的话就只剩下虎学西街而已而这个虎学西街就是环绕围着我刚才介绍的中华人书局和商务人书局的后街的位置所以一街之隔的虎学东街

其实是得名于港府学宫以前广州的一个科举主要的地方所以叫「府学东」就是因为它围住港府学宫的东边所以叫「府学东」「府学西」自然就是在港府学宫的西边也是现在说的临近北京路这一段

在 1918 年,虎鶴東街被擴大成為一條馬路因為它路的東邊有一個文德里所以改名叫做文德路這就是為什麼我講你見不到虎鶴東街這個名字因為它是城市建設的時候將它擴寬了它很有趣的,所以在以前為什麼我說我本身想做廣州的地名作為

线索去和大家介绍,后来发现做不到就像文德路那样,莫里拉奸明明街的等级正常来说应该高过里因为街和里路面的面积或者规模其实是不一样的但是可能因为在民国的时候,抗建虎鹤东街的时候将街铲走了

升了级就变了路,没有了街的概念于是他在命名这条路的时候唯有以旁边还留存着的文德里作为指引,把路称为文德路所以在文德路这里一直以来都是港州相关的文化中心如果现在大家看的话,甚至我记得省的文物

省的文物流通处就在文德路所在所以在明清时期本身这个地方就是乡市的地方刚才说港府学工的状态是考试、选科举用的所以全省的读书人都会因为要来赶考就来到这个地方聚集未开考之前大家自然就在附近落脚的于是乎商业、文化人就会混雜在这里

于是清代时, 文德路已经成为了文化一条街有卖古籍的、有卖字画的、有卖文具的自然会有, 自然会存落很多今时今日看不知真假但自然会有很多今时今日看不知真假的一些「鑑古大师」在那边源远流传这样的情况但这个我觉得很有趣的大家想想, 为什么这帮考

考試的舉人他們會來這個地方考試為什麼慢慢反而會形成了一些字畫文物的交易的地方大家可以往心一想

这班读书人很不容易在全省甚至两港地区两港包括了广西如果结合回宁南道,即唐朝的时候的情况虽然去到清朝的时候明清时期的管车范围没那么大但都覆盖至少是广西他们要赶考都是要来到讲的文德路这个地方哇,现在搭火车,开车都要两三个小时的地方你想想当年如果是逛小卯鲁的话要逛多久

所以很不容易举人来到这里考试自然他就会需要在这个地方停留比较长的时间万一,大家知道当年的科举制是有多严苛的万一考这个乡市失败又或者考乡市失败可能也好一点你就直接回归,不用再在这里有机会了年纪大的话但如果他相对举人的

年纪比较小,他考乡试,万一还要中了下一个要考乡试之后应该就要去到远学宫向上一级再考他要等下一次考试的时候他就不会回乡下了他就会留在这里慢慢去专心研读他的圣言书两耳不闻窗外事,一心只读圣言书那他怎样可以维持他的生计呢?

他不就只会写写字画卖文房四宝帮人写信或者做一些书画、装表这样去交易于是就产生了这样的生产于是自然而然就会有交易的存在产生也自然而然就积累了这样的商业基础

所以很有趣历史的发展往往不是一个单一的某个需求或者某个我要做就会发生它既有供给的需要也有市场去消化这种需要的可能性它才会形成良性和长久的商业影响所以时至今日

即使古碗古籍字画的流通价值相当少或者叫相当合艾各受众范围相当小但文德路仍然保留了不少的表画、装饰画、做画框、表书法这些手艺人的存在仍然存在所以如果大家对于古碗字画有兴趣又不用急着去例外那个古碗

到时我们说到荔湾的时候荔湾的古玩和月兽的古玩其实是两个完全不同层次或者完全不同层级的故事所以如果大家对于古玩、文玩这些有兴趣的话我都很推荐大家过来文德路先看一看因为甚至说句不好听的真是坚野官方认证的那些就在文德路里面

所以这个也有趣当然现在如果大家只想要带一些纪念品回去的话有很多版画, 油画甚至是印製的一些未出名的艺术家的作品大家如果想试试眼光的话也可以在文德路里面买一些你心水的作品回去万一可能一个小投资过得没二三十年可能就会非常腾达都说不定, 就看大家的眼光

當然文德路具體的門店實在太多了,不太羅列或者太多的地方去點出來因為我也不太熟悉文換或者古玩這部分但我只知道在文德路有史以來,或者我識時來說文德路是對於這些文化的古玩

传统文化,因为那里卖的大部分都是山水画、水墨画、毛笔纸等属于东方传统文化的流通品西式油画现在也有少许,但也不多可能是深圳大分村才是真正发生电脑交易地,西方文化但文德路更多是中式的在我知识事以来都知道有这些地方

今天的节目时间已经足够长了相信大家听到这里已经是很浮费精力让大家休息一下,我也休息一下所以今期的介绍月兽会继续延续第一就是历史的发展时间的维俗但我们一下子已经跳到清朝甚至已经说到文国的一些故事

今次主要希望借助回溯

在粤秀这个地区尤其是北京路这么淡远之地但是又深沉的历史文化聚集的一个地区其实它实际上经历了或者发生了一些我们现在可以去探究或者去体验的一些文化场所也很希望作为粤秀区的第二期节目去跟大家去

更早的介绍我认为越秀区相当有代表性的一个产业也好或者一个地区的文化体验或者叫做城市的价值

我覺得越秀區,我們不要太多講政治我一直強調我們不太講政治,但當然後面會講的越秀區你不講政治,真的會少講很多東西所以在今期會先跟大家介紹一下文化也會等於說,好像準備有新的雖然春節剛剛過

大家又準備有新的假期了,清明節又來了如果清明相關,自然會有宗教活動或信仰活動要執行的話其實廣州的幾個很值得同時了解或理解感受的一些文化場所宗教場所哲學觀點都可以讓大家參考一下

今期的城市编辑 Edge Story 主作故事城市编辑月兽篇第二期暂时暂告一段落我们大家的声音图书馆馆长 Uncle Josh 左树叔本期节目是由广州图书馆和天河区图书馆馆藏共同支持的公益节目很感谢在现在已经发生了的三位听众的赞赏有九元

多謝你們我們接下來至少有四首歌是有一個充足的保障版權上可以安心使用在此再次多謝大家的支持我們節目時間就到此為止我們下期節目再見多謝大家流水將青德末帶半火沙前身被割在上游風化

但那天經過那條堤壩 這樣又返照閃隱下遇上一朵相遇 就像勇將 最愛歸家生活 別過分地童話化故事 假使短過這五月落下沒有需要 警察

流水很清楚釋法這個責任真的身份不過送運這趟旅行若算開心亦是無負這一生水點蒸發變做白雲花瓣飄落下游三更淡淡交回過各不留下恩流水

在山谷下再次分叉情感 箭花遭淡自覺心境已猶如冥鏡為何為天降的氣客犯過一跌浪花天下 並非只是有這朵花不用為故事下聞牽掛

要是彼此都有些既定路程學會灑脫嗎流水很清楚釋法這個責任真的身份不過送運這趟旅行若算開心亦是無負這一生水點蒸發變做白雲花瓣飄

落下又三更命运考定了要这魔法山才可否不再用含识的口吻习惯无常才会倾向讲真天涯途上谁是黑山直线怎么

流水肯清楚 释放这个责任真的身份 不过送运这趟旅行 若算开心亦是无辜这一生水边蒸 八边做白云花瓣飘落下 又三更淡淡交回过 各不留下印但是经历过

最溫柔共振