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第七十四集：恩田，🍃清明知识重塑/寒食节真历/民间习俗祭祀祖先✖️修持积福还是造业/扫墓能增💰我们❌错在哪/真正宇宙手则/附清明祭祖扫墓修福实用手册
💚结尾有彩蛋，别关早了哈 恩 田：fo学中所谓“恩田”，指供养父母。“恩”，就是指养育之恩。所谓修“恩田”，也就是孝敬父母，尽到子女赡养之责，让他们老有所依，得享天伦之乐，是每一个为人子女最基本的行为准则。 田以生长为义，人若行善修慧，犹如农夫于田下种，能得福慧之报，故名福田。佛教有三大福田，包括恩田、敬田和悲田三种。这三种福田各有何含义呢？
敬 田：所谓敬田，指恭敬供养佛法僧三宝。佛教认为，供养三宝，会产生无量的福分。
悲 田：所谓悲田，指以悲悯之心施惠于贫穷的人。发慈悲之心，尽自己之力去帮助他贫困之人，能造就莫大的功德。
悲田最胜，释迦牟尼在世之时，看到很多佛弟子“专施敬田，不施悲田”，有违众生平等之初衷。于是便告诫弟子们，那些贫穷孤老之人，甚至微贱如蝼蚁，都是世间凄苦，他们生存的艰辛，比佛家“三宝”要更甚。所以，对他们施以援手，就是修“悲田”，这样的功德福报是最大的。唐宋寺庙边上会设有“悲田养病坊”“福田院”，为收养老幼残疾贫民之用，是古代比较完备的矜孤恤贫、敬老养老的慈善机构。至现代，很多寺庙依佛陀“此二种田，悲田最胜”之教导，设有义诊院、慈善会等机构，为生活贫困或生存困难的群众送去温暖及救助。
- 音乐🎵：《静心咒》/作者：乐府令
歌词：清心如水 万物尤静 微风无起 神不惊
幽篁独坐 长啸鸣琴 禅寂入定 龙遁形
我心 无窃 天道 酬勤 凛然
我情 豪溢 天道 归心 风水起
寒冰千古 万物尤静 心宜气定 望我神
心神合一 气宜相随 相间若余 变不惊
无嗔 无痴 无欲 无求
无舍 无弃 无为 无我
清心如水 万物尤静 微风无起 神不惊
幽篁独坐 长啸鸣琴 禅寂入定 龙遁形
我心 无窃 天道 酬勤 凛然
我情 豪溢 天地 归心 风水起
寒冰千古 万物尤静 心宜气定 望我神
心神合一 气宜相随 相间若余 变不惊
无嗔 无痴 无欲 无求
无舍 无弃 无为 无我
🎵：《往生》/作者：虚极乐队
歌词：地狱 饿鬼 蚌畜 人间
修罗 天人 尚安 无常
皈依佛 皈依法
皈依三宝 皈依僧伽
于万见
万见 于万见
森罗万象 万见
嗡达列都达列都列娑哈
嗡叭哞悉尼夏呗嘛雷吽呸
歌词中： “嗡达列都达列都列娑哈”为绿度母心咒，
梵文为：Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā
“嗡叭哞悉尼夏呗嘛雷吽呸”
为如意轮咒，梵文为：Om padmoşņīşa vimale hūm phaţ
嗡嘎呗拉嘎木娑哈”为文殊菩萨八字咒，
梵文为：oṃ abīra hūṃ khaṃ cara
🎵：《回向》/作者：心定和尚
《Om Zone 2.0 - IV》/作者：Steven Halpern
- 本期朋友：圣弘居士 电影编剧/制片人/兼职于中国人口福利基金会善基金副秘书长
从事公益事业十几年，学佛近二十年、显密双修、得益于基金会工作大环境、得到充分的锻炼、有多年带团队闻思修的经验。因为大环境和个人使命、目前以居士身份带领闻思修。社会公益方向是临终关怀和佛教电影的传播。
佛法方面：接过显宗和金刚乘多个教派的传承。显宗主修是净土、金刚乘主修是宁玛和萨迦。承接了萨迦派几位道果上师的法脉。
法脉承接萨迦派道果上师索噶仁波切和蒋扬森噶仁波切及阿字仁波切。
法脉承接：大成就者普明上师和夏珠秋阳仁波切。
5:39 清明的缘起是什么
19:52 民间传承的节日也有福报价值
20:54 清明扫墓的时间一定要注意时间嘛
23:52 去世后祖先还在墓地里吗，能感知我们的扫墓吗
33:37 祭品可以丰盛，但别造了恶业
37:42 扫墓适合的贡品有哪些
40:49 埋葬的地点有意义吗
48:54 在家可以设台为祖先扫墓吗
51:00 用什么纸钱才合适
57:56 扫墓的程序
1:04:38 扫墓的三个忌讳
- 忘记和补充内容
一、📖清明祭扫的意义（原理）是：
尽孝道（种恩田、修福报）
清明祭祖有物品供养和法供养两个内容， 如能兼具则意义非凡。
清明节祭祖扫墓缘起有各种说法，但公认比较吻合的是春秋时期晋文公纪念介子推创寒食节演变而来。
