Dr K. Explains: How to Escape Your Ego (Free Members Lecture)
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镐。

我们询问了我们的会员们想与我们的普通社区分享哪个讲座，答案压倒性地是关于自我的系列讲座。所以请享受这份来自我们会员送给你们所有人的礼物，普通社区。节日快乐，我希望它有所帮助。所以今天我们要做的是关于humkot的高级视角。让我们从某种超级宏观的角度开始。所以在西方，我们对心灵的模型是基于人们的谈话，从谈话中，

我们得到了对思维的推断，对吧？所以我们有像弗洛伊德或荣格这样的人，他们喜欢听人们说话，并根据他们所说的话，得出关于他们心灵的某些结论。在东方，我们对心灵进行了直接观察，

这在西方也存在。所以像弗洛伊德、荣格和类似的人，他们分析自己的梦境，观察自己的想法。所以并不是说西方没有直接观察。只是总的来说，我们理解的方法更基于谈话。

对。所以弗洛伊德学到了很多。他的许多理论都是基于他对他人心灵的推断，而瑜伽士们则一生中花了70年时间研究自己的心灵。所以这导致了这样的概念，好的，心灵中存在不同的东西。好的，如果你观察心灵的功能，我们有我们的manas。这是我们的情绪化心灵，我们的反应性心灵，还有我们的好恶。

好恶来自哪里，对吧？如果我吃水果，第一次尝试水果时，我想，哦，我的天哪，这太好吃了。那不是想法。那不是分析。这是一个反应。这就是manas。如果我们也考虑一下情绪，情绪也差不多，对吧？所以你无法选择你体验哪种情绪。你的情绪是对特定环境的自动反应。

心灵的第二部分是buddhi。这是我们的分析能力，我们的推理能力。它也包括我们的一些记忆功能。然后我们有ahamkara。所以瑜伽士们注意到，等等。所以我们有想法，我们也有情绪。我们有逻辑，我们有分析推理能力。但是我们的逻辑模式会改变。

对。

是什么造成了这种变化？这就是Ahamkar。我们将在本讲座的后续部分更详细地讨论这一点。如果你们想深入探讨我们社区最重要的主题，请查看HG会员资格。首先要理解的是，闲聊不需要有任何结果。

这也是vasana。你的心灵从上到下都是vasanas。所以放下执着的关键不在于你没有欲望，而在于你的欲望无法控制你。会员资格使您可以访问每月直播以及一年内容的回放目录，此外还有任务等等。如果您有兴趣，您可以每月支付10美元注册healthygamer.gg/memberships，或点击下方说明中的链接。希望在那里见到你。

所以Ahamkar是“我”的感觉。然后如果你仔细想想，对吧，即使在早期，孩子们也会存在，但他们的Ahamkar不会出现。所以如果我们观察婴儿，它可能会有想法。它肯定有情绪，但它没有“我”的感觉。

我，我的，我的，对吧？然后当孩子们长大一点，大约两岁的时候，他们开始发展这种占有欲。然后随着我们年龄的增长，我们开始发展关于自己的身份认同。现在，我不知道这是否说得通，但buddhi只进行逻辑推理和思考，对吧？但它没有……

持久性。所以我们可以用一种方式分析事物，也可以用另一种方式分析事物。我们有这种想法，我们有那种想法。但是如果你考虑一下Ahamkara，Ahamkara，“我”的感觉是持久的，并且随着时间的推移而积累。这是一个随着时间推移而积累的东西，这非常重要。所以Manas不会随着时间推移而积累。所以我们的好恶，不像，

我每次吃香蕉都越来越喜欢它，或者我每次吃香蕉都越来越不喜欢它。当然有一些容忍度之类的因素。所以我可能不喜欢香蕉，但manas不会随着时间推移而积累。所以问题就变成了，好的，ahamkara是如何形成的？

这就是我们进入心灵的第四部分的地方，即samskara。在我们关于吠陀心理学的主要讲座中，我们花了大量时间讨论samskaras。所以让我们快速概述一下。所以每当我有一次经历时，这种经历都会伴随着一些情绪能量，也可能伴随着一些buddhi的激活。根据这两者的平衡，一些情绪能量会被储存起来。比如说我去……

