第七十六集：正见，明心见性/阿字ss科学🔬角度解读心经/家庭生活心经实用法/达尔文🧬到因果不虚轮回过患/催眠宿命通超自然视角体验/观👀消解情绪障碍/宇宙意识量子意识/一起照见五蕴皆空吧

🟠世间颠簸，大家情绪能量起伏，我们特别邀请了阿字老师为我们解读下《心经》的智慧，这是第二集，生活和科学的角度解读，本次特辑特别殊胜难得，请大家仔细聆听和收藏，惜福随喜大家（合十🙏）欢迎👏进我们听友群讨论沟通（见文尾），阿字老师既温柔慈悲，既有细腻至尘埃微粒的温暖智慧，也有宇宙一体的博爱与宏大慈悲，大家感受下能量充电🔋 正见：有出世间的“正见”和世俗“正见”。知道有善恶因果，有生死，有解脱，知道业果如理取舍，是世俗“正见”；能够解苦、空、无常、无我、涅槃、寂静是出世间的“正见”。 虽然个人持戒和公共的规则都能够守好，但是破了“正见”，罪过过失更大。因为佛法“唯智能度”，要依靠智慧才能够超出生死轮回。并且破了“正见”以后会影响到别人。如果对佛法的见解不正确，传播一些似是而非的影子佛法，受害的人就比较多了。所以祖师说，宁可舍命，不舍如来戒法！好像佛经上所说的沙弥护鹅的故事——宁可破戒，不可破见。如果确实业障很重，障碍很重，乃至于舍戒法都不可以破见，见地不正确，就会堕到一阐提，断善根，长沦苦海，难以出离。

🎵音乐：《Heart Sutra (Chinese ed.)》/作者：SutraBar

《正念》/DNA修复音乐

歌词：

（玄奘法师译本）

观自在菩萨

行深般若波罗蜜多时

照见五蕴皆空

度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色。

色即是空，空即是色。

受想行识亦复如是。

舍利子，是诸法空相，

不生不灭

不垢不净

不增不减。

是故空中无色

无受想行识

无眼耳鼻舌身意

无色声香味触法

无眼界

乃至无意识界。

无无明，

亦无无明尽，

乃至无老死，

亦无老死尽。

无苦集灭道，

无智亦无得。

以无所得故，

菩提萨埵依般若波罗蜜多故，

心无挂碍

无挂碍故

无有恐怖

远离颠倒梦想

究竟涅槃。

三世诸佛，

依般若波罗蜜多故，

得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，

是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，

能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，

即说咒曰：

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

（ gate-gate·para-gate·parasan-gate·bodhi·svāhā )

• 本期朋友：阿字仁波切，人民大学宗教硕士/清华大学少数民族语言学在读博士

四川甘孜雅江政协委员30年深厚正念研修积累

北京生根慈慧基金会&阿字正念发起人，2016年、2020年陈坤创办的"行走的力量"特邀正念导师 更多相关行走的力量阿字ss)

• 补充和忘记的内容：

八难：八难是障碍众生闻法修行的八种厄难，比如地 狱道、饿 鬼道、畜生道，在三恶道里面受苦都来不及，就无有闲暇，没有机缘见佛闻 法修行，这是三恶道的三种障碍。

再就是生到无想天，心思不动，他也不可能闻法修行，这叫长寿天难，这是属于色界第四禅的无想天，寿命很长，五百劫，不能闻佛说法。

第五难就是生到边地，边地主要是指北俱卢洲，寿命很长，一千岁，物质生活很富庶，也不会生病，也不会夭折，每天过得很滋润，他就没有出离之心，不能闻佛说法修行。

第六难是指人间的盲聋喑哑难，得人身了，但他是天生的盲人、聋子、哑巴，六根不具。尤其是盲聋喑哑，障碍他见佛闻法修行。

第七种是世智辩聪难，就是他六根具足，智商似乎也很高，反应很敏捷，逻辑思维也很发达，能言善辩。

但是他都是属于世间的知识技能的范畴，逻辑思维过强，分别心太重，所以他就对出世间的佛 法，对那种超然的东西往往就没有感觉，他不相信，怀疑心很重。

第八种就是佛前佛后，生在佛前，生在佛后，没有生在佛出世的那个时代。

我们现在属于佛后，释迦牟尼 佛灭度之后，但幸亏还有末法，还有佛的遗教的存在。如果这个末法一万年过去之后，佛后没有佛 经、佛 法的存在，那就更苦了。这是八难。

自利利他，悲智双运：👀)

悲智双运的修习才是圆满成佛的一切因缘。这颗菩提心必须恒常经久精进串习，这是唯一成佛之道。具悲性的诸佛说，常观修悲智双运的菩提心，即世俗菩提心与胜义菩提心双运观修。

修学空性智慧有什么益处?能成办佛的法身。而修菩提心能成办佛的色身。要成办佛的法身及色身，行菩萨道时必须累积福德及智慧资粮，二者必须双运才能成就自利法身及利他色身。

智慧法身由空正见成办，但是空正见要成为智慧法身必须远离一切所知障。空正见必须有强大的福德资粮为基础，才能对治细微的所知障，否则长久观修空正见也只能对治烦恼障，不能断所知障。

即空正见能成为所知障之对治力，还是烦恼障的对治力，要看是否有强大的福德资粮。这也是为什么说由悲心滋润，为了让空正见成为所知障的对治力。

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神通：通常指的是超自然的能力或智慧，这些能力被认为是修行者通过禅定、智慧和戒律的修持而获得的。

佛教中的神通并不是指某种神秘的超能力，也并非外在赋予，源自内心的纯净与觉醒。

六大神通本质上也是神法与人体不同部位的结合，如宿命通是神法附着于脑，天眼通是神法附着于眼等。

六大神通是基于深厚的禅定修行、智慧的开启与圆满、慈悲心与功德的积累以及对身心的净化与超越等多方面因素共同作用而显现的，是伴随着修行者在追求解脱、觉悟道路上的一种特殊能力体现。

佛陀的神通

相传佛陀在初期传法时，当时外道有九十六种之多，为教化众生，或者遇到外道砸场，都会用厉害的神通降服。

随后佛陀便每天示现一种神通，令前来比试神通的外道师最终俯首认输而皈依正法。

后人为了纪念佛陀多天示现神通降服外道的经历，便把佛陀示现神通的这段时间称为神变月。

但佛陀并不支持弟子过度追求和展示神通，神通虽然会得到关注，但也毕竟只是佛教八万四千法门中的一种，是一时的方便，并非究竟佛法。

反而过于追求神通，会忘记学法的本质与真谛。

就像佛陀在世时，与常人无异，和大众僧人一起托钵乞食，讲佛理，用语言来教化众生。

佛陀的大弟子目犍连，被称为神通第一，但也救不了他的母亲，也无法阻止释迦族人的灭亡。

可见神通不敌业力，纵然神通第一，但业果现前时，神通没有任何用处，反而自己的道心，会因为过于执着神通而退失，无法证实道果。更多看)

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