介子推留给晋文公的诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
清明本是节气，但又赶上国王与大臣之间的悲情故事和一首正气浩荡的诗词。就迅速影响全国各个民族并绵延数千年。
二、扫墓时间
很多人以为一年中只有清明节才能扫墓、实际上不是这样的。一年中至少有六次可以。元宵、清明、端午、中秋、亡者祭日、除夕。如果条件允许、天天去天天吉祥。哪有报恩善行会有不吉祥的呢？
还有人认为赶上闰年闰月不能扫墓，这就纯属民间臆测了、没有任何意义的自我恐惧和迷信思维。
三、需准备的物品（物品供养）
A：酥油灯（或蜡烛）3、5、7盏皆可
B：鲜花
C：糕点五种、五种水果（素）、不用荤品（动物血肉）祭拜现场屠杀牲口更是大忌。
D：3支香（尽量用好香）
E：如需纸线，推荐刻有铜钱印的纸钱，不可用寿金，银钱（特别不能用冥币，几千万，几亿的那种，属于人造伪钞、于亡人无益且造成污染）
四、程序：
1、清理墓地：
带清水、湿纸巾清扫墓碑，前庭。如果是农村山里老墓地、需要提前备好锄头、刀具。对生长的杂树杂草，进行清理修剪，如有墓碑，可带一些金漆或红漆和毛笔，如墓碑上的文字褪色，可以描补。
注意：进行以上动作前先请墓地及墓地周围众生、如虫蚁等让道。如果遇到蛇虫、请它们离开就好、不可打杀。不可因为祭扫而造杀业。
2、清理干净后摆设祭品、先供鲜花、然后摆放水果糕点等供品、供品需摆放整齐和庄严。然后依次是点灯、敬香和磕头。
3、对祭祀对像磕头（用恭敬之心、从大到小排序）
4、烧纸钱：（注意周围有无烧纸条件，注意防火安全、不能烧就不烧、不必执着）烧纸钱的时候：点燃一张后一张一张续、属于续香火的发心和愿力。不要整叠、整捆直接放进去烧，这个烧的过程可以一直念咒、念佛号。
5、法供养：烧纸结束或物品供养结束后可专门拿一些时间做法供养，依照时间长短可念：
🟠一部地藏经或七遍心经。根据个人情况可加：六字大明咒、金刚萨埵心咒、不动佛心咒（优选）佛号等（如用佛像，可放置墓碑之上）
6、可以对祭扫对像倾诉、聊家常、聊一些家庭和个人的成长或不足，这里可以反思和忏悔，也是自我成长的过程。
五、供品的后续处理（因为供品是祖先和家族的福报呈现）
A：鲜花、香可放着，灯如周围无易燃的物体，可以放着直到燃尽。如有安全隐患，可熄灭带回灵堂继续燃。
B：水果、糕点等、祭扫人员吃一些（这属于享受祖先的福报、用感恩的心享受）余下的可以用祖先的名义布施给周边的有情众生，如放草丛、树林、池塘、河里等。布施的时候念六字大明咒，观想佛力加持供品并祈福所有享受供品的众生业障消除、舍此一报、往生极乐净土。
六、回向: 功德福德上供，然后下施。
七、增上福德之举措：
1、可在墓地周边植树、每年植几棵、逐渐成林、也可一次性以植树的行为绿化周边、造福一方、为祖先植树但福延子孙。
2、墓地和周边安放太阳能念佛机、借阿弥陀佛名号的加持力造福一切有情无情众生。
八、注意事项：
1、忌燃放鞭炮（鞭炮本属火药、爆炸时会伤害虚空中的众生、且违背祭扫哀思怀念先人之原理。
2、忌：穿着暴露和大声喧哗说笑。
3、祭扫垃圾不可随意丢弃更不可丢弃到他人墓地。
🟠FO教世界观：
三界，佛教指六道众生轮回所居住处。按照生命形式的不同分为欲界、色界、无色界。其中欲界有6层天，色界有18层天，无色界有4层天，三界总共28层天。这三界中的众生不论形式如何，也不论寿命的长短，仍处于轮回之中。所以我们经常会听到 “ 跳出三界外，不在五行中 ” 之类的俗语，来表示修行的终极目的。
三界的概念，建立在佛教的宇宙观之上，在了解这个概念之前，先说一下佛教的宇宙观。
佛教中的“世界”，世是时间，界是空间。世界就是时空的组合（界定）。佛教关于世界的最小单位为“小世界”。一个小世界以须弥山为中心，内含一日一月、四大洲（每一大洲率两小洲），外围以铁围山为界。
一千个这样的小世界叫“小千世界”；一千个“小千世界”称为“中千世界”；一千个“中千世界”就是“大千世界”。三界，就是一个完整大千世界的划分。
众生的六道轮hui从下往上是：地狱、饿G、畜生、人、阿修罗、天。其中最上层的天，也就是天人，按果报的不同划分为二十八个层次，这二十八个层次就是佛教的二十八天。二十八天虽然都是天道，但却分属欲界、色界和无色界三界。更多点击)
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