或者比如说我的父母教我以艰难的方式游泳，这意味着他们把我屁股提起来，然后把我扔进游泳池。然后我挣扎着。我几乎快要溺水了，这种经历很痛苦。

所以这导致了一定数量的情绪能量。然后他们把我从水中拉出来。然后，我不再为生命而恐慌了。然后我跑进屋里。但是下次我看到游泳池时，这种情绪能量就会被唤起，我可能会惊恐发作。现在我患有恐水症。这说得通吗？这就是samskara。所以当我们思考它时，当我们经历生活时，我们会积累samskaras，因为我们每次经历后都不会保持中立。

我们不会回到真正的基线。每次经历都会留下一些东西。所以即使我们谈论像玩电子游戏这样的事情。所以当我玩电子游戏时，哦，我的天哪，我今天玩了这个游戏。我进行了一场史诗般的比赛。我们实现了逆转。

我感觉真好。我感觉太棒了。太有趣了。然后我的闹钟响了，我想，哦，糟糕，我必须去参加晚上7点的期末考试复习课。所以我去了期末考试复习课。我的思绪不再想着游戏。但是除非我处理了那种情绪体验，否则它就会被储存起来。然后第二天，一旦我完成了期末考试，那种情绪能量，那种渴望，那种对游戏的享受

会回到我的脑海中，我又想玩游戏了。所以这是需要理解的关键。所以我们有我们的心灵，它内部发生着一些事情，我们当下处理的任何事情都会被固定，而其他未被处理的事情则会被储存起来。所以当我们经历生活时，我们会有所有这些不同的经历，其中一些会被处理，而另一些则会被储存起来。这就是生活。这就是事件的顺序。然后发生的事情是

随着我们积累samskaras的组合，以及其他一些东西，这就是导致身份认同的原因。如果你考虑一下你的身份认同，你的身份认同是不同感知、反应、解释、逻辑等的储存库，这些会在特定时间被激活。例如，

当我洗澡时，我不像Dr. K，对吧？我只是在洗澡，我和洗脸之间没有任何区别。我的意思是，你可以说存在身体上的差异，但是你知道，那一刻，如果我在洗脸，一个囚犯在洗脸，或者一个王子在洗脸，洗脸的体验大致相同。让我们假设每个人都使用相同的肥皂和相同的水温等等。在那样的体验中，我没有“我”的感觉。对。

然后如果我们仔细想想，当我开始直播的那一刻，我就变成了Dr. K。从这个身份认同的储存库中，我的心灵然后重新激活这两件事。现在我处于Dr. K模式。我的声音变了。在我直播结束后，我的孩子们放学回家，然后会发生什么？我会激活一个不同的Dr. K。所以我不再这样说话，我的思维模式会改变。我的情绪能量会改变。我的声音会改变。

所以如果你仔细想想，你的身份认同感是高度可变的，因为你会激活它，也会停用它。所以如果我们考虑一下，好的，这与心灵的哪个部分有关？这些本质上是一些伤疤。所以现在我们需要理解的是。

我们的ahamkara是samskaras的组合。现在，理解这一点非常重要，因为我们的ahamkara会根据我们的samskaras给我们带来各种各样的问题。现在我们要转向西方科学，并解释一下这是如何运作的。好的，我们将向你们提供一个并行的系统。在我们的大脑中，

我们有这个叫做默认模式网络的东西。默认模式网络非常酷。它基本上使我们成为人类。如果你观察动物，忘记动物吧，比如说细菌或变形虫。所以我有，我是一个细菌，我所有的菌毛都在这里，对吧？我这里所有的酶。然后我检测到，好的，有绿色物质。这尝起来不错。有红色物质。

这尝起来不好。所以即使是细菌也能解释信号，并说，我想朝这个方向移动，而不是朝那个方向移动。所以细菌能够进行刺激反应。所以真正使我们成为人类的是，动物也能够进行刺激反应。

所以使我们成为人类的是，我们可以获取一组刺激，并对其进行元认知。我将给你们举个例子，因为我知道这有点奇怪。比如说一条狗试图在它的群体中确立统治地位。所以有狗编号——比如说这是狗编号——这是我们的狗编号一，然后还有三个群体成员。所以——

与这个人打架并获胜。与这个人打架并失败。让我们用W和L表示。好的。与这个人打架并失败。

所以这条狗会建立这些，会参与这三种关系。他们的胜负记录是胜-负-负，对吧？所以有一个等级制度A、1、B、C。这说得通吗？我是不是把你们弄糊涂了？所以这就是动物的运作方式，对吧？他们会说，好的，我可以有这种孤立的体验，我可以解释这种体验。但是使默认模式网络真正有趣的是，我们可以有经验，比如说我不擅长，

打篮球。我不擅长数学。我很害羞。然后心灵可以做什么，默认模式网络，然后它最终会做的是，它获取这三个由心灵其他部分建立的个体结论，然后上升到一个更高的层次，并说，我很糟糕。现在这是，理解这一点很重要。所以如果我们观察一下，为什么我们人类的心灵会这样做？

所以如果我们观察一下，这是我的理论，对吧？所以有一些，我读过一些关于这方面的研究，但是我们并没有真正，这有点像我对它的解释。所以如果我们观察一下人类，人类是部落性的，对吧？这意味着比如说村子里有300人。所以如果我们观察村庄的生存，了解哪些人类擅长哪些事情，这使我们能够专业化，对吧？

一旦我们开始专业化，划分劳动，对吧，当每个人——然后我们有农民，然后我们有织工，然后我们有猎人，然后我们有医生，我们有所有这些不同的劳动分工，因为我们理解并非所有人类都是一样的。我们得出这些结论，我们区分劳动，这给了我们生存优势。这就是为什么人类已经征服了地球，对吧？所以如果你考虑一下母狗——

母狗和人类母亲有什么区别？母狗会做母亲需要做的所有工作。她需要狩猎。她需要喂养她的孩子。她需要梳理她的孩子。她需要教她的孩子。没有像劳动分工这样的事情。他们都分享工作。当然。所以你会看到……

动物群体会分享工作，但这不像有些母亲待在家里舔、梳理所有的孩子，然后有些母亲出去狩猎。特定动物群体的所有母亲通常一起做所有事情，对吧？没有劳动分工。

所以默认模式网络从进化的角度来看非常重要，因为它使我们能够形成元级结论，并使我们能够划分劳动。问题在于，在我们今天生活的社会中，我们并不像部落那样运作。对。所以我们今天的生活方式是，你必须像这样去做，你可以有一些劳动分工，比如如果你结婚了或者你有一个小的家庭单位。

但这不像你报名参加生活一样，你出生在一个由300人组成的群体中。你出生时遇到的300人就像是一生的团队。这就是人类社会的方式，这就是人类大脑进化的方式。所以现在我们往往会看到，这是自我导致的结果，还有各种各样的其他问题，这个系统不再像以前那样运作了。在这一点上，自我给我们带来了各种各样的问题。

所以这并不意味着自我不好，humkar不好，但这只是它运作的方式，好吗？所以默认模式网络能够形成元级结论。现在我们如何从吠陀的角度来理解这一点？我们将使用，我想，用不同的颜色来表示吠陀的视角。这是一个samskara，对吧？所以我打了一场篮球比赛。

我被换下了。在比赛结束时，有人把球传给了我，因为我是唯一一个空位的人。我是空位是因为我打得很烂，没有人想防守我。我投篮了，我投丢了，我们输掉了比赛。然后每个人都说，你打篮球很烂。好的，一些伤疤。我不擅长数学。发生了一些类似的事情。一些伤疤。

samskara。然后我们最终得到了什么？我们将这三个不同的samskaras组合成ahamkara。为什么这很重要？因为ahamkara，记住，它控制着我们的情绪和buddhi体验。所以这几乎是字面意义上的真实，你的身份认同感会塑造你的想法和情绪。所以我还记得这是，你知道的，Dr. K的创伤101体验。所以当我15岁的时候，

有一天我坐在图书馆里学习，我们班上有一个女孩被认为是最漂亮的女孩。然后最漂亮的女孩来到我的桌子旁，然后开始和我说话。

所以因为我15岁的时候是个失败者，最漂亮的女孩来到我身边坐下，像坐在我旁边开始和我说话，我的反应是这样的，有什么把戏。这个女孩想利用我。就像有人在躲藏。他们会看着我，就像她会做些什么，我会成为某个笑话的靶子。对。为什么是这样？那是因为我有很多samskaras，我被欺负了，

因为我过去被欺负过，所以我观察这种情况，最漂亮的女孩来到我身边坐下并和我说话。

然后，所以这就像，这就是我的心灵解释这件事的方式。所以我的想法是偏执的。我的情绪是羞愧的、焦虑的，因为我对这种情况的解释。事实证明，这个女孩只是恰好很好。她就像这些真正善良的人之一，她想，哦，那个孩子没有朋友，独自一人坐着。我有很多朋友。让我去和他说话。

所以这个人不会感到孤独。就是这样。没有把戏。如果我们观察ahamkara的作用，我们有客观的世界。然后发生的事情是，我们的ahamkara根据我们过去被欺负的经历等来解释这些现实世界的刺激。然后它产生一组想法。好的。就是这样。

对。她只是一个善良的人。我的心灵产生的东西和我过去经历的回声发展了一种身份认同感，然后创造了特定的想法和情绪，然后把事情搞砸了。

好的，这是外面的现实世界。如果你想看到这方面的良好例子，只需看看互联网上任何以性别为中心的场所。你会发现人们带来了很多东西。

对。所以如果有人说，嘿，我的伴侣没有为我的生日买到合适的蛋糕。对。然后有些人会说，和他们分手吧。你的伴侣很虐待你。他们是危险信号。就像所有这些未经过滤的废话。如果你仔细想想，这个人是如何解释这段文字的？对。

他们根据自己的经验来解释这段文字。他们是ahamkara，等等，等等。我们在我们的社区中经常看到这种情况，对吧？所以人们有时会发帖寻求帮助，然后人们会说，你为什么不试试这个？他们会说这对我没用，这并不一定错。好的。我不是说，所以ahamkara是有其功能的。所以它并非完全错误。它是基于你的经验，而你的经验很重要。我的意思是，

如果你观察心灵的功能，存在客观世界，然后我们向其中添加了一些东西。这就是ahamkara的作用。所以如果我们真的想……

以最好的方式生活。我的意思是客观地和主观地。我的意思是，如果你想减少痛苦，并且想在你的努力中取得更大的成功，消除ahamkara非常重要，或者控制ahamkara非常重要，因为这使我们能够观察事物本来面目。

所以我们的解释可能会让我们走偏。即使在积极的事情上，我也要非常小心地正确解释来自外部世界的积极信号。我不希望我的自我失去控制，成为奉承的受害者。

就像人们会说，哦，你真棒，或者其他什么。实际上你并不是，我就像，我就像，我什么也不是。对。我就是我。它既不好也不坏。如果它能帮助人们，那就太好了。这种态度说得通吗？所以有趣的是，一旦我们摆脱了自我，我们实际上就能在世界上正确地运作。我知道这听起来很奇怪，但在现实世界中。所以你可能会遇到挫折。你可能会在一门课上不及格。

你可能会错过晋升机会。有一种非常简单、合乎逻辑的方法来处理这个问题，对吧？你可以这样说，好的，我错过了晋升机会。如果我从等式中去除自我，并且允许我的buddhi不受阻碍、完全客观地分析这种情况，是否存在偏见？我是否会得到晋升？或者我是否需要找一份新工作，对吧？如果我们让自我妨碍我们，

它会导致各种各样的问题。因为假设我们让自我妨碍我们，我说，哦，这个人有偏见。我太棒了。这个人太有偏见了，他们偏袒别人。所以，我要做的是，我要去找一份新工作。但是如果我客观上在我的工作中效率不高，无论我去多少工作，我都不会得到晋升，对吧？在等式中去除自我，正确解释现实世界至关重要。

对你在生活中的成功至关重要。另一个好处是，看，当我们从等式中去除自我时，自我才是受伤的东西。好的，这是带有自我的客观改进。所以当我与人合作时，我试图帮助他们从等式中去除自我。一旦他们从等式中去除自我，他们就能看到事物本来面目，你就能与世界和谐相处，对吧？如果这是这种情况，那么就有一个正确的举动和一个错误的举动。为了看到正确的举动和错误的举动，你必须从等式中去除自我。

这是客观的。如果你关注你的生活，我们稍后会讨论如何做到这一点，你会发现，你越说我是……，你就会遇到越多的问题。即使人们会这样说，所以在很多创伤治疗或其他什么方面，对吧？现在有一种情绪，哦，像赋权，对吧？像我很好。我很棒。我很可爱。我是，我应该得到最好的。

我应该被爱。我应该得到我想要的一切。我想，哇，这真有趣。你从哪里得到这个想法？对。所以所有这些，我不知道，有毒的积极性，就权利而言，我们现在看到的，就像，我应该得到最好的。我不知道你在生活中应该得到什么。我不知道。

我不知道这是在哪里写的，或者你根据什么来判断，对吧？就像我真的不知道人们是如何得出这个结论的。向我展示任何证据证明你应该得到生活中最好的东西。就像我没有看到。这是一个美好的梦想。我认为你应该争取最好。我认为我们应该支持你争取最好。但是我不知道这种情绪来自哪里。所以无论是积极的还是消极的，消极的Ahamkara可能比积极的Ahamkara更糟糕。但即使到了最后，所以在我的临床工作中，我所做的是，有人带着消极的Ahamkara来找我。我是一个失败者。

然后我最终会做的是，我试图给他们一个积极的Ahamkara。你是一个赢家。然后有时在我的实践中，他们带着积极的Ahamkara来找我。我是一个赢家。他们是自恋狂。我应该得到一切。然后我们试图超越Ahamkara。你既不是赢家也不是输家。你就是你，对吧？你就是你。超越Ahamkara。这是我的目标。所以当我们消除Ahamkara时，

我们允许自己更加客观，我们可以承担正确的任务。然后它做的另一件事是减少我们的痛苦。因为如果你仔细想想，你知道，在迈克尔·菲尔普斯赢得他的前四枚金牌后，第二天他醒来时想自杀，这似乎非常令人困惑，对吧？我们会认为你应该感到自豪、快乐、兴奋等等。

但这就是ahamkara的作用。因为，好的，现在我赢了。我不知道我是否还能再赢。今天我是最好的。但是一旦你成为世界上最好的人，就会有一刻你不再是最好的。我能达到我的期望吗？从这里开始只会下坡吗？我已经在生活中取得了一切成就。现在只会下坡。哦，我的天哪。让我在巅峰时期退出。

对。就像我永远不想被打败。所以如果你仔细观察，我和职业运动员、电子竞技运动员、音乐家等等合作过，这些人就像，我想达到顶峰。但是如果你仔细想想，如果你努力达到顶峰并实现了你的目标，只有一个方向可以走，那就是下坡，这很可怕。

对。这就是你思考顶峰的地方。什么是顶峰？顶峰是与其他人的比较。这是一个ahamkara，因为记住ahamkara的功能之一是比较。所以如果我们观察更好、更坏、最好、最坏，为了拥有这个，我必须拥有这个。

一种感觉，我在这里，其他人在那里。我必须有一个“我”。好的。所以这有点奇怪。所以当我们，当ahamkara出现时，它会塑造我们的想法。它会降低我们的结果。它最终不会做得很好。顺便说一下，结果可能会改善。所以，所以如果你从这里移动到那里，这可能是一个改进。

所以我们可以看到从这个阶段到这个阶段的改进。然后最终我们也会看到从这个阶段到这个阶段的改进。顺便说一句，我们不建议，或者我不建议完全消除Ahamkara。我建议的是控制Ahamkara。它不应该控制你。所以有一些程度的骄傲是可以的。

<context>Dr K. Explains: How to Escape Your Ego (Free Members Lecture) 今天的节目很特别！我们请会员们投票选出一个他们认为最适合在假期与大家分享的话题，从我们会员内容的积压中，他们选择了这篇关于自我的讲座！所以，今天我们将详细讨论什么是自我，它是如何形成的，以及如何最好地利用它来为我们自己的生活带来优势！了解更多关于您的广告选择。访问podcastchoices.com/adchoices</context> <raw_text>0 对吧？所以没关系。但问题是，你控制着骄傲，还是骄傲控制着你？你控制着你的自我，还是自我控制着你？所以现在问题变成了，好吧，K博士，你是在说一个humkar应该被控制。绝对没问题。那么我们该如何做到呢？所以现在我们要教你们一些高级的概念。所以我们将从基本概念开始。如果我们看一个humkar，一个humkar是samskaras的组合，对吧？对吧？

所以就像字面意思一样，如果我们看看心理治疗的过程，如果有人说我是一个失败者，那么我们会做什么呢？我们会回到他们的过去，他们的创伤经历，然后治疗他们的创伤。当我们治疗他们的创伤时，他们的“我是一个失败者”的想法就开始消失了。

这说得通吗？很简单，对吧？我们对创伤进行治疗。如果你看看创伤中会发生什么，对吧？所以我们都有这些经历，比如我的父母很虐待我。他们总是对我大喊大叫。然后作为一个孩子，我会得出什么结论？我很坏，因为这总是我的错。我的父母总是责怪我，总是责怪我，总是责怪我。所以当他们总是责怪我时，我的ahamkar就增长了。我是一个失败者。我的思维停止了正常运作，对吧？因为现在它控制着我的buddhi和我的manas。

它现在控制着我的逻辑。如果它控制了我的逻辑，我就得出结论，我真的是个失败者，对吧？这就是为什么有创伤的人没有意识到他们是体面的人。因为大脑没有健康地运作，因为ahamkara在控制。所以这是你可以做的一件事，你可以从samskaric层面入手。

我们可以做的第二件事就是专注于像Shunya这样的东西。如果你看看你自己，不是看，而是如果你关注你自己，你只是一堆经验的集合，对吧？你就是体验你生活中所有事物的那一个。所以你有你的想法，你有你的情绪，你有你的结论，你喜欢披萨，你不喜欢冰沙，等等。

但唯一不变的是你体验到了它。所以你的身体会改变，你的思想会改变，你的身份会改变，但你永远是你，对吧？所以，我不知道这是否说得通，但是……

你知道，我以前不是医生，现在我是医生了。所以这并不是All Oak的核心部分。它是一个对。它就像我穿的一件衬衫。它是我的身份的一部分。但它不是我。对。所以如果你把我带到一个荒岛上，我在接下来的40年里独自生活，并且从未与另一个生物互动，我还是医生吗？

你可以尽情地讨论这个问题。这个问题变得无关紧要了，对吧？是什么造就了一个医生？这是一个哲学的、智力的疑问。但我只是我，无论我是否在行医。所以你真正的是体验的那一个。所以摆脱humkar的第二种方法是通过shunya导向的实践。这只是一个例子。所以shunya导向的实践是我们之前在HG其他部分讨论过的实践，基本上是认识到，好吧，我不只是我的想法。我不是我的情绪。我甚至不是我的身份。

我就是那个存在的。人们喜欢仅仅是那个存在的。成为那个存在的，就像太棒了。所以我会给你们一些成为那个存在的例子。所以像心流状态就是一个存在的很好的例子。当你处于心流状态并且你很兴奋时，你在演奏一些音乐，无论什么，你不会想我是最好的，我是最糟糕的，我很好，我不好。你只是说这很有趣。我和这次体验合二为一。

看，Ahamkara与体验并非合二为一。事实上，它是一种独立于体验的身份感。这说得通吗？

所以如果我只是坐在那里随着我演奏的音乐一起摇摆，我和音乐合二为一。但是如果我的hum car活跃着，我是这里最好的音乐家吗？我是这里最糟糕的音乐家吗？人们在评判我吗？我看起来像个傻瓜吗？我性感吗？所有这些想法都会损害你对眼前体验的认知专注。所以shunya导向的实践旨在去除所有其他的自我层次，这样你只剩下原始的体验。

但你也可以通过其他方式体验到这一点。所以我觉得看日落是一个很好的例子。在海滩上散步是一个很好的例子。所以这是hummocker溶解的第二种模式。

好的，你会注意到你生命中最好的时期是你没有身份感的时候。好的，即使我们看看滥用药物，人们沉迷于鸦片和芬太尼等药物的部分原因是它们让你暂时忘记了自己是谁。加上欣快感。所以这是一个很好的组合。所以现在我们要讲两个新的东西，那就是vasanas。

和kliṣṭhas。这些是高级技巧。它们很难，但它们将非常非常有效地融化你的hamkara。所以vasana是一种思维习惯。现在这听起来有点奇怪，但99%的思维体验都是习惯性的。它们不是真实的。它们是不正确的。它们只是习惯。好的。所以人们说，哦，我难以控制欲望。

我无法控制我的欲望。吃完晚饭后，我想吃甜点。所以如果你真的注意到了这一点，你会注意到那是一个vasana。它是一种思维习惯。每次你吃完晚饭，你的一部分都会想要甜点。你还会注意到你有其他类型的vasanas。每天你去学校的时候，你都会想同样的事情。你会仔细检查你的外表。你会确保你身上没有卫生纸。在你走过走廊的尽头时，你会确保没有人在你背后贴上标志，因为你受到了欺凌。而且

所以如果你看看你的想法的结构，它们中的大多数都是习惯性的，尤其是在你受苦的时候。人们认为这是一件大事。人们认为，是的，我之所以这样想，是因为它是真实的。这就是为什么我的大脑持续地这样想，这是不正确的。

它是一种思维习惯。因为你以前想过它，你还会再想它。所以如果你看看你的ahamkar，你会发现99%的ahamkar是一个vasana，仅仅是思维能量的重复。仅仅因为你说了一千遍并不意味着它是真的。仅仅因为你思考了一千遍并不意味着它是真的。然而我们仍然相信我们的身份是正确的，但它是不正确的。它只是一个习惯。

所以如果你真的想理解这一点，事情就会变得棘手了，好吗？所以通常情况下，如果我告诉你，嘿，你相信的关于你自己的东西是不真实的，你的大脑会如何回应？它会说，不，K博士，你错了。然后它会提供，它会给你理由来反驳我。这里是你错误的所有理由。现在，你的理由从哪里来？它们来自你的buddhi。你的buddhi控制着你的ahamkara吗？

还是你的ahamkara控制着你的buddhi？如果你的ahamkara控制着你的buddhi，你的理由就是错误的，对吧？因为它们是对现实的扭曲。你会观察到这一点，你可能会说，但是你不能是对的吗？答案基本上是否定的。所以我们知道，你越自恋，你就越脱离现实。

这是一个科学事实。所以你的hum car越活跃，你的逻辑就越不正确，你的理由就越没用。但是人们不那样想，对吧？因为当hum car活跃时，它是隐秘的。没有自恋者认为我现在正在自恋。他们认为他们对世界的解释是客观的。这不是主观的解释。每个人都恨我。

这里所有的证据。所以这就是为什么当我们谈论这是高级的时候，就像你需要有实践的基础才能理解这一点。在实践中，我的意思是说你需要有精神修行，冥想。你必须擅长观察你的思维，才能意识到这一点。否则，你永远不会明白。我可以从智力上说这一点，但你不会意识到它。

对你来说没有意义。所以我想让你们做的是观察你们思维的习惯。你会注意到这真是令人大开眼界。你的欲望，这只是一个习惯。一旦你意识到这是一个习惯，你就会意识到另外几件事。首先，如果它是一种思维习惯，你甚至都不想要它。它是一种想要的反响。

它甚至不是真正的欲望。只是我的身体习惯了它。我的大脑习惯了它，这就是为什么我想要它。你的欲望没有任何实际的价值，这也是很多人不明白的。他们认为我想要某样东西的原因是因为它很好。我想要这些东西是合乎逻辑的。

但是如果你真的深入研究它，并且你学会了识别vasanas，你会意识到你的很多想法，你的欲望，各种各样的问题，熬夜，拖延，这些都是vasanas。因为你以前做过，你还会再做。如果你仔细想想，对吧，人们难以克服拖延症。难以克服拖延症是什么意思？除非你经常这样做，否则你无法克服拖延症。

你一生中只拖延一次，然后有一天醒来，说，哦，我的上帝，我难以克服拖延症。我的生活太艰难了。不，那些难以克服拖延症的人每天都在与之抗争。如果每天都是这样，那么你的大脑屏幕上发生了什么？它是一个vasana。它只是一种思维习惯。我现在不想做这项工作。

你可以做任何类型的samskara导向的工作或治疗，或者任何该死的东西，比如探索，无论什么。忘记所有这些。这就是这种方法的妙处。想法从哪里来并不重要。你不需要治疗任何东西。你只需要注意到它是一个习惯。你只需要注意到这是一个来自过去的回声。它实际上并不是我现在需要的东西。是我的大脑和身体、思维已经习惯的东西。

而且你越能看到这些东西是vasanas，它们对你的控制就越少。好的，让我们理解这一点。假设我渴望，比如说，大麻。所以有我和这里的大麻。我为此而挣扎，对吧？所以我处于这个水平。

所以这是一个冲突。存在一种张力。你们在同一层楼，对吧？和大麻一样。这就像你们，这就像第一轮战斗。这就像，你在一边，你在屏幕的左边。大麻在屏幕的右边。你就像，你知道，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，做，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当你审视这两件事时，你可能会说，这与阿汉卡拉有什么关系？如果瓦萨纳和克利什塔不存在，阿汉卡拉就会消失。它站不住脚。所以，随着瓦萨纳的消失和克利什塔的消失，阿汉卡拉就没有了，它不需要，它需要这两件事才能发挥作用。它们处于不同的层面，但那是另一个夜晚的谈话。好的。在试图克服消极自我时，你会建议人们先转向积极自我，然后再完全摒弃它吗？

所以我会说，是也不是。所以你不需要。对。让我们了解一些事情。首先，所有消极自我都可以直接消除。目标是拥有一个你掌控的小自我。这才是真正的目标。而所谓的小自我，

你掌控得越多，你的自我就越小。这两件事实际上就像一枚硬币的两面。你越能控制你的自我，它相对于你来说就越小，对吧？如果我像个巨人，而我有一只蚱蜢拴在绳子上，我可以控制这只蚱蜢。

同样，你越能控制，自我相对于你来说就越小。所以你可以直接消除消极自我。事实上，我们有研究可以证明这一点，对吧？所以我们知道，例如，正念练习会减少自恋行为。我们知道这一点。同时，直接消除自我是一个困难、缓慢和微妙的过程，对吧？

所以如果你的自我非常强大，而且非常消极，那就很难。消除它需要一段时间。所以从实际的角度来看，很多时候，特别是如果我们谈论的是那些生活中要承担后果的人。所以如果你有两年的时间可以去寺院，只消除你的消极自我，那就去吧。对。这是可行的。

但实际上我接触到的是那些消极自我会在今天和明天带来后果的人。他们处于虐待关系中。他们表现得像门垫。他们让别人操纵他们。他们让别人利用他们。这会带来现实世界中的后果。所以很多时候更容易……

比消除自我更容易，因为那很难，就是建立一个更健康的自我。所以实际上，你知道，这两者几乎会同时进行，对吧？所以当我们审视萨姆斯卡拉练习时，我们会讨论，好吧，当这个触发时，你如何看待自己？所以以不同的方式看待自己比根本不看待自己更容易。

所以你不必先培养积极的自我，但从消极自我转向积极自我比从消极自我转向无自我更容易。或者可以说是，我的意思是，它并不更容易，但实际上就是这样。这其中有一些奇怪的微妙之处。这个问题并没有真正翻译过来。但是，如果你仔细想想，对吧？所以如果我的胡姆卡德的一些方面是消极的，

而我要把它转化成更积极的东西，这在短期内会比消除我的整个自我更有帮助，这是一种奇怪的，需要一段时间的事情。爱评判是否也与自我有关？好的，判断可能与自我有关。所以，让我们用一个简单的例子来说明，好吗？有人问了这个问题，判断呢？让我们再用一个例子来说明。所以记住，玛纳斯和布迪在这里。

而莫诺斯会做出判断。你甚至。这就是为什么我喜欢梵语，因为你指的是什么判断？有两种判断。有一种是逻辑结论，另一种是反应。这两种都是判断。这是什么意思？对。如果我像我走在街上，看到某人的脸，我想，去他的脸。

这是一个玛纳斯的反应。没有逻辑可言，对吧？我不喜欢那家伙的方式。这是一个判断。这家伙有一张糟糕的脸。这个人很糟糕。然后我也可以从布迪做出判断。假设我的朋友圈里有一个非常戏剧化、自恋的人，等等。然后我从平静的心态中得出逻辑结论，与这个人交往是一个错误。这两种都是判断，但它们来自大脑的不同部分。现在，胡姆卡尔的作用是……

记住，胡姆卡尔可以影响这两者。所以如果我们看看，好吧，像我朋友圈里的这个朋友是有毒的，这个想法可以自然地来自布迪，并与现实相符，或者它可以来自胡姆卡尔。而我朋友圈里的这个人是我嫉妒的人，但我没有意识到我嫉妒他们。因此，我的胡姆卡拉必须贬低他们才能让我自己感觉更好。

所以我称他们为有毒的，我会试图把他们从朋友圈中移除。你们都看到这有多奇怪了吗？就像你可以得出相同的结论，这取决于大脑是如何运作的。这就像说，好吧，如果我有一个等于五的数学方程，这里是什么？好吧，我们可以有一加四。我们也可以有两加二加一。我们也可以有一乘以五。有很多方法可以得到五。

所以你生活中任何的判断，都有很多方法可以达到。也许是你的玛纳斯，你只是不喜欢他们的脸。也许是一个逻辑的、不受控制的、不受胡姆卡尔控制的布迪，或者它正被胡姆卡尔控制着。你可以得出相同的结论。这就是瑜伽士们发现的，对吧？就像，没有好坏之分。这只是，不像结论是好是坏。只是什么构成了结论？你的方法是什么？对吧？

科学研究可以找到任何结果。问题是，你的方法是什么？因为这能告诉你某事是准确的还是不准确的。好吗？